Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 11 августа 2023 года

Часть 2: Бааль Сулам. Одна заповедь

Чтец: Мы изучаем статью «Одна заповедь», 480-я страница в книге. Статья «Одна заповедь», мы продолжаем с подзаголовка «Наука истины».

НАУКА ИСТИНЫ

[Мои] предшественники выбрали себе частный путь, а я выбрал общий путь, ибо, по моему мнению, он более соответствует божественному, чтобы облачить его в сочетания вечных букв, которые не изменятся никогда. Я имею в виду, что даже и при телесном успехе они не изменятся нигде и никогда. Поэтому слова мои ограничены.

По вышеназванной причине я был должен и духовность тоже выразить в общем виде, однако вместо этого я выбрал выяснить все духовные элементы и сочетания вплоть до мельчайших деталей, у которых нет другого происхождения и источника, кроме этой общности, а именно чистоты получения. А поскольку я объясняю духовные элементы без облачения в материальные сочетания, это будет гораздо эффективнее для развития постижения. И мудрость эта называется «наукой истины».

Чтец: (01:58) Еще раз сначала подзаголовок «Наука истины».

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Нет вопросов?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (03:51) Jн направляет нас на «Учение десяти сфирот»?

М. Лайтман: Где здесь написано об «Учении десяти сфирот»?

Ученик: Здесь он говорит: «А поскольку я объясняю духовные элементы без облачения в материальные сочетания, это будет гораздо эффективнее для развития постижения». Мне так кажется, что в «Учении десяти сфирот» (ТЭС) вообще нет материального, как бы помогает нам. Может, я не объясняю это хорошо?

М. Лайтман: Нет, не то что ты не объясняешь, я просто не улавливаю связь.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:46) Бааль Сулам говорит нам, что он выбрал общий путь. Имеется в виду – облачение в сочетании вечных букв.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что имеется в виду, что «общий путь соответствует сочетанию вечных букв»?

М. Лайтман: Мы еще не подошли к этому, чтобы понять.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:23) Могли бы Вы объяснить, кто это «мои предшественники»? О ком он говорит?

М. Лайтман: Предшественники – это те, кто были до него, до Бааль Сулама, на пути постижения.

Ученик: Что такое «частный путь», который они объясняли?

М. Лайтман: Есть частный путь и есть общий путь. Частный путь – это когда каждый раскрывает свой путь, а общий путь – когда мы уже говорим обо всем мироздании.

Ученик: То есть и тот и другой раскрывают постижение, но один – со стороны частного постижения, а другой – со стороны общей реальности?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Могли бы Вы еще объяснить, как Бааль Сулам это объясняет? Не совсем понятно, что он здесь пишет. Я не понял, в чем его общий путь, объяснение.

М. Лайтман: (06:30) (Читает и комментирует первоисточник)

[Мои] предшественники выбрали себе частный путь, а я выбрал общий путь, ибо, по моему мнению, он более соответствует божественному, чтобы облачить его в сочетания вечных букв, которые не изменятся никогда. Я имею в виду, что даже и при телесном успехе они не изменятся нигде и никогда. Поэтому слова мои ограничены. Потому что они относятся ко всем временам, ко всем ситуациям, и поэтому они кажутся достаточно ограниченными.

По вышеназванной причине я был должен и духовность тоже выразить в общем виде, однако вместо этого я выбрал выяснить все духовные элементы и сочетания вплоть до мельчайших деталей, у которых нет другого происхождения и источника, кроме этой общности, а именно чистоты получения. То есть только согласно одному правилу он хочет все объяснить. Это, можно сказать, размер экрана. А поскольку я объясняю духовные элементы без облачения в материальные сочетания, это будет гораздо эффективнее для развития постижения. Почему? Потому что он не связывает духовное с материальным и не по примерам, и не по различным другим толкованиям. И мудрость эта называется «наукой истины». То есть говорят только о духовных элементах, о духовных состояниях – это называется наука истины. Понятно?

Ученик: (08:58) А раньше как это называлось? Это не было раньше наукой истины, когда предшественники объясняли через частный путь?

М. Лайтман: Нет. Если ты возьмешь… и были большие каббалисты, были очень большие люди, находящиеся в постижении, но то, что они писали, они облачили это также как бы в материальные формы и образы, и поэтому это не чисто. Это было хорошо для предыдущих поколений, но это нехорошо для следующих поколений после Бааль Сулама, они могут запутаться из-за этого подхода.

Дальше.

Чтец: (09:58) ПРОРОЧЕСТВО

В пророчестве не может произойти ошибки или обмана, ибо как может случиться ошибка в свете истины, исходящем от Творца. Ибо это, несомненно, подобно дождю и снегу, падающему с небес на землю, который туда не вернется, пока не добьется успеха в исполнении своей задачи. Но, вместе с тем, в получающем, то есть в земле, есть различие, ведь земля, которую подготовили, очистив ее от камней и вспахав и т.п., способна воспринимать лучше, чем неподготовленная земля. Всё зависит от подготовки.

М. Лайтман: То есть от того, насколько люди проходят разные тексты, изучают их, путаются в них, выясняют их – все это действует на благо постижения. Дальше.

Чтец: (11:22) Аналогично, без всякого сомнения, в любом случае, существует разница между получающими пророками, ибо ни один из них не находится абсолютно на том же уровне, что другой, и этот [их] большой или малый [уровень] определяется подготовкой данного пророка. И вот, тот, кто мал по своему уровню из-за недостатка наилучшей подготовки, обязательно допустит некоторое отклонение при прохождении передаваемого ему света, что дает возможность сказать о нем, что пророческий свет не может содержать ошибку, как сказано выше, но малый [уровень пророка] заставляет его умножать сочетания букв, то есть умножать каналы и келим, пока пророчество не будет постигнуто.

М. Лайтман: Да. То есть серьезная, длительная работа должна быть у человека, пока он прикоснется к истинному, высокому постижению, называемому «пророчество». Дальше.

Чтец: (12:41) УСПЕХ ПРОРОЧЕСТВА – В СКОРОСТИ

Несмотря на то что в конце вся истина, заключенная в пророчестве, раскрывается с желаемым успехом, как бы то ни было, меньший по уровню пророк заставляет людей, к которым он был послан со своим пророчеством, идти длинным путем. В то же время, больший по уровню, подготовка которого более совершенна, в момент принятия пророчества от Творца не может отклониться ни в чем, а в таком случае, он не умножит каналы и келим, и потому пророчество его ясно, коротко и воспринимается теми, к кому он был послан, легко и быстро.

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: (13:52) Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: И в этом отличие между большим в пророчестве и малым в пророчестве. Но на самом деле – это все не о нас. Ни то ни другое – это не о нас.

Дальше.

Чтец: (15:11) МЕНЬШИЙ ПО УРОВНЮ МОЖЕТ ДОБИТЬСЯ БОЛЬШЕГО УСПЕХА, ЧЕМ БОЛЬШОЙ

Несмотря на сказанное выше, возможно, что самый малый из пророков преуспеет в своем пророчестве – в плане скорости, как сказано выше, – более чем больший из пророков. И это происходит из-за того, что он опирается на раскрытия прошлых пророков, которые проложили ему путь. И, разумеется, [это] зависит также и от развития тех, кто слушает его пророчество, ведь для коротких и ясных слов требуется более развитое поколение, чтобы они были способны понять его. И благодаря этим двум добавкам, если они присоединятся к меньшему по уровню [пророку], он может преуспеть несравненно больше, чем большой.

М. Лайтман: Дальше.

Чтец: (16:26) Подзаголовок «Суть пророчества в поколениях».

СУТЬ ПРОРОЧЕСТВА В ПОКОЛЕНИЯХ

Несмотря на то что учитель наш Моше получил Тору и законы для всех поколений, вплоть до того, что ни один пророк не вправе ничего обновлять, вместе с тем, его пророчество было дано ему лишь на определенное время. И об этом свидетельствует Писание: «Пророка из среды твоей, из братьев твоих, как я, поставит тебе Творец, Всесильный твой, его слушайте». И если бы пророчество учителя нашего Моше было достаточно на веки вечные, зачем Творцу ставить еще пророков, как и он? Но, очевидно, его пророчество эффективно лишь на определенное время, а по истечении этого времени Творец посылает другого пророка, чтобы продолжить и дополнить желание Творца.

Однако понятно, что этот пророк не вправе обновить что-либо или убрать, потому что в этом случае это означало бы, что в предшествующем ему пророке есть недостаток. А слово Творца всегда абсолютно совершенно, как сказано: «Я – первый, и Я – последний», но вся его задача – продолжить это пророчество для тех поколений, которые уже не достойны принимать от первого.

А последний пророк – это Машиах, то есть тот, кто дополняет всех, однако, разумеется, и он не вправе добавлять или убавлять, но успех его будет бо́льшим, поскольку всё поколение будет готово принять его слова, и благодаря ему они дополнятся до совершенства. И это произойдет по двум вышеназванным причинам: или благодаря его величию, или благодаря [подготовке] его современников, как сказано выше, или благодаря и тому, и другому.

М. Лайтман: Дальше.

Чтец: (19:22) Главный успех пророчества.

ГЛАВНЫЙ УСПЕХ ПРОРОЧЕСТВА

Главный успех пророчества – в привлечении высшего света вплоть до пребывающих внизу, и тот, кто опускает его ниже всех, является самым успешным, а что такое верх и низ определяется духом и телесным благом, ибо телесное, достигаемое благодаря пророчеству, есть точка, дающая связь живущим в мире. И известно, что главный центр тяжести в работе Творца есть первая связь.

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: (20:10) Еще раз. «Главный успех пророчества» подзаголовок.

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Дальше.

Чтец: (21:06) Общая сила и частная сила.

ОБЩАЯ СИЛА И ЧАСТНАЯ СИЛА

Единение их [то есть этих двух сил] означает единение Творца и Его Шхины. Частная сила есть запрет получения вплоть до минимального уровня. Общая сила есть умножение отдачи, вплоть до [уровня] «всем существом своим и душой своей». [Бааль Сулам. Одна заповедь]

(21:39) Еще раз. Общая сила и частная сила.

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Хорошо. Что дальше по программе?

Чтец: Нет, согласно программе, другого учебного материала.

Ученик: (Петах-Тиква-Центр): Есть вопросы в системе. Мы сегодня не поставили в учебные материалы Птиху, потому что есть много новых учеников. А место, которого мы достигли в Птихе очень продвинутое.

М. Лайтман: Есть вопросы из мирового кли? Пожалуйста. Где вопросы, кто спрашивает? Так это все как обычно или есть сегодня что-то особенное? Все как обычно, тогда Турция-2.

Вопрос (Турция-2): (23:16) Я верю, что молитва и настоящая вера отменяют понятие времени и расстояния. Как мы должны включать молитву, чтобы ускорить реализацию объединения между нами? Что мы упускаем здесь?

М. Лайтман: Все наше упущение тут в том, что мы недостаточны в устремлении к объединению. И это то, что нас останавливает, и это сдерживает нас от достижения исправления.

Вопрос (Турция-5): (24:32) Мы учим, что из любви между нами мы раскрываем больше, чем в статьях (то, что мы изучаем в статьях). Это Бааль Сулам подразумевал, когда писал, что проясняет духовные элементы без облачения в материальный уровень?

М. Лайтман: Облачить в материальные формы – это по сути на нас. То есть когда мы придем к облачению духовного в материальное, тогда мы поймем все и постигнем все. Это и есть будущее нашего развития.

Вопрос (Киев-1): (25:20) Он в нескольких местах пишет о связи между пророчеством и нижними, в разных формах: по скорости, по эффективности пророчества. Что значит, в последнем здесь абзаце он пишет, что нужно свет провести нижним. Как мы, как группа, проводим свет от пророчества к нижним?

М. Лайтман: Тем, что мы, с одной стороны, изучаем эти тайные пути, а с другой стороны, желаем воплотить их в материю, хомер. Хомер – имеется в виду, что наши чувства, намерения, желания, все они начинали бы объединяться, соединяться между собой и создавали бы из себя правильную систему

Ученик: О какой системе идет речь?

М. Лайтман: О системе, которая была бы полностью в законах духовных.

Вопрос (Ашдод-10): (27:17) Если можно сказать об этой прекрасной статье, которую мы читали в первой части и о свойстве истины, то, что мы сейчас говорили в этой статье Бааль Сулама. В первой части мы говорили на тему, насколько я должен чувствовать себя низким и достичь буквально нулевого уровня, и мы же должны в нашей работе выйти из любви к себе, и это тяжелая работа. И здесь есть свойство истины, насколько действительно я вышел из этой любви к себе. Я должен понять, что я обманываю себя, то есть я не уверен, что я вышел на всех уровнях к свойству истины, поэтому, чем меньшим я буду ощущать себя, и я не знаю, сколько есть во мне любви к себе, это поможет увидеть мне, насколько я маленький и насколько я обнуленный. Верно ли так думать и так чувствовать?

М. Лайтман: Да. Успех зависит только от постоянства, от того, насколько ты все больше и больше захочешь видеть себя в таких системах.

Вопрос (Беэр-Шева): (29:09) С Вашего позволения, общий вопрос. По статье. Пророки дали нам святую Шхину, чтобы приблизить нас. Чем они отличаются от ангелов, которые используются, чтобы передать нам законы природы и то, что Творец хочет в нас развить?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Чем отличаются пророки, которые даны святой Шхиной, чтобы приблизить нас к Творцу и исправить кли, от ангелов и сил, которые показывают нам сторону природы? Как мы должны эти вещи принять, чтобы продвигаться?

М. Лайтман: Об этом сказано, что каждое поколение, и его требования. Ты не можешь передавать из поколения в поколение те же законы и те же требования, заставляя другое поколение делать то, что было принято предыдущем поколении. С этим ничего не поделаешь, мы все должны понимать, что мы действуем в нашем поколении, и согласно нашему поколению мы должны брать учителей – наших, Бааль Сулама и РАБАШа, и методику, строить десятки и действовать согласно тому, что они писали. И так продвигаться.

Ученик: Возможность отождествиться с пророками, то, что мы в десятке чувствуем себя ближе к тому выражению человеческому, которое есть, в котором мы исправляемся каждый день, относительно ангелов это абсолютные законы природы…

М. Лайтман: Нет. Мы вообще не можем понять, что значит, что раскрывалось в поколениях пророков или… Это вообще не для нас. Нам нужно следовать тому, где мы. Чтобы у нас была связь с Высшей силой, мы должны быть связаны нашими инструментами, нашими келим.

Вопрос (Хайфа-3): (31:50) Можно ли продвигаться в духовном в десятке без полного понимания процесса между светами и келим?

М. Лайтман: Никто не знает истинного процесса между светами и келим, и поэтому не к кому обращаться и не у кого учиться. А мы стараемся, мы стараемся к этому приблизиться, а Творец уже со своей высоты спустит нам упражнения, мысли, желания, действия. И так мы продвигаемся. Главное – желать продвигаться в общем, согласно нашим учителям и тем правилам, которые мы от них получили.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:59) Мы читали в статье, что он говорит, что главная тяжесть в работе Творца – это первая связь. Что это такое?

М. Лайтман: Первый контакт, первое восприятие – это когда человек включается в систему наиболее ближайшим для него образом. Он может за нее ухватиться – это и есть, собственно, первый контакт, и он начинает развиваться в соответствии с системой.

Ученик: Но почему это называется связь? Ты постигаешь эту систему?

М. Лайтман: Потому что в чем-то и называется, что ты связываешься – это связь.

Ученик: Почему вся тяжесть именно в этой первой связи?

М. Лайтман: Во второй природе, в природе противоположной, природе другой. И наладить с ней связь – это означает как… за нее ухватиться. Духовное находится здесь, вокруг, со всех сторон. Ну и что?

Ученик: В ощущениях ты вообще без осознания того, что происходит. Как же ты можешь связываться?

М. Лайтман: Тебе впервые дается возможность прикоснуться к духовному.

Ученик: То есть тебе дают эту первую связь?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Почему же там тогда вся тяжесть, это ведь не зависит от тебя?

М. Лайтман: Нет, но когда ты берешь это, хватаешься, то для тебя достичь этой самой первой связи очень сложно, очень тяжело.

Ученик: Что можно сделать, чтобы развеять этот туман и начать видеть систему, за которую нужно ухватиться?

М. Лайтман: Ты должен делать любые действия, которые расширят тебе связь с духовной системой.

Ученик: Ты делаешь действие, и в результате действий ты начинаешь цепляться за систему?

М. Лайтман: Да, причем все больше и больше.

Ученик: А что это добавляет, чем это отличается? Настоящее состояние – понятно, но что значит, что ты живешь, удерживаясь за систему?

М. Лайтман: То, что ты все больше и больше привыкаешь делать действия отдачи, действия по объединению и вообще все, что только возможно.

Ученик: То есть ты действуешь, исходя из того, что система диктует тебе?

М. Лайтман: Это понятно, конечно. А что ты еще можешь делать, как еще действовать?

Ученик: Получается, что система в тот момент, когда есть первая связь, система тебя полностью отменяет, то есть ты действуешь, исходя из нее, то есть она диктует тебе, что делать?

М. Лайтман: Конечно, система диктует мне, что делать. И раньше это было, просто я этого не понимал, не мог распознать.

Ученик: Что же это за добавка, что ты вдруг находишься в осознании?

М. Лайтман: То, что я сам начинаю чувствовать: какими действиями, в каких движениях я должен быть, чтобы быть в еще большей связи с системой.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:45) Хотел бы выяснить. То есть, с одной стороны, в статье он пишет, что касается «Науки истины», он проясняет все проявления без облачения в материальные объекты. И это называется постижением, наукой истины и успехом пророчества. И тут он говорит как бы обратное, что телесное и материальное – это когда пророчество нисходит туда, это дает успех миру. То есть, с одной стороны, он говорит не связывать эту науку с материальным и физическим, а в другой части он говорит, что то, что он связывает это с физическим, это дает связь с миром. То есть это разные вещи? Как это вообще сочетается?

М. Лайтман: Я не знаю. Я не нахожусь на уровне пророчества, поэтому не могу точно сказать, что здесь происходит. Но понятно, что мы продвигаемся со ступени на ступень за счет того, что мы получаем все больше и больше связи с духовными действиями.

Ученик: Но когда здесь он говорит о пророчестве – это правильно воспринимать пророчество как распространение каббалы в мире?

М. Лайтман: Нет-нет, пророчество – это духовный уровень, вообще не имеет никакого отношения ни к нашему миру, ни к людям, вообще никакого.

Ученик: Если так, почему же тогда, почему вообще нужно…почему людям обычным нужна какая-то связь с пророчеством?

М. Лайтман: Всем придется пройти все ступени, дойти до Конечного Исправления с помощью включения одних душ в другие, но все должны пройти по всем ступеням.

Ученик: И наука истины – это тоже определенная ступень постижения? Тут он говорит, что он старается передать эту науку без облачения в материальное, ведь это наука каббала. Верно?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И есть ли… можно ли что-то взять из того, что он объясняет здесь нам, как мы передаем науку каббала чисто, без связи с материальными какими-то образами?

М. Лайтман: Да, это то, что он и говорит: что в его передаче, в том, как он пишет, нет там связи с материальным. И поэтому это будет более подходяще, более успешно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:18) Я слышал, что нужно больше удерживаться в системе, то есть быть активной частью системы и находиться в как можно большем подобии с системой. Это малхут отдачи?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И мы слышали также, что мы проходим множество состояний?

М. Лайтман: Но вы их не чувствуете, относительно.

Ученик: Так как со всеми этими состояниями можно использовать каждое состояние, которое мы проходим, для того чтобы быть более активной частью системы, более подобной частью?

М. Лайтман: Это с помощью того, что мы изучаем через объединение и отдачу.

Ученик: Скажем, состояния, которые проходят это изменение в разуме и в чувствах. Так?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но есть что-то еще более важное в состояния, которые мы проходим. У нас есть цель над этими состояниями. Эти состояния мы проходим, чтобы нас больше приблизить к цели?

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Цель – это стать как Творец: дающими?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Может быть недостаточно проясненный вопрос, но я все-таки задам. Как использовать все состояния и на уроке, и не на уроке, чтобы действительно стать более активной и эффективной частью системы?

М. Лайтман: Это с помощью объединения между нами, когда я хочу включиться во всех товарищей (в десятке или сколько бы ни было) и внутри, будучи в этом, я хочу включиться в них со всеми желаниями, мыслями, своими возможностями; помочь, поддержать их, восполнить их. Это касается каждого. И когда мы все, во всей группе, будем так действовать по отношению к группе, внутри группы, то этим мы, собственно, и выстраиваем систему, которая когда-то станет духовной.

Ученик: Но есть много видов в этой работе: склоняй каждого на чашу заслуг, сделай рава, сделай товарища. Это все в итоге должно привести нас к подобию с Творцом?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как прилепиться к этой цели над всеми этими состояниями, ведь они являются средством к этому?

М. Лайтман: Ты не можешь слиться с целью, если ты один. Но если ты находишься в группе, когда мы все вместе более-менее стараемся слиться с группой, тогда вы сможете достичь того, чтобы вы все уподобились Творцу.

Ученик: Чего же нам недостает, чтобы мы стали «как один» в слиянии с целью?

М. Лайтман: Объединения между нами и уподобиться Творцу. Ничего другого нет. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (44:02) В конце статьи выходит, что самый успешный пророк, который доказывает массам, что духовное – это выгодно. То есть это достаточно для того, чтобы действительно всех вывести на духовный уровень?

М. Лайтман: По-видимому, да. Я не знаю точно какими средствами, с помощью каких действий, но в принципе – да. Если он может показать им, что это выгодно, тогда возьмет всех.

Ученик: И в продолжение вопроса. То есть способность пророка выражается в каких-то материальных свойствах, способах выражения?

М. Лайтман: О, я не знаю, не спрашивай меня. Это намного выше нас и вообще выше всех, потому что здесь говорится вообще о действии на уровне Окончательного Исправления.

Ученик: Это возможность объяснить массам…

М. Лайтман: Дождись терпеливо, подожди.

Ладно, ребята, мы прошли эту статью, мы дочитали ее до конца. Тут я вижу вопросы.

Вопрос (Ж Турция-6): (45:32) Написано в предпоследнем разделе, что успех пророчества – это привлечение высшего света вплоть до пребывающих внизу, и тот, кто опускает его ниже всех, он является самым успешным. Мы учим, что все исходит от Творца. Так что же это успех человека, чем является…

М. Лайтман: Приходит от Творца, но потом нисходит через людей, то есть пророков, все нисходит до низу.

Вопрос (W Latin 8): (46:48) В прошлой статье говорилось, что работа относительно людей и вплоть до достижения пророчества. Что значит достичь уровня пророчества, и в чем личная работа, которая приводит нас к этому постижению?

М. Лайтман: Насколько мы стараемся объединиться друг с другом, стать как один человек с одним сердцем, этим мы своей природой приближаемся к высшему свету, и тогда он все больше и больше нам светит, и это и есть секрет нашего успеха. Пожалуйста, спрашивайте об этом. Но в общем, нам нечего делать что-то другое, только сближаться ближе друг с другом, для того чтобы из сути наших желаний изнутри, которые разбиты, удалены, стать как одно желание. Это называется, что «быть как один человек в одном сердце». И тогда высший свет будет светить все больше и больше в эту систему нашу, и покажет нам – проявит нам Высшую силу. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (48:21) Вы говорите, что мы проходим множество состояний, но мы их не чувствуем.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Духовное развитие должно прийти к состоянию, когда мы чувствуем эти изменения?

М. Лайтман: Это отличие между маленьким и большим, как в нашем мире, что, ребенок чувствует, что с ним происходит?

Ученик: Нет.

М. Лайтман: Нет, не чувствует. А потом, когда он подрастает все больше и больше, уже да, становится все более организован, лучше понимает и больше чувствует. Так движется. Мы точно так же в духовной работе.

Ученик: То есть, сейчас мы проходим такие скачки, и тогда лишь ощущаем изменения?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (49:10) Общая сила – это Творец? То, что написано в статье.

М. Лайтман: Как правило – да.

Ученик: Как человек выходит из частной силы, и входит в общую силу?

М. Лайтман: Из своего эгоизма он как-то соединяется с товарищами, и хочет прийти к тому, чтобы он делал все во благо группы, десятки, и тогда соответственно действует на него высший свет. И так он переходит из частной системы, в систему общую.

Ладно, мы ничего не поем?

Чтец: Нет, мы споем в конце, но есть сообщение.

Объявление: (49:58)

Песня (50:32)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/aPb1uJ22