Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 20 января 2026 года

Часть 2: Записи Рабаша. Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 4. Ответы о смысле свойств и действий. Пп. 106-110

Чтец: Мы будем учиться по уроку с РАБАШем. «Учение Десяти Сфирот (ТЭС)», первый том, четвертая часть, «Ответы о смысле свойств и действий», страница 289-я, вопрос 106-й.

(Трансляция урока в записи)

Ответы о смысле свойств и действий

(00:22) 106) Почему никакое ограничение не определяется в 10 сфирот рош? Там говорится, что нет никакого ограничения.

Ограничение означает облачение в келим, предполагавшееся в соответствии с мерой величины авиют, ни больше и ни меньше. И поэтому в рош, где даже оттолкновение экрана было только в потенциале, не говоря уже об облачении, правит там качество нахождения «в потенциале». И нет здесь никакого раскрытия ограничения совершенно (гл. 1, п. 4).

Вопрос был в пункте 106. Почему никакое ограничение не определяется в 10 сфирот рош?

Сначала нужно понять, что такое ограничение. Ограничение – это то, что он ограничен в том, сколько может получить. Он не может получать без ограничения, а только в границе. Какая граница? То, что он может направить из авиют ради отдачи, – это он получает. А остальное – нет.

Получается, если мы говорим «ограничение», то ограничение из‑за него самого. То есть он получает по необходимости: до этого места ему разрешено получать, не больше. Значит, общее «не больше» – это только в потенциале. И отталкивание тоже только в потенциале. Или можно сказать наоборот: поскольку он хочет получать только в потенциале.

Нужно учить так. Что такое рош ступени? Мы учили, что Малхут дэ-рош делает расчёт – сколько она хочет получить, сколько она может получить, и пока ещё ничего не получила. Значит, она сделала расчёт того, что ей разрешено получить, и всё ещё ничего не получила. Если она ещё ничего не получила, почему же она ничего не получила? Потому что сейчас она занята расчётом, сколько ей разрешено получить.

(03:46) Тогда нужно подумать. Отталкивание в действии. Что начинается раньше? Что здесь написано? Что мне здесь трудно?

Посмотрите ещё раз, что написано. Он спрашивает: «Почему нет ограничения?»

106) Почему никакое ограничение не определяется в 10 сфирот рош?

Он говорит так.

106) Ограничение означает облачение в келим... – я получаю ограниченно.
Тогда он говорит: я получаю это только в потенциале. Почему?
И поэтому в рош, где даже оттолкновение экрана было только в потенциале...
То, что я оттолкнул, было в потенциале, поэтому ...не говоря уже об облачении...

Это немного трудно. Нужно было бы сказать наоборот: почему он отталкивает только в потенциале? Потому что он ещё не получил – тоже в потенциале. Невозможно выяснить, что раньше, что позже. Он притянул свет и не хочет его получить. Почему он не хочет его получить? Потому что сначала хочет сделать расчёт.

Получается, в то время, когда он делает расчёт, конечно, он ещё не получил. Поэтому мы говорим: после того как он закончил расчёт, он всё ещё ничего не получил. Получается, что отталкивание было в потенциале – он ничего не получил, и то, что он получил – тоже было в потенциале. Он ещё ничего не получил. После решения, когда он знает, сколько ему разрешено получить, тогда он идёт получать в действии. Получается, что в рош не о чём говорить: ни отталкивание не было действительным, ни получение не было действительным.

Ты понимаешь, что он спрашивает? Он оттолкнул его в потенциале или в действии? В действии… он его… в действии он не хочет получать. Почему же мы говорим…

Ученик: Отталкивание в потенциале.

РАБАШ: (06:39) Отталкивание в потенциале. Можно сказать так. Когда мы говорим после сокращения, он начинает говорить об экране. Что такое экран? Две вещи одновременно: с одной стороны, я получаю, с другой стороны, я не получаю. Сокращение в потенциале, сокращение в действии, ещё можно сказать, что… если он что‑то получает в рош, то сокращение – в потенциале?

Можно сказать, что это называется сокращением в действии. Но мы говорим со стороны обязательства, того, что он получает, со стороны обязательства. Мы говорим: обязательство, которое называется «экран», – то, что получает рош ступени, значит, он получает. Возникает вопрос: получил или не получил? Если абстрагировать, сокращение в потенциале, значит, не о чем говорить.

Только когда я говорю, что у него есть отражённый свет снизу вверх, которым он отталкивает свет и делает расчёт – что «да», что «нет», получается, что снизу вверх –
это то, что он действительно получит. И говорят, что он поднимается снизу, от Малхут до Кетер, например. А затем говорят: экран распространяется от Малхут дэ‑рош вниз, сверху вниз.

Здесь нужно учить две вещи. Он говорит: часть он получит, а часть не получит. Получается, и то, что он получил, и то, что не получил – только в потенциале. Поэтому я хотел сказать, что поскольку облачение – в потенциале, поэтому и отталкивание – в потенциале. А здесь написано наоборот. Что же здесь в потенциале? Или, как написано в п. 288 и также в 321‑м пункте, там написано так: поскольку то, что облачение – в потенциале, потому и отталкивание называется тоже в потенциале.
Я не говорю о сокращении, я говорю об экране.

Ученик: Цимцум – это ведь было в потенциале, это не…

РАБАШ: О цимцуме, можно сказать, он не говорит, и я тоже не хочу говорить.
Цимцум – там можно сказать, что было в действии. Но экран зависит только от того, что он действительно получает. Поэтому облачение было в потенциале, и ограничение тоже называется «в потенциале».

(09:54) Вопрос 107) Когда начинает проявляться признак ограничения?

Ответ. Со времени выхода светов от пэ сверху вниз, до табура. Но пока не познаваемо до момента возвращения светов к Творцу, т.к. теперь начались реальные проявления облачения авиют. А авиют и АВАЯ, что в ней, были одного уровня, пока не произошло осознание со стороны того, кто облачается, к облачению, прежде возвращения прямого света к Творцу. Потому что тогда осталась авиют внизу, без света, и стало различимо свойство ограничения в авиют и качество «дин» – мера суда, ограничения в ней (гл. 1, п. 4).

Каков был вопрос?

107) Когда начинает проявляться признак ограничения? Есть ограничение в потенциале, есть ограничение в действии, и есть различение ограничения.

Авиют ограничивает, потому что невозможно получить свет, так как он противоположен по свойству свету. Это различение, когда оно становится заметным?

Он говорит, что со стороны «таамим», когда свет светил в келим из‑за подобия формы, тогда не было различимо различение кли. Потому что оба – и свет, и кли, были в подобии формы, поэтому не было различения между облачающим и облачённым.

Но когда экран начал очищаться, тогда свет стал уходить из кли бхины далет.
Скажем это как пример. Почему? Потому что авиют уже не может быть направлена ради отдачи. И тогда раскрывается задним числом, что авиют называется кли получения. Когда ушла бхина гимель, тогда стало различимо кли гимель, то есть сама авиют. То есть оно осталось во тьме. Из‑за чего? Из‑за авиют. Это называется ограничением, уже есть различение ограничения.

(13:07) Что такое различение ограничения? Что авиют не позволяет свету светить, потому что между ними есть противоположность. И это различение называется – когда? Именно во время возвращения светов к Творцу.

Значит, есть три ступени:

1. Ограничение в потенциале – это Малхут дэ‑рош.

2. Ограничение в действии – это Малхут дэ‑гуф.

3. Различение ограничения, именно во время возвращения светов к Творцу.

Теперь посмотрите ещё раз пункт 107.
Вопрос был. 107) Когда начинает проявляться признак ограничения?
Ответ. Со времени выхода светов от пэ сверху вниз, до табура. Хотя мы говорим, что и там есть ограничение, но пока не познаваемо ограничение. Когда оно становится познаваемо? ...до момента возвращения светов к Творцу... именно во время ухода.

Потому что ...теперь... до ухода, хотя свет светил со стороны «таамим», ...начались реальные проявления облачения авиют. Тогда авиют облачала свет,
А авиют... желание получать, и АВАЯ, что в ней, были одного уровня...
На авиют был отражённый свет ради отдачи. И как прямой свет желает отдавать, так и авиют с отражённым светом, который в ней, желает отдавать, ...пока не произошло осознание со стороны того, кто облачается, к облачению...

Со стороны подобия формы – так было ...прежде возвращения прямого света к Творцу. Потому что... когда прямой свет вернулся к Творцу, ...тогда осталась авиют внизу, без света... Почему? Потому что это бхина юд, поэтому свет ушёл, ...и стало различимо свойство ограничения в авиют и качество «дин» – мера суда, ограничения в ней (гл. 1, п. 4).

Потому что авиют ограничивает, и есть закон, что нельзя получать ради получения, поэтому свет уходит от неё. Получается, до возвращения светов к Творцу, это ограничение, которое авиют вызывает, ещё не было различимо, как различение кли.
Этого не было до ухода светов. Поэтому мы учим, что корни всех келим происходят из парцуфа Гальгальта.

(16:19) Что написано в пункте 108?

108) Почему определяется свойство, в котором произошел зивуг, как нижняя ступень?

Мы всегда говорим, последняя бхина теряется. Что такое последняя бхина?
Нижняя бхина. Поэтому он говорит: место, где делается зивуг, считается нижней бхиной.

Ответ, посмотрим.

Потому что зивуг произошел там с помощью экрана, возвращающего свет обратно, который не дает свету распространиться от себя и вниз. Таким образом, свет останавливается на этом свойстве, и поэтому оно называется последним или нижним свойством (гл. 3, «Ор пними», разд. 6).

Каков вопрос и каков ответ? Вопрос: почему он всегда называет место зивуга «последней бхиной» или «нижней бхиной»? Он говорит: «Последняя бхина теряется», и «нельзя сделать зивуг на последней бхине». Так почему это место называется последней, нижней?

Он спрашивает. Что такое зивуг, зивуг дэ‑акаа? И отвечает. Выше этого места, от Малхут и выше, ещё есть возможность получать ради отдачи. Это он получит. Ниже этого места – власть Малхут. То, что будет получено, будет ради получения, и он не хочет это получать.

Получается, «до этого места». Где это «до этого»? В зивуге дэ‑акаа на экране. Поэтому всегда последняя бхина – это та, которая говорит «до сюда». И в каждой ступени эта последняя бхина – своя.

То есть, последняя бхина парцуфа Гальгальта – это бхина далет. В парцуфе АБ она говорит: она не может получать больше, чем на три бхины. Поэтому зивуг будет только на три бхины. Значит, какая у него последняя бхина? До бхины гимель авиют.

А в парцуфе САГ последняя бхина – только до бхины бет. Она может получать не больше. Получается, почему это называется последней бхиной? Он спрашивает. Почему последняя бхина определяется по месту, где делается зивуг, и где находится экран? Теперь перейдём к тексту внутри, так легче понять. Почему я говорю, что последняя бхина – это именно место зивуга?

Потому что зивуг произошел там с помощью экрана, возвращающего свет обратно, который не дает свету распространиться от себя и вниз. Таким образом, свет останавливается на этом свойстве, и поэтому оно называется последним или нижним свойством (гл. 3, «Ор пними», разд. 6).

(19:57) 109) Почему включаются 10 сфирот в 5 бхинот?

Смотри «Ор пними», гл. 6, п. 40, со слов «...и это».

Там написано: поскольку есть только пять бхинот. Там, на стр. 254, пункт 40, объясняется, что у нас нет больше, чем пять бхинот… Из десяти сфирот – потому что Зеир Анпин включает шесть сфирот, и вместе они составляют десять сфирот. Вместе – десять сфирот.

Что такое десять сфирот, которые ниже табура.

110) Что представляют собой 10 сфирот, находящиеся ниже табура?

Они – только отраженный свет, без прямого света, и получают от прямого света только небольшое свечение в виде света «некева» – что получает и не отдает. И эти 10 сфирот определяются как 10 свойств окончания, когда каждая из них завершает сфиру, относящуюся к ней, в 10 сфирот всего парцуфа (гл. 1, «Ор пними», разд. 80).

Что здесь написано? Он спрашивает: «Какой свет светит ниже табура?» Сначала нужно понять, что такое «ниже табура».

Нужно знать, что в рош ступени Малхут дэ‑рош имела две бхины. Одна – то, что она может получить ради отдачи, – это она получит. То, что она не может направить ради отдачи, – это она не получит. И то, что было в рош в потенциале, раскрывается потом в гуф – в действии.

Говорят, то, что она может получить ради отдачи, называется от пэ до табура. Это разделение. А то, что она не может направить ради отдачи, что называется «получающее ради получения», там она говорит: «Я не хочу получать».

Получается, Малхут…

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве