Конгресс в Молдавии "От Единства к Единому"
Урок №0, 5 сентября 2019 г.
Вхождение в конгресс
Сказано каббалистами: "Нет никого кроме Него". Мы должны это раскрыть, чтобы в единстве между собой постичь единый источник – одного Творца.
В той мере, в которой мы объединяемся, – такие разные, очень далекие друг от друга – мы начинаем создавать в себе свойство ощущения единства, которое постигается из сочетания противоположностей. Не уничтожая свои эгоистические желания (их невозможно уничтожить), не нивелируя их, мы пытаемся создать из всего, что в нас есть, одно единое целое.
Обычно перед приездом на конгрессы мы думаем, что соберемся вместе и станем со всей силой вкладываться в объединение, в отмену себя. А когда приезжаем на место, вдруг оказывается, что наши мысли и желания уже не такие, как раньше, хочется уже чего-то другого.
Это начало нашей серьезной работы над собой. Мы начинаем получать разные помехи, и именно они должны нас насторожить, чтобы над ними создавать объединение.
Но мы не пытаемся обнаружить помехи, мы просто стараемся устремиться к объединению, и по мере этого выявляем все больше и больше помех. Это дает нам возможность подниматься над ними и создавать единое желание, единую систему.
Тот, кто хочет познать вкус жизни, должен сосредоточить свое внимание на точке в своем сердце. Ибо у каждого человека есть точка в сердце, но когда она не светит ему, она подобна черной точке. Ведь точка в сердце представляет собой зачаток души и по своей природе относится к свойству отдачи. Однако пока она находится в отторжении от человека, что называется "Шхина в прахе", ведь человек совсем не ценит ее – для него важность этой точки, как пыль под ногами. [Рабаш, "Таамим, некудот, тагин, отиёт"]
Точка в сердце действительно подобна праху, как нечто совершенно незначительное, даже обратное какой-либо важности. Но она существует, поневоле находится в каждом из нас, и именно из нее мы можем выстроить свою душу. Потому что душа – это свойство отдачи в нас.
В каждом зажигается точка в сердце, которая толкает его к чему-то. Она показывает человеку ничтожность его состояния, проблемы, никчемность, пустоту. Она ведет за собой весь мир. Мы должны ее исследовать и начинать возвышать, т.е. прийти к пониманию, что в эгоистическом свойстве получения мы никак не сможем наполниться. Мир все время будет разрушаться, и мы ничего не сможем с ним поделать.
Единственное, что мы можем, – это начать придавать важность точке в сердце. В нашем восприятии она кажется черной, потому что мы не желаем быть в свойстве отдачи. Мы упираемся и никак не хотим понять, что же это такое.
Эта точка – стремление к духовному, желание единения, желание отдавать. Но желания отдавать в нас нет, поэтому она светит черным светом, давая ощущение тьмы в нашей жизни. Это ощущение толкает человека к поиску наполнения, поиску смысла жизни от страданий, от ничтожности, от пустоты.
Как только мы начнем ее развивать, мы почувствуем, что она самая важная, поскольку через нее мы входим в совершенно другую реальность – в духовный мир.
Для того чтобы начинать расширять точку в сердце, ощущать в ней всевозможные свойства, ее составные части, мы собираемся вместе. И здесь надо сделать очень большое усилие, чтобы вопреки своим побуждениям отдаться связи между нами, когда я не желаю чувствовать себя, а желаю ощущать товарищей. Ведь именно таким образом я развиваю точку в сердце. Мне хочется почувствовать их вместо себя.
Если мы будем так действовать, то через отмену себя и привлечение свойств товарищей начнем ощущать Высший мир. Поэтому тот, кто хочет познать смысл жизни, должен сосредоточить свое внимание на черной точке в своем сердце.
Сердцем называются наши желания, а черная точка – это желание, которое мне совершенно не нужно. Оно во мне существует, умом я понимаю, что значит свойство отдачи, но я не желаю ни реализовывать его, ни ощущать в себе.
Поэтому наше движение к духовному означает, что вопреки своему отторжению от черной точки, от свойства отдачи, вопреки отторжению между собой мы приближаемся друг к другу.
Попробуйте ощутить это приближение. Насколько больше отторжение между нами, настолько я все равно пытаюсь толкать себя к другим: товарищам, незнакомым или близким, неважно к кому.
А затем я начну ощущать эту точку как начало моего духовного кли/сосуда, органа чувств. И тогда она обращается во мне в возможность ощутить высшее состояние – обратное моему. Я начинаю раскрывать обратный мир. Это и есть духовный мир.
Расширяя вопреки себе эту противную мне точку, в которой я отторгаю любые сближения с товарищами, я создаю место, в котором начинаю ощущать духовные свойства, духовные действия. И тогда эта точка становится зачатком моей души, моего свойства отдачи, свойством объединения с другими, в котором я начинаю ощущать Творца.
Из этого должно быть понятно, насколько эти действия обратны нашей природе, отталкивают нас, насколько свойства притяжения к другим, себя к ним и их к себе, невообразимо сложно представить, как будто что-то надо надорвать в себе.
Мы не можем ничего с этим сделать, мы должны только лишь просить. Но наша просьба может привести нас к удаче, когда мы вызываем высшую силу, высший свет. И тогда точка в сердце начинает развиваться, как из зерна растение. В ней образуется емкость, площадь, различные свойства, она становится зародышем нашей души. Как из капли семени развивается человек, так же и здесь происходит развитие души.
В каждом из нас есть эта исходная точка, она досталась нам от разрушения общей души, которая была специально разбита, для того чтобы мы восстановили ее и таким образом обрели свойства духовного мира, свойства Творца. Мы должны привести себя к этому действию.
* * *
Вопрос семинара: Как мы обнаруживаем эту черную точку, находящуюся, что называется, "в прахе"? Как мы должны действовать, чтобы из черной обратить ее в светлую, притягивающую? Как из этой точки мы создаем объем, в котором начинаем ощущать Высший мир и Творца?
Развитие точки в сердце основано только лишь на нашем сопротивлении равнодушию или отторжению от товарищей. Не надо никуда далеко идти и ничего искать. В каждый момент времени мы можем ощущать, насколько мы отторгаемся от товарищей, отдаляемся, не желаем чувствовать их ближе, ощущать всех вместе.
Как только вдруг, как мне кажется, мы достигаем какого-то сближения, тут же все обрывается, возникает другая мысль, другое свойство, другой случай, и я "вылетаю" из состояния сближения, которого достиг на мгновение, и снова мне надо действовать к сближению, и снова.
Эти усилия складываются вместе, чтобы из черной точки, которая постоянно показывает нам, что мы еще находимся в темноте, в отторжении свойства связи между собой, мы двигались вперед.
Нам надо постоянно входить в контакт между собой и старт-стопным движением все время возбуждать его, хотя он каждый раз будет обрываться. Мысль, желание будут улетать куда-то, и вдруг я вижу, что я уже не в этом направлении, не в этом желании, не в этой мысли. И мне нужно снова возвращаться к этому состоянию.
* * *
Вопрос семинара: Как мы можем напоминать друг другу об этом, постоянно быть в этом действии, в этом направлении? Как вы можете помочь друг другу быть постоянно в возобновлении контакта между собой?
Сказано Творцом: "Сделайте Мне Храм" – дом, то есть кли, сосуд, в котором Я мог бы вам раскрыться. Мы должны собрать этот сосуд (Храм), т.е. наше общее желание своими усилиями, превозмогая эгоизм, для того чтобы сложить кирпичики от каждого из нас.
Немного преодолевая себя, я отношусь к группе, немного аннулируя себя, я приближаю себя к ней. И так каждый раз – еще и еще. Таким образом я вкладываю свои кирпичики в создание этого сосуда – Храма, в котором раскрывается Творец.
Каждый продвигается согласно тому, сколько он вкладывает этих кирпичиков – своих усилий, преодолевая отторжение от других. Забыл? Нет, это Творец специально отбросил его назад, чтобы он приблизился вновь.
Из таких последовательных, поступательных действий мы и строим сосуд, кли, общее желание для раскрытия Творца. Только таким образом оно может быть создано. Кли/сосуд – это особое поле наших усилий, в которых раскрывается Творец.
Поэтому надо обращать внимание на то, чтобы не ослабляться от отталкиваний Творца, когда нам кажется, что мы уже ничего не желаем. Он подставляет нам это специально, чтобы мы преодолевали Его отторжения.
Это похоже на флирт, и мы должны доказать Творцу, что вопреки помехам желаем достичь Его раскрытия в нас.
Но свет Творца может распространиться, наполнить это желание только лишь в мере его подобия. Поэтому насколько каждое мгновение мы можем преодолевать отторжение и заставлять себя притянуться к товарищам, в этой мере мы, практически, и приближаемся к Творцу, создаем состояние, в котором Он может раскрыться. Только для этого нам надо набрать определенное количество и качество усилий.
Если собираются вместе несколько человек, у каждого из которых есть маленькая сила, убеждающая их, что стоит выйти из самолюбия, однако у них нет всей силы и важности отдачи… то, благодаря тому, что каждый входит в группу и отменяет себя перед ней, возникает одно желание, состоящее, к примеру, из десяти человек, одна сила, в десять раз большая, чем когда он был один. [Рабаш, "Любовь к товарищам"]
Находясь в группе, мы увеличиваем свою силу в десять раз. Группа – это не просто усилитель. Группа – это создание того условия, в котором может раскрыться Творец.
В одном человеке Он раскрыться не может. Ведь место для Храма, в котором Он может раскрыться, может быть создано оптимальным образом из десяти людей. Тогда их усилия создают полную систему сил, называемую АВАЯ.
Однако в их собрании есть условие, что каждый должен думать, что пришел, чтобы отменить свою эгоистическую любовь к себе.
К примеру, сейчас я сижу с товарищами и каждое мгновение пытаюсь найти в себе, что же отменить, над чем притянуться, прильнуть к моим товарищам, как повернуть мое сердце, как над ним соединиться с ними.
Естественно, в каждое мгновение у меня будут снова и снова возникать помехи, желание наполнить себя, понять что-то, как-то ощутить себя. Но я не желаю ощущать себя, кроме как через себя чувствовать своих товарищей.
Это стремление мы должны развить в себе, чтобы все время, над каждой помехой, в каждое мгновение постоянно устремляться к соединению с товарищами.
А помеха – это хорошо! Мы благодарим за то, что она существует. Мы не ненавидим ее. Это называется "целовать палку, которая тебя бьет". Мы ее приветствуем, потому что именно благодаря этой помехе мы снова возвращаемся к необходимости связи с товарищами. Такими постепенными действиями мы вдруг обнаружим в себе не просто стремление подняться над своим эгоизмом, а стремление к связи с товарищами. И это стремление не будет искусственным, оно на самом деле будет моим.
Оно вдруг начинает образовываться во мне, формироваться, и я почувствую, что я действительно устремляюсь к ним, хочу быть вместе с ними в одном желании, в одном намерении. Я не обращаю внимания на их внешние свойства, которые до этого были мне, в основном, неприятны. Я хочу только одного – внутренне соединиться с ними в одном желании.
Причем индивидуальность каждого при этом не пропадает. Она остается, даже еще больше выражается. Но я начинаю ощущать, что любовь к товарищам становится для меня основой любви к Творцу, к чему-то еще большему, ранее непонятному, неощущаемому, несуществующему. А сейчас в стремлении к товарищам, я начинаю ощущать, что существует что-то еще, какое-то свойство, и оно проявляется во мне. Поэтому сказано: "От любви к товарищам – к любви к Творцу", ведь одно рождается в другом.
Это и есть построение Храма, и в этом месте, которое я создаю с товарищами, проявится сила, изначальное свойство отдачи, называемое Творцом.
* * *
Вопрос семинара: Давайте поговорим о том, как мы складываем кирпичики наших усилий, как из этих кирпичиков мы начинаем ощущать, что строится какое-то общее усилие, общая сила, общее место, в котором мы можем ощущать взаимные устремления друг к другу. Эти устремления над-эгоистические, с усилиями.
Но в итоге мы к ним привыкаем и начинаем ощущать, что это действительно имеет место, и это новое свойство, устремление к другим, к связи, к чему-то такому, что раньше во мне не чувствовалось, сейчас вдруг зарождается во мне. И затем я начинаю ощущать, что через эти стремления я создаю место, в котором постоянно будет существовать свойство отдачи.
Как от любви к товарищам мы можем прийти к любви к Творцу?
Любовью называется доставление наслаждения другому, когда я действую не для того, чтобы насладиться от чего-то постороннего, а желаю насладить кого-то вне себя, забывая при этом о себе.
* * *
Мы должны следить за тем, чтобы наше отношение к отрицательным проявлениям в духовной работе – отторжениям, ненависти, нетерпимости между нами – воспринималось нами положительно, как приход какого-то ответа, приятного ощущения.
В нашем движении вперед нет разницы в том, что Творец раскрывает нам нечто отрицательное или нечто положительное. Мы должны постепенно приходить или, по крайней мере, стремиться к состоянию, чтобы и левая, и правая линия, и отрицательные, и положительные воздействия раскрытия Творца воспринимались нами одинаково, потому как все они ведут к цели.
Поэтому сказано, что обязан человек благодарить за плохое так же, как за хорошее, если даже не больше.
Вопрос семинара: Как мы этого достигаем? Как в группе мы поддерживаем такое состояние, чтобы любые отрицательные воздействия товарищи воспринимали с воодушевлением, с пониманием, что сейчас нам есть над чем поставить еще один кирпичик, еще один и еще для создания Храма души – кли, сосуда?
Главное в собрании – чтобы все были в единстве и просили вместе одного – найти Творца, потому что именно в десяти присутствует Его раскрытие. (Маор вэ-Шемеш (Свет и солнце). Глава Ваехи)
Когда мы собираемся в десятке, нам надо заботиться о кли/сосуде, в котором проявляется Творец, а не о Его раскрытии.
Постижение Творца заключается в том, что мы строим в себе состояние, в котором Он обязательно раскрывается, поскольку заполняет собой все. Нам необходима только основа, на которой Он проявится, и не более того.
Например, в черном космосе как бы нет света, а ставишь какую-то преграду и видишь, что он весь залит светом, потому что свету есть во что упереться, от чего отразиться. Так и в нашем состоянии: мы должны просить о создании кли/сосуда, а не о раскрытии Творца.
Надо обратить на это внимание, потому что тогда мы будем более четко направлены на то, что нам необходимо, что зависит от нас, что нам надо выполнить, и Творец раскроется сразу же, автоматически. Это закон природы.
В той мере, в которой мы создадим подходящие условия для Его раскрытия, свойство Творца проявится по закону подобия свойств. То есть если я создаю с товарищами взаимное свойство отдачи, то этим мы создаем условие для раскрытия Творца в нас, между нами.
Главное в собрании – чтобы все были в единстве и просили вместе одного – раскрытия Творца, потому что в десяти присутствует Его раскрытие. И, конечно, если есть больше десяти, то среди них большее раскрытие Творца.
"Больше" – это неверно. АВАЯ больше десяти не включает. Просто она делится на дробные, частные десятки. Под увеличением имеется в виду не численность, а сила объединения.
Очень важно знать, что любая десятка поднимается вверх только лишь еще более сильным объединением. Наша мечта, наша цель – находиться в цельной десятке, действительно состоящей из десяти человек, которая все время развивается и таким образом поднимается все выше.
"В многочисленности народа величие Творца". Получается, что чем больше количество, тем больше действующая сила, т.е. создается более насыщенная атмосфера величия и важности Творца. И тогда каждый всем телом чувствует, что все действия, которые он хочет выполнить, ценятся как огромные богатства. (Рабаш, статья 17 "Порядок собрания")
Все зависит от того, насколько в группе мы проявляем важность нашей цели, важность раскрытия Творца, важность создания условий для Его раскрытия. Главное – не забывать об этом, т.е. постоянно возбуждать в себе факт, что Творец – это свет, заполняющий все, и раскрывается Он только в мере нашего подобия Ему. Достигнем хотя бы 1% подобия, настолько мы Его и раскроем. 2% подобия – так мы Его и раскроем.
Поэтому, с одной стороны, каждый должен ощущать, что существует в десятке как ее одна десятая часть. С другой стороны, должен чувствовать, что он – Малхут этой десятки, которая ответственна за желание всей десятки.
Постепенно мы изучим все наши роли в этих десяти частях, каждая из которых будет оформлять общую душу, то есть развивать в ней дополнительные свойства, и тогда мы станем больше ощущать Творца.
Насколько зародыш или даже маленький ребенок ощущает мир? Для этого у него не хватает чувств, свойств. Так и мы постепенно должны обретать свойство каждой сфиры, и так все сильнее ощущать Творца. То есть каждый из нас должен позиционировать себя как каждая сфира.
И так, в разных сочетаниях, в разных комбинациях будем складываться между собой и перебирать Творца: в одном состоянии, в другом, в третьем, как кубик Рубика. Таким образом мы будем поворачивать себя один относительно другого и раскрывать Творца во все больших изменениях.
Казалось бы, что такое десятка? На самом деле получается бесконечная возможность сочетаний всех свойств, желаний: и от сердца, и от разума.
Главное в возвышении души и ее совершенстве – это когда все души включаются друг в друга и становятся одним целым, потому что тогда они поднимаются к отдаче. Ведь святость (отдача) едина, и поэтому молитва (обращение к Творцу об исправлении), свойство души, главным образом зависит от объединения душ. Поэтому главная молитва должна быть в группе, в десятке, а не в одиночестве. (Сборник законов. Законы дома собрания)
Конечно, мы не можем сопоставить все наши просьбы между собой, мы еще не сориентированы так, чтобы видеть наши усилия: как складываются наши векторы, к чему они направлены, как мы поправляем друг друга, как мы удерживаем друг друга, формируем это все в один букет.
Поэтому сказано, что главная молитва – в обществе, а не в одиночестве, чтобы не был каждый сам по себе, потому как это противоположно свойству отдачи – Творцу. Только необходимо соединить вместе группы, и станут одним общим целым. Это вознесение общего желания именно из своих попыток и есть совершенная молитва.
Как мы можем этого достичь? Это наш главный вопрос, потому что только с помощью обращения к Творцу, так называемого "подъема МАН", то есть желания получить свойство отдачи, которое собрало бы нас и раскрыло в нашем объединении Творца, мы можем решить все наши проблемы. А через нас это раскрытие почувствует и весь мир.
Люди вдруг начнут понимать, что в мире есть свойство отдачи, и оно больше свойства получения. Свойство получения, т.е. наш эгоизм, только скрывает от нас огромный высший бесконечный совершенный мир.
* * *
Вопрос семинара: Как же нам объединиться в просьбе между собой, чтобы Творец ответил нам? Для этого мы здесь и собрались.
Многие из присутствующих здесь товарищей занимаются виртуально. Их возможности или какие-то обстоятельства не позволяют им быть в физической десятке. И сколько вообще есть физических десяток? Очень мало.
Поэтому чудесная особенность конгресса в том, что позволяет нам быть вместе. В таком большом сообществе, превышающем 1000 человек, к которым присоединены еще много тысяч в мире, люди могут в одно время прийти к одной и той же просьбе. А это уже большая сила! К Творцу такой массой и с правильной просьбой никто не обращается.
Как мы придем к такому обращению к Творцу?
Сказано в "Сборнике законов", что главная просьба – в обществе, а не в одиночестве, чтобы не был каждый сам по себе, потому как это противоположно духовному. Только необходимо объединить всё общество, и станут одним целым. И эта молитва в обществе, именно когда они собираются вместе и желают объединить души, тогда и является совершенной молитвой.
Сейчас мы находимся в условиях, когда можем достичь соединения своих желаний, образующих общее желание, называемое молитвой.
Речь идет не о той молитве, которую люди возносят в храмах. Молитвой называется общее желание вопреки эгоистическому отдалению, когда мы возвышаемся над ним и пытаемся соединить свои побуждения к Творцу, чтобы вместе, именно вместе, между нами, в общем желании, в котором уже нет каждого из нас, раскрыть Творца.
Поэтому мы собираемся на такие мероприятия как конгресс. Основная его суть – создать для нас такие условия, чтобы мы могли вместе просить. А все остальное мы можем получить и без приезда на такие собрания.
Нужно правильно использовать каждую возможность, которая предоставлена нам: ежесекундно подниматься над всеми помехами к соединению между собой, и в этом соединении проявлять просьбу к Творцу, чтобы Он раскрылся в нас как свойство отдачи. Мое ощущение других и забота о них всеми своими природными данными и называется "возлюби ближнего как себя".
Поэтому Бааль Сулам пишет: "Бросьте свои надуманные занятия и думайте только о том, как соединить ваши сердца в одно сердце". Тогда вы обнаружите себя в любви, которая покрывает все недостатки.
Я вас очень прошу, сделайте это. Начните соединяться в истинной любви, и вы обнаружите в себе вкусы ("таамим"), то есть света, которые входят в вас.
* * *
Вопрос: Есть такое мнение, что если тебе не о чем попросить Творца, то хотя бы благодари Его. Насколько это лучше, чем просьба?
Ответ: А за что благодарить?
Реплика: За все. Он же привел меня сюда, Он дает ответы на все мои вопросы, Он дает мне товарищей. Поэтому у меня к Нему как бы нет претензий. Есть только благодарность.
Ответ: Конечно, все это хорошо. Но если у тебя есть все, зачем тогда тебе нужен Творец? Разумеется, можно благодарить за то, что Он дает тебе. Но что Он вообще хочет от тебя?
Ты получила от Него то, что тебе нужно, и говоришь ему: "Спасибо!". А Он получил от тебя то, чего желает? Для чего-то же Он тебя создал? Значит, весь вопрос в другом – не в том, что я получил и мне хорошо, а в отдаче.
Когда мне хорошо, мне нечего отдавать. У меня нет никаких побуждений к этому. Практически, это несовершенное состояние. Можно даже сказать, что Творец затыкает человека, говоря: "Вот тебе, возьми! Будь доволен, иди и отвяжись от меня". Не думаю, что при этом можно быть счастливым.
Вопрос: Что такое кирпичики, из которых строится Храм (кли/сосуд)?
Ответ: Это все раскрываемые в нас помехи, отторжения, отдаления, нежелание сблизиться между собой, которые мы преодолеваем, и просим, наоборот, быть в связи друг с другом.
Любая связь между нами над всеми отторжениями – это и есть еще один кирпич и еще один, который ты вкладываешь в Храм, в место, в котором раскроется Творец.
Подсчитай, сколько за час ты уложил кирпичиков, и увидишь, что можешь докладывать их ежеминутно. И даже чаще.
Вопрос: Существует ли в каббале такое понятие, как искренность? Должна ли я желать искренне просить за товарищей? Или лучше, когда это действие механическое?
Ответ: Искренность является неотъемлемым условием высшего света. Ведь кроме него нет ничего.
Поэтому он называется "правда", или "искренность", или "истина". Только так. Если вы получите свет, вы убедитесь, что это и есть единственно существующее, а, следовательно, истина или искренность.
* * *
Вопрос: На конгрессе мы каждый раз будем сидеть в новых десятках. Чтобы не распыляться, мы должны просить сначала за одну десятку, потом за следующую десятку и т.д. или за свою десятку?
Ответ: Я как инструктор хочу ввести вас во всевозможные состояния. Согласно своей природе вы не хотите менять их сами, желаете оставаться в чем-то в одном. Но разные десятки вынуждают вас все-таки что-то искать, понимать, что все меняется. А вы в каждой десятке в новых состояниях с новыми людьми, с новыми ощущениями должны преследовать одну и ту же цель и совершать одни и те же действия.
Поэтому чем больше мы можем менять всевозможных условий, параметров, тем для вас будет лучше, действенней продвижение.
Вопрос: А как нам потом собраться в одну единую просьбу? Или мы плавно подойдем к этому?
Ответ: Это неважно! Все вы – это и есть одна десятка, всё это одна просьба, один МАН. Ничего другого тут нет.
Так что не надо замыкаться. Я хочу сделать так, чтобы максимально чувствовать, что в каждый момент времени все зависит от меня, и я обращаюсь к Творцу с просьбой соединиться с остальными, поднять за них молитву, отдать им все, что у меня есть, раствориться в них.
Вопрос: Вы рекомендовали в конце дня подводить итоги со своей десяткой. Стоит ли оставаться в этом направлении?
Ответ: Я не думаю, что у многих здесь есть полные десятки. Но даже если она не полная, все равно желательно собраться вместе и обменяться впечатлениями. Почувствуйте, что вы снова уходите от них и снова возвращаетесь к ним. Это хорошо. На самом деле вы будете чувствовать при этом, что все равно все мы – это одно кли.
Вопрос: Меня мучит вопрос: что происходит, почему я не могу соединиться с другими? Я хочу ощутить общее желание (хисарон), но нет соединения, ощущения группы. Чего не хватает?
Ответ: Вас не хватает.
Реплика: Значит, я не готов?
Ответ: Не говорите, что вы не готовы. То, что вас сюда привели, признак того, что вы готовы. А теперь все зависит от ваших усилий. Не пытайтесь оправдать себя, что вы не готовы. Это вам специально подсовывают помехи, чтобы вы не делали нужные усилия. Вы должны их сделать, упросить, уговорить, потребовать любыми путями, чтобы вас соединили в десятку. Это вы должны сейчас делать. Иначе бы вы здесь не оказались.
И не говорите: "Вот прошел еще конгресс. И не знаю, что будет. Может быть, в следующий раз...", – и прочие отговорки.
Вам это дают сверху! Это не ваши мысли! Вы себя за них не ругайте, у человека нет никаких мыслей. Все дают сверху, и поэтому относите все помехи к Творцу. Не соглашайтесь с Ним. Это называется "помощь против тебя". Он специально отталкивает вас, чтобы развить в вас нужное желание к единению с Ним по количеству и по качеству.
Так что, держись!
Вопрос: В чем разница между возвеличиванием Творца и благодарностью к Нему?
Ответ: Вы не можете благодарить Творца до тех пор, пока не возвеличите Его в своих глазах.
Когда вы можете благодарить Его? Если Он большой, если Он полностью держит в себе все творение – не просто Вселенную, а все миры, все существующее. То есть сначала вы должны оценить Его величие. И самое главное Его величие в том, что Он руководит всем, что есть в вас. Он определяет все.
Ощутив Его величие, вы сможете уже благодарить Его за то, что он вас привлек, занимается вами, воспитывает, растит вас. Причем каждого из нас очень трогательно, очень внимательно, понимая абсолютно всё, создавая в нас чувства, свойства, мысли – за и против.
Как мы обычно играем с ребенком – и так, и сяк. Так же и Он воспитывает нас, чтобы вырастить состоящими из противоположных сил, мыслей, чувств.
Это всё – огромная работа огромной системы, которая называется "Творец". Это не просто свойство отдачи, а система, работающая на отдачу. За это вы можете Его благодарить.
Вопрос: Как разницу между возвеличиванием Творца и благодарностью к Нему использовать в молитве?
Ответ: В молитве есть очень много всевозможных выражений. Это и просьба, и восхваление, и благодарность за прошлое, и даже, в каком-то смысле, мои обещания на будущее.
Молитва – это разговор с Творцом. Вы не должны обращаться к Нему с какими-то штампами. Только от себя. Может быть, в виде внутреннего диалога, когда вы каждый разговариваете с Творцом. Может быть, в виде просьбы в одном направлении. В чем хотите, как угодно.
Пример молитвы – псалмы царя Давида. Это был великий каббалист, живший в девятом веке до нашей эры. Он написал сборник молитв "Псалмы", которые популярны во всем мире, во всех религиях. Почитайте, там вы найдете себя тоже, потому что они включают абсолютно все состояния – от нулевого и до 100%, до полного исправления всех душ.
Вопрос: Что значит "ощутить товарищей"?
Ответ: Это значит, что я постоянно забочусь о соединении с ними. Когда я устремляюсь к этому, тогда в своем устремлении я ощущаю их: к чему я должен присоединиться, во что должен влиться, чему принадлежать. Поэтому я ощущаю уже не себя, а свое устремление к ним, желание ощущать их. Это внутреннее движение чувств.
Вопрос: Я должен чувствовать устремление товарища?
Ответ: Вы должны чувствовать свое устремление к соединению с товарищем.
Вопрос: Творец создает нам материальные и духовные помехи. Имеется ли какая-то связь этих помех с нами?
Ответ: Да, имеется. Есть периоды, когда души нуждаются больше либо в материальных, либо в духовных помехах. Причем материальные помехи – не просто недостаток средств к существованию. Это могут быть болезни, наркотики, проблемы с экологией, с чем угодно, не говоря уже о деньгах и обо всем прочем.
То есть это помехи не на духовном уровне, а именно на физическом, на материи. Поэтому наш мир называется материальным. Все человечество испытывает такие помехи.
А духовные помехи – специальные, благие, когда Творец ставит нам ограничение на сближение между нами и на сближение с Ним в нашей связи. Они ведут нас прямо к цели. Поэтому нам надо заменить материальные помехи духовными, поскольку от духовных помех человек идет прямо к цели.
Мы должны научиться правильно воспринимать их. И тогда у нас не будет проблем. Я буду радоваться постоянно возникающим духовным проблемам.
Я не хочу товарищей, отторгаюсь от них, не желаю вставать, приходить на уроки, улыбаться кому-то. Это все духовные помехи. Так Творец каждый раз дает мне возможность преодолевать их и еще больше соединяться с товарищами.
Вопрос: Что лучше: сидеть в группе с товарищами, когда кто-то из них находится в постоянных душевных падениях, переживаниях, или предпочтительнее быть ближе к Творцу, когда ты находишься в радости и стремлении? Или это разные раскрытия?
Ответ: Это действительно разные состояния. Нельзя сказать, какое из них лучше, какое – хуже. Какое Творец дает вам в данный момент, – значит именно оно необходимо для вашего конкретного исправления. Надо только понять, как максимально продуктивно использовать любое состояние.
Вопрос: Чтобы собрать кубик Рубика по цветам, нужно крутить его и горизонтально, и вертикально. То есть горизонтально я могу крутить головой, телом, чтобы увидеть всех и вобрать в себя. А чем мне крутить вертикально? Как действовать, чтобы была полная работа?
Ответ: Чтобы была полная работа, тебе надо постоянно перекручивать себя во все стороны, т.е. постоянно изворачиваться, чтобы над всеми помехами соединяться с товарищами.
Представь себе, что Творец все время подставляет тебе трудности, проблемы, крутит тебя. А ты должен изворачиваться и делать вопреки Ему. Это и есть помощь против тебя. Его основная работа: создавать нам проблемы, поскольку без проблем мы не вырастем.
Реплика: Я очень серьезно отношусь к науке каббала и считаю, что здесь я не случайно. Но в процессе обучения, познания себя, особенно в группе и среди людей, очень тянет пошутить с юмором, посмеяться.
Ответ: А почему нет? Каббалисты очень любят смех, шутки, анекдоты. Я бы сказал, что Рабаш в этом деле преуспевал.
Вопрос: Вопрос в том, не дурачусь ли я?
Ответ: Нет, речь не идет о дурачестве, хотя иногда дурачество подчеркивает какие-то свойства или обстоятельства гораздо лучше, чем серьезная разборка. Юмор – это не легкость. Это изложение каких-то глубоких обстоятельств в легком виде. Поэтому в каббале этим не пренебрегают.
* * *
Вопрос: Сейчас нас здесь собралось уже почти 800 человек. Это огромная сила. Еще 300-400 человек едут на конгресс. Как нам сегодня пойти спать, чтобы завтра после сна прийти на конгресс в еще большей готовности, чем мы находимся сейчас?
Ответ: Попытайтесь пораньше лечь спать. Я знаю, что обычно встреча с товарищами заканчивается где-то за полночь и в полном веселье. Надо все-таки сделать так, чтобы назавтра не гудела голова и не было особой усталости, чтобы была чувственная внутренняя напряженность, желание прийти и работать над собой в постоянном устремлении – еще и еще.
"Где я могу найти тот контакт? Возобновить еще один и еще". Это все должно быть в нас.
Это в ваших руках, ведь такие возможности могут и не повториться. Так что относитесь к этому серьезно.
* * *
Вопрос: Творец устраивает серьезные разборки в группе. Как быстро решить этот вопрос, если у товарищей пропадает желание идти навстречу друг другу? Где найти правильную связь, когда они связаны расколом? И что при этом делать всем остальным членам группы, чтобы помочь быстро пройти это состояние и сразу же выйти на соединение?
Ответ: Значит, вам нужен еще кто-то, кто поможет соединить группу, встряхнуть ее, показать, что товарищи вдруг упали в неправильное состояние, и надо из него выбираться. Без помощника извне вам не обойтись, нужен руководитель, учитель, кто-то, кто может это собрать.
Вопрос: А если работа с кураторами всё равно как Вавилонская башня, как будто мы друг друга не понимаем?
Ответ: Вавилонская башня – это хорошо, мы все растем из нее. Творец специально создал этот Вавилон, чтобы мы теперь собирали это вместе над всеми разногласиями. Поэтому нечего плакать, что разногласия раскрываются. Надо плакать, что вы не можете собрать их вместе, понять, что они даны для того, чтобы двигаться вперед, что "все прегрешения покрывает любовь".
А если вы плачете и жалуетесь, почему находитесь в таком разбитом состоянии, так вас опять понизят до животного состояния, и продолжайте, как животное на лугу, наслаждаться "подножным кормом".
Поэтому я и начал сегодняшний урок с того, что мы оказались здесь, чтобы четко воспитать в себе правильное отношение ко всем помехам, научиться подниматься над ними, и в этом все должны показывать друг другу пример. Не падать в то, что помеха – это не помеха, а нечто настоящее. На самом деле это – игра, всё в мире – игра.
* * *
Вопрос: Что нужно отменить, когда я слышу фразу: "Отмени себя перед товарищем"?
Ответ: Я бы сказал, что ничего отменять не надо. Перестаньте ощущать себя, а ощущайте товарищей. Вот и всё.
Вопрос: Получается, что я теряю себя, когда отменяюсь?
Ответ: Ничего страшного. Что есть в вас особенного, что вы боитесь потерять? Я говорю серьезно. Начинайте ощущать товарища.
Вопрос: Как мне следует растить свое желание к духовному? Вы говорите, что можно присоединять к себе желания других к духовному. Есть ли какой-то механизм, как это делается?
Ответ: Только в виде самоотмены. Вы ничего не сможете приобрести, не отменяя себя. Именно так вы вдруг начнете чувствовать, что это действие позволяет вам абсорбировать в себе совершенно новые свойства.
Вопрос: Как различить, какое это желание?
Ответ: Допустим, вы видите товарища, который своим поведением не нравится вам. Отмените себя и начинайте солидаризироваться с его поведением, с его поступком. Действуйте так, как будто вы согласны с ним, что вы идете вместе с ним. Попытайтесь так поработать над собой! И тут вы начнете получать совершенно новые, дотоле неизвестные вам ощущения. Это и называется соединением с товарищами.
Посмотрите на других: в этом вам не нравится то, в том – это. Попробуйте отменить себя, согласиться с товарищем, быть вместе с ним в его действии, и вы увидите, как это вас обогащает, как вы с ним объединяетесь. Так и возникает общее кли/сосуд, в котором постепенно проявляется Творец.
Редактор: Тамара Авив