Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки

Ежедневный утренний урок, 02 августа 2019 года.

Урок на тему «Работа с помехами», отрывки 6-8, 10

Чтец: Наша тема «Избранные отрывки из первоисточников: Как вести себя во время падения». Начнем с 6-го отрывка.

6. Человек, желающий идти путями отдачи, должен понять, что сверху обращаются с ним по-особому. То есть, опускают его из предыдущего состояния, чтобы он по-настоящему задумался о цели, о том, чего от него хотят и что он сам хочет, чтобы Творец дал ему. В то время как если человек находится в состоянии подъёма, и есть у него желание к Торе и заповедям, тогда нет у него никакой нужды заботиться о духовном. И хочет он тогда на все дни своей жизни остаться в таком состоянии, поскольку ему так хорошо.

Выходит, что то падение, которое он получил, - для его же пользы. Как выше сказано, это о нём свыше заботятся по-особому, опуская из предыдущего состояния, в котором казалось ему, что есть у него немного от совершенства, о чём говорит его согласие оставаться в таком виде во все дни своей жизни.

Тогда как сейчас, видя, что отдален от духовного, он начинает думать: "Чего же в самом деле от меня хотят? Что на меня возложено сделать? К какой цели я должен прийти?" И видит человек, что нет у него никакой силы для работы, что находится он между небом и землёй. И лишь тогда может человек укрепиться в осознании того, что только Творец может помочь ему, сам же по себе – он потерян. (02:18)

Об это сказано: "Надеющиеся на Творца - обновят свою силу". То есть те, кто видят, что кроме Творца в мире нет ничего другого, что помогло бы им, - такие люди каждый момент возобновляют свою силу. Выходит, что само падение как раз и является подъёмом, поскольку именно оно позволяет им поднять свой уровень, так как нет света без кли. [РАБАШ, статья 29 "Лишма и ло лишма" (1986)]

М. Лайтман: Самая большая трудность для начинающих, а она занимает просто многие годы, пока мы не начинаем понимать, что продвижение именно во тьме, а не в свете, именно тогда, когда нет у нас сил, не хотим, не способны и ничего не видим – и так находимся в самых плохих, тяжелых, низких состояниях – именно эти состояния самые лучшие для продвижения. Потому что тогда мы можем организовать себя в просьбе, и все наше продвижение – только с помощью молитвы, просьбы.

Поэтому, если нам хорошо, мы не можем просить – мы гордимся, становимся наглыми. А только при условии, что мы получаем удары (хорошо так, по голове), разочарования, состояния безысходности, тьмы, слабости – именно эти состояния самые хорошие. Это знаки, которые нам посылает Творец и дает нам возможность просить. Всё. (04:33)

И это самая большая проблема. Потому что мы, находясь в нашем мире, думаем, что сейчас у меня есть желание, стремление, силы и всё, я иду и пробиваю – ничего ты не пробиваешь. Только свою гордыню я увеличиваю этим. (05:00)

Именно только, когда я чувствую себя плохо, запутанным, в безысходности, тьма и в сердце, и в разуме, никак не могу себя организовать, ничего не могу сделать – полностью разбит, всё словно в тумане – и это знак того, что это хорошее состояние для продвижения. Неважно, насколько я знаю, насколько способен собрать себя и продвигаться, правильно просить – неважно, а важно именно насколько я чувствую себя потерянным и полностью зависимым от Творца. Это понятно? (05:55)

Вопрос: Тьма – понятно, «зависим от Творца» - вот это непонятно.

М. Лайтман: Так от кого тогда зависим?

Ученик: Есть состояние, и человек в этом состоянии, но связать это с Творцом – это уже вещь большая.

М. Лайтман: Да, но, если ты не способен ни на что, находишься в безысходности, во тьме, если тебя ограничивают, сжимают со всех сторон, ты чувствуешь, что невозможно ничего сделать – и тогда «его руки к Творцу». Нет?

Ученик: А почему «руки к Творцу»?

М. Лайтман: Потому что не к кому больше обратиться, ничего уже не помогает. Ты видишь, что от самого тебя ничего не зависит.

Ученик: Мы говорим, что вся трудность, она в просьбе, прийти к ней. Так как же перейти от состояния, когда человек находится во тьме, беспомощности, путанице, полном безразличии к состоянию, когда он уже просит, когда уже ставит свое состояние в зависимость от Творца? Да еще и просить, и просить правильно. (07:24)

М. Лайтман: Он должен быть в подходящем окружении, рядом с учителем, с книгами, участвовать во всем, и тогда он сможет как-то собрать себя, услышать. Он много раз, может быть, уже слышит, видит, получает помощь от товарищей, не зря ведь написано: «Глаза их, да не увидят». Они, может быть, великие товарищи и делают много правильных вещей, но он не видит этого, пренебрегает ими. Но Творец приводит его в правильно окружение и говорит: «Возьми себе».

Ученик: А чего он не видит, когда находится во тьме, и когда уже связывает это с тьмой?

М. Лайтман: Что значит тьма? (08:14)

Ученик: Тьма – это когда человек чувствует, что он без настроения, без какого-то особого духовного вдохновения, без какой-то особой мысли о товарищах; он полностью в отрыве и равнодушен, не может совершить каких-либо действий по отношению к товарищам, к группе, к цели.

М. Лайтман: И что?

Ученик: Вот из такого состояния? Как он связывает это состояние с Творцом и начинает из него просить? Ведь есть здесь большая дистанция.

М. Лайтман: Тогда у кого просить в каждом своем состоянии?

Ученик: Здесь много факторов, помимо Творца.

М. Лайтман: Что он изучает? Где он находится, в какой группе? Ему напоминают, ничего не сделаешь, он обязан все равно сосредоточиться на том, от чего он зависит, и кто им управляет.

Ученик: Ну, им управляет желание получать.

М. Лайтман: А Кто управляет желанием получать?

Ученик: По-видимому, отсутствие, недостаток выбора, недостаток того, что он не связал себя с группой, с Творцом. Но сейчас он управляем желанием получать.

М. Лайтман: Если он управляется желанием получать, он просто животное и не о чем говорить. Это то, как ты описываешь. Но все равно, если есть хоть какая-то связь с высшей силой, – то уже есть с кем разговаривать.

Ученик: Но что это значит – связь с высшей силой? Как правильно это представлять? Это то, о чем я спрашиваю. В чем разница между состоянием, когда человек находится просто в таком скрытии, и состоянием, когда он говорит, что всё это от Творца?

М. Лайтман: Огромная разница.

Ученик: Об этой огромной разнице я спрашиваю. Прежде всего, в чем эта разница?

М. Лайтман: Зависит от Творца или не зависит от Творца – в этом разница. Это – скрытие, а это – двойное скрытие. Как написано: «Нет во мне Творца» и так далее, как мы изучали. Так, о чем ты спрашиваешь? (10:40)

Ученик: Я спрашиваю, в чем разница между двумя состояниями? Когда человек не связывает свои состояния с состоянием, когда он полностью отключен от товарищей, с Творцом, и состоянием, когда он связывает свое состояние с Творцом. В чем разница между двумя эти состояниями? Как перейти из одного в другое?

М. Лайтман: Человек обязан, просто обязан с помощью окружения все время стараться чувствовать себя как следствие того, что Творец занимается им. То, что происходит со мной сейчас, – Творец делает во мне. Так все время. Он находится во мне и постоянно, то, что я думаю, чувствую, в разуме и в сердце – это все организует во мне Творец. И что я должен делать? – прежде всего, не отключаться от того, что всё это Он делает.

С это точки и далее я уже могу действовать, но не до этого. (11:53)

Ученик: Я спрашиваю, как прийти к этой точке?

М. Лайтман: Постоянно, все время мы хотим концентрироваться на этом. С группой я должен работать только в этом.

Ученик: А как он поднимается к этой точке?

М. Лайтман: Ты сейчас схватил эту точку и постарайся с помощью товарищей, группы не выходить из нее.

Ученик: Что значит, что он ухватился за нее?

М. Лайтман: Это значит, все, что есть во мне – это все от «Нет никого, кроме Него».

Ученик: Что, он так чувствует, или он так говорит себе? (12:34)

М. Лайтман: Нет, он так говорит себе и постоянно хочет быть в таком осознании, как в ощущении, но в осознании. С помощью таких усилий он все время старается приблизиться к такому состоянию, что это действительно будет ощущаться в нем.

Ученик: И держится за то, что «Нет никого, кроме Него», и что это сейчас выстраивает ему ситуацию. А как он укрепляет эту точку?

М. Лайтман: С помощью того, что он все время находится с товарищами.

Ученик: Какая связь?

М. Лайтман: Не могу говорить в таком ракурсе. Ну, что значит, какая связь? Все очень просто. Слава Богу, есть у меня еще ученики.

Вопрос: Здесь в отрывке написано: "Надеющиеся на Творца - обновят свою силу". Какая сила сменяется в нем?

М. Лайтман: Силу человека на божественную силу Творца. «Об это сказано: "Надеющиеся на Творца - обновят свою силу". То есть те, кто видят, что кроме Творца в мире нет ничего другого, что помогло бы им, - такие люди каждый момент возобновляют свою силу. Выходит, что само падение как раз и является подъёмом». Нет у нас состояния более радостного, счастливого. (14:07)

Это особое время. Так каждый год, а в этом году особенно тяжело. Вы помните, что в прошлые годы было не настолько тяжело, да? А в этом году хорошо! – мы удостоились. Продолжаем.

Сначала, давайте подведем итог, как себя вести во время падения? Падение – это время (мы так думаем, что это падение), на самом деле именно это время, когда мы можем сорганизоваться вместе и вскричать к Творцу, чтобы спас.

Нет лучшего времени – Творец ждет этой молитвы. Потому что только с помощью молитвы можно достичь продвижения, и это время для продвижения. И Он дает тебе сейчас буквально входной билет, открывает тебе дверь: «Пожалуйста!» – Входи. Именно это время, когда ты чувствуешь себя полностью упавшим. (16:22)

Чтец: 7-й отрывок. РАБАШ. Статья 6 (1991) «Что такое "пастухи стада Авраама и пастухи стада Лота" в духовной работе».

7. В начале каждой ступени человек обязан начинать заново принимать [на себя] власть Малхут, и недостаточно того, что вчера у него была вера в Творца. Поэтому каждое принятие человеком власти небес означает новую ступень, то есть он берёт сейчас часть пустого пространства, в котором отсутствовала власть Творца, и вводит это пустое место, и наполняет его властью Творца. Получается, что он выяснил сейчас что-то новое - то, чего не было, прежде чем он взял это пустое место и наполнил его властью Творца.  И это называется, что он поднял новую искру в святость, и во множестве подъемов он всегда поднимает искры из пустого пространства к святости. Получается, что от каждого падения он приходит к новому началу и поднимает новые искры. Поэтому, когда человек видит, что у него начинается падение, то должен остерегаться, чтобы не убежать с поля боя, несмотря на то, что он видит, что не продвигается. Но он должен стараться начинать всегда заново. То есть то, что он начинает подниматься, не означает, что он вернулся к прежней ступени. Получается, что он не сделал ничего в его работе, ведь он думает, что поднимается сейчас на предыдущую ступень. Но он должен верить, что это новая ступень, что каждый раз он поднимает другие искры, пока не поднимет свои искры, относящиеся к его ступени. [РАБАШ, статья 6 “Что такое "пастухи стада Авраама и пастухи стада Лота" в духовной работе” (1991)] (18:28)

М. Лайтман: То есть не отчаиваться, что я уже был в этом, и опять, и опять… Нет такого «опять и опять», нет возвращения, каждый раз это все время какие-то новые состояния, новые решимот, новые подъемы и тогда «монета к монете собирается в большую сумму».

Вопрос: У меня вопрос, касающийся двух состояний.

М. Лайтман: Подожди, ты спрашиваешь о том, о чем мы сейчас говорили? Если нет, тогда подожди, когда мы закончим это.

Ученик: Вы говорили о продвижении через зло, тьму.

М. Лайтман: Вопросы только о том, что мы сейчас прочитали.

Вопрос: Какая связь между пустым от святости местом и эгоистическим желанием?

М. Лайтман: Эгоистическое желание – оно пустое, исходя из того, что оно пустое от святости, и потому что не делает никакого действия, может быть, не знает и так далее. Место, пустое от святости, может быть... Святость – это называется ради отдачи, это может быть хасадим, это может быть также (даже) хасадим со свечением хохма, или со светом хохма. Но только в отдаче, в этом был смысл святости.

Ученик: А как это связано с эгоистическим желанием?

М. Лайтман: Эгоистическое желание находится в сути, в основе творения. Мы – это всегда желание, и это желание, которое пришло из разбиения, мы все – следствие разбиения: «нет праведника в стране, который бы не сделал что-то хорошее, перед этим не согрешив». Мы все такие преступники, что невозможно даже представить, и чем больше ты будешь продвигаться, ты все больше будешь видеть, насколько злые, плохие желания в тебе пробуждаются, и тебе необходима силы группы, и постоянно убеждать себя, чтобы не удрать.

Как такое может быть? – ведь я исправляюсь, вчера я был намного хуже, чем сегодня. И это правильно, это знак продвижения. А мы все время забываем об этом, потому что это против нашей логики, нашего здравого смысла. Тебе дают каждый раз работу более грязную, чтобы ты видел, где ты находишься. (21:21)

На твоей внешней работе тебе дают всякий раз более тяжелую, грязную работу, но это вне тебя. А здесь тебе показывают, что это ты, поэтому ты не можешь с этим согласиться – как такое может быть? Что, в этом работа? Это вознаграждение? Я вчера преуспел. А сегодня что я делаю? Что мне дали сегодня? – просто какая-то грязь по сравнению со вчерашним.

Вопрос: Если это ближе к Творцу, то это как бы чище?

М. Лайтман: Быть более близким к Творцу это быть более чистым? Что значит более чистый? Объясни.

Ученик: Имеется в виду экран?

М. Лайтман: Ну, конечно. О чем другом чистом можно говорить? Авиют больше, желание больше, и если на это желание есть сокращение и экран, тогда оно становится более чистым, не может быть по-другому. Мы же творения, мы всегда находимся в желании получать, и чем больше мы продвигаемся, тем больше будет желание получать. На него надо делать постоянно всё большее сокращение, больший экран и больше отраженный свет и больше отдача, и в этом большее отождествление, подобие с Творцом.

И это всё над эгоизмом, желанием получать, которое не исчезает, не утончается, а, наоборот, остается и все время только увеличивается.

Ученик: Но ведь творение, поднимаясь на новую ступень, обнаруживает себя с большим авиютом?

М. Лайтман: Конечно, всё более грязное, всё более страшное. Но только на мгновение. Если у него есть правильное окружение, подготовка, то после этого мгновения он чувствует, что «Да, я должен это сделать! Это для моей пользы». Но в первый момент – просто шок – это я? Это еще раз? Опять? Да. Хорошие состояния. Невозможно даже представить это, об этом можно написать романы, но не поймут.

Вопрос: РАБАШ говорит, что падение – это шанс для подъема. (24:15)

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Я должен просить падений?

М. Лайтман: Нет. Зачем? Только подъемы, но получишь падение.

Вопрос: А если ты не получаешь падений?

М. Лайтман: Значит, не дано тебе подъема.

Ученик: Но в том состоянии, в котором ты находишься, есть у тебя и путаница и тьма, ты чувствуешь себя нехорошо.

М. Лайтман: Знак того, что это состояние еще не выяснено.

Ученик: Но это же и выяснение. Где этот баланс между двумя этими состояниями? Когда это касается духовного, ты запутан и совсем не запутан в материальном. (25:00)

М. Лайтман: В материальном я существую, как осел. Я должен встать, умыться, сделать другие действия, прийти на урок, а потом я возвращаюсь домой, завтракаю, иду на работу – я все делаю по часам. У РАБАШа была расписана буквально каждая минута. Для чего вообще об этом думать? Все ясно: утром я ем это, в обед что-то еще, так я учусь, так делаю еще что-то. В этом мире организуй все настолько, чтобы все было как можно более автоматически. «Как бык под ярмо, и осел под поклажу» и не думать об этом.

А все твои мысли, всё твое творческое начало оставь своему сердцу в отношениях с Творцом. Понятно? Отлично, вот сейчас и посмотрим на тебя, что есть там у тебя в этом мире. Создавать какие-то новые вещи? Сделай это по минимуму, чтобы только позволяло тебе существовать. Что у тебя есть, сколько тебе там еще осталось?

Вопрос: Какой отчет себе должен дать человек, когда в десятке? И насколько это можно затрагивать?

М. Лайтман: Не понял.

Ученик: Какой отчет себе дает человек?

М. Лайтман: Какой самоотчет? То есть, если у меня есть душа, то я все время должен делать расчет, да? Это как я спрашиваю у официанта «Сколько я должен заплатить по счету?» То есть сколько я должен заплатить за свою душу? Нет?

Ученик: Также как я измеряю?

М. Лайтман: Что мне сказали, сам-то я не могу измерить. Я спрашиваю: «Какой счет с моей душой? Сколько я должен заплатить за это?»

Ученик: Когда же используем вот этот расчет? (27:55)

М. Лайтман: Когда ты уже готов платить, тогда ты спрашиваешь: «Сколько я должен заплатить? Дайте счет».

Ученик: Скажем, что это так, иначе не было бы такого сильного желания, когда я готов заплатить. Но когда мне нужно произвести такое действие, как в десятке (внутри это происходит вообще без всяких слов, может быть, это еще не развито), а вот в десятке мы не нашли, и в группе очень затрудняемся с этим. Если можно, на следующей неделе как-то практически помочь нам эту тему открыть.

М. Лайтман: Имеется в виду, что на следующей неделе Девятое Ава?

Ученик: Нет, просто на утреннем уроке возник вот такой сильный хисарон.

М. Лайтман: Вы хотите на следующей неделе сделать особый урок?

Ученик: Если можно, то на следующей неделе со всем мировым кли мы бы практически затронули (вместе с вашими советами) как это делается в десятке – как произвести этот душевный расчет, чтобы найти общий знаменатель. Потому что получается так, что каждый действительно готов заплатить, но как найти центр этого всего? Есть большая трудность. (29:28)

М. Лайтман: Хорошо, он спрашивает, исходя из чувства. Что вам сказать? Мы сможем найти еще какие-то отрывки, которые мы еще не изучали? О самоотчете, о выяснении этого. Постарайся найти, чтобы в следующую пятницу мы смогли бы сделать такой урок, такое выяснение. Я готов. Да.

Я уже давно пишу об этом в своем Твиттере, мы об этом много учим, и в этом году мы переработали много материала о разбиении, об исправлении, о Храме. Но этот материал мы проработаем на следующей неделе. Ты прав, мы сделаем это.

Чтец: 8-й отрывок. РАБАШ. Статья 22 (1985) “Вся Тора - это одно святое Имя”. 

8. Мы всегда должны помнить о цели насладить творения, и если злое начало приходит к человеку и задаёт ему все трудные вопросы Фараона, то не нужно отталкивать его, а надо сказать: "Сейчас со всеми твоими вопросами я могу начать работу ради отдачи". То есть не говорить, что вопросы злого начала возникают для того, чтобы понизить человека с его ступени, а наоборот, они приходят, чтобы дать ему место для работы так, что с помощью этого он будет подниматься по ступеням совершенствования. То есть всякое преодоление в работе называется продвижением в работе Творца, как монета к монете собирается в крупную сумму, так и преодоления собираются до определённой степени, нужной, чтобы стать сосудом для получения высшего наслаждения. Преодоление означает, что берём часть сосуда получения и вводим в сосуд отдачи. И это подобно экрану, который нужно поставить на "авиют". Получается, что, если нет у него желания получать, - не на что ему делать экран. Поскольку злое начало посылает человеку посторонние мысли, это подходящее состояние поднимать эти мысли до уровня "выше знания". И так человек может поступать с каждым желанием, которое пожелает его душа, то есть не говорить, что у него отняли работу, а должен сказать, что свыше ему даны желания и мысли для того, чтобы у него было место внести их в святость. Получается согласно этому, что наоборот, его приближают сверху и поэтому ему послана работа. Об этом сказано: "Потому что прямы пути Творца, праведники пойдут по ним, а грешники потерпят неудачу". [РАБАШ. Статья 22 “Вся Тора - это одно святое Имя” (1985)] (33:35)

М. Лайтман: Вопрос к семинару. Как мы организуем себя, чтобы каждому падению, неудаче, разочарованию, всему плохому, что раскрывается, мы радовались и смогли собрать все эти «крошки», и с их помощью подняться? Как мы это организуем на практике? Каждый день, в течение дня я вижу, что я справляюсь со всеми падениями, разочарованиями, и это приводит нас в десятку, и так мы продвигаемся. Продвигаем других с помощью того, что я участвую вместе с ними, и таким образом я продвигаю себя и всю десятку вместе.

То, что я вижу здесь сегодня, по крайней мере отсутствуют 20 человек, потому что получили отягощение сердца. Они просто не могут встать, не могут прийти по разным причинам, по якобы причинам, и не могут правильно понять, сегодня пришло к ним такое утяжеление, и они не могут продвигаться. Они не могут подняться и преодолеть эту тяжесть, чтобы продолжать. Творец дает им, а они пренебрегают этим, относясь таким образом.

Мы должны так поддерживать эту готовность в группе, что несмотря на падения, просить еще и еще, чтобы могли с их помощью подняться. (35:35)

Я сегодня написал много постов в свой Твиттер о том, что «все преступления покроет любовь», что мы только с помощью этих прегрешений сможем выйти на второй уровень, на второй этаж, и только благодаря этому мы сможем раскрыть Творца.

То есть первый этаж – это преступления и прегрешения, а второй – это именно любовь, и только в них Он находится. У Него ко обоим этим уровням равное отношение. И только тогда это можно сделать.

Как мы на практике организуем такое состояние в десятке, что мы будем радоваться раскрытию зла? Что мы будем, как тот старик, который постоянно смотрит под ноги и постоянно ищет, где находятся такие крошки, чтобы их собрать – и только благодаря этому мы сможем подняться. Написано» «С вниманием относитесь к беднякам, потому что от них выходит Тора». Когда именно так мы относимся в группе, становимся кли для получения света. Как готовим группу для этого?

Семинар: (37:23 - 41:00)

М. Лайтман: В соответствии с каким духовным законом я могу требовать от группы поддержку? Не забывать о том, что падение приходит, потому что Творец хочет, чтобы я обратился к Нему, через десятку? В соответствии с каким законом я могу получать поддержу от группы только в той степени, насколько я поддерживаю ее? Где мы изучаем этот закон? А что ты на меня смотришь? Смотри на своих товарищей, мне ты не товарищ.

Семинар: (42:04 – 44:29)

М. Лайтман: Какой клапан я открываю, чтобы получить помощь от группы в мере моей помощи товарищам? Какой закон здесь работает? Какое духовное действие я делаю? То есть если я помогаю им, я этим открываю канал так, что они помогут мне. (45:00)

Семинар: (45:08 – 49:13)

Чтец: 10-й отрывок, Бааль Сулам, Письмо 5.

10. Я доволен и рад этим неисправленностям – раскрытым и раскрывающимся. 

Однако я досадую и сожалею о неисправленностях, которые еще не раскрылись и должны будут раскрыться в будущем, ведь скрытая неисправленность лишена надежды, и ее раскрытие – это великое спасение свыше. Ибо есть правило, что нельзя дать того, чего у тебя нет, и если это раскрылось сейчас, нет никакого сомнения, что оно было изначально, только было скрыто. Поэтому я радуюсь, когда они выходят из своих нор, ведь, если ты обратишь на них свой взор, они превратятся в груду костей. [Бааль Сулам, Письмо 5] (50:12)

Еще раз, 10-й отрывок, Бааль Сулам, Письмо 5. (51:03)

Вопрос: Что означает, «если ты обратишь на них свой взор, они превратятся в груду костей»?

М. Лайтман: Это значит, что эти неисправности, если ты на них правильно посмотришь, то увидишь, что в них ничего нет. И это просто приглашение Творца, чтобы ты к Нему приблизился. И поэтому надо радоваться этому, действительно радоваться, по-настоящему. Все эти неисправности, которые раскрываются (это зависит от поддержки группы), потому что в момент, когда раскрывается какая-то неисправность, мы сразу падаем, не хотим, разочарованы, запуганы и так далее.

Но Творец это делает специально, как знак того, что мы не находимся в правильной связи с группой. Потому что, если ты находишься в правильной связи с группой, заранее, при поддержке группы, то как и пишет Бааль Сулам: «Рад я тем неисправностям, раскрытым и раскрывающимся». А что это он радуется? Как может быть, если он видит порчу? – потому что он заранее подготовил себя, чтобы принять их таким образом, чтобы они приходили с радостью, для подъема, для духовного подъема. А это зависит от нас. Это не то, что эти неисправности нас просто сбрасывают, а, наоборот, поднимают – это то, что должно быть. (52:45)

В этом разница между теми, кто работает на Творца, и теми, кто не работает. Понятно?

Вопрос: Ко мне приехал гость из Краснодара, он выходил на прогулки, задавал вопросы и обратил внимание на то, что все с ним разговаривают со злобой, с неприятием. Он был и в Европе, и в других странах, но только здесь в Израиле увидел такое отношение. Я ему сказал, что ты приехал на святую землю и увидел все неисправности.

М. Лайтман: В чем вопрос?

Ученик: Мой приятель далек от каббалы. Я ему сказал, что, когда ты видишь неисправности и предпринимаешь усилия в их преодолении, то это духовный рост. Я правильно ему сказал?

М. Лайтман: Эго, которое раскрывается в народе Израиля, – это особое эго. Но и, конечно же, предназначено для исправления. И если бы мы правильно использовали раскрытие этого эго, то давно бы себя уже исправили, и весь мир целиком. А без исправления мы на самом деле хуже всех, – так это получается. Это в соответствии с законом, что тот, кто больше, его злое начало больше. Вот так мы и выглядим.

Но, конечно, я бы сказал, что самая тяжелая жизнь, по сравнению с другими странами, она в Израиле, и люди здесь правы. Но будем надеяться, что мы превратим это все в исправление, и тогда все будет хорошо.

В соответствии с этим я хочу сказать большое спасибо за переводы. У нас есть очень хорошие переводы на английский язык и украинский. Они делают это очень хорошо и это просто является примером и возможностью для похвалы: это английский и украинский отделы.

Вопрос: Вопрос по другой теме. Ко мне обратился ученик, который учился с нами, прошел все кампусы, все курсы, вошел в группу и спросил меня, какая роль маасера (десятины) в духовном развитии? (56:49)

М. Лайтман: Пусть посмотрит в интернете, что об этом пишут. Я могу только сказать, что все ученики РАБАШа должны были это делать. Я не знаю, что происходит во всех других группах, в других различных организациях. Но это принято в религиозных кругах, это точно, таким или иным образом. Посмотри, что написано там, насколько эта вещь обязательная.

Это соответственно десятой части малхут, что малхут – это десятая часть, которая не может быть исправлена, а исправляется тем, что это вкладывает в общество, а общество использует это для общего исправления. Так это, в принципе.

РАБАШу это было очень важно, сразу, как только приходит новый ученик, я должен был к нему подойти и сказать: «Дорогой, у нас так принято». И всегда мне было неприятно выполнять это поручение. Но, так это. У него не было никаких сомнений по этому поводу – это вещь необходимая, которую все должны выполнять, в соответствии с духовным строением и здесь ничего не поделаешь. (58:56)

Вопрос: Этот отрывок навел на размышления по поводу распространения. Бааль Сулам четко и понятно говорит, что мы рады, когда раскрываются эти состояния, и мы именно ими работаем. Это понятно и логично. Можно ли на этом позиционировать наш посыл, что мы профессионально это делаем? Ведь мы работаем с эгоизмом и его исправляем. Не какой-то развлекательный контент, а честный и открытый подход, потому что мы понимаем, как это делать. Вопрос в том, можно ли так преподносить?

М. Лайтман: Я думаю, что да, но только я не понимаю, как ты это принимаешь. Понятно, как мы работаем: сколько нам надо говорить каждый раз, что это, как ты готовишь сэндвич, что все прегрешения мы покрываем любовью? Сколько нам надо говорить, что мы радуемся тем раскрытым преступникам, которые раскрываются и поверх этого мы можем строить соединение между нами, и тогда будет все усиливающимся объединение? Все время.

Только это зависит от того, насколько ты понимаешь, и ты можешь реализовать в группе. В одиночку ты не можешь, ты все время забываешь об этом, нет у тебя для этого никакого инструмента, потому что весь инструментарий в группе. Если группа тебя держит и все время работает над тобой, и напоминает тебе, то постепенно, раз за разом, ты привыкаешь и вдруг это начинает действовать. Это как написано: «Хочу я». Сначала через силу, насильно, а потом по желанию. (01:01:01)

Поэтому надо привлекать свет через силу, пока он не начнет работать внутри кли, и тьма начинает светить как свет. Это то, что мы делаем. Сейчас получим материалы этого урока, я напишу в своем Твиттере об этом. И будем также продвигаться, но и продолжим с этими темами. Что у нас еще сегодня?

Реплика: Мы начинаем сегодня уроки по теме недельных глав.

М. Лайтман: Это проблема, я посмотрел на недельную главу, хотел подготовить себя и нечего особенно тут привнести. Наш дорогой товарищ мне тоже ничего не принес. Это, на самом деле, проблема. Нет особо материала ни в Зоар, ни еще где-то. Я завидую детям, которые дают комментарий на недельную главу, разговаривают об этом. Может быть, когда я от них послушаю, тогда проведу урок?

Нет, действительно, нечего особенно всё это комментировать, но мы проведем, конечно, урок, есть у нас отрывки. Но вот в соответствии с недельными главами, там есть такие главы, чтобы там можно было бы что-то прокомментировать, чтобы нам стало понятно. Потому что эти вещи относятся к очень высоким ступеням, не относятся к началу Торы, где-то там посередине или где-то в конце Торы.

Ученик: Может быть, сказать, что урок начинается в 13:30 днем и до 15:00 будет весь посвящен недельной главе?

М. Лайтман: Мы постараемся, только у нас недостаточно материала, а я хочу, чтобы вы поняли, о чем идет речь. Вы сами где-то даете уроки по недельным главам? Нет? Потому что это действительно проблема. Вы же видите, как РАБАШ пишет свои статьи по недельным главам: одно-два предложения, а потом опять возвращается к тому, о чем говорит наука каббала.

Потому что то, о чем говорится в недельной главе – это внутренняя сторона ступеней, ступень за ступенью, ступень за ступенью – это не всегда можно довести до такого уровня, чтобы говорить об этом. Не в материальном, но хотя бы все-таки в работе Творца, где мы находимся, понимаем это. (01:04:12)

Вопрос: Как предложение, может быть мы сделаем так: возьмем статью РАБАШа, посвященную недельной главе, и прочитаем ее, чтобы был такой разбор недельной главы по РАБАШу?

М. Лайтман: У нас же есть по несколько статей на одну и ту же главу?

Реплика: Обычно, да.

М. Лайтман: А, только одна из третьего тома.

Ученик: Есть раньше, «Шлавей Сулам» по недельным главам. Я думаю, что есть и на каждую неделю. Надо проверить, может, я ошибаюсь.

М. Лайтман: Я тебя попрошу, проверь и пришли мне, покажем ему, как надо делать.

Ученик: Хорошо, с радостью. Кроме этого, важно сказать, что мы приглашаем всех наших товарищей и подруг из Израильского кли, чтобы они приехали на урок. Мы всех вас ждем и будем очень рады каждому, кто приедет. Сразу же после урока у нас будет радостная трапеза, особенная, на которую мы, конечно же, тоже приглашаем всех наших товарищей и подруг из Израильского кли. Важно записаться заранее. Мы всех ждем.

М. Лайтман: Хорошо, постараемся превратить этот урок и к тому, что относится к шаббату и к трапезе, все так вместе, к такому групповому действию.

Реплика: Был длительный период, когда мы не изучали недельную главу неделю за неделей. Что вы ждете от этого?

М. Лайтман: Я не знаю. Что написано об этом в Зоар, я знаю, а также, что написано в Торе и у РАБАШа. Есть такие главы, в которых так трудно найти что-то, что можно было бы объяснить так четко, ясно, красиво, я бы сказал, практически, конкретно, чтобы мы этим пользовались в нашей внутренней работе. Есть такие главы, что, ну просто невозможно… каббалисты, они вообще любят делать эти вещи по-своему: там написано, в особой передаче, на языке Торы (там четыре языка). А мы привычны к совсем другому языку, но кроме этого, та высота, на которой пишет Тора, мы не можем быть в этом, у нас нет пока еще понятий, состояний.

Но, постараемся, постараемся и что-то увидим. Так получится или как-то по-другому, но мы войдем в этот маршрут и постараемся как-то извлечь оттуда пользу. (01:07:50)

Вопрос: Я хочу только сказать, что в студенты из Афулы приезжают на двух машинах, они, как только узнали, сразу решили ехать.

М. Лайтман: Понятно, недельная глава – это вещь очень привлекательная. Это относится, собственно, к основе народа. Просто вопрос в том, сможем ли мы в этой главе ответить?

Ученик: Так, может быть, оставим эти тяжелые недельные главы? Возьмем просто принцип, что есть недельная глава, какой в ней есть принцип, и в народе, об этом поговорим, как это укрепляет каждого человека, который этим занимается?

М. Лайтман: Постараемся справиться вместе, нет проблем.

Реплика: Я только хотел сказать, что у нас есть ваша книга, вы написали 6 томов, там есть недельные главы, мы с сыном занимаемся по этой книге. То, что собрано вашими учениками, и то, что вы рассказывали о недельных главах, мне кажется, там есть много материала, нужно просто раскрыть эти книги и посмотреть.

М. Лайтман: Спасибо.

Реплика: Эта книга – это сборник бесед по недельным главам, которые вы в свое время сделали. Вышла три года назад.

М. Лайтман: Давайте на этом завершим.

Чтец: Мы начинаем уроки по недельным главам Торы каждую пятницу, начиная с 13:30 до 15:00. (01:11:22)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/aD7tyojt?language=ru