Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок 22 ноября 2021 года (Утро)
Часть 2: Бааль Сулам. Свобода, урок 7
Чтец: Мы с вами читаем «Труды Бааль Сулама», 419-я страница, статья «Свобода воли», мы продолжаем, подзаголовок «Власть разума над телом».
М. Лайтман: Может быть, мы начнем с предыдущей главы о необходимости выбора окружения?
Чтец: Обязанность выбора хорошего окружения.
Отсюда ты поймешь слова рабби Йоси бен Кисма, который ответил человеку, просившему его переехать в его город, а он даст ему за это тысячи тысяч золотых динаров. Ответил ему рабби Йоси бен Кисма: «Если ты дашь мне всё серебро и золото, и все драгоценные камни, и все жемчуга в мире, я буду жить только там, где есть Тора». На первый взгляд, эти вещи выше нашего простого понимания, ведь как он мог отказаться от многих тысяч золотых динаров из-за такой простой вещи, что он не хотел жить в городе, в котором нет мудрецов Торы, тогда как сам он был авторитетом и большим мудрецом и не должен был ни у кого учиться? – Чудеса, да и только!
Однако из выясненного выше это кажется очень простым, и желательно, чтобы исполнялось каждым из нас. Ведь, хотя у каждого есть «собственная основа», тем не менее, эти силы раскрываются на практике только лишь благодаря окружению, в котором он находится. Подобно пшенице, посеянной в земле, силы которой раскрываются на практике только посредством ее окружения, а именно: почвы, дождя и солнечного света. И потому рабби Йоси бен Кисма оценил правильно, что если он оставит свое хорошее окружение, которое выбрал, и войдет в окружение дурное и вредное, не только его прошлые представления испортятся, но и все остальные заложенные в его основе силы, которые он еще не успел раскрыть на практике, останутся скрытыми. Ведь у них не будет больше подобающего окружения, которое было бы способно вывести их из потенциала в практическую реализацию. И как выяснилось выше, только выбором окружения оценивается власть человека над собой, и за это он достоин вознаграждения или наказания.
Поэтому совершенно не удивительно, что такой мудрец, как рабби Йоси бен Кисма выбрал добро и отдалился от зла, не соблазнившись материальными вещами или обретениями, как он заключает там, «что в час кончины человека его сопровождают не серебро или золото, и драгоценные камни или жемчуга, а лишь Тора и добрые дела». И потому предупреждали наши мудрецы: «Сделай себе учителя и купи себе товарища». То же самое, как известно, касается и выбора книг. Ведь только в этом можно помочь человеку или осудить его, а именно в выборе окружения. Однако после того, как он выбрал окружение, он находится под его властью, как глина в руках гончара. [Бааль Сулам. Свобода. Обязанность выбора хорошего окружения] (04:33)
Вопрос (Киев-1): Бааль Сулам пишет, что власть человека над собой осуществляется через выбор окружения. В глобальном смысле мы выбрали окружение, мировую группу, наш путь. А что значит, что я выбираю окружение в каждый конкретный момент времени и этим управляю собой?
М. Лайтман: В той мере, насколько ты связываешься с правильным окружением, хорошим окружением, ты всё больше и больше продвигаешься. Если есть у тебя правильное устремление, то формируя окружение, чтобы приблизиться к Творцу в соответствие с теми свойствами, которые ты получаешь от окружения, – ты «изучаешь Тору». Через объединение тебе всё больше раскрываются новые различия, и так ты постигаешь творения. В конечном счете, всё творение – это то же самое разбитое желание получать. В той мере, в которой ты его выстраиваешь и организуешь, ты «изучаешь Тору».
Исправляя ту же систему, которую Творец специально разбил, в правильном окружении объединяя ее части, ты тем самым всё больше и больше познаешь эту систему. На различии между разбитым и целым ты изучаешь свойства Творца, который и создал эту систему, и разбил ее, и дал возможность тебе, как детям, складывающим из кубиков домики, совершать действия, из которых вы понимаете, в чем состоит этот Созидающий Разум. И так ты постигаешь Творца.
В той мере, насколько ты делаешь правильные действия, ты становишься похожим на Него. И помогает тебе в этом свет, возвращающий к Источнику, Высший свет, который называется «Торой» и включает в себя всё, что нам необходимо знать, чтобы постичь этот Созидающий Разум. Созидающий Разум в творении, в объекте – нам необходимо понять Его, выстроить Его. И так через исправления мы продвигаемся к постижению Творца, и не может быть иначе.
Бывают плохие состояния, ведь изначально Творец разбил кли, и нам нужно постараться, как маленьким детям, собрать пазлы, подходящие по форме, чтобы каждый раз составить образ Творца. Бо у-рэ – «приди и увидь», так называется Творец, потому что «из действий Твоих я познаю Тебя». В этом вся наша работа, пока мы не познаем высшую силу всё больше и больше. В мере, насколько познаем ее, – мы находимся на Его уровне, на Его месте или, можно сказать, что мы становимся тождественны Ему или сливаемся с Ним. Это и есть цель – прийти на уровень Творца. Тогда мы будем называться «Адам» – совершенным, цельным, исправленным человеком. (08:46)
Вопрос (Хадера-1): В отрывке, насколько я понял, написано, что одна из миссий каббалиста – действие из потенциала привести к практической реализации. Мы говорим, что рош – это потенциал, а тело – это гуф, сила. Пока в теле не происходит исправления, это не считается настоящей работой?
М. Лайтман: Да. Весь результат правильной работы состоит в том, что мы формируем правильную связь между нами. Согласно рош, свет распространяется из потенциального действия – в гуф. А гуф (тело), является нашим желанием познать систему в ее целостной форме. И тогда человек раскрывает всю систему природы: неживое-растительное-животное-говорящее внутри себя и обнаруживает, что весь мир – это он, а то, что он видит множество неживого, растительного, животного, разных людей существующим вне его, – является его частями. И если он их объединит в единую систему или в единое тело, то сила, действующая в этой системе, раскроется как Творец («приди и увидь»).
В этом наша общая работа, пока мы не придем к состоянию, когда все части соединяются таким образом, что они фактически работают как одно целое. Это называется, что тьма будет светить как свет, потому что тело (гуф), которое было разбито, то есть все желания, которые были противоположны друг другу, работают в гармонии между собой.
Вопрос (Москва-1): Можно ли назвать это окружением, когда я постоянно стараюсь окружать себя мыслями, чтобы моя десятка или мировое кли объединилось?
М. Лайтман: Да, это самая эффективная вещь для исправления – всё время мысленно находиться в желании соединить в единую систему все эти части, которые вижу перед собой разбитыми, далекими. Это в принципе наша работа. Нам нужно позаботиться даже на практике, чтобы все люди, в конечном счете, соединились в единую систему. Мы видим, насколько они сейчас находятся в разбиении. (11:48)
Вопрос (Петах-Тиква-19): Он пишет здесь, что ни деньги, ни золото и ни драгоценные камни и жемчуг, а только Тора и добрые дела. В наше время изобилия, когда мы избалованы, получаем всё, чего не было когда-либо, в это время Окончательного Исправления духовная работа стала легче или тяжелее?
М. Лайтман: Нам нужно понять уникальность ситуации, которая сейчас раскрывается нам в этом мире. Также перед нами раскрывается система Адам Ришон и раскрывается всё больше и больше в том, что все связаны со всеми. И мы видим, как группы, разные сообщества людей влияют друг на друга негативным образом, насколько они не понимают, что объединение является целью творения. И если мы действуем против объединения, то мы проиграем. Мы можем заранее сказать, что изменения, которые произойдут через познание зла, всё равно произойдут и всё же заставят нас сблизиться и объединиться.
И поэтому нам надо видеть так и будущее, программы и планы правительств, всех видов руководящих органов, обществ, народов. Чем больше они будут противостоять объединению, тем более трудным будет их путь исправления, через колоссальные кризисы и разрушения. Нам надо понимать, что весь прогресс человечества, общества, государств заключается в том, что мы должны привести себя в соответствие с требованием объединения и получить способность объединяться, раскрывающимися в человеческом обществе в каждом конкретном периоде.
Сейчас мы находимся в таком периоде, когда у нас появляется необходимость и всё больше возможностей объединиться между собой идеальным образом, как один человек с одним сердцем. Конечно, мы всё еще далеки от этого, но надо понимать, что тот, кто противостоит этому, рано или поздно падёт, а кто ближе к этому – в конечном счете добьется успеха и будет замечательно продвигаться.
Поэтому вы можете видеть это даже в нашем мире на примере разных государств, правительств, лидеров – насколько они отдаляются от объединения между собой, настолько же они проиграют и будут страдать. Так продвигает их высшая сила, но через страдания. (15:54)
Ученик: Бааль Сулам также пишет, что предупреждали мудрецы: «Сделай себе учителя и купи себе товарища» О чем это предупреждение и чего остерегаться?
М. Лайтман: Если вы хотите продвигаться правильным путем, который желателен в глазах Творца, то постарайтесь реализовать то, что требует Тора. Только объединение, чего еще может требовать Тора? Ничего, кроме объединения.
Ученик: Что значит «сделай себе рава (учителя) и купи себе товарища»?
М. Лайтман: Сделать себе рава: рав – это, по сути, Творец, который в каждый момент учит нас тому, что нам нужно делать, чтобы каждый раз практически приводить мир ко всё большему объединению.
Ученик: А что значит «купи себе товарища»?
М. Лайтман: А «купи себе товарища» означает, что тебе надо постараться соединить между собой все части творения, как ты складываешь из кубиков домик, как лего.
Вопрос (Турция-4): Вопрос о влиянии окружения. У меня много обязанностей в группе: учусь на утреннем уроке, участвую в распространении, перевожу и так далее. Но по моим ощущениям я ничего не делаю, потому что Творец дает мне желание и силу делать что-то под влиянием окружения. Я ничего не могу найти, что я сделал бы сам, – Творец выполняет все действия.
Так что это за впечатление, в котором, с одной стороны, на материальном уровне я что-то делаю и есть у меня обязанности, с другой стороны, по внутреннему ощущению это желание приходит ко мне от окружения, свыше? В конечном итоге я не делаю ничего больше того, к чему обязывает меня Творец. Как мне относиться к такому состоянию?
М. Лайтман: Поэтому он и сказал тебе в статье «Свобода», которую мы сейчас изучаем, в чем на самом деле состоит твой свободный выбор. А это – только постараться объединить десятку в единый организм. Оставь сейчас всё человечество – это следующий этап, когда ты начнешь видеть в нем одну десятку, систему Адам Ришон, десять основных сфирот, которые создал Творец, и ничего более. Но пока у тебя есть группа, и ты должен постараться объединить группу, чтобы все думали и чувствовали, как единый организм, как один человек с одним сердцем.
И тогда, насколько будешь в этом действовать, ты увидишь, что это делаешь ты, а не Творец. И ты с помощью высшей силы сможешь приблизить эти части всё больше и больше. И хотя будет раскрываться разрыв между вами настолько, что даже захотите поубивать друг друга, и всё же у вас будет желание связать друг друга в единую систему.
И эти исследования в десятке дадут тебе понимание: кто такой Творец, что такое творение и что это за правильная система связи творения с Творцом, в которой творение – это десятка, а Творец – это Высшая сила, которая стоит над ней. Это произойдет, мы всё больше понимаем эти вещи и продвигаемся. (20:34)
Ученик: Вы сказали, что необходимо сократить свой эгоизм и тогда через отраженный свет мы увидим или впитаем действие Творца, и уподобимся этой силе. Для того чтобы включиться в бину в правильном виде, мы должны пройти через гвуру, верно?
М. Лайтман: Я не хочу использовать сейчас термины, которые мы пока еще не раскрыли на практике. Нам надо во всех состояниях, которые раскрываются и, конечно же, они раскроются свыше от Творца, постараться познать себя и привести себя к объединению, в этом наша работа.
Ученик: Как?
М. Лайтман: Помогая друг другу. Начните об этом говорить вместе и вы увидите, насколько каждый добавляет другого, как внезапно в ваших усилиях раскрывается высшая мудрость, высшая сила и то, что будет вас направлять вперед. Вы почувствуете, что это раскрывающаяся сила ведет вас вперед. Все действия только в десятке, и так вы будете продвигаться.
Вопрос (Петах-Тиква-3): Почему рабби Йоси бен Кисма не видел возможности распространения в другом городе, который ему был предложен для переезда?
М. Лайтман: Потому что там не было жителей, готовых к этому. Если бы там были желающие, то он бы к ним присоединился. Но здесь у него была группа, и он мог ее исправлять, вести вперед, а также сам в ней продвигаться, расти и доставлять удовольствие Творцу. Очевидно, что это так. Но если нет группы, которая способна на это, или готова к этому, тогда какой смысл находиться в таком городе?
Поэтому мы каждый раз стремимся укрепить свою десятку по месту нахождения в ней, чтобы поднимать ее, и в ней, как в лифте, подниматься самому. И не может быть, чтобы человек поднялся выше десятки, а только как десятая часть внутри десятки, пока мы не придем к десяти сфирот системы Адам Ришон. (24:09)
Чтец: Власть разума над телом.
Но есть современные «внешние» мудрецы, которые, после того как рассмотрели то, о чем мы говорили выше, и увидели, что разум человека есть не более, чем результат, происходящий и произрастающий из событий жизни, – как мы приводили выше – пришли к выводу, что у разума нет никакой власти влиять на тело хоть в какой-то мере, и только события жизни, которые записываются в материальных связях мозга, управляют человеком, приводя его в действие. А разум человека подобен зеркалу, принимающему формы, находящиеся перед ним, и несмотря на то, что зеркало является носителем этих форм, оно никоим образом не может приводить в действие или двигать те формы, которые в нем отражаются.
Так же и разум, несмотря на то, что все события жизни со всеми своими обстоятельствами причин и следствий видны и известны разуму, тем не менее, сам разум никак не управляет телом, приводя его в движение, то есть приближая к полезному или отдаляя от вредного, потому что духовное и материальное абсолютно далеки друг от друга, и совершенно невозможно представить себе никакого средства, приспосабливающего их друг к другу, так чтобы духовный разум мог бы приводить в движение и влиять на тело, являющееся материальным, как они это основательно и подробно описали.
Однако именно в месте остроты их ума кроется их ошибка, ибо аналогия состоит в том, что человек пользуется разумом не меньше, чем микроскопом для глаз, поскольку без микроскопа он не видит никаких вредителей из-за их миниатюрности. Однако, после того как он видит вредителя с помощью микроскопа, человек отдаляется от этого вредителя.
Получается, что это микроскоп привел человека к действию, отдаляющему его от вредителя, а не его орган ощущения, поскольку он не ощущал вредителя. И в этой мере разум, безусловно, управляет телом человека абсолютной властью, отдаляя его от зла и приближая к добру, – другими словами, всюду, где свойства тела недостаточны, чтобы распознать полезное или вредное… (27:46)
М. Лайтман: То есть нам недостает только того, как получить этот прибор, который поможет нам увеличить, дать четкое видение что вредит, а что помогает нам. Мы хотим иметь этот инструмент, микроскоп, и тогда мы наверняка будем отдаляться от зла и приближаться к добру – просто не будет выбора. Если это произойдет, я подчинюсь.
Чтец: …и он нуждается только в познании разумом. И мало того, поскольку человек знает, что познание является надежным результатом жизненного опыта, он способен получить познание и понимание от верного ему человека, причем принять его в виде закона, несмотря на то, что события его [собственной] жизни были не достаточны, чтобы раскрыть ему такое познание.
Это подобно человеку, спрашивающему совет врача, – ведь человек слышит и принимает его совет, хотя своим умом он совершенно ничего не понимает. Таким образом, он использует ум других людей и пользуется их помощью, не менее чем своим собственным умом. (29:42)
М. Лайтман: Это значит, что если мы находимся в хорошем правильном окружении, я могу с помощью товарищей увидеть больше и величину вреда, и величину пользы. И тогда у меня уже будет достаточно сил идти правильным путем.
Чтец:
И как мы выяснили выше, у путей Управления есть два способа гарантировать человеку, что он придет к конечной доброй цели, и это: путь страданий и путь Торы. И вся ясность, о которой мы говорил там, заключенная в пути Торы, вытекает из того, что эти светлые понятия, которые раскрылись, проявились и стали видны после длинной и долгой цепочки событий в жизни пророков и служителей Творца, – человек берет и использует их во всем их объеме, извлекая благодаря им пользу, как будто бы эти понятия были [взяты] из событий его собственной жизни.
Итак, ты видишь, что благодаря этому человек избавляется от всех тех горьких испытаний, которые он обязан пройти, пока у него самого не разовьется ясный ум, и в таком случае, он избавляется от страданий и, кроме того, выигрывает время.
И это можно уподобить больному, который не хочет слушать совет врача, до того, как сам не поймет, как его совет вылечит его, и поэтому сам начинает изучать медицину. Но ведь он может умереть от своей болезни, до того, как успеет постичь медицину.
Так же и путь страданий по отношению к пути Торы. Ведь тот, кто не верит идеям, которые Тора и пророчества советуют ему принять без собственного понимания, обязан сам прийти к этим понятиям. То есть только лишь пройдя цепочку причин и следствий, вызванных жизненными ситуациями, которые являются очень ускоряющими переживаниями, способными развить чувство осознания зла, как выяснено выше, без собственного выбора [человека], а [лишь] благодаря его усилиям обрести хорошее окружение, которое приводит его к этим мыслям и поступкам. [Бааль Сулам. Свобода. Власть разума над телом] (32:45)
М. Лайтман: Если человек находится в правильном окружении, то он приобретает от него, и это не должно быть умным окружением. Вся наука каббала проистекает из включения между разными келим, даже между чуждыми друг другу. И насколько есть столкновения, различия и желание объединиться выше этого, – в соответствии с этим и продвигаются.
Весь прогресс связан с попытками соединить вещи, которые как бы противоположны друг другу. Мы видим это в технике, в технологии и во множестве вещей, усовершенствование которых зависит от нашего соединения в них разных свойств материи во всевозможных формах.
Вопрос (Ж Интернет, Германия): Означает ли выбор хорошего окружения, как видит его рабби Йоси бен Кисма в группе – самое дорогое в своей жизни?
М. Лайтман: Да, наш выбор состоит в том, что я каждый раз с новой силой, с новой оценкой смотрю на свою группу и пробуждаю себя, чтобы ценить ее больше. И в той мере, в которой я подчиняю себя им, я больше продвигаюсь.
Вопрос (W Internet, KabU 2): Рабби Йоси бен Кисма не хотел оставлять свою десятку. Мы тоже состоим в десятках, а десятки иногда меняются. Как узнать, что это именно твоя десятка?
М. Лайтман: Мы не должны думать об этом, а должны думать о взаимовключении, стремиться находиться в десятке. И если мне придется, согласно планам свыше, перейти в другую десятку, то я не должен в этом производить расчетов, Творец устроит это. (35:27)
Вопрос (Ж Интернет, MAK-3): На встречах в десятке эгоизм рисует картинки окружения, которое не имеет силы и не может объединиться. Как видеть десятку объединенной и включиться в нее, чтобы стать частью целого?
М. Лайтман: Здесь нам необходимо идти в вере выше знания, видеть группу совершенной, и тогда будет у тебя сила включиться в нее и подчинить себя ей, преклониться перед ней, почувствовать себя маленькой, находящейся под заботой больших. И таким образом будет взаимовключение между всеми. Мы придем к этому.
На этом хочу оставить вас, чтобы вы продолжили урок самостоятельно. Мы увидимся завтра как обычно. А пока будьте на связи между собой, снова прочитайте и первую статью, и также отрывки из статьи «Свобода», что мы прочитали.
Увидимся завтра, и я буду рад услышать вопросы и на всё ответить. А пока кратко поговорите друг с другом, станьте ближе, и, я надеюсь, что благодаря этому у вас будет еще большее понимания, постижений, результатов из материала, который мы изучаем. Всего вам доброго, будьте здоровы.
Песня (37:46-40:31)
Набор: М.Мартынова, Н.Кравченко, Т.Ярошевская. Вычитка: О.Щукина
Редакция: Л.Лоскутова
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ZgW6ta3v