Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 15 июня 2020 года.

Урок на тему "Вера выше знания"

Чтец: Мы читаем избранные отрывки. Тема: «Работа в вере выше знания», 51-й отрывок. Материалы можно скачивать с Galaxy.

М. Лайтман: Давайте продолжим еще отрывок и еще, и так с каждым разом добавляя, потому что это тема, которую мы должны все время развивать. 

Чтец: Итак, Бааль Сулам «Шамати», 33-й том, 51-й отрывок из статьи 33 «Рок Йом Кипур и Амана».

51. Необходимо понять, зачем вообще предстают перед человеком мысли и действия, находящиеся в противоречии с абсолютно добрым Управлением свыше? Только для того, чтобы он был обязан притянуть на эти противоречия высший свет, если желает взойти над ними, а иначе не сможет победить эти противоречия. И это называется «величие Творца», которое притягивает к себе человек во время ощущения противоречий, называемых «судом и ограничениями» (диним), ведь противоречия эти могут исчезнуть, только если он пожелает победить их и противопоставить им величие Творца. Получается, что противоречия являются причиной, вызывающей проявление величия Творца человеку, и это означает: «И набросил на него плащ свой (адэрэт)». То есть человек после всего им пройденного относит все «адэрэт сэар» (противоречия) именно к Творцу, поскольку видит, что Творец дал ему эти противоречия (адэрэт) специально, чтобы он получил на них высший свет. Но увидеть это человек может только после того, как удостоился высшего света, проявляющегося именно на противоречиях и ограничениях, ощущаемых им вначале, ведь он видит, что без противоречий (сэарот) и падений не было бы возможности высшему свету раскрыться, потому что «нет света без кли». И потому видит человек, что все величие Творца, которое он постиг, открылось ему только благодаря противоречиям, ощущаемым вначале. И в этом смысл сказанного: «Велик Творец в Своих высотах», потому что благодаря адэрэт (преодолению противоречий) человек удостаивается величия Творца. [Бааль Сулам «Шамати», статья 33, «Рок Йом Кипур и Амана»] (02:43)

М. Лайтман: Это значит, что каббалисты сначала постигают духовные ступени, а потом, вследствие того, что они их постигают, они строят нам всевозможные упражнения, для того чтобы в противоречиях скрыть, запутать нам постижение высших духовных ступеней.

И Сам Творец строит все эти ступени из паним и ахораим, путая нас на каждой ступени, и если мы прилагаем усилия, то раскрываем саму ступень, потому что именно тьма, путаница помогают нам правильнее понять саму ступень, а иначе мы бы не постигали и не понимали бы ее полностью.

Так же мы поступаем и в жизни, когда, скажем, пишем какой-то учебник детям. Пишут эти учебники люди ученые, которые знают, что дети должны постичь, и они пишут им противоположные упражнения, чтобы их запутать, для того чтобы выстроить всё так, чтобы они не знали где руки, где ноги, где всё. (04:30)

Почему? Потому что именно в таком виде человек учится. И то же самое в духовном. Поэтому в науке каббала, как в обычной науке мы обычно решаем все проблемы жизни для себя – в таком виде, что если мы сумеем их решить, то нам дают увидеть духовную жизнь. И так любая духовная ступень – раскрывается с проблем, с путаницы. И если мы знаем, как всё это выстроить правильно, тогда эта ступень раскрывается, и мы уже начинаем понимать и обретать ее.

Почему я это рассказываю? Потому что таков путь нашей учебы, как в любой науке. И поэтому когда мы не понимаем, что у нас происходит в жизни, это для того, чтобы мы научились тому, как мы можем построить нашу жизнь в правильном виде. 

Вопрос (Сантьяго): Любимый учитель, вся эта путаница, которую каббалисты проясняют – через много поколений или в том самом поколении, где это все возникло? (06:12)

М. Лайтман: Каббалисты написали для нас книги, дали нам законы общества, чтобы мы с помощью всех этих средств могли решить любую проблему в пути. Каждая ступень, которая нисходит к нам свыше из мира Бесконечности до нашего мира, содержит паним и ахораим, паним и ахораим.

Мы приходим сначала к ахораим, к обратной стороне, темной стороне ступени. И если мы через темную часть раскрываем то, что необходимо, ступень себя раскрывает и начинает светить. Тогда раскрывается следующая ступень, также в ее темной части, в ахораим. А мы с помощью этого продолжаем раскрывать паним, лицевую сторону ступени, как мы изучали в Предисловии к «Паним Меирот уМасбирот» (это Предисловие к «Древу Жизни»).

А там все развиваются путем ПаРДэС – от самой темной части, называемой «сод» («тайной») и до самой открытой, которая называется «пшат» («простое понимание»), и так продвигаемся. И необходимо понять, что весь наш подход, с одной стороны – как обычная наука, и даже наши дети так же учатся в школах. А с другой стороны, мы должны понять, что таков порядок ступени: от темной части к светлой, от раскрытия ахораим к раскрытию паним. (08:30)

Вопрос (Hebrew 10): Десятка будет рада какому-то совету от вас. Есть такие явления, когда все время что-то меняется. Мы что-то делаем, определяем, например, подготовку, встречу, дежурства – физические действия. И вдруг десятка заходит в какое-то скрытие, и тогда все наши обязательства куда-то растворяются, что-то происходит с десяткой. Как нам не путаться, все время чтобы была возможность ориентироваться?

М. Лайтман: Прежде всего, человек здесь должен помочь ближнему. Может быть, не все находятся в падении, в скрытии, в отсутствии силы и беспомощности – это первое. А второе, может быть так, что одна десятка да, другая нет, всегда так происходит. И может быть стоит тогда обратиться и подключиться к другой десятке. Это нам еще предстоит, потому что мы не как десятка рабби Шимона, мы находимся в Конце Исправления, в этом процессе, и поэтому мы можем обратиться к любой другой десятке. (09:59)

Ученик: То есть иногда десятка приходит в состояние, когда она не может помочь себе?

М. Лайтман: Ты видишь, что уже вчера и сегодня мы все, всё Мировое наше кли, все находимся в полу спячке. Посмотри на лица, которые ты видишь на экране, все наполовину заснули. Посмотри на Дуди, который нам читает. Я никого не виню ни в коем случае, нет, но только мы должны увидеть это и помогать друг другу, немного приподняться над этим. Я тоже вместе с вами засыпаю, но я стараюсь быть намного более пробужденным. Что поделаешь?

Ученик: Так что же десятки ответственны по отношению к тому, чтобы пробуждать всех, кто сидит с нами в мире?

М. Лайтман: Каждый и каждая десятка и даже всё Мировое кли – все мы, один внутри другого, должны быть ответственны за исправление мира. Да. И каждый в этом может быть решающим.

Вопрос (Latin 2): Какова работа, которая производится с решением противоречий учениками? (11:53)

М. Лайтман: Мы же это изучаем все время. Как ты не знаешь? Ты ведь присутствуешь на всех наших уроках. Мы должны раскрыть молитву к Творцу, просьбу к Творцу, видя Его Настоящим, как можно более Большим, Сильным – чтобы Он исправил нас. Нам больше нечего делать, только это.

Вопрос (Сочи): Рав, а есть риск того, что если мы как-то неправильно будем распространять, безответственно, то человечество может использовать каббалу как физики ядерную бомбу? Или то, что вход через «сод» именно – это является встроенной защитой?

М. Лайтман: Невозможно воспользоваться наукой каббала в плохом виде, потому что ты сначала должен достичь сокращения, выстроить экран, отраженный свет, меру отдачи, меру любви, работать только в соответствии с десяткой по отношению к Творцу, и только тогда ты получаешь от Творца силы объединиться для того, чтобы любить. Нет здесь ни в каком месте, ни в одном твоем действии ничего, чем бы ты мог навредить кому-то.

Ученик: Относительно нас, понятно, я имел в виду относительно народов мира, можем ли мы как-то при неправильном посыле навредить?

М. Лайтман: Нет, никогда. Прежде всего, откуда ты знаешь, правильно или неправильно ты распространяешь? Дай Творцу управлять всеми этими вещами, а ты постарайся быть инструментом в Его руке и всё. То есть насколько ты понимаешь и чувствуешь, что это исходит от твоего сердца, ты этим добьешься успеха. (13:59)

Реплика (Focus Group): Все мои молитвы об объединении в десятке за последние недели приводят к очень высокой цели оказаться физически вместе во время утреннего урока, то есть без этого я не чувствую, что можно добавить к объединению, которое есть у нас сейчас.

М. Лайтман: Ложь, ложь. Вы не хотите работать над вашим объединением, и поэтому думаете, что внешнее, физическое объединение вам поможет. Я не согласен.

Ученик: Не может нам помочь?

М. Лайтман: Нет. Если вы не стремитесь к внутреннему объединению, внешнее объединение только отдалит вас, потому что вы начнете менять внутреннее объединение на внешнее.

Ученик: Не менять. Я говорю, что именно из-за того…

М. Лайтман: Начните менять, и это произойдет. Нам кажется, что мы связаны, я тебя очень хорошо понимаю. Если мы в том состоянии, в каком находимся сейчас, не постигаем внутреннюю связь, с какой стати мы это сделаем с помощью физической связи? Это будет нас только с толку сбивать.

Ученик: Ощущение такое, что как будто мы достигли какой-то границы и не можем больше сблизиться? 

М. Лайтман: Я тебе больше того скажу: если ты останешься на этой границе, ты так на ней и останешься. Но если ты хочешь по-настоящему связаться, ты должен определить сближение сейчас из того состояния, в котором ты находишься – хорошее сближение с товарищами, без внешнего, физического объединения. Если ты внутреннее сближение заменишь физическим – всё, у тебя будет только внешнее. (16:16)

Ученик: Как пройти эту границу сейчас?

М. Лайтман: Этого я не знаю, это твое дело. Но ты должен понимать, что это так. Что вся эта «корона» именно потому, что мы должны быть в более внутренней связи между нами; что во внутренней связи между нами мы можем быть только при разрыве внешней связи между нами.

Конечно, есть стремление прийти к внешнему объединению, сидеть вместе, разговаривать, выпить чашечку кофе, может быть даже трапезу провести. Всё! Этим ты разрушишь всё, даже то, что ты до сегодняшнего дня приобрел, потому что тебе будет казаться, что ты пришел к духовному продвижению, ты так это увидишь в своем материальном продвижении.

Не надо стремиться к этому или не стремиться – и это не потому, что вы стремитесь, но вы не позволяете себе этого, не позволяете. Достаточно, что вы иногда находитесь в каких-то там контактах в десятке, и это тоже не обязательно. Это всё только для того, чтобы…. Как раз так вы почувствуете.

Сделайте это и почувствуете, приведет ли это вас к внутреннему соединению или, наоборот, это приведет вас к ложному взаимовключению. (18:29)

Вопрос (Балтия-1): Один из товарищей из десятки неделю будет без интернета, то есть никакой даже виртуальной связи. Вы сказали, что мы можем попробовать. Как нам поддерживать связь с товарищем, какие советы?

М. Лайтман: Быть на связи с ним душевной, внутренней, сердцем. Это одно. Второе, можно по телефону позвонить ему иногда?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Ну, вот и замечательно. Если можно иногда позвонить по телефону, несколько раз в день на минуточку хотя бы позвонить ему, это тоже хорошо. Может быть даже подольше, пусть послушает что-то, может быть, споет что-то с нами, насколько возможно. Попробуйте. Но это не проблема. Если он в контакте с группой, то всё, что проходит группа, он тоже получит и пройдет это сердцем.

Вопрос (Нетания): Стоит ли связаться нескольким десяткам вместе в сеть поддержки, чтобы был представитель для встречи днем, а если не будет, то, чтобы это происходило в другой десятке? (20:12)

М. Лайтман: Попробуйте. Я не хочу говорить да или нет, попробуйте. Только быстро – попробовать и посмотреть.

Вопрос (РТ 27): В последнее время (в продолжение того, что спросил товарищ), мы чувствуем, что очень много десяток вдруг начали стремиться снова к физическим встречам, там что-то жарить на огне, этого раньше не было, был внутренний вход в виртуальный мир и поиск внутреннего объединения. Как рав думает, правильно продолжать поиск во внутренний мир и меньше уделять внимание внешним встречам?

М. Лайтман: Я думаю, что так это должно быть. Но видимо, есть такое стремление, значит, есть некоторое падение определенное. Нет, это не падение, это падение для подъема, то есть, нам сейчас сделали отягощение сердца, добавили разбитых келим, которые были скрыты. А сейчас нам их больше открыли, и мы чувствуем тяжесть, и теперь хотим просто облегчить ее: вместо того, чтобы приложить внутренние усилия, мы сделаем физические усилия, будем сидеть вместе, при этом еще покушаем, выпьем, споем и всё будет хорошо. Но кто бы этого не хотел? (21:52)

Мне кажется, что это хорошо делать, когда при этом есть серьезное внутреннее стремление, что от того, что мы будем сидеть вместе за одним столом физически, мы будем объединены еще больше внутренне, чем, если бы мы это делали виртуально. Вот это действительно так. Если вы уверены, что это так – сделайте. Если вы не уверены, но будете больше соединены физически – не делайте. Значит, это просто падение. Проверьте, как следует. В этом вся наша работа по приложению усилий – мы обязаны приложить усилия вопреки желанию. Так проверьте: это против желания или за желание.

Ученик: В таком случае усилия на этапе, на котором мы находимся – это подняться над животным желанием сесть вместе, обняться?

М. Лайтман: Может быть так. Есть такие десятки, есть другие. Да, это так. При условии, что с помощью физического собрания вы хотите больше почувствовать духовный подъем. И он точно такой же, как будто вы находитесь в виртуальной связи, даже еще сильнее, тогда можно сделать физическую встречу, где вы задействуете экраны и не впечатляетесь физическим аспектом в группе, а переводите это всё в виртуальную форму. Надо на этом потренироваться, приложить усилия.

Чтец: 52-й отрывок из «Шамати», статья 83, «Вав» правая и «вав» левая». (24:18)

52. В каких бы состояниях ни находился человек, он всегда может быть работником Творца, потому что ни в чем не нуждается, а всё делает выше знания. Выходит, что не нужен ему никакой разум (мохин) для того, чтобы с ним работать на Творца.

И этим объясняется сказанное: «Ты накрываешь предо мною стол на виду у врагов моих» (Псалом 23), где «стол» («шульхан») – от слова «отошлет ее» («шильха»), как написано: «И отошлет ее из дома своего, выйдет она из его дома и пойдет» (Дварим, Ки-тицэ 24) – то есть выход из духовной работы. Это значит, что даже во время выхода из духовной работы, то есть в состоянии падения, все равно есть у человека возможность работать. Человек преодолевает свои падения верой выше знания и говорит, что и падения тоже даны ему свыше, и благодаря этому исчезают враги. Ведь эти враги думали, что из-за падений человек придет к ощущению своей полной ничтожности и сбежит с поля боя, а в итоге вышло наоборот, и сами враги исчезли. В этом смысл слов: «Стол, что пред Творцом». И именно благодаря этому человек получает раскрытие лика Творца. А суть в том, что человек покоряется всем судам и ограничениям, даже самым большим, принимая на себя власть Творца на все времена. И так он всегда находит себе место для работы, как написано, что рабби Шимон Бар Йохай сказал: «Негде мне скрыться от Тебя». [Бааль Сулам «Шамати», статья 83 «Вав» правая и «вав» левая»] (26:13)

М. Лайтман: Что человек должен видеть, как здесь в конце отрывка написано? Человек всегда должен видеть, как он может добавить в работе, добавить усилий. Не так, как мы в нашей жизни обычно идем самым легким комфортным путем, проторенным и так далее. И это понятно, что в нашей жизни мы должны так делать, потому что таким образом мы зарабатываем.

Но в духовной работе мы идем более трудным путем. Не то, что мы сами создаем себе трудности, но мы просто так видим, что если перед нами есть что-то трудное, не обходим его стороной, а идем напрямую (духовным образом, имеется в виду). Сделай так и ты увидишь, что этот путь становится самым легким и коротким.

То есть в духовной работе именно там, где есть проблема, непреодолимая стена, которую невозможно обойти, когда вообще что-то сделать невозможно – углубись в то, как будто ты проходишь это, и увидишь, что это так и произойдет. Это называется «короткое и длинное или длинное и короткое».

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ZZfQ5i3N?language=ru