Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 4 июня 2024 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в комментарий Сулам.
Чтец: Мы с вами изучаем «Введение в комментарий Сулам». 202 стр. в книге «Труды Бааль Сулама», продолжаем в 20-й пункт.
Как нижний поднимается к своему высшему
(00:27) 20) И в этом понятии подъема Малхут в Бину уготована связь и возможность у каждого нижнего подняться к своему высшему. Ибо существует правило, что Высший, опускающийся к нижнему, становится как и он сам. А также: нижний, поднимающийся к высшему, становится как и он. И поэтому в состоянии катнута ступени, то есть в то время, когда подъем Малхут оканчивает Бину, она выводит Бину и ТУМ с этой ступени на ступень, находящуюся под ней, и становятся тогда эти Бина и ТУМ одной ступенью со ступенью ниже ее. Ибо Высший, опускающийся к нижнему, становится как и он сам. Поэтому в состоянии гадлута ступени, то есть в момент, когда Малхут снова выходит из Бины, возвращаясь на свое место, а Бина и ТУМ, которые упали из Бины, возвращаются на свою ступень, то тогда они берут вместе с собой также и нижнюю ступень, в которой они находились во время своего падения. Ибо, поскольку они уже стали одной ступенью вместе с нижней во время своего падения, и слились с ней как одно целое, то они берут ее вместе с собой также и во время возвращения на ступень, и поднимают нижнюю ступень к высшей ступени. А согласно правилу, что нижний, поднимающийся в место высшего, становится как и он, становится теперь и нижняя ступень получающей все света и мохин, находящиеся на высшей ступени. Таким образом, выяснилось, как подъем Малхут в Бину приводит к такой связи между ступенями, что каждая ступень может подняться к ступени выше нее. А кроме того, даже самая нижняя ступень сможет подняться на самый высокий уровень благодаря той связи, которая образовалась вследствие падения Бины и ТУМ каждой ступени на ступень под ней. (Как объясняется в комментарии «Сулам» главы «Ваякхель», стр. 41, со слов «как сказано», смотри там). [Бааль Сулам. Введение в комментарий Сулам]
М. Лайтман: Вопросы, пожалуйста.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:00) Он пишет, что подъем Малхут в Бину считается спуском высшего к нижнему.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Почему то, что Малхут поднимается в Бину, это считается, что Бина, высший спускается к нижнему?
М. Лайтман: Подъем Малхут в Бину – нам это как бы представляется как подъем, так ведь, нижний к высшему?
Ученик: Что, келим как бы сокращаются относительно высшего, Бины?
М.
Лайтман:
А
он
говорит,
что
это
в
принципе
спуск
высшего
к
нижнему.
И
где
тут
спуск?
Ученик: Да, что в этом считается, что келим высшего нисходят к нижнему? И он еще говорит, что они становятся одним целым.
М. Лайтман: Да. Вопрос. Ну, хотя бы нам понятно, что есть тут вопрос, да, и со знаком вопроса.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:07) Это немного похоже на вопрос, который задал товарищ. Высший нисходит к нижнему, включается в него, и сейчас, когда он поднимается наверх, он вытягивает его с собой, да? Таков этот механизм. В каких келим нижний чувствует высшего? Какое взаимоключение есть у келим нижнего, чтобы включиться в высшего? На какой основе?
М. Лайтман: Келим нижнего, которые включаются, входят внутрь высшего и включаются в него.
Ученик: Нижний ощущает искры высшего? В каких келим он ощущает это? До сих пор у него не было таких келим, было какое-то взаимодействие.
М. Лайтман: Но он же поднимается к высшему.
Ученик: Но высший вытягивает его. Он не поднимается. Высший вытягивает его?
М. Лайтман: Ну хорошо, тянет его. Но нижний связывается с высшим?
Ученик: Верно.
М. Лайтман: И тогда он включается в высшего?
Ученик: Да. А в каких келим он чувствует высшего? До сих пор у него не было келим высшего, и вдруг он чувствует высшего. В каких келим?
М. Лайтман: Секундочку. Что было до этого?
Ученик: Нижний был нижним, у него были свои келим. Высший спустился к нему, сделал что-то особенное, некий фокус, он почувствовал его, и теперь поднимает его наверх.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что происходит… До этого у него не было таких келим, сейчас есть у него.
М. Лайтман: У высшего?
Ученик: У нижнего. О высшем я не знаю, я говорю о нижнем. Нижний вдруг получает что-то дополнительное, чего не было у него раньше, от высшего. В какие келим он это получает? Ведь у него келим получения. С какой стати вдруг входит что-то другое в это?
М. Лайтман: От того, что они соединяются. Из того, что они соединяются.
Прочитай. Ну-ну.
Ученик: (07:44) Начнем читать 20-й пункт.
20) И в этом понятии подъема Малхут в Бину уготована связь и возможность у каждого нижнего подняться к своему высшему. Ибо существует правило, что высший, опускающийся к нижнему, становится как и он сам. А также: нижний, поднимающийся к высшему, становится как и он. И поэтому в состоянии катнута ступени, то есть в то время, когда подъем Малхут оканчивает Бину, она выводит Бину и ТУМ с этой ступени на ступень, находящуюся под ней, и становятся тогда эти Бина и ТУМ одной ступенью со ступенью ниже ее. Ибо высший, опускающийся к нижнему, становится как и он сам. Поэтому в состоянии гадлута ступени, то есть в момент, когда Малхут снова выходит из Бины, возвращаясь на свое место, а Бина и ТУМ, которые упали из Бины, возвращаются на свою ступень, то тогда они берут вместе с собой также и нижнюю ступень, в которой они находились во время своего падения. Ибо, поскольку они уже стали одной ступенью вместе с нижней во время своего падения, и слились с ней как одно целое, то они берут ее вместе с собой также и во время возвращения на ступень, и поднимают нижнюю ступень к высшей ступени. А согласно правилу, что нижний, поднимающийся в место высшего, становится как и он, становится теперь и нижняя ступень получающей все света и мохин, находящиеся на высшей ступени. Таким образом, выяснилось, как подъем Малхут в Бину приводит к такой связи между ступенями, что каждая ступень может подняться к ступени выше нее. А кроме того, даже самая нижняя ступень сможет подняться на самый высокий уровень благодаря той связи, которая образовалась вследствие падения Бины и ТУМ каждой ступени на ступень под ней.
Ученик: Это весь механизм, да?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А почему происходит падение, когда высший нисходит к нижнему?
М. Лайтман: Это же все-таки не его состояние.
Ученик: Что приводит к падению? Слово «падение» не очень-то приятно для высшего.
М. Лайтман: Да, но это то, что происходит с ним, он теряет силы.
Ученик: С помощью того, что хочет помочь нижнему, он теряет силы и нисходит к нему?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:59) Все связи на всех ступенях – это наслаждение от отдачи и страдание от получения?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть от всех подъемов и падений, по сути?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это всегда так?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:23) Как нижний поднимается к высшему?
М. Лайтман: Как нижний поднимается к высшему? Он получает желание, и из желания он получает силы, и тогда поднимается к высшему.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:53) Как внутри десяти сфирот может быть высшая и нижняя ступени? Есть рош, тох и соф. Какова связь с высшей ступенью?
М. Лайтман: Это части сфирот, как их делят по группам, на несколько групп. Но у тебя там есть десять сфирот, ты можешь их делить еще на сто сфирот. Это не важно. Главное…
Ученик: Что такое высшая ступень и нижняя ступень в парцуфе?
М. Лайтман: Что есть келим, которые относятся к высшей ступени, есть келим, которые относится к нижней ступени, а есть отношения между ними: это высшая, а это нижняя.
Ученик: Так какие келим относятся к нижней ступени? Какие сфирот относятся к нижней ступени?
М. Лайтман: К нижней ступени относятся семь нижних сфирот Бины, Тиферет и Малхут.
Ученик: И тогда, когда Малхут поднимается в Бину, что эти высшие сфирот?
М. Лайтман: Когда Малхут поднимается в Бину, то тогда это называется, что все сфирот, которые относятся к Бине, они теперь поднимаются на более высокую ступень.
Ученик: И когда Малхут снова опускается, какое изменение происходит, когда она снова опускается на свое место?
М. Лайтман: У нее теперь есть возможность получить новое желание получать и исправить его.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:57) Окончание Бины, если я правильно понял, это по сути дела то, что происходит, когда Малхут поднимается в Бину, и окончание Бины опускается вниз, если я правильно понимаю. Вопрос: прежде всего, что происходит после окончания Бины? Что происходит с этими сфирот? Нет в них ощущения, нет в них жизни? Ничего?
Второе. Кажется, здесь как будто… не знаю, как объяснить. Кажется, как обратный ход поршня. Когда Малхут была в Бине, и снова опускается, что в нижних поднимается обратно? То есть почему это называется гадлут, что что-то поднимается? Именно при нисхождении Малхут на свое место, там что-то поднимается. Это какое-то обратное действие. Я не могу этого понять в разуме. Можете помочь мне?
М. Лайтман: Прочитаем еще раз. Прочитай. Да, а что такого?
Ученик: (15:26) С радостью. Заголовок «Как нижний поднимается к своему высшему», 20 пункт.
20) И в этом понятии подъема Малхут в Бину уготована связь и возможность у каждого нижнего подняться к своему высшему. Ибо существует правило, что высший, опускающийся к нижнему, становится как и он сам. А также: нижний, поднимающийся к высшему, становится как и он. И поэтому в состоянии катнута ступени, то есть в то время, когда подъем Малхут оканчивает Бину, она выводит Бину и ТУМ с этой ступени на ступень, находящуюся под ней, и становятся тогда эти Бина и ТУМ одной ступенью со ступенью ниже ее. Ибо высший, опускающийся к нижнему, становится как и он сам.
Продолжить?
М. Лайтман: Ну да. А в чем дело?
Ученик: Так тут как раз и вопрос.
М. Лайтман: Так спрашивай.
Ученик: Может быть, подойдем к этому по-другому. Как высший, нисходящий к нижнему, становится «как он»? Высший – это свойство отдачи.
М. Лайтман: Я спрошу еще до этого. Как может быть, что высший спускается к нижнему, если он не стал как он? Как он может спуститься?
Ученик: Стал как он – это значит, получает авиют?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как высший получает авиют?
М. Лайтман: За счет того, что добавляет ему желание.
Ученик: Снизу?
М. Лайтман: Снизу, да. А какая разница?
Ученик: Но что значит, что становится «как он»? Это прилипание в чем? В авиюте?
М. Лайтман: В подобии по форме.
Ученик: Когда нижний хочет отдать высшему, а высший хочет отдать нижнему?
М. Лайтман: Скажем, так.
Ученик: Так, еще раз. Как может быть состояние, когда ниже окончания… Он говорит, что подъем Малхут, оканчивающей Бину, выводит Бину, Тиферет и Малхут со ступени на ступень под ней. Как вообще существует что-то ниже этого? Как бы это вся реальность творения, это слияние, прилипание.
М. Лайтман: Ну да.
Ученик: Как возможно что-то ниже этого? То есть больше авиют… А, может быть, больше авиют, которым он не может пользоваться, чтобы отдавать?
М. Лайтман: Может быть.
Ученик: Эта сфирот, которые остаются внизу. Может быть, что-то в этом роде?
М. Лайтман: Ну да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:31) Но пока еще, если я правильно понимаю, остался высший внутри, потому что опускается вниз, чтобы поднять высшего. Это, как говорится, что воспитатель опускается к преступникам, чтобы поднять их. Но здесь он находится на одной ступени буквально. Так это одно целое, или это две ступени, когда одна скрыта в другой?
М. Лайтман: В принципе, они обе как одна.
Ученик: Но внутри он все-таки выший? То, что он сейчас упал...
М. Лайтман: Если условия изменятся, то да.
Ученик: Что гарантирует затем подъем снова, ведь он сейчас слился с нижним?
М. Лайтман: Приходит свет и разделяет их.
Ученик: Как бы свет вызволяет высшую ступень, которая сейчас упала в него?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:32) Кажется, что есть здесь какая-то модель, когда Малхут поднимается в Бину. То есть общая Малхут, которая поднимается в Бину, и тогда есть ступени, которые через это опускают Бину и АХАП свой нижнему. И это происходит параллельно на всех 125 ступенях, или на каждой ступени поэтапно, в то время, когда Малхут поднимается в Бину?
М. Лайтман: Это происходит на всех ступенях. Но воздействие происходит только на той ступени, где происходит соединение, связь между Малхут с Биной.
Ученик: Связь Малхут и Бины – это что-то более общее? Если я правильно понимаю, это Малхут АК он описывает нам здесь. Не так ли?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И тогда есть 125 ступеней, в которых должно быть исправление.
М. Лайтман: Нет, я не думаю так, как ты.
Ученик: Я буду рад слышать, что Вы думаете.
М. Лайтман: Это слишком. Сейчас мы увидим.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:55) Я хочу спросить о подъеме Малхут в Бину. Здесь не хватает много деталей, чтобы понять, что является сутью этого действия. Вы можете объяснить?
М. Лайтман: Подъем Малхут в Бину. А в чем проблема?
Ученик: Тут есть сокращение. Есть тут то, что составляет этот подъем. Что поднимается, что остается?
М. Лайтман: Спроси еще раз.
Ученик: Я пытаюсь это объяснить в процессе работы, и мне здесь не хватает возможности объяснить весь процесс.
М. Лайтман: Какая связь есть между Малхут и Биной? Нет. Ну, как бы нет. Когда происходит связь? Ну?
Петах-Тиква-Центр: (22:20) Когда Малхут чувствует беспомощность.
М. Лайтман: Так.
Ученик: Это то, что Вы спросили.
М. Лайтман: Ну, хорошо. Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:35) Может быть, это объяснит. Может быть, нельзя так говорить. Мы говорим о парцуфе, у которого есть рош, тох, соф. Заканчивающая Малхут поднимается в Бину гуфа, и она позволяет свету расшириться в парцуфе. Сейчас есть свет от Бины рош до Бины гуф в Тиферет. До этого свет только нисходил до Малхут рош в Первом Сокращении. И так это позволяет с помощью Второго Сокращения, свет может глубже войти в гуф до Бины дэ-гуф и до Тиферет – это такой процесс.
М. Лайтман: Умный.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:23) Я хотел задать вопрос товарища и добавлю. По сути дела, подъем Малхут в Бину – это тот этап, когда именно после восполнения ступени, после того, как все света облачили свои келим, когда они низошли один за другим, как бы состояние ступени оптимальное. А затем Малхут поднимается в Бину и снова возвращается к состоянию катнута. Это именно этап перехода. Это в логике не укладывается: как из совершенного состояния вдруг падают? Но это состояние катнута это как бы следующий этап взаимовключения, отдачи. И этот этап недостаточно ясный. Я согласен с товарищем.
М. Лайтман: Ну, согласен с товарищем – это не…
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:20) Я попробую ответить. Может быть, я отвечу на свой вопрос. Подъем нижнего к высшему зависит только от высшего, от его доброго желания, от подъема высшего снова на свою ступень, которая происходит через исправление, которое высший делает с собой. Только когда высший поднимается, нижний может подняться с ним, если высший возьмет его. А высший возьмет его только, если нижний будет в подобии свойств с ним, в слиянии с ним, с высшим. И здесь вопрос: как мы распознаём высшего, который спустился к нам, который упал к нам, спустился к нам, и какую работу мы совершаем, чтобы достичь слияния с ним?
М. Лайтман: Да, вопрос понятен.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:18) Если высший нисходит к нижнему и становится как он, что высший добавляет нижнему?
М. Лайтман: Келим Гальгальта вэ-Эйнаим.
Ученик: Но он становится как он. Так есть в нем сейчас келим нижнего? Как Гальгальта вэ-Эйнаим выражаются в келим нижнего, если он должен стать как он сейчас?
М. Лайтман: Ты говоришь о каком-то...
Ученик: Когда высший нисходит к нижнему.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что добавляется к нижнему от этого высшего, что это дает ему?
М. Лайтман: К нижнему добавляются Гальгальта вэ-Эйнаим.
Ученик: Но это ощущается в каком-то виде, это выражается в чем-то? Если он становится как он, мне кажется, как я понял до этого, что он становится теми же келим. Как здесь Гальгальта вэ-Эйнаим выражается в нем?
М. Лайтман: Но они же все равно находятся на ступени?
Ученик: Так в этом вопрос: в каком виде они находятся? Потому что следующий вопрос: что позволяет подъем по отношению к нижнему? Потому что то, что высший опускается вниз, это дает возможность подняться нижнему. Но что он дал, чтобы это помогло им?
М. Лайтман: Что высший дает нижнему?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Что поможет нижнему подняться?
Ученик: Угу.
М. Лайтман: Я как-то не ловлю, я как-то запутался.
Ученик: Можно еще? Хорошо. Дополнительный вопрос тогда. Высший высшего падает вместе с ним, вместе с высшим вниз?
М. Лайтман: Нет. Нет связи между ними.
Ученик: (27:44) Так, как после этого… Ведь все должно подняться до самого верха? Так, скажем, как-то нижний и его высший поднимаются наверх. Они поднимаются туда, где высший высшего может поднять его еще выше? Потому что все должно дойти до бесконечности.
М. Лайтман: Может быть.
Ученик: Я пытаюсь понять. То, что высший нисходит к нижнему, что это добавляет и меняет в системе, что это позволит, в конечном счете, всей системе подняться снова наверх? Если мы не будем относиться к тому, что там написано, что с помощью Торы и молитв нижних, по сути дела, весь этот процесс начинает возвращаться наверх.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так чем высший, который нисходит к нижнему, пробуждает… Как он пробуждает в них эти молитвы и Тору? То есть в этом я бы поверил, что это ответ. Но как высший помогает нижнему заниматься Торой и молитвами?
М. Лайтман: Он же светит им в эти келим, куда он спускается.
Ученик: Так тем, что он спускается, он берет что-то с собой вниз. Что это? Чем он светит им? Он добавляет им Гальгальта вэ-Эйнаим, это как-то светит. Но он не становится этим нижним, он не становится, как он?
М. Лайтман: Нет, он только светит. Так я понимаю. Сейчас, скоро.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:31) Правильно ли сказать, что в каком-то месте Малхут… подъем из Малхут в Бину происходит только, когда Малхут буквально нуждается в Бине и кричит Бине? Когда Малхут страдает?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Только тогда она может подняться в Бину. Так это можно сказать, что это как лекарство, что Бина будет лекарством для Малхут? И Малхут не понимает, что она нуждается в Бине, и что это лекарство?
М. Лайтман: Я не понял.
Ученик: Что как бы до того момента, пока Малхут не страдает, Бина не может дать.
М. Лайтман: Не желаема.
Ученик: Да. Так Бина, она как бы как лекарство, только когда Малхут страдает, она знает, что нуждается в этом.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:51) Есть нижняя и высшая ступени. Чем высшая ступень является более высшей?
М. Лайтман: Тем, что у нее есть больше отдающих келим.
Ученик: Есть у нее больше келим… Хорошо. Мы сказали, что когда Малхут поднимается в Бину, так пустые келим, которые включаются в нижнюю ступень, чем они сравниваются с ней?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: Чем келим высшей ступени, после того, как Малхут поднимается в Бину, пустые келим высшей ступени, чем они сравниваются с келим нижней ступени?
М. Лайтман: Тем, что они пустые.
Ученик: И нижняя тоже пустая. И тем, что они пустые, и тем, что нет наслаждения. Как они становятся одной ступенью?
М. Лайтман: Светит свет сверху, они получают это свечение, и это уравнивает их и поднимает их наверх в один источник.
Ученик: То есть соединение между ними происходит только после того, как Малхут возвращается на свое место?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что это за взаимовключение до этого? В чем они включаются до этого?
М. Лайтман: О каких келим ты говоришь?
Ученик: О нижних келим нижнего с высшими келим нижнего.
М. Лайтман: Так они находятся на одной ступени.
Ученик: Что называется быть на одной ступени? О чем говорится? Я пытаюсь понять, в чем есть подобие свойств.
М. Лайтман: С одной стороны, высший с нижними, и нижний с высшими келим.
Ученик: Есть ли здесь действие нижнего, чтобы включиться в эти келим?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что является нашим действием, чтобы наш высший смог соединиться с этим?
М. Лайтман: С нижними келим, ты спрашиваешь?
Ученик: Что нижний должен сделать для того, чтобы он включился в пустые келим высшего, как подготовка?
М. Лайтман: Нижний должен принять на себя сокращение, и тогда его келим будут подобны келим высшего.
Ученик: (33:39) Когда нижний принимает на себя сокращение, это относительно своих келим?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как это помогает ему, по сути дела, включиться в келим высшего, если он сокращает свои келим?
М. Лайтман: Потому что и в высшем тоже сейчас нет келим.
Ученик: Но нижний сокращает свои получающие келим, да? И у него как бы из-за того, что сокращает это, у него раскрывается возможность, как я слышал, включиться в получающие келим высшего.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как то, что мы сокращаем келим нижнего, наши келим, создается у нас связь с келим высшего?
М. Лайтман: Ты сокращаешь свои келим?
Ученик: Да.
М. Лайтман: С помощью этого ты отдаёшь высшему. Ты теперь принадлежишь высшему, и ты можешь принадлежать его ступени.
Ученик: Я не понял.
М. Лайтман: Еще раз. Какое начальное состояние?
Ученик: Начальное состояние, это то, что Малхут поднимается в Бину в наших келим, и мы должны включиться в нижние келим высшего.
М. Лайтман: Малхут чья?
Ученик: Малхут наша поднялась в Бину, и тогда, если у нас пустые келим, мы сделали сокращение…
М. Лайтман: Да.
Ученик: И мы сейчас должны включиться в келим высшего, в нижние келим высшего.
М. Лайтман: То есть подняться?
Ученик: Еще не подняться. Мы только хотим находиться в подобии свойств, а затем высший поднимет нас.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что является действием подобия свойств с келим высшего? Что мы должны сделать, чтобы прилепиться к келим высшего?
М. Лайтман: Принять на себя сокращение.
Ученик: То есть сам факт, что мы не пользуемся получающими нашими келим, этим мы создаем состояние, в котором мы без какого-то действия сливаемся с высшим.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:26) Хочу продолжить как раз со стороны высшего. Одно ясно, что высший поднимает Малхут в Бину для нижнего, иначе бы этого не сделал. Что он чувствует, что нужно нижнему, когда он это делает? Почему он поднимает Малхут в Бину, высший?
М. Лайтман: Высший поднимает Малхут в Бину для того, чтобы позволить нижнему прилепиться, слиться с его НЭХИ.
Ученик: Что он чувствует, что не хватает нижнему?
М. Лайтман: Светов.
Ученик: Нижний произвел какое-то действие, чтобы это произошло. Что нижний сделал для того, чтобы это вызвало в высшем желание поднять Малхут в Бину?
М. Лайтман: Что высший делает?
Ученик: Что нижний сделал?
М. Лайтман: А, нижний делает?
Ученик: Что привело высшего к тому, что он поднял Малхут в Бину?
М. Лайтман: Он опустошает ему келим, и нижний не притягивает больше ничего. Поэтому он поднимает свою Малхут в Бину.
Ученик: Да, но что нижний сделал, чтобы это произошло? Как нижний это вызывает?
М. Лайтман: Но они же связаны друг с другом. Нижний находится в связи с АХАПом высшего.
Ученик: С самого начала, еще до того, как высший поднял Малхут в Бину?
М. Лайтман: Да. Да.
Ученик: Так что начало процесс? Высший, который побудил нижнего подняться, или нижний, который просит сделать для него?
М. Лайтман: Высший. Высший, который поднимает свои келим.
Ученик: То есть подъем Малхут в Бину высшим – это является двигателем всего этого процесса?
М. Лайтман: Скажем так.
Ученик: И когда или что является триггером в высшем, что приводит его к этому действию?
М. Лайтман: Что является побуждением для высшего совершить это действие?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Какое действие?
Ученик: (39:11) Подъем Малхут в Бину в высшем.
М. Лайтман: Подъем Малхут в Бину. Что за счет подъема Малхут в Бину ступень становится связанной с высшим.
Ученик: То есть он хочет привести к тому, чтобы нижний связался с ним.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что нижний чувствует в этом состоянии, когда вдруг высший поднимает Малхут свою в Бину?
М. Лайтман: Нижний чувствует, что высший поднимает его, как бы на руки.
Ученик: Без связи с каким-то действием, которое нижний произвел раньше, это просто как бы подарок и благословение свыше? Или это связано с каким-то действием, которое нижний раньше сделал?
М. Лайтман: Это из того, что высший… Нет, нижний чувствует, что этим он оказывает услугу, благо высшему, просьба к высшему.
Ученик: Так нужна ли нижнему какая-то подготовка заранее?
М. Лайтман: Нет, его подготовка уже в нем есть. А то, что высший занимается им, это уже доказательство для нижнего, что высший стремится к нему.
Ученик: Но он со своей стороны должен это ценить, должен распознавать.
М. Лайтман: Насколько возможно. Насколько это возможно. Это как ты видишь в нашем мире, маленький ребенок не должен заботиться о том, чтобы мама его любила, ему не надо об этом волноваться.
Ученик: Но в нашем мире это естественно. Но если нижний не сделает подготовки, даже если мать его поднимет, он увидит в этом тьму, и ему это не понравится.
М. Лайтман: Поговорим еще об этом. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (41:46) Может быть, чтобы это стало понятнее, вернуться к выяснению. Прежде чем Малхут поднимается в Бину, она полна светами, все келим в светах, и тогда есть совпадение по форме между келим и светом.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И тогда из того, что есть подобие по форме, чувствует стыд. Это написано в разных местах. Чувствует стыд, что она получает, не хочет чувствовать себя получающей, и тогда решает убрать света, прогнать света из Малхут, Тиферет и Бины, и остается только Хохма и Кетер, и там есть света нефеш и руах. Это мы читали в предыдущем абзаце. И потом есть там свечение. Но, видимо, это та сила, которая позволяет ей преодолеть стыд от того, что она получает. И снова она спускается вниз, и тогда она снова получает, но теперь уже получает света в те самые келим, в которых не могла раньше удержать эти света. То, что касается нижней ступени, верхней ступени, можно вместо ступени сказать состояние, предыдущее состояние и состояние, которое потом.
М. Лайтман: Хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:13) Когда высший спускается к нижнему, они возвращаются обратно за счет свечения Хохмы и Бины, так он пишет. Так что же происходит от Кетера до Бины высшего, какой свет распространяется там? Новый свет, новое свечение, которое приходит, распространяется там, во всем парцуфе высшего?
М. Лайтман: Когда?
Ученик: Когда Малхут поднялась в Бину, остается ведь свет от Кетера до Бины.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Высший спустился к нижнему, потом поднял его обратно, вместе с ним они ведь поднялись за счет нового свечения от Хохмы и Бины.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Какой свет сейчас распространяется во всем этом парцуфе высшего? Новое свечение, оба они вместе?
М. Лайтман: Я не понимаю тебя.
Ученик: Есть состояние нынешнее парцуфа, есть свет, который находится там. И теперь Малхут поднимается в Бину.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Остался свет на нынешней ступени от Кетера до Бины.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это свет нынешнего состояния. Но пока высший спустился к нижнему. Под Биной нет света, он сократил.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Когда они возвращаются обратно, когда Малхут возвращается на свое место, распространяется новый свет. Как он пишет, есть свечение, которое приходит и поднимает высшего и нижнего обратно, и Малхут возвращается на свое место.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Какой свет или каким образом свет распространяется в парцуфе? Что происходит до того, за секунду до этого, свет, который был от Кетера до Бины?
М. Лайтман: То, что было, исчезает, насколько я понимаю.
Ученик: Это отменяет? Новое свечение отменяет то свечение, которое было от Кетера до Бины?
М. Лайтман: Какой свет от Кетера до Бины был?
Ученик: То, что было там в тот момент, когда Малхут поднялась в Бину, остался свет на ступени.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Этот свет остается там всегда, даже когда Малхут возвращается на свое место?
М. Лайтман: На свое место – это значит в Бину?
Ученик: (45:55) Нет, нет, из Бины, обратно. Она как бы поднимает нижнего. Я попытаюсь прочитать. Он пишет, что когда Малхут стала одной ступенью с Биной, когда та спустилась, они слились, а когда возвращаются снова на ступень, поднимают и нижнюю ступень на высшую ступень.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Теперь здесь, когда они вернулись обратно, какой свет распространяется во всем парцуфе? Только свечение Хохмы и Бины?
М. Лайтман: Почему свечение?
Ученик: Потому что это то, что они притянули, за счет этого было возвращение на место.
М. Лайтман: Почему не свет Хохмы и Бины, а только свечение?
Ученик: Это то, что он пишет, что есть только свечение от Хохмы и Бины, которое поднимает обратно, возвращает Малхут на свое место вместе с нижним.
М. Лайтман: Да. Так что ты спрашиваешь?
Ученик: Я спрашиваю, какой свет распространяется сейчас, или каким образом свет распространяется в парцуфе высшего?
М. Лайтман: В каком виде?
Ученик: Да. Как бы непонятно, что происходит со светом, который был от Кетера до Бины. Это исчезает, это изменяется.
М. Лайтман: Но сейчас приходит гораздо более сильный свет.
Ученик: Хорошо. Тогда вопрос: как этот более сильный свет, который сильнее, чем то, что было до этого, приходит на ступень?
М. Лайтман: Конечно, да. А почему нет?
Ученик: Почему это становится возможным? Что позволяет приходить более сильному свету?
М. Лайтман: Ты понимаешь, что он спрашивает?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:59) Да. Кажется, что в объяснении не хватает того, что мы сейчас изучаем, что есть процесс решимот и зивугим, и есть сейчас решимот большого состояния, которые приходят в парцуф, в рош дэ-САГ, и из этого начинается новый процесс, свет АБ-САГ. То есть это как бы не упоминается, и тогда кажется, что будто есть недостающие части в рассказе. Откуда вдруг приходит этот сильный свет? В этом вопрос.
М. Лайтман: Я не понял, что ты говоришь.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (48:42) Есть ответ в 19-м пункте. Но после того, как нижние поднимают Мэй Нуквин и притягивают свечение от Хохмы Бины дэ-АК, выводящее Малхут из Бины, тогда три эти келим, Бина и ТУМ, которые упали на ступень под ней, снова поднимаются оттуда на свою ступень, как и вначале. И поскольку уже есть пять келим КАХАБ ТУМ на ступени, снова облачаются в них пять светов: нефеш-руах-нешама-хая-ехида.
М. Лайтман: Это нормально.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (49:16) Другой вопрос. В конце 20-го пункта он пишет: и вот выяснилось, как подъем Малхут в Бину привел к связи между ступенями, где каждая из ступеней может подняться на верхнюю над собой ступень.
И вопрос. Что самый нижний поднимается к своему высшему?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это значит, что и высший поднимается к своему высшему?
М. Лайтман: Да, да, да. Это лестница ступеней.
Ученик: То есть одна система.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (49:55) В каждом парцуфе есть Гальгальта Эйнаим и АХАП, правильно?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И когда Малхут совершает сокращение на свой АХАП (это мы называем Вторым Сокращением, правильно?), что значит, что он делает цимцум на свой АХАП? То есть те желания, в которых она не могла отдавать, сейчас поднимает важность желания отдачи. Просит у высшего желание к отдаче, которое есть у него, а у нее нет. Я спрошу, может быть, иначе.
М. Лайтман: Ну-ну.
Ученик: Я попробую по-другому, может быть, я неправильно себя выражаю, может, тут есть ошибка. То есть, если есть у нас Гальгальта вэ-Эйнаим и АХАП, в Малхут, и сейчас она делает сокращение на свой АХАП, чтобы восполнить десять сфирот, ей нужен новый АХАП. Поэтому она берет АХАП высшего, и как бы получается обратная ситуация, что есть сейчас в парцуфе десять сфирот Гальгальта вэ-Эйнаим и АХАП, но Гальгальта вэ-Эйнаим парцуфа нижнего, а АХАП парцуфа – это АХАП высшего. Это как прежде, чем плод рождается, он переворачивается головой вниз, это связано одно с другим? Как бы такой образ, который немножко напоминает.
М. Лайтман: Напоминает, хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (51:35) Кроме изменений, которые проходит Малхут, ее получающие келим меняются во всем этом процессе? Малхут усиливается за счет Бины, получает силы отдачи, возвращается на свое место, присоединяет получающие келим, строит полный парцуф. Вопрос: сами получающие келим тоже меняются, или только она проходит изменения?
М. Лайтман: Только она проходит эти изменения.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (52:18) Нижний должен совершить сокращение. Как он делает сокращение? Это действие нижнего или высшего?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: Нижний должен совершить сокращение, чтобы включиться в высшего. Как он это делает? Это его действие или это действие свыше – сокращение?
М. Лайтман: Сокращение, это действие свыше.
Ученик: Можно еще вопрос товарища?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Необходимость в том, чтобы высший спустился вниз – это цель прийти к совпадению по форме с нижним, потому что это единственная возможность поднять потом нижнего наверх?
М. Лайтман: Я бы сказал, что это для того, чтобы прийти к подобию свыше. Еще откроем это.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (53:28) Малхут поднимается в Бину после сокращения нижнего. Нижний приходит в большое состояние (гадлут)? Это заставляет прийти высшего в состояние катнута (в малое состояние)?
М. Лайтман: Нижний приходит к гадлуту, и вследствие этого высший приходит к катнуту?
Ученик: Правильно.
М. Лайтман: Я этого не понимаю.
Ученик: Но есть такое ощущение, что нижний поднимается к алеф (шореш), к верхнему и встречается там со светами высшего, которые находятся в катнуте. Алеф (шореш) тоже поднимается сверху вниз, то есть добавляют друг к другу.
М. Лайтман: Кто-то понимает?
Ученик: Это как бы состояние прямого и отраженного света в четвертой стадии, в самом начале, когда добавляют света друг к другу.
М. Лайтман: Я не понимаю. Попробуй потом, может быть, это объяснить.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:59) В нашем состоянии это тот же процесс, чтобы прийти к духовному постижению на первой ступени, что АХАП спускается? То есть как, в принципе, в нашем подъеме из материального к духовному – это такой же процесс?
М. Лайтман: Подобно этому.
Ученик: То есть можно сказать, что мы должны сократить наш АХАП, чтобы прилепиться к АХАПу Рава?
М. Лайтман: Этого я не знаю.
Ладно, что еще, Нив?
Чтец: Можно перейти к «Дарованию Торы», если хотим. Но есть вопрос, который мы хотели задать.
М. Лайтман: Ну, задавайте вопрос, я не знаю, сколько это времени займет.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (55:58) Мы хотели спросить относительно наших товарищей на севере, ситуации в Израиле, на севере Израиля. Там сейчас больше ракет, которые туда направляют, и немало наших товарищей, которые сталкиваются с проблемами. Вчера они обратились и прямо попросили нашей поддержки мыслью, молитвой. Может быть, в продолжении им понадобится и физическая помощь, чтобы мы их тут приняли у себя. Мы хотели услышать от Вас, с какой молитвой, с какой мыслью мы можем уберечь их.
М. Лайтман: Молитва – наверняка, мысль – наверняка, помощь тоже. Настолько, чтобы приезжали, пусть приезжают. И насколько сможем, мы поможем, чтобы зашли в это здание. Всем, чем только можно.
Ученик: В дополнение к физической помощи, которую мы дадим, какую внутреннюю помощь мы можем дать им?
М. Лайтман: Кроме молитвы, нечего делать.
Ученик: А какая молитва?
М. Лайтман: Чтобы Творец оберегал их, чтобы было у них везение и поддержка от Высшего в том, что они будут в убережении от всего вреда.
Вопрос (Чтец): (57:57) Вы видите конец войне в Израиле, этой всей ситуации, куда мы зашли?
М. Лайтман: Для этого мы должны проверить себя. Когда мы будем в порядке, тогда это состояние рассеется. Это не то чтобы зависело от Хамаса или еще от кого-то там.
Ученик: Но столько, сколько есть война в Израиле, и ситуация хуже и хуже становится – я должен взять это на себя?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что я могу добавить? Что я могу сделать сегодня, чтобы эта ситуация рассеялась?
М. Лайтман: Объяснить это всем, всем гражданам Израиля, что мы действительно можем позаботиться о нашем состоянии и улучшить его с помощью того, что каждый будет заботиться о другом. Вот и все. Связаться в любви. Если это не произойдет, мы можем оказываться в таких ситуациях, в таких состояниях еще очень долгое время.
Ладно. Что делать? Что у нас на сегодня?
Объявление (59:50)
Песня (01:01:25)
Набор: Команда синхронного набора