Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 28 февраля 2022 года

Часть 1: Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пункт 31

Чтец: Труды Бааль Сулама. Предисловие к Учению десяти сфирот.

М. Лайтман: Я думаю, что можно начать с 31-го пункта.

Чтец: 31-й пункт, 778-я страница.

31. Существует большая необходимость в объяснении того, почему приход праведного избавителя зависит от распространения занятий Каббалой в массах, что так хорошо известно из Зоара и всех книг по Каббале. Сами же массы нестерпимо пренебрегают этим.

И разъяснение этого вопроса приводится в «Тикуней Зоар» (30:5, «Натив тиньяна»). Краткий перевод: «В то время, когда Шхина опускается в изгнание, дух этот веет на тех, кто занимается Торой, поскольку Шхина находится меж ними. Все подобны скоту, поедающему траву. Совершая любую милость, совершают ее для себя. И даже все те, кто изучает Тору, совершая любую милость, совершают ее для себя. В это время дух уходит и не возвращается в мир. И это – дух Машиаха.

Горе им, тем, из-за кого дух Машиаха уходит из мира и не возвращается в мир. Они делают Тору сухой и не желают прилагать старания в науке Каббала. Эти люди приводят к тому, что иссякает родник мудрости, то есть буква «йуд» в имени АВАЯ. И уйдет дух Машиаха, дух мудрости (хохма) и понимания (бина), дух мысли и мужества (гвура), дух знания (даат) и трепета пред Творцом.

М. Лайтман: Мы видим, что состояние, которого мы хотим достичь, – это состояние объединения, отдачи и любви, знания Творца, объединение с Творцом, слияние с высшей силой. Высшая сила – это отдача и любовь. И речь идет о том, что люди, которые стремятся к Творцу, не подменяют ли они понятие Творца на разные другие свои понимания эгоистические; или наоборот – насколько они имеют в виду именно объединение и постижение, соединение сердец, в которых они раскроют общую силу любви к ближнему. Дальше.

Чтец: Вторая заповедь. 

«И сказал Творец: «Да будет свет» – это свет любви, любви милосердия. Как сказано: «Любовью вечною возлюбил Я тебя» (Йермияу, 31:2). И об этом сказано: «Не будите и не тревожьте любовь, покуда не пожелает она» (Песнь Песней, 3:5)... И тогда это любовь не ради награды. Ибо любовь и трепет ради получения награды принадлежат служанке... «Трясется земля под рабом, что царствует … и служанкой, что наследует своей госпоже» (Мишлэй, 30:21)».

М. Лайтман: То есть путь к состоянию, когда мы приходим к слиянию с Творцом, – это означает, что наши свойства будут все вне нас, все в отдаче. Мы проходим этот путь в несколько этапов от ло лишма – и это называется «служанка», вплоть до состояния достойного, пригодного, о котором мы можем подумать и можем чувствовать и выполнять действия вне нашего эго, когда мы приобретаем соответствующие силы, намерения, что позволяет нам работать с чем-то вне нашего желания получать. И это состояние уже называется «территория госпожи», это намерение ради отдачи, выше знания, о чем мы столько говорим. (06:36)

Вопрос (Чтец): Я хотел спросить, что значит «делать Тору сухой»?

М. Лайтман: Сухой – это значит, что мы читаем источники и думаем, что знания о том, что написано, это и есть то, что от нас требуется, и не более того. То есть когда думаем, что не нужно улучшать себя, а достаточно просто знать ради знания то, что написано в книгах, – так же, как изучают любые другие науки. 

Так вот есть отличие между наукой Торы (каббалы) и остальными науками. И оно именно в том, что каббала обязывает их учиться для того, чтобы исправить себя. Во-вторых, по мере исправления мы начинаем понимать, что происходит, о чем говорится в книгах, книгах Торы, потому что говорится там о действиях ради отдачи, которые подобны действиям Творца. И в той мере, в которой мы способны реализовать эти действия, мы начинаем чувствовать Творца. И только исходя из того, что будем выполнять действия, как Он, – это называется «из действий Твоих познаю Тебя». И так будем продвигаться. 

Так вот в нашей учебе всегда есть две части. Первая – когда мы исправляем наши келим, чтобы они были как кли отдачи. А затем мы работаем с этими отдающими келим, и тогда начинаем этим уподобляться Творцу и чувствовать, насколько мы подобны Ему. И это уже называется «уровнями постижения». 

Поэтому Тора состоит из двух частей: скрытая часть и раскрытая часть. Скрытая – это то, что мы всё еще исправляем себя. Открытая или явная – когда мы внутри келим, которые уже исправлены ради отдачи, начинаем раскрывать в них наше подобие Творцу.

Ученик: Я сейчас читаю и не был особо сосредоточен на том, что написано или в своем намерении, этим я «делаю Тору сухой»?

М. Лайтман: Нет. Это не зависит от того, что ты читаешь. Разумеется, это должна быть книга, написанная каббалистами, людьми в постижении. С другой стороны, не все книги равны с точки зрения света, возвращающего к Источнику, – то есть те, которые могут помочь нам связаться с высшим Источником. И поэтому мы изучаем особенно Бааль Сулама и РАБАШа. Они ближе всего нам, и там есть всё необходимое, для того чтобы мы могли наладить связь с высшим Источником, с высшим светом.

Ученик: И как сохранять правильное намерение во время всего урока, всего чтения?

М. Лайтман: А это проблема. Это проблема, но думаю, что именно в этом мы всё больше и лучше ориентируемся. Чего нам недостает? Только «человек да поможет ближнему своему», чтобы мы объединились вместе. Мы всё время говорим об объединении. Так вот, что такое объединение, почему объединение? И объединение главным образом в намерении – чего мы хотим от нашего объединения, от нашей учебы. И вот тут самое важное, чтобы общая наша сила помогла нам приблизиться к нашему истинному духовному состоянию. Мы все время должны представлять себе, что мы уже находимся в системе «Адам Ришон», что мы объединены. Представлять себе. Это – как игра.

Это все равно что ребенок представляет себя взрослым: он играет со своими игрушками, будто бы он взрослый, будь то мальчик или девочка, – это заложено в наших чувствах, в самой природе. То же самое в духовном мире, когда, даже если всё еще нет у нас соответствующих духовных свойств, мы все еще не объединены как положено, но представить себе, что мы «как будто» объединены – это и имеется в виду «намерение». Мы «как будто» объединены, и в этом объединении мы находимся в общей силе отдачи и любви выше всех проблем, сил, эгоистических помех, которые есть в связи между нами. И это как раз хорошо, когда перед нами большой авиют, большое сопротивление, и выше этого мы стараемся объединиться и прийти к правильной силе объединения, потому что этим мы исправляем кли большими исправлениями – разбитое кли (имеется в виду разбитое кли системы Адама Ришона). Ясно? (12:58)

Ученик: Так картина, что мы «как будто бы объединены» – это мое намерение?

М. Лайтман: Должна быть картина, что мы не объединены. Это нам понятно, потому что мы чувствуем недостаток объединения между нами, поскольку в объединении мы бы уже чувствовали себя «как один человек с одним сердцем», в одном желании. И еще и Творец был бы с нами, и еще в чем-то мы бы раскрывали, по мере нашего объединения с Творцом, что мы находимся в другом мире, на высшем уровне, на уровне отдачи и любви.

Поэтому надо представлять себе, что мы находимся и в нынешнем нашем состоянии (в недостатке объединения), и в состоянии, к которому мы должны прийти (к состоянию объединения) – чтобы отличие между этими двумя состояниями как раз позволило нам обратиться к Творцу. Это то, что поможет нам молиться, чтобы мы перешли от нынешнего существующего состояния, к желаемому состоянию, к которому мы стремимся. И отсюда у нас и направление молитвы, и сила молитвы.

Вопрос (Балтия-2): Совсем не ясна эта фраза: «Не будите любовь, пока не захочет она». Непонятно, что это значит.

М. Лайтман: Мы еще будем это проходить, сейчас это неважно. Будь вместе с нами.

Вопрос (Петах-Тиква-4): Бааль Сулам начинает пункт с того, что нужно объяснить, почему важно распространение каббалы в массах. Потом написано то, что написано, – вот весь этот пункт неясен. О чем говорится здесь? 

М. Лайтман: Друзья, этот текст описывает весь духовный путь. Давайте начнем с того, что нам близко. Хорошо? Здесь есть много умников, которые сейчас хотят исследовать каждое слово. Это не получится сразу. Поймите то, что касается нас, что сейчас актуально для нас. Я люблю двигаться с практической точки зрения. И сами увидите, что нам близко, что мы из этого понимаем, и что из всего этого мы можем реализовать. Так же, как в нашей жизни: что можно требовать от младенца, что можно требовать от ребенка, от подростка? Всё – постепенно. Так и тут, давайте вынесем отсюда то, что мы в состоянии переварить, понять и главным образом – реализовать.

Вопрос (Балтия-4): Как боль в наших отношениях открывает любовь – через противоположность или еще как-то?

М. Лайтман: Верно. Главное – всё происходит в противоречивых, в противостоящих состояниях согласно правилу «все прегрешения покроет любовь», то есть нет ничего, что может раскрыться, если нет противоположного этому состояния.

Вопрос (Москва-7): Вы как будто бы ответили на этот вопрос, но тем не менее небольшое уточнение: «Наше отношение к тем состояниям, в которых мы обнаруживаем тех, кто «делает Тору сухой» – должно быть в вере выше знания или линейным? 

М. Лайтман: Мы находимся в состоянии, когда нам не важно, как люди вне Бней Баруха относятся к каббале и ко всем этим понятиям, ко всему этому. Мы уже находимся в такой группе, которая учится тому, как приблизиться к Творцу, как начинать раскрывать, чувствовать Его в нашем исправленном ощущении. 

И наши ощущения – это нынешнее желание получать, и по мере того, насколько оно будет подобно Творцу, что называется «подобием свойств», в той же мере мы Его почувствуем. Вот к этому мы должны подойти. В той мере, в которой мы чувствуем Творца, в той же мере мы Его и наслаждаем. И в этом цель. И так мы должны рассматривать результаты нашей учебы. Продолжим. (18:21)

32. Начнем разъяснять «Тикуней Зоар» от конца к началу. Говорится, что трепет и любовь, которые испытывает человек в занятиях Торой и заповедями, преследуют целью получение награды. Иными словами, человек надеется, что благодаря Торе и работе обретет некое благо. И в этом заключается смысл «служанки», о которой сказано: «Служанка, что наследует своей госпоже».

На первый взгляд, это трудно понять. Ведь сказано: «Всегда должен человек заниматься Торой и заповедями, даже несмотря на то, что делает это ло лишма». Но почему «тряслась земля»? И еще нужно понять, почему занятия в ло лишма относится именно к категории «служанки». Да и выражение: «наследует своей госпоже», – какое здесь может быть наследство? (19:25)

М. Лайтман: Здесь есть два этапа в постижении исправления души. Первый этап – это заниматься исправлениями, и это называется «служанка». Это является не основным, а лишь необходимостью исправить келим с «ради получения» на «ради отдачи», от получения к отдаче. И этот этап называется «ло лишма». 

А затем входим на основной этап. По мере того, что мы подготовили келим от ло лишма к лишма, мы начнем раскрывать то, что называется «госпожа». Так называется наша Малхут, когда она уже становится исправленной все больше и больше, и мы в ней чувствуем связь с Творцом. И то, что наше желание эгоистическое принимает на себя сокращение, экран, отраженный свет и входит в действие с Творцом ради отдачи, – это как мы изучаем парцуфы духовных миров. Это то, что мы должны сделать. И так будем продвигаться. 

И здесь, еще раз, – две части пути: когда мы исправляем келим и по мере исправления келим начинаем раскрывать, насколько в этих келим мы уже находимся в подобии свойств с Творцом, – насколько мы можем Ему отдавать, и насколько мы чувствуем Его воздействие на себя. 

Вопросы? Пока нет. Это интересно, потому что как раз эти моменты, они очень принципиальные. 33-й пункт. (22:00)

Чтец: 33. Данный вопрос можно понять, связав его со всем, что разъяснено выше. Ведь мудрецы разрешили занятия в ло лишма лишь потому, что от ло лишма человек приходит к лишма…,

М. Лайтман: То есть изначально можно было заниматься Торой только… Почему вообще не публиковали Тору всем, и до сегодняшнего дня не так уж известны книги Торы? Потому что боялись все (каббалисты, имеется в виду). Для чего нужно было раскрывать эти книги, зачем их показывать людям, если у них не было необходимости в постижении духовных состояний? Лучше было их скрыть.

И лишь по мере роста человечества эмоционально, рационально, и главное, понимая в каком состоянии оно находится, когда нужно уже выйти немного из существующего состояния, в этой мере можно раскрывать эти источники. Ведь в них говорится об исправлении и о том, как прийти к состояниям выше того, что нам кажется в этой жизни окружающей. И была серьезная проблема у людей в постижении: что делать с их постижениями? Можно ли их объяснять всем или нет? 

Если бы мы не приближались к Последнему поколению, как пишет Бааль Сулам, то и нам это не так уж и раскрылось бы, как он пишет: в том, в чем нет требования. Да и здесь есть такое понятие, как «бережно относиться». Не нужно дешево продавать на рынке самое ценное и всем рассказывать о каббале, что каждый может прийти к Творцу. То есть нужно быть с этим поскромнее, скрывать. Давайте еще почитаем, и потом поговорим. Дальше. (24:30)

Чтец: Еще раз.

Ведь мудрецы разрешили занятия в ло лишма лишь потому, что от ло лишма человек приходит к лишма, поскольку «свет, кроющийся в Торе, возвращает его к Источнику». И потому будет считаться занятие в ло лишма «служанкой-помощницей», выполняющей низкую работу для своей госпожи – Шхины.

М. Лайтман: То есть, есть тут понятие изучения Торы, имеется в виду каббалы. Что даже если всё еще люди находятся не в постижении, не приблизились к Творцу, но это может уже пробудить в них более сильное желание и более правильное направление. И так они, что называется, «из ло лишма придут к лишма».

Чтец: Ведь в конце человек придет к лишма и удостоится сияния Шхины. В таком случае и «служанка», то есть занятие в ло лишма, считается «праведной служанкой», поскольку помогает и подготавливает духовное, и называется «чистым» миром Асия. (25:54)

М. Лайтман: То есть, даже если и учатся не для того, чтобы достичь Творца, уподобиться по свойствам с Творцом, но тем не менее учеба постепенно меняет их, улучшает их, и они приближаются к состоянию, когда готовы сделать что-то ради отдачи. Это буквально переворот внутри человека – когда он получает такие силы свыше, что он прежде всего начинает чувствовать важность отдачи, начинает чувствовать, что его эго на самом деле является его врагом. Это враг, который сидит внутри него, и он должен от него избавиться.

И по мере того, что он учится и думает об этом, он продвигается к лишма (к «ради отдачи»), то есть на самом деле хочет как бы «вылезти из своей кожи», выйти из себя и достичь состояния отдачи. И это непросто, потому что он целиком и полностью находится в желании получать, которое не дремлет, которое не исчезает, а постоянно утаскивает человека (просто держит его за ноги и тащит его вниз), а человек хочет подниматься всё выше – к «ради отдачи», к тому, чтобы выйти из себя. 

И вот тут как раз и происходит борьба внутри человека – между «человеком» и «рабом желания получать». Это борьба между свойствами Творца и свойством животного внутри человека.

Вопрос (Тель-Авив-3): Как человеку узнать, насколько надо давить на себя, чтобы прорваться в лишма, ведь это настолько скрыто?

М. Лайтман: Насколько может. Пусть набирается любых сил от группы, от книг – сколько может, настолько и давит.

Ученик: Да, но на что человек может полагаться, чтобы знать, что он пришел к лишма? Как проверять себя объективно?

М. Лайтман: Когда придет к лишма, он поймет, что он в лишма. 

Ученик: Но как это проверить в пути?

М. Лайтман: Только через слияние с товарищами и намерение ради отдачи Творцу.

Ученик: И как эта проверка может быть объективной, чтобы он себя не обманывал?

М. Лайтман: Это постепенно. В пути он начинает чувствовать всё более тонкие нюансы. Всё раскрывается в пути. Продолжаем. (29:00)

Чтец: Однако если вера человека несовершенна, и он занимается Торой и работой только потому, что Творец заповедал ему учиться – то, как уже объяснялось выше, в такой Торе вообще не раскроется заключенный там свет,...

М. Лайтман: То есть, если он учится, потому что его заставили, или даже Творец его вынудил, но внутри у него нет ничего собственного, что он мог бы добавить из того, что ему это необходимо, – тогда нет достаточной силы, для того чтобы вызвать свет, возвращающий к Источнику, для того чтобы привлечь на себя некую особую силу, которая исправила бы и превратила его желание получать в «ради отдачи».

Чтец: … так как глаза человека повреждены и обращают свет во тьму, подобно летучей мыши.

М. Лайтман: Он считает, что в «ради получения» он тоже может продвигаться.

Чтец: Такое занятие уже выходит из-под власти «праведной служанки», поскольку с ее помощью человек не удостоится прийти к лишма, и потому переходит во владение клипы, «нечистой служанки», которая наследует эту Тору и работу и обирает их для себя. И потому «тряслась земля», ведь, как известно, землей называется Шхина, а ту Тору и работу, которые должны были перейти во владение Шхины, грабит «плохая служанка», опуская их во владение клипот. И получается, что служанка наследует госпоже. (31:13)

М. Лайтман: То есть, если мы учимся неправильно: не готовим себя к объединению между нами, чтобы во время учебы привлечь на себя свет, возвращающий к Источнику, который строит в нашем эго нечто ради отдачи. И в этом – всё наше намерение: не знать как можно больше о написанном (как сказано, «сколько ангелов на небесах»), а чтобы устремление сердца и мысли были направлены на то, как приобрести свет, возвращающий к Источнику. То есть ту силу, которая меня исправляет. Ожидать, что она придет и изменит меня, – чтобы я приблизился к любви, к объединению с товарищами и вместе с ними поднялся бы в мыслях и в наших действиях – для того чтобы насладить Творца, чтобы благодаря самому этому действию мы почувствовали Его отношение к нам. Если я к этому стремлюсь, тогда добиваюсь успеха. Ясно?

Вопрос (Петах-Тиква-6): Влад из Киева просил спросить за него, потому что он не может спросить. «Вы сказали, что нужно представлять себе два состояния, что мы, с одной стороны – не соединены; а с другой, – как мы можем быть соединены. Так как сочетать эти две формы вместе?»

М. Лайтман: Мы не объединены правильным образом, потому что правильная форма нашего объединения – это духовный парцуф, в котором мы начинаем чувствовать в каком-то виде присутствие Творца в нас. А пока что, поскольку этого не происходит, – это признак, что мы всё еще не объединены, что нам есть еще что делать, для того чтобы прийти к объединению. И всё, что мы видим в нашей жизни материальным образом, и также духовным – это всё для того, чтобы встряхнуть и пробудить нас к объединению. 

И главное в достижении объединения с Творцом – это объединение между нами и молитва из него к Творцу, в конечном счете. Это называется путем, чтобы прийти человеку к Исраэль, к группе, которая вся соединена направлением к Творцу (яшар Эль), чтобы прийти к Творцу, – это то, что у нас есть. В конечном счете в человеке всё должно закоротиться, соединиться понятным, ясным образом, деловым, что вот это нам нужно. (34:50)

Ученик: Дальше он спрашивает: «Что это за молитва, которая должна быть?»

М. Лайтман: Молитва должна быть главным образом за объединение между нами, и из нашего объединения – к объединению с Творцом. Но суть объединения – нам нужно понять, что это объединение не в наших обычным келим, а объединение намерений ради отдачи взаимным образом – для того, чтобы отдавать Творцу. Это у нас должно быть с самого начала, что мы собираемся объединиться между собой, для того чтобы прийти к объединению с Творцом, потому что этим мы доставляем Ему наслаждение. Конец этой фразы очень важен – «для чего мы всё это делаем?»

Ученик: Насладить Творца – является результатом нашей работы?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что приводит к этому?

М. Лайтман: Наслаждение Творцу вызывается тем, что мы с самого начала не хотим, не способны объединиться, но насколько мы подходим к нашему объединению, которое против нашего желания, и преодолеваем наше желание, и исправляем намерение, и так объединяемся, и надеемся соединиться настолько правильно, в таком намерении, в таких отношениях между нами, этим мы создадим место для раскрытия Творца, чтобы кли и свет были равны. То есть суть нашего объединения и суть Творца, то есть намерение ради отдачи, – чтобы они соединились, вошли друг в друга, и тогда мы почувствуем Творца и насколько Он нами наслаждается. В этом цель с нашей стороны – доставить наслаждение Творцу.

Ученик: Последний вопрос, если можно. Когда мы создаем эту форму внутри себя (форму, когда нет объединения) – это достаточно понятно, это чувствуется и ощущается. А форма, когда есть объединение, – как её удержать? Как Вы удерживаете состояние объединения, когда Вы всё время чувствуете, что объединения нет? 

М. Лайтман: Нам все время нужно представлять себе, что называется правильным объединением, и представлять его между нами, стремиться к нему и производить различные действия – чем больше, тем лучше, – для того чтобы прийти к объединению.

Ученик: Но что делать с противоположным ощущением, когда ты чувствуешь всё больше, что у тебя нет объединения?

М. Лайтман: Я понимаю, что это ощущение посылается Творцом и называется «Я сотворил злое начало», что в каждый момент Он обновляет действие творения, и это «злое начало», которое Он сотворил, и каждый раз это в нас обновляется и отдаляет нас друг от друга. И так мы все больше и больше чувствуем, насколько мы не добиваемся успеха, и насколько в каждый момент мы отдаляемся друг от друга. И это хорошо, потому что если кто-то хочет продвигаться, то он чувствует, что он отдаляется, и это побуждает его приложить еще большие силы. 

И только те, которые находятся в эгоистическом желании, они охлаждаются, их охлаждают эти вещи, в то время как тот, кто хочет доставить наслаждение Творцу, – его не интересует, в каком состоянии он сам находится. Ведь главное для него – находиться в преодолении недостатка объединения между товарищами, потому что именно это он предоставляет Творцу, и этим он наслаждает Творца. (39:49)

Вопрос (Тель-Авив-4): Мы хотим передать привет всем товарищам. Почему система так устроена, что за каждым действием, которое кажется правильным, скрывается какой-то подарок, какое-то благо?

М. Лайтман: За правильным действием скрывается награда?

Ученик: Которое кажется правильным, по крайней мере изначально.

М. Лайтман: Я не знаю, о чем ты говоришь. Я говорю, что самое главное для нас, это производить действия и не ждать, что будет награда или наказание, вознаграждение. Мы должны видеть вознаграждение в том, что у нас есть работа, что мы продвигаемся. И после множества таких действий мы раскроем, что действительно есть у меня награда.

И здесь вопрос: может быть я ошибаюсь? Может быть я должен видеть в пути хорошие признаки? Но это не очень правильно, потому что хорошие признаки в пути мы должны видеть в том, что мы объединяемся с товарищами. И я смотрю на них и чувствую форму объединения между нами, насколько она становится все более и более тесной. И в таком виде мы должны продвигаться. У нас пока нет явной формы успеха в пути, потому что это, может быть, помешает нам.

Ученик: Так что такое «хорошие признаки»?

М. Лайтман: Хорошие признаки – это уже потом. Хороший признак – что мы чувствуем, насколько всё больше и больше поднимаемся над нашим эго. Вначале в таком не очень понимаемом виде, но потом это стабилизируется, и к нам приходят состояния всё более и более ясные.

Ученик: Но Вы прежде ответили товарищу, что после каждого действия мы раскрываем еще желание получать, еще добавки.

М. Лайтман: Разумеется.

Ученик: Так это и есть хороший признак?

М. Лайтман: И это мы тоже должны учить, что это хороший признак, – насколько «каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше». Чтобы мы не расслаблялись, не падали, а наоборот – мы должны поддерживать друг друга в десятках, и всё отягощение сердца – для того, чтобы мы сделали еще усилие и поднялись на еще большую ступень. И так после множества действий. Чтобы Творец открыл нам духовные состояния, чтобы они не были, как сейчас, когда мы думаем о награде, а чтобы они были местом особой работы, когда мы уже поднимаемся к действиям ради отдачи.

Вопрос (Италия-4): Почему Творец рад, что мы находимся в двух состояниях, как сказано: «Я создал злое начало и Тору в приправу»? Почему именно этим мы наслаждаем Творца?

М. Лайтман: Потому что мы с помощью этого растем и поднимаемся над нашим эго, над нашей природой, и начинаем измерять по отношению к нашей природе духовный подъем, величие Творца. И тогда мы находимся между этими двумя измерениями, между этими двумя свойствами: между добрым началом и злым началом, намерением ради получения и намерением ради отдачи.

В преодолении нашего эгоистического желания получать, насколько мы поднимаемся над ним, Он дает нам знание и постижение, где мы находимся, что мы действительно находимся в двух мирах: в мире получения и мире отдачи. И так мы определяем, с помощью чего можем направить себя на Творца, больше приблизиться к Нему, уподобить себя Ему. И что такое знание и вера выше знания, что это уровень эго и намерение ради отдачи, когда мы поднимаемся выше нашего эгоистического желания. В этом, собственно, наша работа. И нам в этом все время надо продвигаться. Давайте продолжим. (45:44)

34. И так объяснена в «Тикуней Зоар» тайна клятвы: «Не будите и не тревожьте любовь, покуда не пожелает она». Важно, чтобы народ Израиля притянул Высший свет милости, называющийся «любовью милосердия». Ибо это то «желанное», что притягивается именно посредством работы в Торе и заповедях не ради награды. А причина этого в том, что при помощи этого света милости притягивается к народу Израиля свет Высшей мудрости (хохма), раскрывающийся в свете милости и облачающийся в этот свет, который притянул народ Израиля.

Этот свет хохма есть тайна сказанного: «И покоится на нем дух Творца: дух мудрости и понимания, дух мысли и мужества, дух знания и трепета пред Творцом» (Йешаяу, 11:2). Это сказано о Царе-Машиахе: «И принесет знамение народам, и соберет изгнанников Израиля, и рассеянных из Иудеи соберет из четырех концов земли». Ведь после того как с помощью света Хесед народ Израиля притягивает свет хохма, …

М. Лайтман: То есть притягивает свет хохма и свет хасадим.

Чтец: тогда раскрывается Машиах и собирает изгнанников Израиля.

М. Лайтман: Это особый свет хохма, который называется «Машиах».

Чтец: Ведь всё зависит от занятий Торой и работой в лишма. Благодаря этому человек способен притянуть большой свет Хесед, в который облачается приходящий следом свет хохма. И это тайна клятвы: «Не будите и не тревожьте». Ибо совершенное избавление и собрание изгнанников невозможно без этого, поскольку таков порядок каналов духовности. [Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот. Пункт 34] (47:59)

М. Лайтман: То есть вначале нужно притягивать свет хасадим (намерение ради отдачи), и насколько раскрывается бо́льшее желание получать, так и намерение ради отдачи должно быть больше. Всё зависит от раскрытия эго и насколько эго выше, мы так можем установить наше намерение – использовать его именно ради отдачи. В соответствии с этим они облачаются в отраженный свет, который мы поднимаем (в нем есть авиют от того, что мы поднимаемся над нашим эго), и в этот отраженный свет уже облачается прямой свет. Это называется раскрытием Творца творениям. И в этом смысл клятвы, то есть всё должно быть ради отдачи, в совпадении по свойствам между людьми и Творцом. Давайте еще раз прочитаем 34-й пункт.

34. И так объяснена в «Тикуней Зоар» тайна клятвы: «Не будите и не тревожьте любовь, покуда не пожелает она». Важно, чтобы народ Израиля притянул Высший свет милости, называющийся «любовью милосердия». Ибо это то «желанное», что притягивается именно посредством работы в Торе и заповедях не ради награды. А причина этого в том, что при помощи этого света милости притягивается к народу Израиля свет Высшей мудрости (хохма), раскрывающийся в свете милости и облачающийся в этот свет, который притянул народ Израиля. (50:30)

М. Лайтман: Мы обычно это называем отраженным светом.

Этот свет хохма есть тайна сказанного: «И покоится на нем дух Творца: дух мудрости и понимания, дух мысли и мужества, дух знания и трепета пред Творцом» (Йешаяу, 11:2). Это сказано о Царе-Машиахе: «И принесет знамение народам, и соберет изгнанников Израиля, и рассеянных из Иудеи соберет из четырех концов земли».

М. Лайтман: Даже если есть маленькое стремление к раскрытию Творца (так происходит после разбиения кли Адама Ришона), все будут собираться все больше и больше в группу, и эта группа начнет работать напрямую с Творцом. И через нее пройдет свет ко всему человечеству, которое еще не чувствует стремления к раскрытию Творца.

Ведь после того как с помощью света Хесед народ Израиля притягивает свет хохма, раскрывается Машиах и собирает изгнанников Израиля.

Ведь всё зависит от занятий Торой и работой в лишма. Благодаря этому человек способен притянуть большой свет Хесед, в который облачается приходящий следом свет хохма. И это тайна клятвы: «Не будите и не тревожьте». Ибо совершенное избавление и собрание изгнанников невозможно без этого, поскольку таков порядок каналов духовности. [Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот. Пункт 34] (52:29)

М. Лайтман: Я не понимаю, что вы хотите от меня. Вы ничего не хотите слушать или спрашивать? Я не знаю. Нет у меня сейчас связи с вами из-за отсутствия вопросов. Поэтому я не знаю, мы находимся в связи между нами или мы потеряли эту связь?

Вопрос (Бишкек): Вы объясняли, что есть два пути: либо у человека охлаждение и он отдаляется, либо он все-таки работает на Творца несмотря на то, что у него есть охлаждение, как бы верой выше знания. И потом упомянули, что самая верная форма (признак) – более тесное объединение товарищей. А в чем это выражается, и как можно создать тесную связь? Как у шестеренок должно быть включение? Или раскрытие зла, либо какое-то пробуждение, чтобы товарищи сцепились теснее?

М. Лайтман: В соответствии с тем, что предписывают нам РАБАШ и Бааль Сулам, нам нужно формировать себя в десятках с помощью работы, усиливающейся связи между нами и с помощью нашей совместной учебы. Надеяться, что свет, возвращающий к Источнику, придет к нам, подействует на нас и приведет к объединению между нами.

И так изо дня в день мы должны стараться чувствовать, что у нас есть бо́льшая внутренняя связь, – не в разуме, а внутри, – внутренняя, через сердце. Что мы всё больше и больше исправляем наше сердце. Вся Тора предназначена для исправления сердца, исправления наших желаний. И нам нужно видеть, что эти желания постепенно все больше и больше понимают, чувствуют. Как пишет Эвен Эзра, что все заповеди даны нам для того, чтобы исправить сердце, которое ощущается как источник всех желаний. (55:18)

Ученик: А можно уточнить? Вот я чувствую в сердце боль за товарища или какое-то негативное пробуждение, вспышку ярости к товарищам, и потом я над этим поднимаюсь. Об этом говорится «пробудить сердце»?

М. Лайтман: Нам нужно надеяться, что с помощью учебы мы вместе вызываем высшую силу, Творца, чтобы Он приблизился и исправил наши сердца, и они были бы ближе друг к другу. И чтобы в мере связи сердец мы почувствовали Творца, что Творец объединяет нас, и что Он Един для всех сердец. И в той мере, в которой сердца сближаются и соединяются, мы начнем чувствовать Творца. Это именно так. Мы собираем разбитое кли, и в той мере, в которой оно приходит к своей цельной форме, мы начинаем раскрывать в нем Единую силу, то есть Творца.

Ученик: Понятно, что конечная цель – это теплота и сближение. Но первая точка зацепки, она как будто не совсем позитивная: либо боль за товарищей, либо какая-то отрицательная вспышка. То, что первая сцепка с товарищем не положительная, – это верно или что-то здесь происходит не так?

М. Лайтман: Я не понимаю, о чем ты спрашиваешь. Без множества слов ты можешь одной фразой сказать, чего ты хочешь?

Ученик: Я хочу узнать, что является первым шагом к зацепке сердец товарищей?

М. Лайтман: Когда вы устанавливаете единую цель. Затем вы определяете, что нам нужно сделать, чтобы достичь этой единой цели. Нам нужно объединить желания, то есть наши сердца. Так давайте мы сначала определим, что у нас есть одна цель, а затем – в каком объединении мы должны быть, чтобы приблизиться к этой цели.

И тогда мы определяем различные действия, которые сближают нас друг с другом, чтобы почувствовать остальных в своем сердце. И в конечном счете результатом того, что я чувствую товарищей, вношу товарищей в свое сердце, – результатом этого будет то, что я чувствую в своем сердце Творца.

Вопрос (Киев-1): Так получилось, что из всей группы нашей страны, я один, кому чудом удалось вывести семью из страны, буквально за моей машиной закрыли границу, выезд для мужчин. Как мне постоянно помнить, что именно молитва больше всего поможет моим товарищам? Я хочу вернуться и быть с ними.

М. Лайтман: Я понимаю тебя. И мы все вместе с двух сторон этой войны. Есть много людей, семей, которые страдают. Нам нужно действительно соединиться вместе и постараться создать связь над всеми мыслями с двух сторон. Что я тут могу добавить? Вы понимаете, что я хочу сказать, будем надеяться.

Творец создает эти состояния в Его намерении привести нас к исправлению – «нет никого кроме Него», и мы должны обращаться только к Нему. И обращаться правильным образом: выше наших чувств, выше нашего материального разума. И мы хотим во всех этих состояниях, которые проходим именно сейчас, не погружаться в то, что происходит в каждый момент на улицах Украины, в городах России и вообще во всем мире. Весь мир находится в состоянии очень-очень неспокойном, и мир даже не понимает, почему это вдруг приходит к нему, почему заносит его во все эти войны, проблемы, маленькие трагедии, которые есть в каждой семье. (01:01:27)

Я получаю сообщения от множества своих учеников и из Украины, и из России, насколько они всё больше страдают и чувствуют эти проблемы, эти беды. Но у нас нет выбора – мы только должны стараться притягивать себя к исправлению и вслед за нами как можно больше людей. А исправление – только в объединении, «все преступления покрывает любовь».

И именно когда раскрывается такое огромное преступление, мы не входим во все эти выяснения преступления. Нам не нужно относить это преступление ни к кому, кроме Творца, потому что «сердца правителей в руке Творца». Мы желаем работать только по отношению к Творцу. Нам нужно объединение между собой поставить выше всего этого сопротивления, всех этих противоречий, войн, преступлений – выше этого мы желаем объединения между собой. Чтобы в этом объединении мы раскрыли желание, чтобы Творец раскрылся между нами, сила объединения, сила любви, сила единства.

И таким образом мы вызовем победу. Чтобы победа действительно была не в том, чтобы кто-то кого-то принудил, а в том, что объединяются над всеми проблемами, соединяются всеми сторонами конфликта. В этом истинная победа – когда понимают друг друга, понимают, что нет победы в войне, а мы побеждаем в каждом его эго. И так мы победим эту войну, одержим победу в этой войне.

Нет выбора. Мы не вылезем из этого, пока не начнем правильно думать о том, что происходит.

Ученик: А как удостовериться, чтобы все товарищи остались целы, чтобы они жили?

М. Лайтман: Через Творца. Через Творца мы должны связываться, и через Него нужно стремиться к исправленному состоянию.

Я понимаю, что это то, что болит, и невозможно не думать об этом. Но исправление… Есть одно – мы чувствуем болезнь, и второе – мы принимаем лекарство. Так наше лекарство – в объединении выше разделения, различий, и к этому нужно стремиться.

Поэтому я очень прошу все наши группы по всему миру, я обращаюсь к вам. Давайте мы постараемся также понять, что это не просто война, это для того, чтобы мы больше объединились между собой и обратились к Творцу, потребовали от Него, чтобы Он сделал мир – «Делающий мир в Своих высотах, создал мир между нами». И тогда мы придем к истинному миру (мир – «шалом» от слова «шлемут» – совершенство, полнота), к совершенству в соединении всех крайностей, всех противоположностей, всех вместе противоречий. И это не может быть иначе, как при раскрытии Творца, потому что в Нем мы объединяемся.

Я плачу вместе со всеми нашими товарищами, получаю различные обращения, письма. Но мне нечего больше делать – только плакать о точке объединения, о капле единства, которая может раскрыться во всем мире, во всем человечестве. (01:06:26)

Вопрос (Чехословакия-3): Вопрос относится к тексту, здесь написано, что «тогда раскроется Машиах и соберет изгнанников Исраэля». Товарищ спрашивает: имеется ли в виду под «раскрытием Машиаха» собрать всех из изгнания?

М. Лайтман: Изгнанием называется, что мы находимся вне ощущения Творца. Это называется изгнанием. Что Творец не присутствует в нас, не раскрывается в нас – это состояние называется «изгнание»: изгнание из святости, из духовного, из объединения. Что мы не соединяемся с силой любви в нас – это называется изгнанием. Любое состояние, которое ради получения, а не ради отдачи, называется изгнанием.

Вопрос (Италия-3): Что может практически нам помочь быть сейчас в более внутренней связи? Что нужно еще искать в десятке на каждой встрече, которую мы проводим, для того чтобы усилить связь между нами, чтобы она стала еще более внутренней?

М. Лайтман: Только молитва. Это вы уже слышали много раз. Всё больше и больше выяснять причины для молитвы, цель молитвы. Молитва должна быть «молитвой многих» между нами. И только молитва. Это, как написано, что нечего делать, только молиться об объединении между всеми – этого желает Творец. И этого мы должны желать.

Это то, что Он пробуждает как трение, споры между нами. И именно с помощью этого мы раскрываем, что нам не хватает единства между всеми. И именно в объединении над всеми различиями, там, в разнице между объединением и разделением, мы, как творение, раскрываем Творца. У нас есть разница между плюсом и минусом, между разрывом, ненавистью и объединением, любовью, и между ними мы, как творение, в состоянии почувствовать Творца. (01:10:02)

Чтец: Если Вы хотите, есть цитата. 

Смотрю я на крохотную точку, которая зовётся любовью к ближнему, и размышляю над ней: что же могу я сделать для того, чтобы насладить остальных? И когда смотрю я на всех вместе, то вижу муки, болезни, боли, страдания каждого члена общества, и глобальные, войны среди народов. Но кроме молитвы мне им нечего дать. И это состояние называется «страданием горем общества». [РАБАШ. Записки. 162. Любовь к ближнему] 

М. Лайтман: Да, прочитай еще раз.

Чтец: Еще раз, РАБАШ пишет. 

Смотрю я на крохотную точку, которая зовётся любовью к ближнему, и размышляю над ней: что же могу я сделать для того, чтобы насладить остальных? И когда смотрю я на всех вместе, то вижу муки, болезни, боли, страдания каждого члена общества, и глобальные, войны среди народов. Но кроме молитвы мне им нечего дать. И это состояние называется «страданием горем общества». [РАБАШ. Записки. 162. Любовь к ближнему] (01:11:26)

М. Лайтман: Есть у нас несколько вопросов, ответим, а потом посмотрим.

Вопрос (Тель-Авив-1): Всё, что мы видим в данный момент: все страдания в мире вообще, нарушение всего мирового порядка, – это Творец хочет показать нам, что мы должны объединиться больше и молиться еще сильнее? Это признак?

М. Лайтман: Но почему ты спрашиваешь? Ясно, что да. Понятно, что все, что раскрывается, это только признаки отсутствия объединения, и возможность для исправления мира. 

Вопрос (Петах-Тиква-35): Написано, что «…все зависит от усилий в Торе в работе ради отдачи» и называется это «светом хасадим», который облачается… распространение света хохма. Вопрос: как можно правильно возбуждать это в работе в десятке, вот то, что тут описано?

М. Лайтман: Поговори с товарищами и увидите, находитесь ли вы в том, в чем должны быть, – в таком объединении, когда вы находитесь в хасадим друг с другом: в хорошем стремлении, в помощи, в поддержке, насколько это возможно. И приходите ли вы уже в этом стремлении друг к другу к состоянию, когда вы думаете, что вы уже достойны того, чтобы свет хохма облачился в вас, внутрь этих хасадим, которые вы формируете друг с другом. Пришли ли вы к таким отношениям между вами, в которые уже может облачиться свет хохма (раскрытие Творца). Проверьте и увидите. А если нет, то, по всей видимости, еще недостаточно света хасадим, который находится между вами, как кли для раскрытия света хохмы. В целом, это должно выясниться в связи между нами.

Ученик: Это приходит через ощущение?

М. Лайтман: Да, это приходит в ощущении.

Вопрос (МАК-6): Я помню, когда мы с Вами несколько месяцев изучали на уроках Пятикнижие во время пандемии, то в течение этого времени был какой-то новый духовный подъем, новые силы, даже эта пандемия пошла на спад. А после завершения этих уроков пандемия снова пробудилась с новой силой. Вопрос: есть ли в этом какая-то связь и может ли это снова нам помочь с конфликтом на Украине?

М. Лайтман: Я не понимаю, что ты говоришь. Прежде всего, чем это может помочь? Мы видели, что в состоянии, когда мы испытываем давление, была какая-то особая связь между нами. Сейчас мы можем воспользоваться состоянием, когда мы находимся под давлением, или же мы не под давлением. Мы должны быть по-настоящему под давлением.

Для чего приходит война, пандемия? Почему приходят такие состояния неприятные? Потому что мы в отношениях между нами не можем сформировать эти отношения, – только в духовной форме можем сформировать, чтобы мы почувствовали, что нам недостает кли, потребности в раскрытии Творца, когда всё это будет добром. А мы в таком виде ленимся.

И поэтому приходят всевозможные внешние проблемы, доходящие до смертельных случаев и так далее. Потому что мы не можем справиться с тем, что есть у нас в нашей жизни для того чтобы прийти к хисарону, к слиянию с Творцом – в этом проблема. Мы пренебрегаем: «Нестрашно, неважно что там произойдет, что там будет, – не будет и не надо». И так далее. 

Это проблема, что мы не пробуждаем каждый другого к тому, что мы обязаны, что бы то ни было, здесь и сейчас прийти к объединению между нами настолько, что в нем раскроется Творец, Он готов раскрыться, а объединение между нами еще не пришло к форме, чтобы Творец раскрылся. В этом вся проблема. Так давайте мы поймем, что все связано с кли. (01:16:58)

Вопрос (Италия-1): Как мы можем преодолеть страх и печаль, чтобы у нас всё получилось, чтобы мы стали партнерами Творцу?

М. Лайтман: Только вместе – «человек да поможет ближнему». Иначе ничего не произойдет. Человек сам, в одиночку, может заснуть и сказать: «Меня не интересует, что будет со мною», – и так далее. Потому что, на самом деле, его малое желание получать готово уступить: «Умрет – так умрет, не будет его – так не будет». Я как бы как все, есть как бы много отговорок, чтобы убежать от усилий. Но если мы соединяемся вместе, тогда каждый добавляет свой грошик к общему счету и, согласно этому общему счету, предоставляют его Творцу, и тогда наверняка добиваются успеха. 

И не нужно быть более сильным, чем ты сам. Только объединиться с другими и вкладывать «свой грошик». И всё. Только малую свою монету добавь в общую кассу и тогда этого будет достаточно для того, чтобы раскрыть Творца всем. В этом всё понятие объединения. Для чего все эти войны, все эти проблемы? Только для того, чтобы привести нас к большему объединению – как этих, так и этих, обе стороны. Встряхнуть нас, чтобы мы сблизились и объединились. Всё.

Если бы мы сейчас смогли привести к тому, чтобы обе стороны во всех войнах сблизились друг с другом, уже наверняка мы бы пришли в этом к успеху и к продвижению к Цели творения. Так давайте молиться, чтобы это произошло. И увидим, что то, что война продолжается изо дня в день, – это только из-за того, что мы не смогли достаточно сделать вчера, и поэтому это продолжается сегодня. Понятно?

Вопрос (Беэр-Шева): Здесь написано, что Исраэль будут продолжать свет высшего милосердия. Имеется в виду «рав пеалим мекабциэль»…?

М. Лайтман: Имеется в виду свет хасадим. Свет хасадим, который облачится в желание получать и исправит его, чтобы было ради отдачи. Не нужно больше. Тогда согласно этому исправлению раскроется Творец внутри кли.

Вопрос (Чтец): А что у нас не получилось вчера, что война продолжается?

М. Лайтман: В каждое мгновение, если в следующее мгновение есть продолжение неисправленного состояния, это признак того, что мы пока что не исправили его в предыдущий момент.

Ученик: Назавтра?

М. Лайтман: Назавтра или в предыдущий момент – то же самое.

Ученик: Как прекратить войну, чтобы завтра была такая реальность, когда войны уже нет?

М. Лайтман: Мы обязаны верить, что это так, что все зависит от нас, что есть у нас связь с Творцом, Который пробуждает войны. Именно Он пробуждает войны. Потому что ты видишь, что происходит, в конечном счете, во всех войнах: приходят к евреям. Исраэль виноваты. Вот и всё. Это правильно, во всех войнах, – мы уже говорили об этом давно, что во всех вещах, во всех бедах, во всех проблемах виноваты те, кто должен совершить исправление, и в каком-то виде не приводят к исправлению. Не приводят к исправлению. Или из-за отсутствия знаний, или за отсутствия сил, отсутствия поддержки, – по всевозможным причинам, – но не приводят к исправлению. И поэтому они виноваты. (01:22:11) 

А мы, Бней Барух, все, кто называются «яшар Эль» (Исраэль), мы должны верить, что мы действительно являемся связующими всего человечества с Творцом и Творца с человечеством. И поэтому мы должны исправить это искажение и произвести исправление между Творцом и творениями настолько, что все поймут, что всё оружие, которое есть у нас в наших руках, – это объединение между нами. И когда мы соединяемся между нами и с Творцом. Этим мы победим. Всё.

Так нет у нас иного оружия победить в войнах и во всех проблемах, а все эти войны – с нашим злым началом, в конечном счете. Но только с помощью того, что мы объединяемся. 

Вопрос (Чтец): Что нам, Бней Баруху, нужно сделать сегодня, чтобы завтра войны не было?

М. Лайтман: Все время думать об объединении между нами, и между нами с Творцом. И просить у Него, чтобы исправил объединение между нами настолько, чтобы смог раскрыться через нас всем творениям, чтобы мы были «переходным звеном», как он пишет в статье…

Ученик: «Поручительство».

М. Лайтман: …в статье «Поручительство». И это то, что нам нужно, – выполнить то, что возложено на нас.

Ученик: А как оправдать Творца, что Он делает это всё в мире, и в то же время просить о мире?

М. Лайтман: И об этом просить у Него, чтобы помог нам оправдать Его. Потому что мы погружены в эгоистическое желание, и, конечно же, не можем оправдать Его. Но Он открывает нам меру страдания, в каждом, в общем виде и в таких формах, чтобы мы действительно в конечном счете смогли прийти к состоянию, когда мы обращаемся к Нему. 

Есть такие группы, многие люди, которые страдают, – а есть группы, которые страдают меньше, но могут обратиться к Творцу. Есть такие, которые страдают в материальном виде, а есть такие, которые страдают из-за отсутствия связи между ними в духовном виде. Есть такие, которые страдают оттого, что не могут этим доставить наслаждение Творцу. Так все мы должны, как можно больше быть объединенными и направлять себя так – в объединении. И это будет успешным. Давайте мы это сделаем сегодня, насколько это возможно, но главное – не оставлять это.

Ученик: Последний вопрос: Вы говорите «иудеи», что «обвиняют иудеев», – кого Вы имеете в виду?

М. Лайтман: Я имею в виду прежде всего тех, которые стремятся к Творцу согласно корню их души, – это все наше мировое кли. Они стремятся к единству, и поэтому в духовном отношении они называются «евреями». Евреи «ихудим» от слова «ихуд» (единство), «хибур» (объединение), когда есть у них мера связи с Творцом, и поэтому они чувствуют, что стремятся к Нему. Всё. Потому что «ихуди» (еврей) – это не национальность, это не нация, – нет такого, нет такого народа «евреи». А это – каждый», – так это согласно Торе.

И поэтому так мы должны рассматривать все эти вещи. Так есть те, кто стремятся к Творцу из их сердца, и есть те, кто не чувствуют этих вещей. Ну, что можно сказать? Но они могут работать, по крайней мере, над объединением физическим между всеми. И поэтому нам нужно рассказывать обо всех этих вещах, насколько это возможно, в форме, которая близка и подходит всем, что всё зависит от объединения. Это главное оружие против войны! 

Война – это раскрытие ненависти. И эта ненависть, ее корень очень большой и древний, даже между русскими и украинцами. Это корень многих-многих лет. И поэтому это существует, и, хотя это перепуталось и перемешалось всё, но он существует, этот корень. И мы должны не давать этим силам выходить и раскрываться. Может быть, да, но в другом виде, когда мы будем изучать это теоретически, что есть корень ненависти, но в таком виде, когда мы раскрываем это для того, чтобы исправить. (01:27:40)

Ученик: Непонятно, какого результата мы ждем, чтобы было перемирие, не было войны? 

М. Лайтман: Нет. Того, чтобы не было войны, этого недостаточно. Мы хотим объединения между всеми – объединения между всеми – когда все преступления покроет любовь. Любовь! Я не хочу успокаивать рану каким-то лекарством обезболивающим, я хочу дать лекарство против болезни. Вот так.

Что написано там в Шамати о болезнях?

Ученик: Много. «Болезнь, которая становится…»

М. Лайтман: Да-да. Всё. Я немного нахожусь в волнении, в путанице. Я не очень помню из источников.

Ученик: Я только хочу сказать по отношению к первоисточникам. Работать с первоисточником сегодня сложно, но когда ребята начинают спрашивать, появляются чувства, ощущения.

М. Лайтман: Я готов, готов, потому что для нашего исправления нам лучше и важнее заниматься актуальными вещами.

Ученик: Может быть, сейчас сменим первоисточники, это поможет нам достичь того, о чем Вы сказали?

М. Лайтман: Пожалуйста, пусть найдут первоисточники для этого.

Чтец: Да, есть это высказывание РАБАШа из статьи «Всё это исправления».

Каждая болезнь, которая была в Египте – это потому что Творец хотел вылечить. Как сказали мудрецы: «Если я не напущу болезнь, тогда зачем нужен врач?».

М. Лайтман: «Для чего же нужен Я, – говорит Творец, – если Я не раскрою вам болезни, и боли, и проблемы? Так ты никогда не вознуждаешься во Мне, потому что будешь погружен в свой эгоизм!» (01:29:47)

И следует объяснить: раз Я – целитель, зачем же мне наводить на тебя болезни, если Я обязан лечить эти болезни?

А что я выиграю, если наведу болезнь? Нет сомнения, что это из-за наказания. А если Мне нужно излечить болезнь, что это будет за наказание, ведь получится как будто Я произвожу напрасную работу.

Поэтому Я не наведу на Тебя болезнь. А то, что ты думаешь, что является болезнью, в этом ты ошибаешься. Ведь все состояния, которые ты ощущаешь, если ты приписываешь их Мне, всё это исправления, с помощью которых ты приблизишься ко Мне в слиянии. [РАБАШ. Записки. 133. Все исправления] (01:30:37)

Так мы споем вместе песню и продолжим.

Песня (01:30:40-01:34:18)

М. Лайтман: Да, таков наш путь. Так мы будем продвигаться из наших сердец, к одному сердцу, пока не раскроем все сердца всех творений в едином сердце, в одном месте – в сердце Адама Ришона, что называется: «И Творец наполнит сердце».

Дадим возможность нашей драгоценной части – женщинам. Пожалуйста. 

Вопрос (Ж Интернет, Нью-Йорк-3, Реховот-5): Собрались вчера тысячи женщин в молитве со всего мира, на всех языках. Есть ощущение, что мы уже больше просто не можем сделать больше того, что уже делаем – и это приводит к отчаянию. Что же все-таки можно сделать?

М. Лайтман: Мы должны продолжать и понимать, что это отчаяние мы тоже получаем от Творца, для того чтобы добавить еще больше и еще больше – выше знания. Именно благодаря тому, что мы видим, что не способны на большее – это граница, выше которой мы начинаем идти выше знания. И в этом мы уже начинаем «давить на ворота», которые запирают нам духовное. И молитва женщин – эта молитва очень-очень важная и даже больше, чем мужская молитва. И также по количеству вас больше, чем мужчин, и по силе больше, и по связи с жизнью. Поэтому я очень-очень прошу женщин, потому что каждая из них очень сильна – хоть и трудно соединяться с другими, но вы можете (как раз, если вы включаетесь вместе) повлиять друг на друга. И Творец слышит голос женщины гораздо больше, чем голос мужчины. 

И поэтому хорошо, что вы объединяетесь. Я очень надеюсь, что вы также сделаете это сегодня – действие хорошее, сильное, как и вчера. Это будет продолжаться все больше и больше. Не говорите, что вы не можете больше. Нет такого «не можете больше», – есть перед нами путь до Конца Исправления, и по мере того, насколько приближаемся к Концу Исправления, каждый раз всё больше и больше отчаиваемся с левой стороны, и преодолеваем это и продвигаемся в правой стороне. 

И так с помощью этого как раз мы приближаемся к исправлению. Поэтому не отчаиваться, а продолжать, и сегодня тоже больше, чем вчера было. Не вспоминать то, что было вчера, но только взять оттуда вещи, которые нужны (как провизию) – для того, чтобы продвигаться в пути и продолжать заново. Как сейчас было написано в книге: «…и завтра мы встанем к новому дню». Пожалуйста. (01:38:06)

Вопрос (Ж Интернет, Москва): Впечатление, что мы отработали уже количеством. Как теперь усилить качество молитвы?

М. Лайтман: Мы находимся перед угрозой возникновения ядерной мировой войны, атомной – на самом деле так мы должны это понимать. Мы не понимаем происходящего, и также все правители этого мира тоже не понимают, что происходит и что может произойти в любой момент. 

Но мы видим, что тут и там уже начинают готовиться даже к ядерной атаке. И мы должны понять, что состояние – оно гораздо более плохое, чем кажется нам. Есть какие-то битвы на улицах в разных местах. Ни в коем случае я не пренебрегаю этим, но не это главное, – может быть состояние гораздо более плохое. Как Первая Мировая война – всё начинается как бы с ничего, и это пробуждает в нас специально такие силы, которые могут «зажечь этот огонь». 

И поэтому мы все должны находиться в беспокойстве и понять, что насколько мы слышим все эти вещи, – это Творец пробуждает нас к молитве, к тому, чтобы мы организовались к объединению. И по сути дела, это важно, это очень важно. Нет выбора. Мы видим, что продвижение во всех этих вещах все более и более возрастает, усиливается и угрожает всё больше и больше. И то одни добиваются успеха и преобладают, то другие преобладают. Есть здесь столкновения, которые все больше и больше выясняются как столкновения между двумя крайностями мира: русские – с одной стороны, американцы – с другой стороны, а китайцы «сидят на дереве» и ждут только, когда кто-то сожрет другого, потому что таков их подход. И это – в материальном. 

Но мы должны понять, что это не просто так и на этом не остановится. Это не остановится в таком виде, когда кто-то займет чью-то территорию, этим не закончится. Но мы должны видеть в этом духовный корень. И поэтому пришло время, когда мы должны исправить мир, и исправить его только в объединении меж нами, выше того, что раскрывается. 

Поэтому я прошу у всех женщин из нашей мировой женской группы, чтобы пробуждали вообще все общества, какие только возможно. И привлекайте к этому так же мужчин и силу. Сила, которую мы хотим пробудить в наших сердцах – это будет такой силой, которая обяжет Творца раскрыться, как написано: «Творец – Он муж войны и Он муж мира», чтобы раскрыл мир над нами. 

Вопрос (Ж Интернет, Одесса): Если бы нам удалось здесь и сейчас молиться всем вместе Творцу об исправлении с намерением доставить Ему наслаждение, – это привело бы нас к Конечному Исправлению?

М. Лайтман: Конечно же, да. Конечно. Так каждый, каждая десятка, вся общая группа, вообще в любом месте, где можно объединяться, нужно объединяться все больше и больше и пробуждать всех, как в сердце, так и в разуме. Об этом тоже думать: как мы работаем, делаем это в нашем общем кли и в таком виде, что объединимся.

Вопрос (Ж Интернет): Я не могу молиться сейчас за свою десятку, мне нужно объединение сейчас всех. Можно ли молиться за пробуждение всего Бней Баруха?

М. Лайтман: Да, можно. Только поймите, что десятка частная дает индикацию правильного ощущения, где я нахожусь в личном виде. Может быть, я могу говорить красиво перед всем мировым кли, перед всем миром о любви и объединении, но конкретно, в моей десятке я этого не делаю. Это верно, это правда, что я пока еще не пришел к исправленному состоянию. Нужно и то, и другое.

Вопрос (Ж Интернет): Несколько вопросов по поводу Предисловия. Вот эта «раскрытая часть» относится к исправлению келим в отношениях к ближнему? А «скрытая часть» относится также и к Творцу, и работе со всем хисароном мира?

М. Лайтман: Открытая часть относится к людям, которые должны приблизиться к скрытой части. И для того, чтобы обучить их как-то быть связанными вместе, организовать общество, группу – так есть для этого раскрытая часть. Но скрытая часть – это которая уже раскрывается в виде, когда люди начинают постигать объединение между ними уже в реальном виде. Мы еще выясним все эти вещи, они не очень-то понятны сейчас, я это понимаю. (01:45:42)

Вопрос (Ж Интернет, Midwest): Вы до этого говорили о действиях по отдаче, которые должны быть «подобны действиям Творца». А что это за «действия Творца»?

М. Лайтман: Все делать ради ближнего. Только Творец это делает в общем виде и индивидуальном, с Его высоты, и у Него конец действия в начальном замысле, и все Его действия, которые кажутся нам неправильными – на самом деле все они во благо. Но в получающем, который включает эгоистическое желание получать, происходит это в разных формах. 

И поэтому в этом мы не можем уподобиться Творцу. Но мы должны выяснить для себя, что именно «во благо ближнему»? То, что я могу выстроить, отсортировать, и тогда в этом я отдаю. Но в конечном счете в Конце Исправления мы раскроем, что все наши действия были правильными и только ради исправления.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Вы можете объяснить написанное в конце 32-го пункта, что «она наследует госпоже», что это за «наследство»?

М. Лайтман: То, что эгоистическое желание властвует в мире, называется «рабыня наследует госпоже», когда «госпожой» называется святая Шхина, а рабыней называется «сила зла», которая властвует в мире. Сила эгоизма называется «рабыней». Сила Творца, которая распространяется в силу рабыни, называется «госпожой» её.

Вопрос (Ж Интернет, Одесса): Мы в любом случае должны пройти состояние вот этой рабыни-служанки? Мы должны попасть под воздействие клипы, для того чтобы исправить состояние клипы? 

М. Лайтман: Мы находимся под воздействием клипы. Мы находимся в плену. Мы находимся в египетском изгнании под властью фараона, и мы сейчас раскрываем его власть, как плохую, – это называется «осознанием зла». В нашей личной жизни, в группе и также всё человечество постепенно-постепенно раскрывает, насколько оно находится в злом начале. И это называется «семь голодных лет», которые сейчас раскрывает человечество. То есть раньше мы думали, что мы продвигаемся к хорошему с помощью нашего развития технологии и так далее, и есть у мира хорошее будущее. Но постепенно-постепенно начинаем раскрывать, что нет у мира хорошего будущего, что мы так всё время будем существовать только в таком низменном материальном животном виде. И в каждое мгновение жизни мы будем под угрозой уничтожения, под угрозой всяких бед и так далее. 

И еще будут многие беды в человечестве от всяких вредителей, биологических и войн, и климатических изменений – и всё это только для того, чтобы обязать нас продвигаться в правильном виде. (01:49:46)

Вопрос (Ж Интернет, МАК-36): Какие изменения должны произойти в десятке, для того чтобы перейти от состояния «служанки» к «госпоже»?

М. Лайтман: От ненависти к любви. Просто. Все и каждый – все вместе. Просто каждый ответственен за то, чтобы перейти от ненависти в нем по отношению к другим, от отторжения и всех отрицательных состояний – к любви, к положительным состояниям. Это непросто, но понятно. Сейчас, чтобы это было просто – мы должны вместе это сделать и тогда станет просто.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Мне кажется, что Творец, как мы представляем Его себе и хотим Его достичь, – это когда мы как бы материализуем все наши эгоистические желания. И поэтому, когда приближается к нам Творец, Он кажется нам ужасным, и мы бежим от Него. Вопрос: «Как мы можем привести в соответствие наше восприятие, чтобы любовь и милосердие было бы высшей ценностью?»

М. Лайтман: Это только с помощью общей поддержки. Давайте, будем думать сегодня, сделаем день – день общей мысли женщин по всему миру, во всей нашей мировой группе. И вы увидите, насколько «человек, да поможет ближнему», насколько этим вы укрепляетесь, насколько вы начинаете видеть, что есть у вас сила, которая побеждает всё. Основная сила в мире – это сила женщины. 

Мужчина – он в конечном счете выполняет желания женщины. Так оно происходит. Это ему кажется, что он убегает и играет во что-то и делает для себя, – это неверно. В конечном счете мужчина выполняет желания женщины. Это написано также в Торе, что Творец сказал Аврааму: «Слушай, что тебе говорит Сара». Всё так должно быть, и так оно будет в исправленном кли, что желание получать, которое называется «женщиной», когда оно будет исправленное, оно будет определять мужчине это намерение, чтобы оно перешло с ради получения на ради отдачи. (01:52:46)

Чтец: День общей мысли женщин, а мужчины?

М. Лайтман: А мужчины, они как следствие этого. Нет, на самом деле, нужны все, но главным образом мы не понимаем, насколько мы зависим от того, что женщины, которые находятся вместе с нами по всему миру, насколько они определяют мысли мужчин.

Чтец: Намерение мужчин определяют женщины?

М. Лайтман: Да-да, нуква окружает мужчину.

Чтец: А мы должны пробудить их?

М. Лайтман: Мы должны пробуждать их, а они должны пробуждать нас. Да-да-да.

Вопрос (Ж Интернет, России-6): Получается так, что человек превращает своё злое начало (эго) в помощь, чтобы эгоистическое начало помогало продвигаться к Творцу?

М. Лайтман: Это уровни очень высокие. Когда есть злое начало, мы пользуемся им и можем добавить его к доброму началу. Пока что мы хотим только сформировать доброе начало, чтобы было в связи между нами, – это является нашим намерением, желанием. Это является целью, чтобы было меж нами хорошее, правильное объединение в единое кли. (01:52:46)

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-10): Я слышала, что всё зависит от изучения Торы, – работа в лишма, когда человек способен притянуть свет хасадим. Как притянуть свет хасадим в состояние ло лишма? Что значит «притянуть свет»? Это молитва или что еще?

М. Лайтман: Привлечь свет – это привлечь любовь, привлечь объединение, привлечь всё, что есть – ради отдачи ближнему. «Привлечь свет» называется, когда главное – это ближний (включая Творца, который включает всех ближних вместе) и я, который служу этому.

Вопрос (Ж Интернет, Москва): С одной стороны – мир ждет глобальных изменений неизбежных, а как же продолжать молитву, если страдание неизбежно?

М. Лайтман: Мы должны превратить страдание в наслаждение, потому что разница между страданием и наслаждением – только в характере ощущения. Мы не можем почувствовать одного без другого, и мы с помощью того, что получаем ради отдачи… Только посмотрите, что происходит?! Что называется «получить ради отдачи»? Это самое-самое омерзительное, что может быть для нашего эгоизма.

Согласно тому же ощущению наслаждения, которое было у меня раньше, я это превращаю во благо ближнему. То есть нет действия более противного желанию получать человека, поэтому мы приходим к этому поэтапно, двумя этапами: отдачи ради отдачи, когда мы отрываемся от желания получать и обретаем намерение ради отдачи, а затем постепенно-постепенно возвращаемся к желанию получать и пользуемся им уже в получении ради отдачи, когда и «ангел смерти становится святым ангелом». 

И это то, что мы должны сделать. Работа непростая, продолжительная, но мы уже находимся (именно благодаря этим войнам и проблемам, которые раскрываются), мы можем действительно связаться между нами и убедить Творца делать то, что нужно. 

У женщин есть больше чувства, как направить мужчину и поэтому молитва женщин может быть более эффективна, чем молитва мужчины в этом. Не то чтобы я пренебрегал мужчинами, их молитвой, но это совершенно иначе. Женщина по своей природе знает, как направить мужчину, – это называется, что «Нуква направляет Захара». Есть такое понятие. (Дуди, может быть, ты найдешь?) 

Есть понятие такое в науке каббала, что Малхут начинает определять своим отраженным светом, насколько Кетэр должен исправить сфирот между ними и направить их на его присутствие. И всё это делает Малхут, которая отменяет себя в желании получать, соединяется с Биной, обретает от Бины желание намерения ради отдачи, и тогда обращается к Кетэру, и Кетэр тогда посылает свет всем сфирот, и они наполняются Его присутствием. И это всё, хотя и начинается с Кетэра, но приводит их в действие, эти сфирот раскрытия Творца творениям (Малхут). (01:58:54)

Поэтому я настолько уважаю женщин, и их группу, и их преданность, потому что есть в них сила, которая именно и может спасти весь мир от суда и принести мир.

Вопрос (Ж Интернет, MidWest): Состояние ло лишма ощущает плохим или отрицательным из-за восприятия моим эгоизмом?

М. Лайтман: Да, дальше. 

Вопрос (Ж Интернет, USA): Если я слышала, что должна чувствовать желания других, непонятно, как пока еще есть ощущение других, если мы находимся в единстве?

М. Лайтман: Нет, в единстве у нас нет ощущения других. В единстве есть ощущение, что все мы находимся вместе, и всё поглощается вот этим понятием «единство».

Вопрос (Ж Интернет): Так что называется почувствовать желания других в таком состоянии?

М. Лайтман: Но всё равно ведь в каждом есть возобновление желаний, поэтому мы их тоже присоединяем к этому понятию «единство». Дальше.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-23): Входим ли мы в этот этап, когда несмотря на то, что мы каждый день будем видеть мерзости, происходящие на наших глазах, устанавливать каждый день, что есть только «Добрый и Творящий добро»?

М. Лайтман: Мы увидим гнусности, но уже не в материальном виде, я надеюсь, а в духовном виде раскроется всё больше злое начало. Но мы также увидим и будем знать, что с ним делать. Пока не придем к состоянию, как написано, что Творец приводит злое начало и забивает его перед всеми, уничтожает. Это тоже можно найти в первоисточниках.

Вопрос (Ж Интернет): Место десятки в этом случае, это когда только через работу и через объединение мы сможем устанавливать это выше знания? 

М. Лайтман: Да, конечно. Место десятки – это не то что десять тел сидят на стульях в этом мире. Это то, что мы соединяемся между собой в наших желаниях, в сердце в одно желание и делаем это с помощью Творца. И Он сам находится в этом объединении связи между нами. Все сердца становятся одним сердцем.

Вопрос (Ж Интернет): Пока что всё, спасибо.

М. Лайтман: Замечательно. Спасибо, женщинам. Молитесь, просите, объединитесь и почувствуете, что вы главная сила мира. Вы рожаете жизнь, главным образом вы заботитесь о материальной жизни, и поэтому позаботьтесь также и о духовной жизни. Спасибо вам.

Чтец: В продолжение того, что вы сказали, получил вопрос от мужчин и от женщин. Как мужчины должны пробуждать женщин – для того, чтобы они пробуждали их?

М. Лайтман: Не задевая работу мужчин в десятках. Да, если есть время, надо помочь женщинам.

Чтец: В чем выражается помощь?

М. Лайтман: Я не знаю: помощь организоваться, технологии, связь, коммуникации. Но не вмешиваться! Связь между женщинами должна быть в связи между женщинами. Мужчины отдельно и женщины отдельно. 

Чтец: Потому что если мужчины зависят скажем от молитвы женщин, так что они могут?

М. Лайтман: Зависимость раскроется в Творце.

Чтец: То есть нет здесь у мужчин никакой замешанности – Творец, мужчина, женщина.

М. Лайтман: Только в Творце мы объединяемся духовно.

Вопрос (Голландия-1): Я чувствую большую важность того, чтобы поднять общую молитву в этом сложном состоянии. Как мы сможем воспользоваться хисароном людей в мире, для того чтобы зажечь нашу молитву без того, чтобы упасть в материальное?

М. Лайтман: Поэтому я говорю, что мы не должны быть связаны с материальным. Материальное нашего товарища, то есть если это материальное требует исправления, то есть насущного необходимого, то мы должны поучаствовать и помочь. И нам нужно даже объединиться и выстроить это.

Есть у нас такая организация в Бней Барухе, которая проверяет, все ли наши товарищи, все наши группы имеют всё необходимое?

Чтец: Не знаю.

М. Лайтман: Ладно, надо проверить. Надо это выстроить, насколько это возможно. Все-таки поддержать всех наших товарищей. Я слышал о нескольких ситуациях и в Украине, и в России.

Чтец: Есть ответственные по языковому принципу. Они знают информацию, как говорил Борис вначале урока, есть такие фонды по «хелп хавер – помощь товарищу». Есть разные фонды, которые могут поддержать товарищей таких.

М. Лайтман: Надо об этом позаботиться. В конечном счете, если нет четкого адреса, напишите Шимону Кармону, а он уже и мне также передаст эти обращения. (02:06:12)

Вопрос (Балтия-3): Когда приходит любой удар в человечестве, всё что Творец ожидает – это правильной реакции только от Бней Баруха, где мы делаем ту же самую работу, но только на новом уровне? Это правильно?

М. Лайтман: Да, да. 

Ученик: В процессе развития будет ли так, что какую-то точку свободы воли будет ощущать и остальная часть творения, или это всегда только «Исраэль»?

М. Лайтман: Исраэль – это те, кто стремятся к Творцу, к слиянию с Творцом. А остальные это почувствуют потому, что мы все связаны вместе с единым организмом Адама Ришона. От этого и ненависть к Израилю, а потом будет наоборот, большая поддержка Израиля. 

Но мы в конечном счете должны ощущать себя, что мы и есть тот самый Израиль, и мы за это все отвечаем, а не то что есть в этом какая-то связь с народом Израиля, как это было принято в предыдущих поколениях – что это евреи по всему миру. Нет! Сегодня это всё уже перемешалось. Таким образом Творец пробуждает всех к различным соединениям. Очень скоро будет понятно всем, что те, кто стремятся к ради отдачи, к единству людей, к единству их с Творцом, они и называются «Исраэль – яшар Эль – прямо к Творцу», а все остальные называются «народами мира». Так и будет. (02:08:47)

Ученик: Если я правильно понимаю, эта часть, если она правильно работает, то не возникает никаких проблем в мире и всё находится в спокойствии, – это можно оценить как индикатор нашей работы, как Бней Барух. Правильно? 

М. Лайтман: Да. Ну скажем, – пока что. 

Вопрос (Петах-Тиква-20): Наша ситуация такова, что кли, притягивающее свет, – это авиют народов, страдающих от войны «народа в нас», а кли, получающее свет, – это наш ор хозэр (наши намерения) соединившись между собой передать через нас свет, чтобы доставить этим наслаждение Творцу. Если – да, тогда наш экран – это отказ просить для себя и о себе в нашей молитве к Творцу?

М. Лайтман: Это сокращение, а не экран. Это пока сокращение. Экран – это то, что я уже способен работать ради отдачи, когда я уже соединяюсь с другими.

Вопрос (Интернет, Latin-5): Когда мы придем к объединению между нами? 

М. Лайтман: Когда захотим.

Вопрос (Интернет): Что происходит, если мы знаем, что мы уже должны исправить себя, но также знаем, что мы не можем, – как мы придем к исправлению?

М. Лайтман: Через молитву.

Вопрос (Интернет, Румыния-1): Что я могу сделать ради товарищей? Как все время оставаться в постоянном состоянии, в желании – объединиться в связи между нами с Творцом?

М. Лайтман: Быть в поручительстве с товарищами, помогать друг другу. И так вот мы придем к пробуждению всех. 

Вопрос (Интернет): Ученик говорит, – я уже много времени нахожусь в силе привычки, и по всей видимости, не привлекаю свет, возвращающий к Источнику. Каков совет человеку, у которого нет сил просить изменения?

М. Лайтман: Включиться в товарищей и получить от них силы. Никто не может получить силы от самого себя. И сколько бы в одиночку ни молился Творцу, тоже ничего не добьется. Вы слышите?! Никто не может получить от Творца – себе! «Молящийся за товарища удостаивается первым», то есть если я хочу получить какую-то силу, мне необходимо заботиться о том, чтобы эту силу получил сначала мой товарищ, потом уже я. (02:11:43)

Вопрос (Интернет, Merkaz 1): Состояние в Украине пробуждает огромные чувства, они подталкивают меня в направлении Творца. Как можно пробудить себя с такой силой без войны?

М. Лайтман: По-видимому, мы пока такие эгоисты, что не способны пробудить себя без войны, без страха, без такого возбуждения извне. Я надеюсь, что мы сменим это возбуждение снаружи на пробуждение свыше, когда это будет приходить к нам через объединение. Будем учиться, как это делать. 

Вопрос (Интернет, Ашкелон-2): Какую картину объединения между собой нужно держать в сердце и в голове – для того, чтобы товарищи, находящиеся в районе войны, держались за «нет никого кроме Него»?

М. Лайтман: Когда мы принимаем их, что они находятся вместе с нами, – мы принимаем их и хотим быть сердцем и душой с ними.

Вопрос (Интернет, 2 общих вопроса из Петах Тиква-18): Предлагают сделать специальный конгресс, чтобы укрепить в этот особый период товарищей из мирового кли. А Петах-Тиква-30 предлагают каждый день делать zoom между мужчинами.

М. Лайтман: Этого я не знаю, это вам надо решить. Только чтобы не было путаницы, чтобы не распылялись силы. Иногда мы думаем об объединении, а на самом деле – это приводит только к распылению. (02:13:28)

Вопрос (Интернет): Все, спасибо.

Вопрос (Петах-Тиква-4): Я слышал, что Творец слышит молитву женщин больше, чем молитву мужчин. Как мужчины могут поднять молитву так, чтобы Творец слышал, по крайней мере, так, как слышит молитву женщин?

М. Лайтман: Есть вещи, которые имеют отношение к базовой (основной) силе, которая есть в мужчине и женщине, это невозможно поменять. А есть вещи, которые с помощью сокращения, экрана и отраженного света мы можем соединить таким образом, что наше объединение уже будет направлять нас так, что не будет разницы между мужчинами и женщинами. Но это уже на более продвинутых, духовных ступенях.

Чтец: Есть два отрывка, немного высоких, но может быть Вы их имели в виду. Первый: 

«И как убережется мир мужчины от всяких вредителей». (02:15:01)

М. Лайтман: Женщина (нуква) в духовном – потом, как мы уже это объясняем и в материальном, что нуква, она оберегает мужчину (гевэр) от разных проблем, несчастий. Потому что у него есть только одна сила, и он может вообще навредить: себе и окружающим. (02:15:29) 

Чтец: Второй. Бааль Сулам в Бейт Шаар Каванот пишет так. 

И известно, что главное в свойстве света хая, который выходит с помощью даат – это в качестве нэкева, которая направляет гевер (мужчину), и раскрытие света хая – эти хасадим приходят с помощью гвурот, в виде отраженного света снизу-вверх, когда хасадим получают раскрытие. (02:16:21)

М. Лайтман: Да, раскрытие света хохма в хасадим. Но главное здесь – это кли хасадим, в котором уже раскрывается свет хохма.

Чтец: Есть еще несколько хороших вещей. 

Женщина, которая является восполнением человека, она как стена для своего мужа, и она оберегает его от зла, чтобы зло не подошло к нему. И еще нужно объяснить, что известно из нашей науки, что женщина – она ограждает мужчину. И пойми это. (Маараль из Праги)

Сказал раби Шмуэль бар Нахмани, что согласно тому, что в этом мире захар ограждает нэкеву, но в будущем, – нэкева будет направлять захара. Как сказано: «Нэкева будет направлять мужчин». (Мидраш Тэилим) (02:17:36)

М. Лайтман: Потому что Малхут, когда она исправлена, она тем самым поднимает себя с места Малхут до места Кетэра – это называется «кетэр дэ-малхут». И тогда она управляет и охраняет всё творение, все сфирот, всё это строение. И это имеется в виду – исправление мира, Полное Исправление. Там, на месте Кетэра (это Творец), там присоединяется к Нему Малхут, нэкева творений. Всё. 

Я думаю, что на этом мы закончим. Поговорите, договоритесь, что вы будете делать в течение дня. И чтобы у нас было (будем надеяться), что мы сегодня достигнем конца всех этих бед, конца войны, всех этих проблем. Мы будем молиться об этом. (02:18:47)

Чтец: Есть еще отрывок, если Вы хотите, который связан с другим, о чем Вы говорили, что «в грядущем будущем выйдет зло».

Каждый, кто больше своего товарища, у того и злое начало сильнее». И это потому, что если бы не дали ему злое начало более сильное, то у него уже не было бы выбора, потому что если добра больше зла, то уже у него нет выбора, поскольку выбор производится именно тогда, когда они оба равны, и он выбирает между ними.

Из этого поймем сказанное мудрецами: «В будущем принесет Творец злое начало и уничтожит перед праведниками и перед грешниками. И праведникам оно кажется высокой горой, а грешникам – тонким волосом». И надо понять – с кем истина? То есть какова мера злого начала? Но, как я объяснял, у грешников немного заслуг, поэтому их злое начало не такое большое, а только «на толщину волоса», потому что для того чтобы была «половина наполовину», то, когда есть немного добра, то должно быть и немного зла. А у праведников много заслуг, поэтому их злое начало должно быть большим, поэтому для праведников злое начало – это «высокая гора». [РАБАШ. Письмо 39] (02:20:35)

INFO: Приветствуем всех наших дорогих товарищей. Мы хотим пригласить вас всех на очень-очень особое действие, которое начнется с сегодняшнего дня. Мы хотим собраться (все мужчины мирового кли) на объединение и общую молитву в понедельник, вторник, среда и четверг в 17:30 на полчаса, на чтение отрывков, объединение и молитву. Мы собираемся это сделать, для того чтобы порадовать Творца, правильно отнестись к состоянию, которое мы получили. Это не должно помешать другим встречам в десятке или другим вещам, которые спланированы, и мы ждем вас. И вот Орфей расскажет о своем впечатлении от того, что должно быть.

Орфей: Мы вместе доставим наслаждение Творцу. Это точно.

INFO: Передаем Дуди.

Чтец: Мы на самом деле получили много заданий от Рава для молитв и мыслей на сегодня. 

Песня (02:22:30-02:25:46)

Набор: Л.Панкова, А.Нужных, Э.Малер, Т.Фрайс, Т.Курнаева, Л.Саакова, А.Модель, И.Воронина

Редакция: М. Малахова, Л. Лоскутова, О. Прудникова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ZXbngALY