Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 11 декабря 2021 года
Часть 2: Бааль Сулам. Мир в мире, урок 7
Чтец: Мы продолжаем изучать статью «Мир в мире» из книги «Труды Бааль Сулама».
Индивидуальность внутри эгоизма действует разорительно и разрушительно
И вот ты видишь, как находящиеся в нас свойства сталкиваются и борются друг с другом, и не только между разными лагерями, но и в каждом отдельном человеке эти четыре свойства управляют им одновременно или последовательно и борются внутри него до такой степени, что у здравого смысла нет возможности организовать их и привести их к единому и абсолютному согласию.
И по правде говоря, корень всего великого хаоса, который царит в нас, есть не более чем свойство «индивидуальности», упомянутое выше, присутствующее в каждом из нас в большей или меньшей степени.
И хотя мы объяснили его прекрасный и высокий, чрезвычайно возвышенный, смысл, ведь это свойство приходит к нам напрямую от Творца, Единственного в мире, являющегося корнем всех творений, вместе с тем, поскольку чувство индивидуальности установилось внутри нашего узкого эгоизма, действие его стало разорительным и разрушительным до такой степени, что стало источником всех разрушений, которые уже были и еще будут в мире.
И, как сказано, нет ни одного человека в мире, который был бы свободен от него, и все разногласия – лишь в способах его использования, будь это для сердечной страсти, для власти или для почестей, и этим творения отличаются друг от друга.
Однако общее свойство всех творений в мире – то, что каждый из нас готов использовать все творения ради личной выгоды, пользуясь всеми доступными ему средствами и совершенно не принимая в расчет, что он собирается устроиться на руинах товарища.
И здесь не имеет никакого значения то разрешение, которое каждый человек выписывает себе, исходя из подходящего для него направления, ибо желание является корнем разума, а не разум является корнем желания. И, по правде говоря, чем человек больше и замечательней, точно в той же мере больше и замечательнее его индивидуальность. [Бааль Сулам. Мир в мире. Индивидуальность внутри эгоизма действует разорительно и разрушительно] (03:18)
М. Лайтман: То есть насколько больше наш эгоизм, в той же мере и человек может быть больше, но во благо или во зло – это уже проблема. Мера исключительности внутри эгоизма действует как разрушение или разорение, это ясно. Мы видим это в нашем мире во всём. Дальше.
Чтец:
Как использовать природу индивидуальности в качестве субъекта развития, в частном и в общем
Теперь нам надо понять истинные условия, которые, в конечном счете, будут приняты человечеством в момент наступления времени мира в мире; и узнать, в чем состоит способность этих условий обеспечить счастливую жизнь, как личности, так и общества, а также готовность человечества желать, в конце концов, взвалить на себя эти особые условия.
Вернемся к вопросу индивидуальности, заложенной в каждом человеке, которая для своего удовольствия готова проглотить весь мир целиком и полностью, и ее корню, который исходит напрямую от Единственного в мире к людям, являющимся Его ветвями, как сказано выше.
Здесь существует вопрос, требующий, чтобы на него ответили: как возможно, чтобы она [индивидуальность] раскрылась в нас в таком испорченном виде, что она стала прародительницей всех вредителей и разрушителей мира, и как из источника всего созидания произошел и вышел источник всего разрушения. И вопрос этот невозможно оставить без решения.
Правда, у вышеназванной медали индивидуальности есть две стороны. Ведь если мы посмотрим на нее с первой, верхней, стороны, то есть со стороны подобия Единственному в мире, она действует только в виде «отдачи ближнему», ведь Творец целиком является дающим, и в Нем нет ничего от формы получения, так как у Него нет недостатка ни в чем, и Он не должен ничего получать от созданных Им творений. Поэтому и индивидуальность, пришедшая к нам от Творца, обязана тоже действовать в виде «отдачи ближнему», а никак не в «получении для себя».
С другой стороны той же медали, то есть с точки зрения формы практического действия, которая работает в нас, мы видим, что она действует в совершенно обратном направлении, ибо она работает только в формах «получения для себя», например, желания быть самым богатым, самым великим и единственным во всем мире, и тому подобное так, что две названные стороны медали суть полюса, удаленные друг от друга на максимальное расстояние, как далек восток от запада.
Таким образом, мы нашли решение тому, что мы спросили: как может быть, чтобы та индивидуальность, которая исходит и приходит к нам от Единственного в мире, являющегося источником любого созидания, служила бы в нас источником всякого разрушения? И это случилось с нами из-за того, что мы пользуемся этим драгоценным инструментом в обратном направлении, а именно для получения ради себя.
И я не говорю, что с нашей индивидуальностью никогда не может случиться так, что она будет действовать в нас в виде отдачи ближнему. Ведь невозможно отрицать, что среди нас есть люди, в которых индивидуальность действует также и на отдачу ближнему, как раздающие свое имущество для блага общества, а также раздающие весь свой труд на благо общества и тому подобное.
А те две стороны медали, которые я описал, говорят только о двух точках в развитии творения, которое приводит каждый объект к своему совершенству. Начиная с отсутствия, и постепенно восходя и поднимаясь по ступеням развития, от ступени к более высокой ступени, а оттуда – к еще более высокой, пока не достигнет окончательной высоты, то есть меры совершенства, которая определена для него заранее, и там оно останется существовать навечно.
Ведь порядок развития этих двух точек таков:
Начальная точка, являющаяся нижней ступенью, близкой к полному отсутствию, и она описана, как вторая сторона медали;
Конечная по высоте точка, где оно будет пребывать и останется существовать навечно. И она описана, как первая сторона медали.
Однако та эпоха, в которую мы живем, уже развилась в большой мере, и взошла по многим ступеням, и поднялась выше своего нижнего уровня, а именно, упомянутой выше второй стороны, и, в существенной степени, приблизилась к первой стороне, и потому среди нас уже есть люди, использующие свою индивидуальность в виде «отдачи ближнему», однако их пока еще мало, поскольку мы всё еще находимся в середине пути развития.
А когда мы дойдем до наивысшей точки этих ступеней, все мы будем пользоваться нашей индивидуальностью только в виде «отдачи ближнему», и ни с кем никогда не случится так, что он будет пользоваться ею в виде «получения для себя».
И согласно вышесказанному мы обнаружили возможность взглянуть на условия жизни последнего поколения, времени мира в мире, когда всё человечество придет к наивысшей точке первой стороны, и люди будут пользоваться своей индивидуальностью только в виде «отдачи ближнему» и ни в коем случае не в виде «получения для себя».
И стоит описать здесь вышеупомянутую форму жизни в той степени, в которой она послужит нам уроком и образцом и уложится в нашем разуме, омываемая волнами нашей жизни, – может быть, стоит и возможно даже и в нашем поколении сделать попытку уподобиться вышеупомянутой форме жизни. [Бааль Сулам. Мир в мире. Как использовать природу индивидуальности в качестве субъекта развития, в частном и в общем] (11:21)
М. Лайтман: Эту необходимую форму жизни мы неизбежно достигнем, всё это было решено еще до того, как мы оторвались от высшей силы. И мы должны развиться до той формы, которую Бааль Сулам объясняет нам в следующей части – «Условия жизни последнего поколения».
Вопрос (Петах-Тиква-3): А как возможно различить меру исключительности и эгоизм?
М. Лайтман: Когда я пользуюсь мерой исключительности только на благо обществу.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Написано: «…как возможно, чтобы она [индивидуальность] раскрылась в нас в таком испорченном виде, что она стала прародительницей всех вредителей и разрушителей мира, и как из источника всего созидания произошел и вышел источник всего разрушения». Как возможно, чтобы это вообще было так создано?
М. Лайтман: В каждой силе, существующей в природе в любом явлении, мы имеем положительное и отрицательное использование, в зависимости от того, кто пользуется ею: или на благо исправления общества, на благо Творцу или, наоборот, на благо эгоизму, который сейчас действует в творениях.
Ученик: Как можно в таких иррациональных, очень сложных условиях исправить мир?
М. Лайтман: Я понимаю, о чем ты говоришь. Всё зависит только от величины осознания. Ты понимаешь, что это состояние необходимое, хочешь того или нет – так должно быть, и даже смерть не поможет, – ты должен выполнить, обязан в любом случае. Поэтому всё зависит только от окружения, насколько окружение может укрепить тебя и направить по правильному пути. Ты понимаешь, что это правильно, но нет у тебя сил. «Верно – говорят тебе, – нет у тебя сил, но ты можешь сделать это с нами». И ты соглашаешься с этим, что это самое лучшее и правильное. Так пойдем вместе.
Ученик: А в чем причина, что есть такие две крайности?
М. Лайтман: Творец хочет, чтобы мы были, как Он, а чтобы творения смогли стать похожими на Творца, сначала они должны быть связаны с противоположной Ему формой. И Он создал желание получать и сказал: «Я создал злое начало. Теперь, когда вы находитесь в противоположном Мне желании, у вас очень простое развитие – обретите на ваше желание форму, подобную Мне. И тогда вы будете называться «человек» – Адам – подобный Высшему». (15:01)
Ученик: Без таких условий невозможно прийти к форме Творца?
М. Лайтман: Кроме методики, о которой мы говорим, достичь этого невозможно. Люди, которые уже пришли к этому, рассказывают нам, а мы изучаем с надеждой, что Творец сделает то же самое с нами.
Вопрос (Казахстан): В начале статьи вижу некоторое противоречие, потому что и плохое, и хорошее имеет право на существование. И в то же время мы должны исправить плохое. Разве этим исправлением мы не стираем плохое?
М. Лайтман: Нам нужно прийти к состоянию, в котором как плохие, так и хорошие вещи будут участвовать вместе, чтобы направлять человека. Это называется «средней линией» – быть направленным точно на то, чтобы уподобиться Творцу. Как добро, так и зло – это правая и левая линии – направят нас к тому, что мы пойдем по обеим линиям и обе будем включать в себя. И так мы приходим к тому, чтобы уподобиться Творцу. Это называется: «И станете как Творец, знающий добро и зло».
Вопрос (Тель-Авив-4): Он здесь пишет, что условия Последнего поколения – это время мира и отдача ближнему. Здесь говорится только о двух условиях: мир и милосердие, а что с истиной и справедливостью?
М. Лайтман: Всё включается в это. И если ты отдаешь ближнему – ты достигаешь всего.
Ученик: Все свойства включены в отдачу?
М. Лайтман: Да, в отдачу. Свойство отдачи включает в себя всё: ты должен включить себя в другого, знать, что для него хорошо, как отдавать ему, в какой мере, как ты относишься к нему, как к Творцу и так далее.
Ученик: Почему он также упоминает здесь мир?
М. Лайтман: Потому что мир – это уже конечное состояние. Мир – это окончательное восполнение, совершенство, это имя Творца.
Ученик: Но до этого он писал, что одного только мира недостаточно.
М. Лайтман: Потому что если хочешь прийти к миру до исправления, то видишь, что с тобой происходит. Но если ты видишь мир между всеми частями, который является совершенством, и ты это строишь, возвращаешь систему Адам Ришон к правильному функционированию, к восполнению, тогда это хорошо. (18:20)
Ученик: Значит мир приходит после отдачи ближнему?
М. Лайтман: Да, это конец, к которому стремимся. Мир (шалом) – это совершенство, это имя Творца, и оно окончательное.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква): Как можно использовать условие исключительности, чтобы отдавать ближнему? Для того чтобы отдавать, надо себя отменять? Разве нет здесь противоречия?
М. Лайтман: Нет. Будем работать над этим.
Вопрос (Ж Интернет, MAK Израиль-1): Как использовать исключительность, чтобы отдавать Творцу?
М. Лайтман: Я единственный, кто может отдавать Творцу, и тогда я всех увлекаю за собой. (19:12)
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-38): Как можно защититься от злого влияния исключительности на общество, чтобы не использовать всех самым жестоким образом?
М. Лайтман: Главное, что я хочу всех увлечь к Творцу, а Творец – это сила отдачи и любви. И если я так поступаю, то всё выстроится.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-5): Говорят, что есть 10% альтруистов, кто уже использует свою исключительность для отдачи ближним, положительного влияния на них. В чем их исправление?
М. Лайтман: Это альтруисты на низком уровне, в ограниченном виде. И хотя общество признает их альтруистами, но, по сути дела, они путают общество. Потому что все их действия также исходят из особого эгоизма, который в них принял такую форму.
Их исправление состоит в том, чтобы осознать, что мера их отдачи не истинная, и перейти к истинной форме отдачи, то есть работать против эгоизма, осознанно. (20:33)
Вопрос (Ж Интернет, MAK-23): Всегда ли разрушительные, отрицательные импульсы будут сопровождать человеческое общество, будут в природе человека? Как использовать их правильно?
М. Лайтман: Пока мы не исправим их, будет именно так. Почему должно быть по-другому? Плохие вещи всегда будут раскрываться, и это нам во благо. Мы просто должны быть готовыми, и если они раскрываются, это признак того, что мы готовы. И когда мы будем относиться к ним должным образом, мы сможем атаковать их и исправить.
Вопрос (Петах-Тиква-5): Альтруисты, о которых пишет Бааль Сулам, являются эгоистами?
М. Лайтман: Конечно. Что ими движет? Разве они исправили себя, есть у них свойство отдачи?
Ученик: Это люди, которые наслаждаются тем, что дают другим.
М. Лайтман: Попытайся помешать им, тебя убьют, потому что это их средство достичь наслаждения. Как мать, которая не может что-то дать младенцу, сильно страдает и готова убить тебя, когда ты мешаешь ей заботиться о ребенке. Не позволить позаботиться о ребенке для нее хуже, чем не дать ей что-то для ее личных нужд.
Какой же здесь альтруизм, у этих, так называемых «альтруистов» в кавычках. Они просто наполняют свой эгоизм таким образом, и еще более жестоки. Посмотрите, как они выходят на улицы, Грета и подобные ей безумцы, которые хотят перевернуть мир. Это очень великая сила, потому что они даже не осознают, что действуют со стороны своего огромного эгоизма. (23:35)
Ученик: С другой стороны, Бааль Сулам пишет, что этот пример приближения к использованию исключительности правильным образом. Значит ли это, что в прошлом таких людей не было?
М. Лайтман: По мере нашего продвижения, человечество избавится от всех этих форм, и мы поймем, что всё это является желанием получать. Когда мы выходим на всевозможные шествия, демонстрации, кричим: «Мы хотим равенства», – всё это из эгоизма. Это только путает людей и останавливает человечество от того, чтобы осознать зло.
Ученик: Это означает, что в нашем мире нет таких людей, которых природа поместила в отдачу?
М. Лайтман: Нет отдачи. Человек находится в желании получать, и даже если он совершает действия, которые кажутся тебе хорошими, всё это исходит только из его эгоизма.
Объявления (25:01-27:56)
Песня (27:57-30:26)
Набор: С.Деменчук, И.Колесниченко. Г.Кольчугина
Редакция: Л.Лоскутова
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ZTW6XLLh