Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 21 октября 2024 года
Часть 2: Урок на тему «Семь гостей»
Чтец: Мы читаем избранные отрывки из первоисточников на тему «Семь гостей», 5-й отрывок, подзаголовок «Ушпизин (гости) Ицхака – сфира Гвура»
5-й отрывок, пишет РАБАШ.
(00:23) 5. Авраам шел в правой линии, в исправлении свойством «хесед», то есть он желает хасадим. Поэтому от свойства хасадим он притягивает свойство слияния с источником жизни.
Однако Ицхак шел в левой линии, которая называется «гвура», работая в плане преодоления получающих келим, чтобы они были ради отдачи.
А поскольку он занимался левой линией, то есть рассматривал свое состояние в смысле знания, он видит недостатки и состояние разделения, ибо человек в состоянии левой [линии находится] в состоянии недостатка, а Творец называется совершенным, но «не может проклятый прилепиться к Благословенному».
Поэтому Ицхак должен был включить в себя Авраама, и потому сказано: «Авраам породил Ицхака». Но ведь об этом все знают – однако это учит нас, что свойство Ицхака, то есть левая линия, включает в себя также и правую, хесед, и оттуда она получает жизнь. А Яаков – это средняя линия, и он без сомнения включает в себя хасадим. [РАБАШ. 316. Свойство Адама Ришона – 2]
М. Лайтман: Да, вопросов нет.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:26) Сказано, что левая линия включает в себя правую линию в свойстве Ицхака.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Если это так, то это уже не средняя линия? Чем отличается от средней линии?
М. Лайтман: Это уже не левая. Это уже то, что происходит на определенной ступени, не в чистом виде, а в результате смешения.
Ученик: Это как бы я удерживаю два состояния, необходимые для продвижения?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но это еще не средняя.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (03:18) Так вот сказано, что и средняя линия тоже включает в себя левую линию, а левая линия включает в себя правую. Правая линия сама по себе? Авраам – это только правая линия?
М. Лайтман: Да, Авраам – правая.
Ученик: Только лишь?
М. Лайтман: Да. Это в чистом виде. Эти свойства называются праотцами. Когда они не включают в себя друг друга, но затем, то что называется «от их сыновей», тогда они уже включаются.
Ученик: Потому что по описанию есть разница. То есть Авраам единственный, да, с него начинается правая, потом это в левую, потом в середину. То есть там уже они включают себя в правую. Авраам как бы источник.
М. Лайтман: Точно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:25) Ицхак – это гвурот, левая линия?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так что преодолевают эти свойства?
М. Лайтман: Любое свойство действует само по себе и действует также вне себя, с другими свойствами. Конечно же, и его мощное воздействие, этого свойства – это то, что рождается и выходит после него. Предположим, Ицхак – это гвура, преодоление. А за этим?
Ученик: Тиферет.
М. Лайтман: Тиферет, великолепие. Так там уже это свойство действует в особом своем виде.
Вопрос (Интернет): (05:34) Что значит, что левая получает жизнь от правой?
М. Лайтман: Потому что правая светит, и благодаря этому свечению, левая линия получает от этого жизненные силы.
Вопрос (Интернет): (05:57) Почему Ицхак, представлящий левую линию и гвуру, должен включать в себя Авраама? Что это за сила, которую дает ему правая линия?
М. Лайтман: Потому что Ицхаку не хватает. Он является левой силой, гвурой, преодолением. И поэтому он должен связаться с правой линией, и тогда у него будет взаимовключение. А в форме взаимовключения может работать с обоими свойствами.
Ученик: А что за действие средней линии?
М. Лайтман: Средняя линия, ее воздействие очень широкое. Прежде всего, она связывает противоположные свойства, которые не могут находиться в одном месте, в одном кли, и поэтому средняя линия – это линия исправления. Если мы смотрим на весь порядок сфирот, мы увидим, что тут всегда есть взаимосвязь, взаимное воздействие, взаимное включение и новый порядок. Не знаю, что еще добавить.
Ученик: Левая не может существовать без правой, а правая может существовать без левой?
М. Лайтман: Конечно, левая не может существовать без правой. У левой вообще нет силы жизни.
Ученик: А правая может существовать сама по себе?
М. Лайтман: Правая может существовать без левой, но если хочет распространиться, нужна также и левая.
Ученик: Можно ли понять из этого отрывка, что правая – это основа творения, находится во всем?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:58) Почему он подчеркивает, что Авраам должен был породить Ицхака? Ведь до этого он еще и говорит, что проклятый не может соединиться, слиться с благословенным. А все-таки почему в развитии важно, что Авраам порождает Ицхака? И здесь очень сильное подчеркивание этого момента, потому что мы не видим в дальнейшем развитии всех сил такого же акцента того, чтобы Авраам родил Ицхака.
М. Лайтман: Да. Потому что здесь на самом деле он как бы идет против природы творения. Природа творения – это все больше и больше получать свойств, которые относятся к высшему, и делать в соответствии с этим действия нижнего. И поэтому Авраам, который порождает Ицхака, он как бы производит действие против природы. Против природы выходит из него Ицхак. Это корень для желания получать, корень малхут – всевозможных противоположных действий Аврааму. И поэтому мы еще должны будем говорить, учить, как действовал Авраам во всех остальных поколениях после него.
Ученик: Так в продолжение этого я хотел спросить о состоянии совершенства Творца.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И мой вопрос: Авраам, Ицхак и Яков – эти три силы, этого достаточно для того, чтобы постичь совершенство Творца?
М. Лайтман: На самом деле, чтобы постичь все совершенство Творца, для этого нам нужны все келим и все действия до Конца Исправления. Потому что тогда мы на самом деле видим, что раскрывается как результат построения общего кли, которое имел в виду Творец изначально. Но в любом случае можно уже видеть из этих первых действий, в особенности из трех первых действий, что замысел творения – это насладить творение. И этот замысел может осуществиться только в сочетании свойств.
Ученик: (12:10) Да, именно это сочетание, потому что Вы также сказали, что каждое свойство само по себе. Но с другой стороны, мы видим здесь также, что Ицхак включен с Авраамом, а Яаков уже включен с обеими силами вместе.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Поэтому я спросил ранее, видим ли мы здесь действительно три основные силы природы, которые, конечно, нуждаются во всех последующих силах, которые мы раскрываем дальше, но я чувствую, что это очень-очень сильные силы, с которыми ты действительно можешь раскрыть силу Творца, что такое Творец между нами.
М. Лайтман: Да, ты прав.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:52) Почему называют это «ушпизин», прием гостей, гости? Но ведь это же свойство, это сфирот.
М. Лайтман: Они раскрываются каждый в особый день, проявляются в тех, кто находится в сукке, и поэтому называют «ушпизин» (гости). Это как прием гостей, да?
Ученик: Да, но мы принимаем эти свойства, сфирот, это же как бы не временно?
М. Лайтман: Ну и что?
Ученик: Почему же их все-таки называют, что они гость, нечто временное?
М. Лайтман: Потому что в любом случае они раскрываются в пути, не в келим, как это назвать, не в основных как бы келим, как бы красиво это выразить…
Реплика: Может быть, не в постоянных келим Вы имеете в виду?
М. Лайтман: Может быть, не постоянные, да. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:56) Уточните по поводу свойства Ицхака. Когда я произвожу действие объединения с товарищами, я пробуждаю на себя свет, и мне на самом деле тепло и легко.
Но вдруг пробуждается либо помеха, либо что-то такое стороннее, и тогда я вынужден поднимать молитву, чтобы опять вернуться в состояние объединения. Это свойство Ицхака, это как бы исходит из помехи, или оно из моего устремления, усиленного к Творцу? Что это за свойство?
М. Лайтман: Все свойства, они в итоге нам необходимы. Понятно, что в общем, одном парцуфе, когда он достигает полного исправления, все эти свойства выражаются в полной мере, и ни одно из них не лишнее.
Ученик: То есть это как бы некая провокация внутренних желаний, которые еще не раскрыты, которые усиливают мое стремление, напротив, к духовному?
М. Лайтман: Да. Это верно ты подметил.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:20) Свойство хесед – это свойство, которое связывает все остальные свойства?
М. Лайтман: Не все остальные свойства, но связывает всех их, да.
Ученик: Так можно сказать, что это свойство гвуры и без хеседа?
М. Лайтман: Да, конечно, это свойство само по себе. Мы еще это будем изучать, это постепенно укладывается в разуме.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:15) Авраам породил Ицхака – правильно ли это понимать так, что это свойство хесед, отдача, желание отдавать Творцу, в принципе распознает желание Творца, который хочет дать желание получать? И поэтому порождает Ицхака, то есть корень желания получать из желания Творца. Это значит, что он желал бы быть только в отдаче, но он должен предоставить место желанию получать, чтобы существовало, потому что это желание Творца. Правильно так представлять это? Что значит, что оно порождает?
М. Лайтман: Мы еще поговорим об этом. Как каждое свойство или стадия раскрывает то, что она должна сделать для того, чтобы укрепить взаимовключение всех свойств вместе.
Ученик: Также видим связь с тем, что происходит в четырех стадиях прямого света, что окончание определенной стадии раскрывает необходимость в следующей стадии, в следующем состоянии.
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть желание Творца – это то, что ощущается. Скажем, если человек находится только в отдаче (хеседе), чувствует, что этого недостаточно, что Творец хочет, чтобы он давал в желание получать, он должен, вынужден работать с этим свойством.
М. Лайтман: Превосходно. Если вы начнете так именно думать, тогда мы поймем, может быть, то, что написано во внутренней сути всех свойств вообще. Это будет очень эффективным. Ладно.
Так есть сегодня главным образом трапеза?
Чтец: (19:23) Да, гостевая трапеза (ушпизин). Можно приехать или можно подключиться через трансляцию. Это то, что будет сегодня вечером. А мы продолжим пока между собой учебу.
М. Лайтман: А что?
Чтец: Мы будем читать сейчас Зоар о Суккот.
М. Лайтман: Хорошо.
Чтец: Ну так перейдем к следующей части урока.
Набор: Команда синхронного набора