Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 2 февраля 2020 года.

Все прегрешения покроет любовь (Подготовка к конгрессу в пустыне).

Чтец: У нас урок подготовки к конгрессу в пустыне. Соединяемся в центральной точке. Мы читаем учебный материал второго урока «Все преступления покрывает любовь».

М. Лайтман: И снова нам нужно говорить о творении, сотворенном из ничего, которого раньше не было, и оно возникло. Что значит «раньше не было»? Был Высший свет, заполняющий всю действительность, пока не начала раскрываться тьма, черная точка, эгоистическое желание получения, которое начало возрастать. И это начало творения, находящегося вне Творца.

Поэтому мы можем говорить только о них двоих: насколько противоположны свет и тьма, насколько у них есть равная сила, и не может быть одно без другого. Иногда мы чувствуем больший свет или большую тьму − это для того, чтобы взрастить в нас, сотворить в нас большую чувствительность и к тому, и к этому. Не может быть одного без другого. Приходит одно и говорит о другом. Так мы, творения, можем раскрыть свет только из тьмы. И поэтому «все преступления покрывает любовь» говорит о том, что в начале должно быть раскрытие тьмы, преступлений, свойств, противоположных Творцу.

Мы не понимаем или недопонимаем их, чувствуем или не чувствуем, соглашаемся или не соглашаемся, относимся самым разным образом, но изучаем эту тьму. Когда мы ее хорошенько изучим, то увидим, насколько мы не хотим жить в ней. Но этого недостаточно. Мы также понимаем, насколько мы не можем без нее, что мы не хотим просто так убежать от этой тьмы, а хотим работать с ней в форме здоровой, осознанной, что только в связи между ними двумя мы можем определить, измерить Творца относительно творений и творения относительно Творца. Поэтому мы понимаем, что вначале мы должны находиться в ощущении тьмы, а затем в том, что мы хотим свет, то есть хотим выйти из тьмы. Мы не понимаем или недопонимаем в чем она, пока не приближаемся к состоянию, когда появляется свет, и мы именно в свойствах света видим тьму.

Мы видим, что так мы развивались в нашей действительности, что вначале, в течение всей нашей истории, в течение тысяч лет на ступенях неживой, растительной, животной, человеческой в нас властвовало эго. Миллионы лет развития, потом развитие на человеческом уровне, развитие его эго − тоже многие годы развития, пока мы не начинаем видеть, насколько оно страдает от этого. Это осознание зла постепенно приходит сейчас ко всему человечеству. Нужно только немножечко привнести понимание, немножко света в это осознание зла: почему это происходит, и в чем именно состоят свет и тьма. (05:00)

Когда приходим к науке каббала, мы также не хотим слушать о любви, об объединении, о свете, что это, собственно, его свойства, а наоборот отталкиваем, пренебрегаем этим. Но от безвыходности слышим. Обычно к науке каббала приходят люди, самые эгоистические из всех. И затем, после многих, многих лет развития мы каким-то образом с помощью света, возвращающего к Источнику (который нам немножечко светит в качестве окружающего света) начинаем постигать добро, которое есть у нас именно в объединении. Всё это не благодаря нам самим, а благодаря свету, который светит.

И так мы приходим к состоянию, что «все преступления покрывает любовь», что невозможно без преступлений прийти к любви. Любовь раскрывается только в качестве покрытия на преступления, именно благодаря преступлениям и их покрытиям мы приходим к объединению, вплоть до любви. Любовь – это свойство Высшего мира, Высшей силы, Творца. Это не та любовь, с которой мы знакомы в этом мире, которая проявляется внутри эго, а выше, несмотря на эго, когда мы поднимаемся над собой в отталкивании свойства эго, нашего желания, нашей природы. Именно в этом отталкивании, которое называется сокращением, экраном, мы приводим в действие отраженный свет. И так мы приходим к свойству любви, которая вся − от нас и наружу, к ближнему, в которой нет никаких наших свойств, кроме того, что над ними мы строим свойство любви. Это называется «все преступления покрывает любовь». Я надеюсь, что мы все начнем строить в этом свойстве покрытие для нас, что «все преступления покрывает любовь», чтобы это было как сукка, как дом, как крыша, и так мы придем к духовному кли.

Так давайте мы перейдем к уроку. Урок номер два конгресса в пустыне «Все преступления покрывает любовь». Пожалуйста. (00:08:38)

Чтец: Первый отрывок из книги Зоар для всех глава Тецаве, пункт 86-ой.

Нет иного света, кроме того, который исходит из тьмы. Ибо, когда эта сторона покоряется, тогда поднимается Творец наверх и растет Его слава. Служение Творцу ведется только лишь из тьмы. И лишь из зла проистекает благо. Когда человек, вступивший на дурной путь, оставляет его, тогда возвышается Творец в Своей славе. И потому совершенство всего – это добро и зло вместе, дабы обратиться затем к добру. Нет блага, которое не происходило бы из зла. И в этом благе возвышается слава Творца. Это и есть совершенное служение. (9:37)

Еще раз:

Нет иного света, кроме того, который исходит из тьмы. Ибо, когда эта сторона покоряется, тогда поднимается Творец наверх и растет Его слава. Служение Творцу ведется только лишь из тьмы. И лишь из зла проистекает благо. Когда человек, вступивший на дурной путь, оставляет его, тогда возвышается Творец в Своей славе. И потому совершенство всего – это добро и зло вместе, дабы обратиться затем к добру. Нет блага, которое не происходило бы из зла. И в этом благе возвышается слава Творца. Это и есть совершенное служение.  [Зоар для всех. Глава Тецаве, пункт 86] (00:10:33) 

М. Лайтман: Мы никогда не оставляем тьму, зло. Даже, когда мы приходим к цельной любви, – она тоже построена на той тьме, которую сделал Творец. «Я сотворил злое начало», это творение. А исправление творения – только на основе его природы. Поэтому нам необходимо понять и согласиться так действовать, чтобы всякий раз мы находились в постижении этих двух свойств вместе. Одно относительно другого сотворил Творец, преимущество света из тьмы. Но если нет тьмы – тогда нет света и нет преимущества у света. Как он пишет, что нет иного блага, лишь то, которое проистекает из зла. Вопрос: как нам сохранять зло для того, чтобы раскрывать добро? Пожалуйста.

Семинар (12:02-15:38)

Чтец: Второй отрывок, РАБАШ, Цель группы-2.

2. Без отмены любви к себе невозможно достичь слияния с Творцом, которое заключается в подобии по свойствам. И поскольку это противно нашей природе, нам необходимо общество, чтобы все стали большой силой, и могли работать вместе для отмены желания получать, называемого «злом», ибо оно не дает прийти к цели, ради которой был создан человек. Поэтому общество должно состоять из отдельных людей, единых во мнении, что необходимо прийти к этому. И тогда из всех этих отдельных людей создается одна большая сила, позволяющая бороться с собой, ибо каждый включает в себя всех. Получается, что каждый основывается на большом желании достичь цели. А чтобы было взаимное включение, каждый должен отменять себя перед другим. А это достигается тем, что каждый видит достоинства товарища, а не его недостатки. Тот же, кто полагает, что немного выше товарищей, уже не может объединиться с ними. [Рабаш. Статья 1, часть 2 (1984). «Цель группы - 2»] (17:14)

М. Лайтман: Цель творения – прийти к слиянию с Творцом. Это называется: прийти к такому же свойству, как у Него – отдаче, любви. Чтобы прийти к этому, я должен подняться над эгоистической любовью, которая противоположна любви к ближнему, свойству Творца. Для того, чтобы прийти к любви к ближнему и так прийти к подобию, к слиянию с Творцом, я зачем-то нуждаюсь в группе. Зачем мне нужна группа? Почему я не могу сидеть в какой-нибудь пещере сам, в медитациях, в разных вещах, неважно что, какие техники, а мне необходима группа, чтобы выйти из эгоистической любви и прийти к любви к Творцу, к слиянию? Цель творения – слияние, и любовь к ближнему – это средство. Зачем мне нужно это средство и почему именно через это средство я прихожу к слиянию? И могу ли я перепрыгнуть к свойству слияния, обойдя любовь к ближнему? Прошу, поговорите.

Семинар (19:02-20:28)

М. Лайтман: Почему Творец придумал такую вещь: много отдельных душ, которые находятся все просто в столкновении друг с другом, в разбиении, и должны соединяться между собой, чтобы достичь Его. Почему именно таким образом Он решил делать?

Семинар (21:00-23:55)

М. Лайтман: Насколько при постижении света, объединения, любви, всех положительных как бы вещей, мы обязаны (заповедано нам), чтобы мы сохраняли противоположные свойства? Как нам это делать, если преимущество света из тьмы во всем? Как нам это делать? Что это действительно настоящее духовное свойство, что с исчезновением тьмы исчезнет и свет, и наоборот? Прошу. Как чувственно, системно, сохранять нам оба эти свойства вместе, а мы находимся в средней линии между ними? 

Семинар (25:16-28:00)

Чтец: Седьмой отрывок, РАБАШ, статья 22 (1985) «Вся Тора – это одно святое Имя».

7. Всякое преодоление в работе называется продвижением в работе Творца, как монета к монете собирается в крупную сумму, так и преодоления собираются до определенной степени, нужной, чтобы стать сосудом для получения высшего наслаждения. Преодоление означает, что берем часть сосуда получения и вводим в сосуд отдачи. И это подобно экрану, который нужно поставить на «авиют». Получается, что, если нет у него желания получать, – не на что ему делать экран. Поскольку злое начало посылает человеку посторонние мысли, это подходящее состояние поднимать эти мысли до уровня «выше знания». И так человек может поступать с каждым желанием, которое пожелает его душа, то есть не говорить, что у него отняли работу, а должен сказать, что свыше ему даны желания и мысли для того, чтобы у него было место внести их в святость. [РАБАШ. Статья 22 (1985) «Вся Тора – это одно святое Имя»] (29:26)

Прочитаем еще раз, седьмой отрывок:

7. Всякое преодоление в работе называется продвижением в работе Творца, как монета к монете собирается в крупную сумму, так и преодоления собираются до определенной степени, нужной, чтобы стать сосудом для получения высшего наслаждения. Преодоление означает, что берем часть сосуда получения и вводим в сосуд отдачи. И это подобно экрану, который нужно поставить на «авиют». Получается, что, если нет у него желания получать, – не на что ему делать экран. Поскольку злое начало посылает человеку посторонние мысли, это подходящее состояние поднимать эти мысли до уровня «выше знания». И так человек может поступать с каждым желанием, которое пожелает его душа, то есть не говорить, что у него отняли работу, а должен сказать, что свыше ему даны желания и мысли для того, чтобы у него было место внести их в святость. [РАБАШ. Статья 22 (1985) «Вся Тора – это одно святое Имя»] (30:45)

Чтец: Прочитаем 10-й отрывок из Предисловия книги Зоар, «Две точки», п.12.

10.Все множество несовместимых с Его единством противоречий, испытываемых нами в этом мире, в начале своем и отделяют нас от Творца, но когда мы прилагаем усилия в выполнении Торы и заповедей с любовью, всей душой и сутью своей, как и заповедано нам, чтобы доставить отраду Создавшему нас, то все эти силы разделения не способны даже в малейшей степени уменьшить хоть в чем-то нашу любовь к Творцу всей своей душой и сутью, и тогда каждое преодолеваемое нами противоречие становится вратами постижения Его мудрости. Ибо в каждом противоречии заложена удивительная возможность раскрыть особую ступень постижения Его. И те, кто заслужил удостоиться этого, обращают тьму в свет, а горькое в сладкое, так как все силы разделения, вызывавшие затмение разума и горечь тела, стали для них вратами постижения возвышенных ступеней, и преобразилась тогда тьма в огромный свет, а горечь стала сладостью. Так что именно в той мере, в какой до этого проявились у них на всех путях высшего управления силы разделения, преобразовались теперь все они в силу единства. И они стали теперь склоняющими весь мир целиком на чашу заслуг. [Зоар для всех. Предисловие книги Зоар, «Две точки», пункт 121] (32:44)

Давайте прочитаем еще раз 10-й отрывок (32:47-34:27)

10.Все множество несовместимых с Его единством противоречий, испытываемых нами в этом мире, в начале своем и отделяют нас от Творца, но когда мы прилагаем усилия в выполнении Торы и заповедей с любовью, всей душой и сутью своей, как и заповедано нам, чтобы доставить отраду Создавшему нас, то все эти силы разделения не способны даже в малейшей степени уменьшить хоть в чем-то нашу любовь к Творцу всей своей душой и сутью, и тогда каждое преодолеваемое нами противоречие становится вратами постижения Его мудрости. Ибо в каждом противоречии заложена удивительная возможность раскрыть особую ступень постижения Его. И те, кто заслужил удостоиться этого, обращают тьму в свет, а горькое в сладкое, так как все силы разделения, вызывавшие затмение разума и горечь тела, стали для них вратами постижения возвышенных ступеней, и преобразилась тогда тьма в огромный свет, а горечь стала сладостью. Так что именно в той мере, в какой до этого проявились у них на всех путях высшего управления силы разделения, преобразовались теперь все они в силу единства. И они стали теперь склоняющими весь мир целиком на чашу заслуг. [Зоар для всех. Предисловие книги Зоар, «Две точки», пункт 121]

М. Лайтман: Вопрос. Как нам изменить горькое на сладкое? Оно действительно изменяется на сладкое, или нам кажется? Что происходит здесь? Прошу.

Семинар (34:50-39:40)

Человек был создан во всем зле и низости. Как сказано: «Подобным дикому ослу рождается человек». И все органы тела, чувства и свойства, и тем более мысль, служат ему только для зла и ничтожества в течение всего дня. А тому, кто удостоился слиться с Творцом, Творец не создает вместо этих новые келим, которые были бы пригодны и достойны для получения предназначенного ему вечного духовного блага, а те же самые низкие келим, использование которых было до сих пор злым и гнусным, переворачиваются и становятся для него сосудами вечного получения всей радости и услады. И мало того, те келим, которые обладали самыми большими недостатками, становятся теперь самыми важными. То есть мера раскрытия в них больше всего. До такой степени, что если бы у человека была бы какая-нибудь часть (кли) тела без всякого недостатка, она стала бы для него теперь словно лишней, ни на что не годной. И это подобно деревянному или глиняному сосуду – чем больше его недостача, то есть углубленность, тем больше мера его вместимости и важности. [«Зоар для всех», глава Ваера, п. 453].

Повторное чтение отрывка. (41:43)

М. Лайтман: Как нам в группе постараться реализовать этот закон «все прегрешения покрывает любовь»? Чтобы реализовать его, а это является средством достижения божественности, мы должны соединиться. И, конечно, когда мы соединяемся, то ничего хорошего из этого не выходит. Но именно поэтому мы соединяемся, чтобы раскрыть прегрешения, и над всеми этими прегрешениями потом раскрывается любовь, свойство Творца. Так, как нам подойти контролируемым, здоровым, правильным образом (как судья, глаза у которого видят) − как нам подойти к объединению в десятке, чтобы раскрыть прегрешения и построить над ними свойство любви? Прошу.

Семинар (43:30-47:29)

М. Лайтман: В соответствии с правилом «все прегрешения покрывает любовь» − какие свойства, я хочу, чтобы были у товарища? Скажем, мы строим десятку. Что самое главное, чтобы было в каждом?

Семинар: (47:54-49:28)

М. Лайтман: Как мы проверяем, что в товарищах есть свойства, что «все преступления покрывает любовь», что есть у них правильное отношение и к добру, и к злу, к свету и к тьме, что это является самым главным? Пожалуйста.

Семинар: (49:52-52:17)

М. Лайтман: Как нам увеличить объединение, любовь, важность цели, важность отдачи над всеми противоположными состояниями, как нам работать с этим методически − каждому по отдельности и всем вместе в десятке?

Семинар: (52:49-54:09)

Чтец: Четвертый отрывок из статьи РАБАШа «Сделай себе рава и купи себе товарища».

4. Эти люди согласились объединиться в одну группу, основываясь на любви к ближнему, так это потому, что каждый из них почувствовал, что есть у них одно общее желание, могущее сблизить их мысли и дающее им возможность получить силу для этой любви. Ведь известно высказывание мудрецов, которые сказали: «Как лица не похожи друг на друга, так и мнения не похожи друг на друга». Несмотря на это, люди, согласившиеся объединиться между собой в одну группу, поняли, что не так уж далеки их мнения, в том смысле, что все они понимают необходимость в работе над любовью к ближнему, поэтому каждый способен уступить в пользу другого и посредством этого они могут объединиться. [4. Рабаш. Статья 8 (1985) «Сделай себе Рава и купи себе товарища – 2»] (55:20)

Еще раз.

4. Эти люди согласились объединиться в одну группу, основываясь на любви к ближнему, так это потому, что каждый из них почувствовал, что есть у них одно общее желание, могущее сблизить их мысли и дающее им возможность получить силу для этой любви. Ведь известно высказывание мудрецов, которые сказали: «Как лица не похожи друг на друга, так и мнения не похожи друг на друга». Несмотря на это, люди, согласившиеся объединиться между собой в одну группу, поняли, что не так уж далеки их мнения, в том смысле, что все они понимают необходимость в работе над любовью к ближнему, поэтому каждый способен уступить в пользу другого и посредством этого они могут объединиться. [4. Рабаш. Статья 8 (1985) «Сделай себе Рава и купи себе товарища – 2»] (56:22)

М. Лайтман: Что нам нужно сделать для того, чтобы то, что есть у нас сейчас, утром, мы смогли реализовать и исправить до вечера для того, чтобы завтра у нас действительно был новый день? Действительно, новый день, а не просто так, вращение земного шара? Чтобы завтра был новый день, чтобы мы получили новое желание, новое отягощение сердца, всё новое, и начали работать с ним уже на завтра? Как нам завершать ежедневно ту ежедневную порцию нашего эго, отягощения сердца, отдаления друг от друга, которую нам выделяет Творец каждый день? Как нам это реализовать в течение дня, сделать наши дни духовными днями? Пожалуйста, как это сделать?

Семинар: (57:43-01:01:21)

М. Лайтман: Как мне искать в товарищах изъяны для того, чтобы превращать их в точки единения и любви? Если написано, «все преступления покрывает любовь», то как мне найти эти преступления и затем − как мне работать с ними, чтобы превратить их в объединение и любовь? Иначе мы равнодушны друг к другу. Связь начинается с ненависти, отторжения. Пожалуйста.

Семинар (01:02:28-01:04:34)

М. Лайтман: Но я ищу эти изъяны для того, чтобы превратить их в связь, в любовь. Я не просто так распаляю себя против товарищей − я раскрываю левую линию, в этом разница. Пожалуйста поговорите, как прийти к проверке, к правильной критике товарищей? Насколько я рад найти в них изъяны, потому что это мои изъяны? И тогда − в какой форме я раскрываю еще и еще место для своего исправления?

Семинар (01:05:30-01:06:36)

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос: Так какой порядок в работе, в поиске изъянов?

М. Лайтман: Я хочу увеличить любовь, свое объединение с товарищами, и знаю, что это невозможно просто так сделать, я сижу и ничего не делаю. И в соответствии со своей природой, я понимаю, что то, что меня распаляет − в основном, это раскрытие своего эго в различных проявлениях: или против остальных, или против себя. Тогда иногда я сгораю со стыда, что мне не удается. И поэтому я подхожу к поиску изъянов (что мне не нравится в товарищах), я критикую десятку, каждого из них, и этим я раскрываю место своего отрыва от них, который я должен покрыть связью. Связь называется «любовью». Выходит, что такая проверка, к которой я подхожу, чтобы исправить, сама по себе становится исправлением. В этом понятие того, что нам это надо делать перед каждой ступенью. Это как мы читаем «Слихот» перед началом нового года, новой ступени. Проверка ради исправления. И человек должен помочь ближнему. Здесь есть очень многое. (01:09:01) 

Вопрос: Что такое «покрывать их связью»?

М. Лайтман: С самого начала, когда я собираюсь что-то сделать, я это делаю для того, чтобы выяснить зло и покрыть его добром, чтобы одно покрывало другое, «все преступления покрывает любовь». И эти преступления − только для того, чтобы над ними раскрылась любовь в соответствии с преступлениями.

Ученик: Нашел изъян в товарище − на самом деле изъян во мне?

М. Лайтман: Да. 

Ученик: Что именно я прошу? Не видеть это изъян? 

М. Лайтман: Нет, не дай Бог. 

Ученик: Так, что я прошу?

М. Лайтман: Наоборот, ты должен радоваться изъянам и страданиям. Где об этом написано? Рады тому, что раскрывается. Как Бааль Сулам пишет, что «я рад раскрывающимся грешникам».

Ученик: И что я все-таки прошу?

М. Лайтман: Сейчас я прошу добавочную силу исправления, несмотря на этот изъян, который сотворил Творец: «Я сотворил злое начало», это все из того самого Источника. Сейчас я раскрываю необходимость привнести в это силу объединения, силу любви, и чтобы они обе существовали вместе. Вместе − это уже духовное, когда я стою на двух ногах, я знаком с этим изъяном, и чем я могу его покрыть, и оба они действуют в равной степени.

Ученик: Просьба − с одной стороны продолжать видеть этот изъян, а с другой стороны, из-за этого изъяна любить товарища больше, развить большую любовь?

М. Лайтман: Да-да, чтобы оба этих свойства раскрывались, и каждое указывало на своего товарища, и я из них двоих как бы строил среднюю линию, видел, как она выстраивается, что я, как исследователь, понимающий творение и с одной стороны, и с другой. И в этой средней линии я нахожусь в слиянии с Творцом, что и добро, и зло − это все только средство для того, чтобы прийти к слиянию. (01:11:41)

Вопрос: Какой механизм этой работы? То есть делается проверка, как я вижу товарищей: каким-то образом фиксируется изъян, который я вижу в товарище; есть какое-то осознание, что это я вижу; должно быть какое-то согласие, что за товарищем Творец, а на самом деле все прегрешения − из моих изъянов; должна быть какая-то благодарность Творцу, потом построение молитвы. То есть какая последовательность действий в этой работе?

М. Лайтман: Я стараюсь находиться в свойстве отдачи, объединения, любви над свойством ненависти, отторжения, отдаления, и я хочу почувствовать их оба, хочу существовать в них обоих. И, разумеется, я нахожусь здесь в своей внутренней раздвоенности. Я не в состоянии − как маленький ребенок или как обычный человек, как мы видим: или с одной стороны, или с другой, или справа, или слева, такие, сякие. Но я хочу находится и в том, и в другом − между ними двумя я нахожу настоящую Истину, что ни то, ни другое, а Творец дает мне правильный ответ, правильное вечное соединение. Это должно выясниться для каждого из нас и для всех вместе, но по крайней мере – пока что в каждом. Постарайтесь и увидите, что это выстраивает вас − то, что называется «вера выше знания». (01:13:41) 

Ученик: То есть получается так, что я вижу изъяны как бы из левой линии, из правой линии, наоборот, вижу совершенство этих свойств, а средней линией должна являться молитва, как средство связи с Творцом. Почему? Потому, что не отменяются ни изъяны, ни совершенства. Чтобы их упорядочить, должна быть эта молитва. Так это должно работать?

М. Лайтман: И так, и так тоже. Я больше тебе не отвечу, потому что ты хочешь спустить их в материальное, так поверхностно рассматривать, а я не хочу. Хочу, чтобы это подняло вас наверх.

Вопрос: Что такое изъян?

М. Лайтман: Изъян − это то, что мне не нравится в товарище в соответствии с моим эго. Это называется изъяном.

Вопрос: Это такая работа, которую я делаю сам, наедине с собой. Как не попасть в козни эгоизма, что я останусь в эгоизме, работая внутри себя? То есть где здесь группа?

М. Лайтман: Сделайте каждый по отдельности, потом мы поговорим о группе. Пусть у вас будет впечатление, в группе в целом, от этих действий, тогда мы поговорим об объединении над этими действиями.

Вопрос: Вы нас спрашивали в течение семинара, как мы реализовываем все, что мы получили, до конца дня?

М. Лайтман: Да, вы должны до конца дня завершить все то, что есть у вас. Вот эту порцию, которая сейчас раскрывается в вас, всё ваше эго, вы должны использовать до конца дня и завтра получить новое эго.

Ученик: Получается, что в течение утреннего урока, мы получаем новое эго?

М. Лайтман: В течение утреннего урока вы учитесь как работать с эго, которое сейчас, в течение дня, вы должны раскрыть и исправить. И тогда действительно вы придете к состоянию, что вы будете в моих глазах, как новые, чтобы каждый день действительно был новым днем, новой ступенью. (01:16:37)

Вопрос: Правильно ли я понял, что изъяны я раскрываю сам и сам с ними работаю, а любовь мы генерируем и собираем в группе?

М. Лайтман: Да, пока что правильно.

Ученик: А вот скажите, пожалуйста, по поводу того, что нужно в течение дня сделать. У меня раскрывается много изъянов по отношению к товарищам. Я над этим каждый раз должен построить молитву, слияние с ними, раскрыть любовь, да? Это в течение дня должно произойти, либо так может много раз произойти в течение дня? 

М. Лайтман: Это должно происходить в течение дня и завершиться к концу дня, когда ты идешь спать и закончил всю работу с товарищами. Просто закончил: ты всех оправдываешь, со всеми объединяешься, ты просто цельный в этом. Утром, когда ты встаешь, ты еще не очень знаешь, приезжаешь сюда или туда, где вы находитесь, и вы получаете еще немножко методики исправления. Она раскрывается вам немножко новым образом, и тогда вы начинаете раскрывать, в соответствии с этим, новые изъяны, и так продвигаетесь к новому дню, и это называется «днем».

Ученик: Можно сказать, что я сейчас выйду с урока, напишу себе список изъянов, которые меня не устраивают в товарищах, и буду стараться каждый раз над ними подниматься? И вечером должен завершить день с любовью и слиянием?

М. Лайтман: Ты в течение дня тоже хочешь завершать любовью и слиянием, когда каждый раз тебе раскрывается какой-то изъян в товарище. И ты каждый раз как бы ищешь его. И ты понимаешь, что этот изъян в тебе, и ты ищешь, как исправить его. Поэтому товарищ − как индикатор, как признак. Если ты видишь в нем изъян, это значит, что изъян в тебе, и ты просишь исправления своего изъяна. И тогда в конце дня ты исправил себя над всеми товарищами, тогда ты действительно «сделал день», день удался. (01:19:35)

Вопрос: Человек должен добиться в этом успеха или достаточно просто…? 

М. Лайтман: Да, добиться успеха. Почему? Я обязан добиться успеха. 

Ученик: Добиться успеха в том, что я люблю товарища?

М. Лайтман: Да, прийти к любви. Я требую от Творца, чтобы Он помог мне видеть, понимать, установить эти вещи правильным образом, что это были изъяны во мне, а не в товарище и так далее. Я прошу исправления, и так я хочу прийти к любви. А чего я жду? Я на месте хочу исправления. Чего мне ждать, Машиаха?

Вопрос: Под изъяном следует понимать то, что мешает через единство и выражение любви к товарищам создать как бы совершенство Творца? А бывают же такие состояния, когда у некоторых товарищей падает важность настолько, что они такие глупости иной раз говорят против цели. Это тоже является изъяном или здесь другая немножко работа?

М. Лайтман: Пусть и такой изъян будет. Я не буду детализировать. Ты ищи и станешь в этом специалистом. Я не буду входить в эти выяснения. Вы должны быть уже достаточно готовыми делать выяснения: что изъян в товарище − это мой изъян, и что я прошу Творца исправить мое отношение к товарищу, пока я не возлюблю его. И это мера того, что я действительно исправил себя.

Вопрос: Обычно в течение дня варишься в этих изъянах, выяснении этих изъянов. И на урок или же на встречу уже подходишь как бы выше этого состояния, и приходишь к объединению. Вопрос: как быть в намерении, как быть выше этого? То есть или быть в оценке этого состояния, где я был в изъянах, в осуждении, в ненависти, потом я пришел к товарищам, вижу, как я поднялся над этим, я чувствую объединение, я с ними связан, или нужно быть выше этого? То есть я хочу быть в связи с Творцом, то есть не вариться внутри этих всех состояний, а чтобы эти состояния подняли меня на ступень?

М. Лайтман: Главное − мое отношение с Творцом. А товарищи, в конечном счете, поддерживают эту связь с Творцом. Да. Все, что я делаю, я делаю для того, чтобы прийти к слиянию.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/Ymsudijf?language=ru