Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 28 мая 2020 года. 

Вера выше знания.

М. Лайтман: Мы переходим к «Вере выше знания», 16-й отрывок.

Чтец: Мы в подборке о «Вере выше знания», 16-й отрывок. Вы можете войти на наш сайт, там вы сможете найти первоисточники и посылать нам вопросы. 16-й отрывок из статьи Бааль Сулама, «Шамати», 96-я статья.

Цель работы – в пребывании на уровне «простого смысла» и природы. Ведь при такой работе у человека нет возможности упасть ниже, если он уже опирается на землю. Это потому, что он не нуждается в большом состоянии, ведь все время начинает будто заново. И работает он всегда так, будто только что начал работать, принимая на себя власть Небес верой выше знания. Основа, на которой строится порядок работы, должна быть самой простой, чтобы быть абсолютно выше знания. И только самый наивный человек может настолько принизить себя, чтобы продвигаться без всякого основания, опираясь лишь на свою веру и не нуждаясь в другой поддержке. А вдобавок, он должен принимать эту работу с большой радостью, будто обладает знанием и явным видением, на которое опирается для подтверждения своей веры, чтобы полагаться на веру выше знания совершенно в той же мере, будто есть у него знание. И если человек держится такого пути, то никогда не упадет, а всегда сможет быть в радости от того, что верит, что он служит великому Царю. [Бааль Сулам «Шамати», статья 96 (1943) «Отходы гумна и винодельни в духовной работе»]

Чтец: Еще раз 16-й отрывок. [Бааль Сулам «Шамати», статья 96 (1943) «Отходы гумна и винодельни в духовной работе»] (02:33-04:23)

Вопрос (PT 5): Что значит, что у него нет никакой опоры – не на что опереться?

М. Лайтман: Нет-нет, он идет выше знания, не получает ничего, а только отменяет себя. И тогда он уверен, что некуда больше падать, и это самое гарантированное состояние – «самое низкое», и поэтому не может ничего взять. То есть не может ошибиться, он просто находится в состоянии, когда не может быть в состоянии ниже и хуже этого. И он согласен с этим, потому что это на самом деле истинное состояние, и он, в соответствии со своими силами и желаниями, в этом находится. Так, что же плохого в этом? С его точки зрения, с точки зрения его части в Адаме Ришон, он пришел к состоянию, где он – ноль. И тогда отсюда начинает подниматься, но уже не за свой счет, а за счет того, что соединяется с другими. Представь себе, что это та часть в Адаме Ришон, которая отменяет себя полностью. И тогда он соединяется уже с другими и начинает расти, форматировать себя, организовывать себя ровно настолько, насколько он получает воздействие от других. Тогда, конечно же, он растет правильно и не ошибется. Это самая лучшая форма, самая настоящая и правильная, которая только может быть. Он не хочет ничего от себя и со своей стороны не делает никакого действия, кроме отмены и того, как он включает в себя всех, когда он ноль, и всё, что остальные хотят от него. И тогда он готов расти таким вот образом: они хотят так, они хотят вот так, и так, и так, и так. Это то, чем я должен быть. (07:09)

Ученик: Так имеется в виду, что у него нет личной основы?

М. Лайтман: Личная – самая сильная. Он становится сам нулем и растет только за счет других, только для того, чтобы соединиться с другими, чтобы все время быть интегральной частью во всей этой совокупности душ. Бааль Сулам дает тебе здесь понимание, как человек на самом деле подходит к своему исправлению. Это непонятно? Ну, не знаю. Но если вы так говорите, то я… (08:07) 

Есть у тебя система Адам Ришон. И здесь есть какая-то маленькая часть (чертеж 1/10; 08:14).

Теперь, как эта часть может быть исправленной? Он ведь целиком эгоист. Это его эгоизм (чертеж 2/10; 08:38). Как это может быть? Так вот, это очень просто.

Самое первое: он делает из себя ноль (чертеж 3/10; 08:59), один большой ноль.

Второе: он начинает раскрывать других. Что они хотят от него? Что другие хотят от него?

Третье: как он сделает себя тем, что им нужно (чертеж 4/10; 09:28). То есть вместо нуля он делает себя тем, что они хотят от него. И тогда в соответствии с этим он, собственно, и возносит молитву. Это называется МАН. И в соответствии с МАНом он получает МАД (чертеж 5/10; 10:07) и тогда приходит к исправлению.

Но какое исправление? Потому что каждый раз у него есть и здесь, и тут, и там окружающие, те, кто находится рядом с ним (чертеж 6/10; 10:39). А потом уже не те, кто рядом с ним, а все-все-все, вот так. Каждый связан с ним через это, это или это. Потому что нет ничего в интегральной системе, что не было бы связано с ним.

И так все время он проходит кругами, кругами такие формы – всё больше и больше, еще и еще больше (чертеж 7/10; 11:18), пока не присоединяются к нему все желания. И все время он занимается и занимается, скажем, вот здесь (чертеж 8/10; 11:21) – сколько бы, скажем, он не находился в какой-то душе, которую он сложил, этого будет всегда недостаточно. Тогда он будет это складывать уже иным образом, (чертеж 9/10; 11:37) потом еще как-то по-другому; всё больше и больше пока не достигает того, что охватывает всю душу Адама Ришон. И тогда он называется Адам. Это душа – нэшама. (чертеж 10/10; 12:00)

Ученик: Что значит, что основа, на которой он строит свою работу, ни на что не опирается? У него должно быть величие его основы, его работы?

М. Лайтман: У него нет никакой опоры на себя, а только на то, что требуют другие от него. Только то, в чем общая система, вот эта система (чертеж 10/10; 12:31), нуждается. Это он принимает как состояние, которое ему светит, которое говорит ему, что делать.

А иначе, скажи мне, как он будет делать что-то? Тогда лучше сиди и не делай – это предпочтительнее. Он себя сокращает и говорит: «Мне для себя не надо ничего, для себя ничего не надо! А тогда что я хочу? То, что вот те, кто находятся рядом со мной, хотят от меня. Я буду строить себя в том, что они хотят от меня. Тогда в принципе это будет правильно, то, как я себя строю». Нет у меня другой возможности и другого направления, кроме того, чтобы вступить с ними в контакт и включить их в себя, как мы это изучаем в десятке. И этим я строю себя. (13:32)

Это единственная форма, где я могу выстроить себя правильным образом. Сделал вот это (чертеж 10/10; 13:40) – я с ними образовал десятку, то есть десять первых сфирот, парцуф. Потом я иду дальше вместе с ними: второй парцуф, третий и так далее. Я начинаю расти, пока не прихожу к общей душе целиком, к Адаму Ришон. И каждый так должен прийти. Почему? Потому что он выстроил эту систему из своей точки.

И ты будешь строить здесь систему из своей точки, а он – из своей. И так все-все, пока не выстроят ту же систему, но каждый из своей точки. И это уже не круглая форма, а сферическая, шарообразная, бесконечное количество направлений. Это не плоскость и даже не сфера, а сколько есть душ в душе Адама Ришон – частных, личных, отдельных – столько же этих форм исправленной души, происходящей из взаимного включения. (15:04)

Вопрос (Киев-1): Согласно рисунку, который вы нарисовали, вы сказали, что я сначала строю свои первые десять сфирот в десятке, а потом присоединяю еще десять сфирот и еще (чертеж №10/10; 15:14). А как это происходит – то, что я приобретаю из нашего соединения в десятке? 

М. Лайтман: Как это происходит? Это происходит в тебе. Ты соединяешь их в себе. Ты собираешь их внутри себя, ты хочешь выстроить себя внутри них с помощью того, что ты обслуживаешь их тем, что вкладываешь себя в них. Когда ты отменяешь себя перед ними, с помощью этого ты включаешься для того, чтобы отменить себя, чтобы служить им. Ты должен включиться в их желание, в их силы для того, чтобы делать то, что они хотят.

Вопрос только в том, чтобы выполнять их желания и всё. «Сделай свое желание подобным его желанию», – и тогда отсюда на этом ты растешь, тогда ты приобретаешь. С помощью того, что ты служишь им, ты покупаешь их, и тем, что ты покупаешь их, ты, в принципе, формируешь, ваяешь себя, строишь себя правильным образом. Потому что иначе нет у тебя никакой возможности.

Ученик: Мы говорим о присоединении других десяток в нашем Мировом кли? И говорим о распространении?

М. Лайтман: Нет, мы говорим о том, как человек работает в десятке.

Ученик: Да, но это первый круг, который вы нарисовали. А потом вы сказали, «присоединяя еще другие». (17:05)

М. Лайтман: Мы это будем еще изучать, понятно, что там будут еще другие десятки. И они тоже каждый раз меняются. Не то, что он работает с кем-то постоянно, и сам он постоянен. Все это поддается изменениям. Не будем сейчас об этом говорить – это прояснится по пути, по дороге.

Вопрос (Челябинск): Скажите, внутренняя работа человека проходит после обретения экрана или до получения экрана?

М. Лайтман: Эта работа сама по себе несет человеку экран. Когда он работает над тем, что хочет соединиться с другими – этим он выполняет все действия, которые, в конечном счете, растят его желание, при этом и экран на желание тоже растет. И так он начинает видеть себя, что он уже находится в вере выше знания. Потому что он соединен с другими для того, чтобы обслуживать их. И это в точности выражение веры выше знания. (18:39)

Вопрос (Болгария): Относительно точки три. За что я молюсь? Относительно Творца преодолеть собственное сопротивление или я молюсь, чтобы Творец исправил товарища или выполнил что-то относительно товарища?

М. Лайтман: Я молюсь, чтобы Творец исправил меня, чтобы я мог быть соединен со всем внешним кли, насколько я его ощущаю, и чтобы я мог ему служить. Весь подъем МАН, вся наша молитва – это служить, быть служителем. Как Творец служит всему творению, так же и мы хотим через творение служить Творцу. (19:53)

Вопрос (Волга): Эту работу, о которой вы говорили с Владом, можно делать с одним товарищем? Я не понимаю, почему именно девять человек нам нужны в десятке? Поясните, пожалуйста.

М. Лайтман: Мое желание исходит из системы, которая называется «Адам». И это желание не одно, а это результат девяти различных явлений, свойств, которые называются «девятью первыми», девятью первыми сфирот. И поэтому даже мое желание, которое мне кажется простым – желает получать всегда состоит внутри из девяти различных желаний, которые на него воздействовали, эти света его и выстроили, и его собственные желания малхут дэ-малхут.

Поэтому нам нужно в соответствии с этим работать в десятке, хотя нам так не кажется: «А в чем разница? Вот это материальное, а вот это духовное, а если я в пятерке или в шестерке – что-то меняется?» Нет, это ничего не меняет. Но когда ты начнешь, даже если, скажем, вас сейчас четверо, как мы вас сейчас видим.

Скажем, вас четверо. И когда мы начнем работать, мы все равно обнаружим, что каждый из нас состоит из десяти. Так было выстроено в кли Адама Ришон и когда разбилось, то каждая частичка тоже состоит из десяти, разобьется – тоже будет состоять из десяти. Не может быть меньше десяти. Меньше десяти не существует. Он не сможет удержать в себе высший свет, для того чтобы существовать в общей реальности, во всей действительности. (22:39)

Вопрос (Ашкелон-2): Усилия, которые приводят меня к нулю, усилия в работе, приводящие к нулю – в принципе, это должно быть то же усилие, которое выше его собственных сил или должно быть какое-то изменение? Что там происходит?

М. Лайтман: Это то, что у него есть. Но это приходит постепенно, совершенствуясь от ступени к ступени.

Вопрос (РТ 25): Ощущение того, что требует от меня десятка, приводит к тому, что я привожу себя к нулю, или есть какие-то желания в десятке, которых я могу почувствовать, что я должен отменить себя?

М. Лайтман: Ощущение того, что десятка хочет от тебя – это зависит от того, насколько ты отменяешь себя. Потому что может быть такое, что ты вообще не отменяешь себя, и тогда у тебя нет никаких вопросов и ты не чувствуешь, что у них есть требование к тебе. Все зависит от твоей отмены.

Ученик: Моя отмена – когда я должен почувствовать, что требует от меня десятка, и тогда я должен работать над этим?

М. Лайтман: Да, с этого ты начинаешь работать.

Чтец: 17-й отрывок из статьи РАБАША «Освящение месяца».

Человек должен принять на себя «власть Небесного Царства», находясь в своем самом низком состоянии, ниже которого уже быть не может, что, несмотря на это, все равно идет выше своего разума и ощущений, не принимая их в расчет как свою основу. Это называется, что он находится между Небом и землей и ему не на что опереться. И это называется, что он идет выше своего разума.

И тогда человек говорит, что Творец послал ему такое низкое состояние специально для того, чтобы именно в таком состоянии он принял на себя «власть Небес». И тогда он принимает на себя эту власть потому, что верит выше разума в то, что это его состояние исходит от Творца, т.е. именно Творец желает того, чтобы человек увидел свое самое низкое состояние, какое только возможно.

Но несмотря ни на что, человек должен верить в Творца при любых обстоятельствах, что называется подчинением без всяких условий. То есть человек не говорит Творцу, что «если бы Ты дал мне почувствовать Твое величие, то тогда я бы был готов поверить в Тебя, а когда у меня нет никакого знания и ощущения духовного мира, я не в состоянии принять на себя «власть Небесного Царства» и выполнять Тору и Заповеди». На самом деле, как было сказано выше, человек обязан принять на себя «власть Небес» без всяких условий. [РАБАШ, статья 21 «Освящение месяца»]

Чтец: Еще раз. [РАБАШ, статья 21 «Освящение месяца»] (26:17-27:17)

М. Лайтман: Вопрос на семинар: Как мы напоминаем друг другу, что всё, что мы получаем, чувствуем, все, что с нами происходит – всё это мы получаем только из одного источника, «нет никого кроме Него»? Каждую секунду то, что человек получает каждый раз и то, что он чувствует внутри десятки. Как мы сообщаем друг другу, что мы находимся в одном ощущении, что единственная сила действует, пребывает и управляет нами? А без этого мы не можем даже правильно реагировать. Всё начинается только с этого: я нахожусь каждую секунду под властью Высшей силы, а до этого нет ничего, просто Она властвует. Как мы организуем так нашу жизнь, что мы все время находимся только в этом? Прежде всего, одна сила управляет нами и над каждым из нас. Пожалуйста, семинар.

Семинар: (28:55-34:32)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/YhOU3ynv?language=ru