Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 17 июля 2021 года
Разбиение, как возможность для исправления
Чтец: Тема сегодняшнего урока: «Разбиение – это возможность для исправления», подзаголовок - «Подъем Шхины из праха». Мы дошли до 45-го отрывка.
М. Лайтман: В конце разрушения уже начинают раскрываться разные особые явления, которые можно увидеть как начало исправления. Как восстановиться после разрушения? Разрушение не существует само по себе, ради себя, а оно существует для того, чтобы мы научились из разбиения, из падения всего, что у нас было, разбилось и стало обратным. И вместо того, что было что-то хорошее, мы держались бы за какое-то объединение между нами, которое называется Дом, Храм, Дом Святости, вдруг мы приходим к какому-то плохому состоянию.
Что такое плохое состояние? Когда мы начинаем раскрывать между собой разные плохие состояния: неравенство, недостаток объединения, слияния, понимания, не хватает разных видов связи между нами. И это просто раскрытие разбиения: вся система, которая когда-то представлялась как единая система объединения, объятия, которая действует во взаимном понимании, взаимной поддержке, − вдруг разваливается и просто не обнаруживает внутри себя силу для единства и для объединения.
Мы видим то же, если мы смотрим на человеческое общество на уровне неживого: из поколения в поколения раскрываются разные недостатки, которые есть в поколении, а следующее поколение приходит и пренебрегает ими. Они исправляют их тем, что строят нечто новое над развалинами, которые остались от прошлого поколения.
То есть всегда у нас есть построение, созидание над прошлым разбиением. И от отсутствия выбора − или стараемся, или понимаем, или чувствуем, или рады − строим новую ступень. Новая ступень будет успешной при условии, что мы примем все те состояния, которые были у нас в прошлом поколении и разбились. И мы берем это разбиение, эти состояния, и поднимаемся над ними. То есть мы пользуемся ими, чтобы научиться, что состояние может быть более высоким, более успешным, чем было до этого.
И так мы развиваемся в человеческом обществе. Мы развиваемся так, потому что в нас действуют естественные силы природы, и поэтому каждое поколение становится более умным, более понимающим, чувствующим.
Когда мы исследуем прошлое поколение, мы видим, что у них был какой-то успех. Но даже их успехом мы сейчас не можем пользоваться так, как они пользовались, потому что в каждом поколении есть свои мудрецы, что называется «в каждом поколении свои решения». А мы находимся в своем поколении, и должны учиться из всего этого процесса и понять, в каком виде мы должны относиться к тому, что происходит.
Были прошлые поколения, они развивали связи между собой и упали. Многие были, в разных народах, и упали. В особенности в народе Израиля были падения, которые мы изучаем из истории, − даже в более ярком виде, чем у других. (05:36)
Что делать? Как нам начать восстанавливаться из падений, из праха, из тьмы, из нежелания? Как нам поднять себя из слабости и отчаяния в преодоление, в силу? По сути дела, нам надо научиться, как это сделать.
Конечно, если мы говорим о движении к Окончательному Исправлению, то каждое новое положение – выше, «поднимают в святости, но не уменьшают». Поэтому надо понимать, что всякий раз разбиение, отчаяние, разочарования, наши якобы ошибки − больше, чем предыдущие. И поэтому мы не можем так уж научиться из того, что было до этого, а всякий раз мы должны учиться из того, что происходит сейчас.
И тогда мы поймем и почувствуем новые разум и чувства, которые есть в нашем состоянии, и поймем, что у нас нет выбора, кроме объединения между нами и обращения к Творцу. Что если действительно подняться на более высокую ступень, то это как маленький ребенок не может подняться. Ему дают руку, и он хватает эту руку и поднимается так с трудом на своих маленьких ножках со ступени на ступень. Так мы должны учиться подниматься, пока не вырастем и не сделаем эту нашу работу сами. И в том, что мы будем просить у Творца, мы уже будем с Ним рядом не как маленькие, а как партнеры.
Разбиения, которые символизируют у нас 9-е Ава (мы находимся в этом сейчас − сегодня, завтра в этих состояниях, как ветвь и корень), – мы должны принимать их как вещь необходимую. Их нужно пройти − тот, кто не упал, не может встать. Нам только надо понять характер нашего падения и против этого характера − то, как мы встаем.
Поэтому нет у нас недостатка в силах, мы получим их свыше, а нам не хватает только того, чтобы понять, в чем мы находимся, в каком состоянии, и куда это состояние подталкивает. Как оно строит в нас духовную ступень.
Так давайте перейдем к отрывкам и из них будем учиться. Если есть вопросы, пожалуйста, спрашивайте. Мы должны выяснить эти вещи. В эти дни мы завершаем это общее падение, разбиение, и далее мы уже будем изучать не разрушение, а как нам практически восстановить себя всё больше и больше для общего исправления, для Окончательного Исправления. (09:50)
Вопрос (Москва-7): Вы даете нам такого фору, что мы будем еще долго это реализовывать. Наше новое поколение − в чем его основное отличие, если можно, конечно, провести какую-то параллель? Что мы не берем из прошлых поколений, и на что мы делаем акцент в нашем поколении?
М. Лайтман: Это действительно вопрос очень непростой. Прежде всего, если мы бы могли выяснить эти вещи, мы были бы на очень высокой ступени, как будто мы обсуждаем все прошлые состояния, которое прошло человечество, и мы можем сказать, что «это хорошо», а «это плохо». И мы можем рассуждать, и понимать наше поколение и сказать, что в нем хорошо и что в нем плохо, и следующее поколение, может быть, тоже. Ты спрашиваешь такие вещи, на которые мы пока не можем ответить.
И сейчас тоже, что мы изучаем? Мы изучаем, что происходит с нами. Часть из этого мы чувствуем, можем немножко поднять чувствительность, почувствовать больше, а часть не ощущается. Мы не чувствуем разрушения, что мы были когда-то вместе в одном теле, которое называется «храм», и был высший свет, наполняющий связи между нами.
А сейчас мы не способны на это и даже не чувствуем потребность в этом, то есть далеки на несколько шагов от того, чтобы восстановить объединение между нами, как это было. Мы находимся в бессознательном, беспомощном состоянии, недостаточной чувствительности к этому. И если пробуждается у нас какое-то желание соединиться, то это желание для того, чтобы мы заработали, преуспели, достигли чего-то, раскрыли, увидели бы что-то, то есть не для того, что этим мы хотим восстановить Шхину, раскрытие Творца всем.
Мы еще далеки от того, чтобы выяснить саму проблему, которая стоит перед нами, и что мы можем ее реализовать. Еще далеко. Далеко. Но «далеко» в духовном – это не то что много лет, а 2-3 состояния, которые можно пройти вместе за короткое время. (15:31)
Вопрос (Петах-Тиква-31): Если каждое проходящее нами состояние − новое и более продвинутое к цели, так почему мы не чувствуем радости обновления, не взволнованы этой новой ступенью?
М. Лайтман: Если бы ты действительно продвигался правильно к цели, то в каждом состоянии раскрыл бы радость. Но ты не представляешь себе конечное состояние, к которому мы должны прийти как к правильному, поэтому мы должны заработать, преуспеть, увидеть, знать, то есть получить эти вещи в свои получающие келим. Это не совсем так, как это должно раскрыться.
Вопрос (Франция): Разбиение в десятке и жертвоприношение. Какую жертву мы должны принести, и что нас должно сблизить?
М. Лайтман: Мы должны сблизить все состояния, которые отдаляют нас. Мы должны отменять все желания и мысли, которые отдаляют нас друг от друга, и уважать и соединять вместе все наши мысли и желания, которые связывают нас и соединяют нас с Творцом. Вот и всё. В этом вся наша работа. Работа по выяснению и по исправлению − в этом.
Вопрос (Петах-Тиква-6): Вы сказали, что в конце исправления начинают раскрываться разные явления, которые можно распознать как начало исправления. Какие? В чем они?
М. Лайтман: Мы видим это. Мы видим даже по Хануке, что в конце разрушения находят кувшинчик масла, из которого можно зажечь свет для будущего и восстановить духовность из разрушения, когда всё предыдущее разрушение − как начало и рождение следующего состояния. Не может быть иначе.
Мы видим это даже при рождении парцуфов друг из друга. Следующий парцуф рождается, когда прошлый парцуф разбился, исчерпал себя, осуществил и очистился, и часть его, как решимот, пробуждает следующее состояние. И от решимот разбиения или очищения предыдущего парцуфа возникает нынешний парцуф, более высокий, больший именно из-за того, что предыдущий парцуф очистился, то есть раскрыл беспомощность, то есть отсутствие сил.
Ученик: В чем выражается исправление молитвой в нашем времени начала исправления?
М. Лайтман: Начало исправления в том, что прежде всего, так пишут каббалисты. Если бы каббалисты не писали о том, что мы подходим к концу исправления, и мы называемся Последним поколением, я бы не говорил в таком виде. С какой стати, кто я, что я решаю, где мы находимся? Это первое. Второе – что, как пишет Бааль Сулам, «рад я, что я родился в этом поколении, когда могу распространять науку каббала».
И я могу сказать то же самое. Я рад, что родился в таком поколении, когда я пришел настолько издали, из противоположного к науке каббала, и тем не менее, в чем-то могу сделать уже что-то: переводить книги через моих учеников на много языков, распространять по всему миру, организовать какую-то группу, которая всех обучает − каждого, кто может прийти и читать, и учиться этим вещам.
Это большая радость, что мы можем в чем-то доставить наслаждение Творцу, когда мы сближаемся и хотим приблизить к нему больше людей, стараемся работать согласно тому, как каббалисты советуют нам делать. Может быть, мы ошибаемся, и мы наверняка очень слабы, но это, тем не менее, большая радость, что можно что-то сделать. (21:20)
Ученик: Когда Вы смотрите на сегодняшнее состояние мира, какое начало исправления Вы видите?
М. Лайтман: Прежде всего, это не говорит что-то о моей работе. Я обязан делать то, что я могу сделать, то, что я способен делать. Это с одной стороны, и будь что будет. Я живу сегодня, я умру завтра, это неважно. Сколько я успел, столько я и сделал. Я действую, в итоге, на благо человечества – это называется «на благо Творцу». И объясняю всем, как мы можем соединиться между собой и вызвать на себя добрую силу природы, сформировать между нами добрую силу природы. Не осталось у нас другого после всех опытов, которые человечество прошло в крайне левом и в крайне правом состоянии: мы говорим только об объединении и любви, ни о каком другом направлении и форме.
Ученик: Вы говорите, что из выходов парцуфов мы учимся о следующем парцуфе, из внутреннего состояния человека в нашей группе, который ощущает чувство разбиения. Какой следующий этап ощущения избавления, исправления из нынешнего разбиения?
М. Лайтман: Из того, что мы собрались здесь, как пишет РАБАШ в первой своей статье. Я помню, как он писал это на коленке, на скамеечке в парке, чтобы заложить основу группы, которая целиком будет, как модель для всего человечества.
Я уверен − не знаю, удостоюсь ли я увидеть это на практике здесь, в этом мире, но я уверен, что человечество раскроет в конце концов свои ошибки и придет к состоянию, что нет выбора. Что объединение в ту систему, которая была в Адам Ришоне, − наш долг не только для того, чтобы выжить, но прийти к состоянию, которое называется «Адам».
Чтобы мы увидели себя, что мы не существуем в какой-то такой сокращенной форме в этом мире, что всё наше существование между жизнью и смертью, а что мы действительно постигнем все миры, все пространства. Не физически даже, это ладно, а внутренне, что мы раскроем духовную вселенную. И там мы находимся, существуем с новой силой, с новыми целями, с постижениями, и это совершенно выше нашей способности сегодня представить. Это придет, и придет достаточно быстро. (25:10)
Вопрос (Бразилия-1): Можно ли почувствовать наслаждение в радости, поскольку радость связана с ощущением наслаждения. Прежде Вы сказали, что если мы движемся вперед, продвигаемся добрым приятным путем, мы должны почувствовать радость, но не обязательно наслаждение. Приносит ли радость наслаждение, которое принимается в кли?
М. Лайтман: Есть радость, которая приносит наслаждение, и есть радость, которая не очень приносит наслаждение, зависит от того, чему ты радуешься. Если ты смотришь на свои свойства критически, и ты видишь, что ты радуешься, но твоя радость − от состояния негодного, ненаправленного на цель, то даже если твое тело радуется…
Допустим, ты принял какой-то наркотик, который ты очень хотел и страдал, что у тебя этого нет, и ты получил это. Или сигарету, допустим, ты так сильно хотел курить, или еще какие-то вещи, которые ты очень хотел попробовать. Тогда ты, с одной стороны, радуешься, − со стороны того, что тело наслаждается, и оно успокаивает тот хисарон, который был у него. Но с другой стороны, ты знаешь, что это состояние порождает в тебе еще более нехорошие хисароны, и ты должен будешь еще больше наполнять эти нехорошие хисароны.
Есть эликсир жизни, и есть смертельный яд. Ты спрашиваешь о смертельном яде – это называется, что я очень хочу его, но он меня убивает. Это то, что мы должны раскрыть в нашем эго. Написано, что в конце дней человека приходит к нему ангел смерти с ножом, и на кончике ножа есть капля яда. И человек очень хочет этого яда, потому что он сладкий, и он открывает рот, у него нет выбора: он хочет сладости, хотя знает, что это ведет к его смерти. И тогда он проглатывает эту каплю и умирает. Так мы во всей нашей материальной жизни.
В духовной жизни, благодаря тому, что я соединяюсь с другими, я связываюсь с объединением между нами. И придет ко мне сила, и поможет мне противостоять сладости этой капли смерти. То есть мне помогут товарищи, когда каждый из нас все-таки будет думать правильно о том, что мы делаем, что в желании получать мы очень хотим этого яда, и мы очень обязаны выйти из этого в «ради отдачи» и начать постигать наслаждение в отдаче, а не в получении.
Если мы работаем между собой в правильном виде, то мы действительно можем противостоять этой сладкой капле яда, очень привлекательной и очень ослабляющей нас, мы просто находимся, как рабы. Именно так, мы рабы у Фараона, и мы действительно можем с помощью объединения между нами и взаимной формы между нами, когда мы так соединяемся и хотим еще больше, еще больше укрепить друг друга, − тогда в связи между нами мы начинаем получать от Творца силу, которая помогает нам подняться над этой сладкой каплей яда, каплей смерти, и мы не примем это яд, которое эго наше хочет дать нам. Это всё зависит от того, насколько мы формируем это состояние между нами в ясном виде, чувственно. (30:29)
Вопрос (USA Northeast): Является ли частью выражения радости, когда мы действуем, не требуя результата за это?
М. Лайтман: Я не думаю, что это правильно − не требовать результата. Но какой результат мы не требуем, а какой результат мы требуем? Мы должны стараться не требовать эгоистического результата, а чтобы всё объединение между нами было по подобию Творцу, то есть силе отдачи, когда я выхожу из себя к товарищам и существую в них. Как-то, когда мы находимся в стремлении к этому, − в соответствии с нашим стремлением к этому выйти из себя в товарищей, жить в них, просто упасть на их руки, помогать и поддерживать их. Насколько я выхожу из своего «я», этим я, по сути дела, добавляю эту молитву, это стремление к таким же стремлениям у других. И так мы приходим к состоянию, когда Творец организует нам это, формирует нам это.
Вопрос (Турция-1): Как можно просить ради своих товарищей, а не ради себя?
М. Лайтман: Написано, что «вначале по принуждению, а потом по желанию». Мы должны просто делать такие упражнения, когда я в определенный момент, в определенное время, в определенный период времени думаю только о товарищах: как я помогаю им, как я нахожусь в них, как я отменяюсь перед ними так, что меня как будто не существует, а я только добавляю свою силу, насколько я могу, к их желаниям и мыслям, чтобы они добились успеха.
То есть я не прихожу со своими мыслями и желаниями, а только с силой, чтобы они преуспели в том, что есть у них. Я добавляю им мои силы без того, чтобы думать, без того, чтобы понимать, чувствовать. А я хочу только усилить всё, что они хотят, и так помочь им, включиться в них, что называется. Потому что я представляю себя маленьким и хочу включиться в них, как во взрослых.
Это самое хорошее упражнение, какое может быть, потому что это ближе всего к отмене нашего эго. Я рекомендую стараться так делать, и еще больше, и еще больше, и еще от раза к разу включаться так в десятку. И вы увидите, что десятка как раз для этой цели и существует. (35:30)
Вопрос (Италия-1): Если познание Творца должно прийти через разрушение всего обретения, которое у нас есть, как можно создать постоянную связь с Творцом?
М. Лайтман: Нам не надо заботиться о нашей постоянной связи с Творцом. Если мы будем заботиться о постоянной связи между нам и в десятке, то этим мы построим место для Творца, чтобы там Он раскрылся. Со стороны Творца всегда есть готовность к связи с нами, а с нашей стороны готовность связи с Творцом выражается в объединении между нами. Насколько мы больше объединяемся между собой, настолько раскроем, что этим мы строим связь с Творцом.
Вопрос (Франция): Во время подготовки мы слышали отрывок из урока с РАБАШем, и отрывок закончился на том, что даже если он приходит без цели в группу – это тоже хорошо. Почему это тоже хорошо, если он приходит даже без цели?
М. Лайтман: Потому что он всё еще не может ее прояснить, но ему больно. Почему он приходит на встречу? У него болит, он хочет находиться здесь, и у него нет выбора – это его нынешнее состояние.
Мы тоже будем проходить подобные состояния, когда мы приходим, и у нас нет никакого шанса, никакой причины, никакого желания находиться на встрече с другими. А мы приходим из стыда: «Как я могу пропустить? Что обо мне скажут? Мне будут звонить, я приду, придется вставать». Бывает, что мы лжем, что мы заняты, и не приходим. Бывают состояния, когда мы приходим и строим из себя радость от встречи с товарищами, хотя на самом деле – никакой радости. А бывает, мы приходим вообще без всякого настроения, но уже потом, находясь вместе с товарищами, мы перенимаем состояние духа от них и начинаем двигаться дальше. И так далее, и тому подобное.
Мы проходим самые разные состояния (ученики Рабби Шимона хотели поубивать друг друга, когда приходили на встречу), пока не приподнимаются над этим и не приходят к такому объединению, в котором раскрывают буквально все тайны книги Зоар.
Ученик: Должны ли мы дать десятке действовать на нас? Это то, что нам надо делать?
М. Лайтман: Нет. То, что мы должны делать, мы изучаем в трудах РАБАШа о группе. Кроме группы, только воздействие в общем на мир – это тоже имеет к нам отношение, как мы изучаем это в конце предисловия книги Зоар, и стоит нам изучить его.
Мы имеем отношение только к общности человечества, у нас нет никаких расчетов о себе. И когда мы объединяемся между собой и хотим объединиться с Творцом − чтобы было понятно, что мы это делаем для того, чтобы пропустить через себя от Творца свет, возвращающий к Источнику, свет исправления и свет наполнения. Без этого всё человечество оторвано от Творца, и это, по сути, ощущение войн, проблем и ненависти, и самых разных проявлений недостатка связи, которые присутствуют между всеми. И во всем этом виновны будем мы, потому что мы не действуем относительно времени каждый день, выстраивая связь со своей стороны по отношению к Творцу и также с нашей стороны – в сторону человечества. (41:17)
Вопрос (Москва-1): Как увидеть свой недостаток через группу? Можно ли посмотреть с этой стороны?
М. Лайтман: Как, в чем я нахожусь в недостатке исправления по отношению к группе? Я просто должен увидеть, насколько группа не объединена, и всю ответственность за это состояние возложить на себя, только на себя. Главное, что я должен прийти к этому во время нашей встречи, то что называется у нас «утренний урок». Для некоторых из нас это урок, который происходит днем. Ну тогда − когда мы встречаемся, каждый обязан стремиться к объединению со всем мировым кли через свою десятку. И постараться почувствовать всю систему Адам Ришон, насколько она нуждается в исправлении, и насколько Творец нуждается в том, чтобы мы сделали связь, и стать проводником, как пишет об этом Бааль Сулам. Мы − переходная часть между Творцом и человеческим обществом.
Вопрос (Турция-1): Действительно ли вся радость и счастье уже включены в план Творца? Мы уже поднялись? Должны ли мы ждать этого?
М. Лайтман: Конечно, мы должны прийти к радости, поскольку «радость – это признак добрых действий», как объясняет нам это РАБАШ. И поэтому мы должны этого достичь, верно.
Для нас главное, по сути, сейчас, – усилить связь между нами настолько, чтобы мы молились, чтобы не пришло отчаяние, слабость ни к одному из товарищей. Это, по сути, сейчас очень важный для нас период, это ощущение очень важно в это время. Мы идем все вместе, мы идем по верному пути, мы приближаемся к истинной цели. И мы хотим, чтобы буквально каждый из товарищей это почувствовал и набрался сил, и шел бы вместе с нами, и не падал бы, и не упал бы в пути. И поэтому мы должны думать о том, как быть ближе друг к другу, больше сплотиться. Это самая важная духовная работа, поскольку таким образом мы реализуем, мы восстанавливаем кли Адама Ришона.
Вопрос (РТ 2): Всегда ли следующее состояние должно начаться с состояния большего разделения, с худшего? Нормально ли это?
М. Лайтман: Да. Это нормально, это правильно, и не может быть иначе. Когда ты переходишь в школе из первого класса во второй (я надеюсь, что ты учился в школе), тебе даются уже более серьезные задачи, чем в первом классе, чтобы ты решал их. Тебе объясняют, что делать, но сами по себе все задачи более тяжелые, более сложные. Второй класс, третий, четвертый и так далее. И каждый раз в нашей духовной жизни мы поднимаемся на 125 ступеней, и каждая ступень делится еще на пять, еще и еще.
Так мы должны по ним ступать. Таким образом, всё время будет сложнее, но ты должен понять, что таким образом у тебя появляется возможность, шанс формирования новых келим. Новый свет сверху, новые потребности (хисароны) снизу – и так ты продвигаешься. Нет у тебя, по сути, никакой проблемы. Хисарон ты получаешь из того, что сейчас раскрывается, у тебя вдруг «Оп!», и ты не знаешь, что делать. Чудесно! Ты не знаешь, что делать? Это, может быть, и хорошо. Только как мне сейчас найти? Как мне разрешить это состояние? Как мне понять, расшифровать это состояние, как ориентироваться в нем?
Так, пожалуйста, у тебя есть группа. Еще чуть больше сблизиться друг с другом всем вместе, и тогда вы, таким образом, еще больше постигаете высший свет. Он светит в это состояние, которое прежде раскрылось, как разбиение, в это новое состояние, и тогда вы понимаете, где вы находитесь. А высший свет из этого нового разбитого состояния – это уже новое состояние, новый свет. Они начинают приходить в соответствие, и тогда ты видишь, что зашел на новую ступень.
Что здесь зависит от тебя? Прежде всего – не потеряться в ситуации. Ты находишься в изменяющейся ситуации, но ты − как в лифте, или как на эскалаторе. Всякий раз раскрывается отрицательное состояние, но тогда в соответствии с ним и положительное, разбиение и соответствующий ему свет. Так мы поднимаемся. Ты должен быть только в устремлении к объединению друг с другом. (48:26)
Вопрос (Турция-4): Сейчас, когда я услышал ответ, который Вы дали товарищам, я почувствовал огромную дистанцию между собой и товарищами, как будто я не способен включиться с ними, не чувствую их хисаронов. Как я могу прийти к связи со своей десяткой из этого состояния?
М. Лайтман: Ты найдешь связь. Ведь ты еще не пришел к состоянию, что ты хочешь убить их? Ну, ответь мне! Ведь ты еще не дошел до состояния, как сказано в книге Зоар об учениках Раби Шимона, которые хотели убить друг друга? Ты ведь еще не хочешь убить своих товарищей?
Ученик: Нет, еще не до такой степени.
М. Лайтман: Ну так еще не страшно. Когда к этому подойдешь, ты уже будешь большой. У нас нет раскрытия света без раскрытия кли, и всегда тьма соответствует свету. Поэтому мы должны быть соединенными друг с другом, пройти период тьмы. И тогда мы войдем в период света и почувствуем его больше, поймем его больше, почувствуем, что это Творец. А потом вновь период тьмы – и еще больше, чем прежде.
Самый большой свет приходит после самой большой тьмы. Это как самое темное время ночи − перед восходом солнца. Для нас самое главное, чтобы все товарищи поддерживали друг друга в пути, и вы увидите, что вы продвигаетесь очень быстро. Когда сорок лет назад я начал изучать каббалу, то, что вы постигаете сейчас, что берет у вас неделю, – мне требовалось месяц, даже больше – год. Буквально время летит.
Ученик: Я вас понимаю, но иногда есть состояния, когда я просто потерян. Я теряюсь внутри своей десятки, и чувствую, что я не существую. Какой-то потерянный в темноте, не знаю, что сделать.
М. Лайтман: А давайте сейчас сделаем опрос всех наших товарищей по всему миру. Кто не чувствовал себя потерянным на пути до сегодняшнего дня? Кто это не чувствовал? Ну, спроси! − Да не надо, не надо. Каждый, буквально каждый! О чем ты говоришь? Это происходит с каждым. Главное – чтобы над всем мы бы поддерживали друг друга, чтобы человек не упал. Потому что в такие времена есть люди, которые убегают.
Поэтому РАБАШ пишет, что мы должны заранее усилиться в группе. И чтобы я определил свои обязанности в группе, чтобы я чем-то мог им служить, хотя мы сейчас все находимся в виртуальной связи. Значит, нужно что-то делать, организовывать, собираться. И необходимо собираться всем. Нужно готовить материалы к нашим собраниям, имеющие отношение ко всем, и еще, и еще. То есть создавать между нами связи, как можно более близкие к нашему материальному миру, чтобы человек не убежал, чтобы он знал, что он существует. И всё. Чтобы он знал, что он должен делать, тогда он будет наверняка продвигаться. Вы еще увидите в пути, сколько будет препятствий. Но все эти препятствия придется пройти всем. И это приятная работа в глазах Творца. (53:29)
Вопрос (Петах-Тиква-21): Как я прихожу к стыду относительно своих товарищей так же, как я стыжусь Рава?
М. Лайтман: Я не знаю. Я тебе скажу: ты что, не ценишь их? Ты чувствуешь, что они − твои близкие, потому что живут рядом, потому что родственники, одна семья или еще как-то? Мы должны как раз всё больше фильтровать это между нами, отбрасывать.
Например, я чувствую Муше. С одной стороны, он – мой зять, он женат на моей на старшей дочери. С другой стороны, он – руководитель нашей организации. С третьей стороны, он – товарищ. Так как мне, например, выстроить отношения с ним для себя? Так я не беру в расчет, что он руководитель организации, зять, а отношусь к нему только как к товарищу в десятке. Только так, всё остальное имеет отношение к его материальному функционированию. Это его материальная жизнь, задачи, в которых мы пока находимся в материальном виде. Но по отношению к духовному, важность есть только в одном: он находится в десятке. (55:37)
Тоже самое относительно товарищей из Вены, они должны перестать рассматривать себя как родственников, а только по близости связи в десятке. То есть нужно пересмотреть все отношения, отсортировать их, и именно так рассматривать друг друга. (56:11)
Ученик: Спасибо, что Вы ответили на вопрос, но, как говорится, когда стесняешься, стыдишься человека, то начинаешь уважать его.
М. Лайтман: А чего тебе стесняться? Чего ты стесняешься? Товарищей, что ли?
Ученик: У товарищей есть такие вещи, которых я стесняюсь: раскрыть сердце, сказать, что я люблю его, понимаете?
М. Лайтман: Они это и так должны знать.
Ученик: Мы только говорим, но где этот момент? Мы прилагаем усилия, делаем всё. Мои товарищи приезжали, давали воодушевление, мы ездили в этот город, не помню как называется, не важно, даже делали там пикник. Наша группа получила впечатление – просто нечто. А когда мы вернулись оттуда, мы снова сидим, каждый в своей клеточке, у нас нет таких встреч, где мы бы обнимались, пели.
Во время пандемии у нас только один раз была такая встреча, приходили люди, которые уже ушли от нас, пришли только поесть, не важно, даже те, кто учился с нами, учатся с нами, не приходят. Это было очень больно, очень. Сейчас, когда мы встретились, было больно за того, кто не пришел. Вот об этом я говорю.
М. Лайтман: Я не сожалею о тех, кто были и ушли. Это всё расчеты Творца, хотя я делаю всё, что могу. Я не могу говорить больше в это время по утрам, у меня есть еще несколько часов днем, когда я беседую с журналистами, и еще, и всё. Не в моих силах делать больше, да и возможности нет проводить конгрессы и большие собрания по всему миру, как мы когда-то проводили. Поэтому я не сожалею.
Я действую в тех рамках, которые даны мне свыше. Главное, я делаю всё, что можно, всё, что возможно. А всё остальное – я только рад и благословляю Творца за то, что дал мне возможность еще день, и еще день находиться в этом. Хотя изнутри у меня есть множество вопросов и сомнений, и самых разных деталей, и нюансов. И это всё будет до Конца Исправления в каждом из нас. (59:14)
Ученик: Я не имею в виду большие конгрессы, я имею в виду, чтобы в десятках, которые находятся на своих местах, были встречи, по крайней мере раз в месяц. Это соединяет нас очень крепко.
М. Лайтман: Ну, хорошо. Пробуйте это делать. Попробуйте, кто вам мешает? Пожалуйста.
Вопрос (Петах-Тиква-21): Как понять «жена человека, как тело его» в духовном»?
М. Лайтман: «Жена человека, как тело его» – это означает, что желание получать человека должно быть в свя́зи, буквально в слиянии с человеком в нем, то есть с желанием человека уподобиться Творцу. То есть желание получать должно как можно больше прилепиться к желанию стать, как Творец. Так человек вырастет. Это означает «внутренняя женщина в человеке», это и есть женщина. А снаружи, внешнее – мы в каббале вообще об этом не говорим. Мы говорим только о том, что находится внутри одного человека, и только это. Поэтому успокойтесь и не начинайте с этим философствовать.
Вопрос (Африка-1): Кроме распространения, какие действия мы можем сделать, чтобы укрепить связь с человечеством?
М. Лайтман: Какое действие, кроме распространения? Я тоже не знаю, ты должен объяснить всему человечеству. С этого начинается связь, когда ты хочешь объяснить человечеству, в чем проблема, которую мы должны решить для того, чтобы хорошо жить. Все хотят жить лучше.
Мир разваливается. Всё, что мы выстраивали за годы и годы, сейчас рассыпается. Часть мира становится всё беднее, часть мира богатеет, но и это богатство тоже упадет, и вы скоро это увидите. Мы все движемся к еще большей ненависти и к опасности войны, и так далее. Об этом мы должны говорить миру, у нас есть много материала. Выбирайте тот материал, что вам подходит, то есть для той аудитории, к которой вы хотите обратиться. Не задирайте высоко нос, будто вы знаете всё, а ведите себя, как мягкая, любящая мать, близкая к своим детям. Постарайтесь подготовить для них хорошие материалы.
Человечество всё больше и больше нуждается в поддержке, нуждается в надежности, в хорошем отношении к будущему. Не начинайте пугать их тем, что будет. Если и говорите о чем-то плохом, что должно произойти, то сразу же дайте им и лекарство, как сделать из этого плохого – лучшее, чем когда-то было. Этому надо учиться. Но у нас есть люди, которые понимают в рекламе, в написании – обращайтесь к ним.
Вопрос (Италия-4): Почему Творец ступень за ступенью стирает мне важность группы?
М. Лайтман: Чтобы ты поднялся на следующую ступень. Очень хороший вопрос! Если всё время, каждое мгновение теряется важность группы – это признак того, что я меняюсь и поднимаюсь. Мое желание получать раскрывается всё больше, и тогда всё, что я достиг прежде в важности группы, сейчас уже не подходит, уже маленькое. Теперь я должен увеличивать важность группы всё больше и больше. Об этом мы и говорим, что заботиться нужно только об этом. (01:05:14)
Ученик: Вы сказали, что мы должны взять ответственность, взять на себя поручительство, чтобы продвигаться вперед. Я вижу, что в этом мне нет поддержки, что только я тащу за веревку, а у всех остальных есть только равнодушие. Это происходит, потому что только я это вижу? Я вижу это через свое желание? Вижу, что происходит во мне? Я не понимаю, что происходит.
М. Лайтман: Ты должен прийти к состоянию, когда ты увидишь их в своем желании исправленными, правильными, близкими друг другу, идущими по направлению к Творцу, и находящимися на уровне, как пишет РАБАШ в статьях о группе. Ты хочешь только бежать за ними и прилепить себя к ним, и наверняка ты достигнешь цели.
Ты не должен копаться, в чем они на самом деле находятся или нет, в чем – да, а в чем – нет. Ты не хочешь слышать об этом никакой критики, а самым важным для тебя должно быть представлять их в правильном, в духовном виде – так, что ты бежишь за ними. И это во благо для тебя.
Вопрос (Турция-2): Вы сказали, что мы должны молиться, чтобы никто из товарищей не чувствовал слабость или беспомощность. Но вместе с этим, мы говорим, что самое лучшее состояние для нас – когда мы чувствуем отчаяние. Как уравновесить эти вещи?
М. Лайтман: Соедини одно и другое. Если ты приходишь к Творцу, тебе нужен большой авиют и большой закут, и всё объединяется в Нем. Если ты держишься за Творца, то нет никаких проблем в том, что тебе раскрывается, потому что в высшем свете все эти противоположности и противоречия соединяются вместе, потому что не может быть, чтобы свет раскрылся, если не над большой тьмой.
Вопрос (Италия-3): Уже больше года мы соединены виртуально. Куда мы должны направить эту силу? Куда мы должны ее направлять?
М. Лайтман: Вы хотите объединиться друг с другом и прийти к состоянию, чтобы форма вашего объединения была, как Творец, во взаимной отдаче между вами. Чтобы вы пришли к такой форме объединения внутренней отдачи, чтобы по мере подобия свойств Творец раскрылся в вас. Это то, что нам нужно.
Представьте себе: вы сейчас находитесь в свя́зи в вашей десятке, и вы ищите, какая связь между вами должна быть, чтобы в ней раскрылся Творец. Еще больше, и еще больше, и еще, и еще самоотмены, и еще большего воодушевления друг от друга и всем вместе, и от связи между вами, и в направлении Кого мы делаем эту связь. Начинайте делать такие упражнения. (01:09:21)
Вопрос (Latin 11): Обязательно ли прийти к ненависти, чтобы видеть моих товарищей исправленными в десятке?
М. Лайтман: Да, конечно. Почему? Потому что мы всякий раз раскрываем разбитые келим. И признак разбитых келим, ощущение разбитых келим − то, что они находятся в противоречии друг другу. А самое настоящее противостояние, противоречие – это ненависть, отторжение. И это нужно раскрыть, для того чтобы потом над всем этим выстроить состояние любви и объединения. Ненависть – это раскрытие настоящего разрыва, настоящего разбиения. А любовь – это раскрытие истинного объединения.
Вопрос (Hebrew 10): С одной стороны, в десятке очень тяжелая работа с объединением, с другой стороны есть ощущение какой-то исчерпанности, тяжести. Может быть, это из-за этих дней, в которых мы сейчас находимся?
М. Лайтман: Да, это очень не простое время, потому что это разрушение, это корень всех разрушений. И хотя мы выше всяких времен, всяких звезд зодиака, но все равно время тоже влияет на нас. Это время влияет и воздействует, надо это всё пройти. Постепенно, как рабби Акива в море. Он наклонял голову, волна приходила сверху, и так он достиг берега.
Вопрос (Франция): Есть ли состояния, в которых оправдано, что товарищ отдаляется от десятки, чтобы заниматься своим здоровьем или организовать свою материальную жизнь?
М. Лайтман: Смотрите, мы не можем каждого приковать наручниками к десятке. Нам надо как-то вообще постараться повлиять на него, попытаться, может быть, два раза, чтобы он не выпал из десятки. Но если он в конечном счете решает окончательно, то тогда мы оставляем его и пусть идет своей дорогой туда, куда он хочет. Но нам надо понимать, что такие состояния и слабость будут у каждого.
А как этим заниматься? Так, чтобы у каждого была бы какая-то обязанность в десятке и что-то в распространении, и в учебе. Так, чтобы каждый чувствовал себя, что он должен и вот это сделать, и это, и это делать. И тогда у человека будет больше связей, узлов, которые держат его в духовной жизни.
Конечно же, каждый пройдет не один и даже не два раза кучу таких мыслей, что надо всё это бросить и уйти, и смотреть на жизнь как-то по-другому. Это дают человеку свыше и так его проверяют. Конечно же, всё, что происходит с человеком, всё происходит свыше.
В любом случае надо ему помогать, чтобы он не убежал. Мы видим, что эта жизнь проходит, и после нее нет ничего. Из всего существования в этой жизни у него не остается ничего. Ничего! Его тело умирает, в душе он не достиг ничего духовного, как будто бы и не жил. (01:15:22)
Чтец: Мы читаем документ, который называется «Разрушение, как возможность исправления. Избранные отрывки из первоисточников». 45-й отрывок.
45. Как человек может получить силу преодолеть свое тело, когда ощущает Шхину во прахе? Какую радость он может получить от этой работы? И еще сложнее, как человеку можно обрести желание и потребность работать, когда он не ощущает в этом вкуса. Это возможно только от отсутствия выбора. Но понимать, что невозможно, что человек работает вынужденно, желая такой работы, в которой нет вкуса. А поскольку у него нет сил преодоления, и нет у него радости от этой работы, то как можно служить царю в таком низменном состоянии, то есть, когда он ощущает вкус праха, служа царю?
Поэтому он не просит Творца раскрыть свое величие, чтобы ощутить в этом вкус. А он просит Творца дать силу, чтобы смог превозмочь тело и работать в радости от того, что сейчас он может работать только ради Творца, ведь желание получать не наслаждается от этого, и у него есть только вкус праха. [РАБАШ. Статья 40 (1990) «Что означает: "Ибо вы малочисленнее всех народов" в духовной работе»] (01:18:05)
М. Лайтман: Это значит, что если мы получаем всё от Творца, то я должен чувствовать, что нахожусь каждую секунду в радости. Не то что я делаю из себя какого-то сумасшедшего, а радость именно потому, что я нахожусь в силе Творца, который каждую секунду организует во мне все начала, мысли, желания, действия, возможности. И я радуюсь тому, что Он этим сопровождает меня. И со мной происходит, что я стараюсь освободиться от всего своего «я» и двигаться в этом направлении, как можно больше, как плыть по течению, как можно больше. То есть я хочу почувствовать, что Творец наполняет меня и сопровождает меня. И тогда в этом мне не надо ничего преодолевать. Мое преодоление приходит к тому, что я всё время представляю, что я нахожусь в высшей силе. Продолжаем.
Чтец: 46-й. Пишет РАБАШ. (01:19:45)
46. Тот, кто хочет вкусить [таамим – досл. вкусы] истинной жизни, должен обратиться к точке в своём сердце. Точка эта есть у каждого человека, только она ещё не проявлена, не светит ему ничем и потому подобна чёрной. Но она – частичка духовного в человеке, частичка его души, а потому природа её – стремление к Творцу.
Просто пока это свойство совершенно не ощущается человеком, как нечто важное для него, и потому не ставит он ни во что это крохотное присутствие Творца в себе, уподобив эту точку черной, лишенной привлекательности, как пыль под ногами. И это называется "некудот".
И есть только один совет увеличить эту точку – человек должен возвеличить для себя её значимость, сделав эту частичку духовного венцом [тагин] всех своих мыслей, своей целью. Пусть вместо подобия пыли вознесётся присутствие Творца над его головой и станет наивысшим для человека.
И тогда духовное проявится в желаниях [теле] человека [где тело называют отиет], став его сущностью, а ведь это и составляет его духовное тело [отиет гуф]. И тогда возможность восприятия Творца становится действительностью. [РАБАШ. 34. «Таамим, некудот, тагин, отиёт»] (01:21:10)
М. Лайтман: Когда мы приступаем к науке каббала, − именно в наше время, когда все уже учились в школе, и было много всякой другой учебы, когда есть интернет и тому подобное, когда мы уже имеем доступ ко всем наукам этого мира, − нам очень трудно, я бы даже сказал, очень-очень трудно понимать, что наука, к которой мы подходим в духовном, это не та наука, которая воспринимается через мозги. Здесь надо прилагать усилия внутри, как будто мы пытаемся что-то ухватить из нашей жизни, какие-то вещи из науки. Это совсем не так, а нам нужно в этом прикладывать усилия только в объединении между нами, и по силе объединения мы раскрываем и науку объединения.
А в науке объединения мы потом понимаем всё мироздание. Если мы приближаем вместе все части мироздания, то тогда − оттого, что они соединяются (не мы их соединяем, но только хотим, чтобы они соединились; мы не знаем, как соединить товарищей вместе, мы только хотим, чтобы они объединились), − в силу того, что они начинают соединяться посредством высшей силы, мы начинаем постигать высшую мудрость, науку объединения. А кроме этого нет ничего, потому что весь наш мир, вся его наука в целом – это наука объединения.
Это есть во всех науках, во всем, чем мы занимаемся. У нас нет ничего другого, как только знать, как соединить самые разные вещи вместе − в гармонии, в согласии, в единстве между ними. Это, в принципе, и есть наука. Поэтому нам не нужно сильно прилагать усилия собственными мозгами, а только силой желания, в сердце. Разум нам нужен только для того, чтобы направлял наше сердце.
Тот, кто работает в сердце, становится как раз, наоборот, умнее других, потому что он постигает объединение между разными, самыми далекими вещами. И тогда он понимает вот это творение изнутри − не посредством каких-то внешних знаний, будто мы извне постигаем материал, когда мы что-то с этим делаем, а изнутри: мы видим, как материал должен соединиться, материя. И тогда мы приходим к такой внутренней науке − внутренняя Тора, или то, что называется «внутренняя сторона Торы».
Здесь, в принципе, самая большая, самая принципиальная разница между наукой каббала и всеми остальными науками мира. И поэтому нам надо постараться не идти за нашей привычкой пытаться всё соединить мозгами, понять − нет. Разум нужен только, чтобы только чуть-чуть понять чувства к объединению. И тогда оттуда мы поймем всё.
Мы, в принципе, делаем эти вещи как неживое-растительное-животное, когда они соединяются вместе естественными силами природы, а не то что мы представляем себе своим внешним разумом. (01:25:47)
Вопрос (Петах-Тиква-19): Он здесь говорит, что совет в том, чтобы поднять важность, как венец на голове его. Когда я читаю это, я всё время спрашиваю: как же это возможно? Если ты находишься внутри земли, как ты можешь подняться?
М. Лайтман: Я вообще не понимаю проблемы. Да, мы находимся внутри нашего желания получать, мы − как искра, и эта искра нам и поможет начать выстраивать все эти вещи. Эти искры, если мы начинаем их ценить, если мы начинаем соединять наши искры вместе, это уже очень большая сила, которая помогает нам правильно сориентироваться в темноте. Мы не смотрим на темноту, мы смотрим только на наше соединение, насколько мы его увеличиваем.
Ученик: Что это за понятие − соединить все искры вместе, что это означает?
М. Лайтман: Сблизиться между собой в одной цели, раскрыть Творца, силу отдачи, чтобы это было между нами.
Ученик: Хорошо, но я не чувствую этого, как же мне вылезти из грязи?
М. Лайтман: Ты должен склониться перед товарищами и преклониться перед ними. И тогда с помощью этого ты поднимешься вместе с ними.
Вопрос (Турция-4): Вы сказали, что человек должен быть счастлив, рад всему, что приходит свыше. Но если я чувствую давление, помехи, страх перед силами природы, как я могу отнести это к Творцу и быть рад?
М. Лайтман: Как раз наоборот, именно тогда, когда ты так далек, чтобы что-то отнести к Творцу, и ты можешь все-таки приступить к тому, что начинаешь относить к Нему что-то из творения, ты должен почувствовать радость, ведь в этом ты что-то исправил в творении, и уже не надо возвращаться снова это исправлять, будут новые состояния. Но что-то ты уже исправил, и это уже твое.
Чтец: Да, 47. Пишет РАБАШ. (01:28:44)
47. В том месте, где надо сделать что-то ради небес, а не ради собственной выгоды, тотчас же является тело и задает вопрос: «Что это за работа у вас?» и не желает дать ему силы для работы, что называется «Шхина во прахе», то есть в том, что он хочет сделать ради Шхины, он ощущает вкус праха, и у него нет сил преодолеть свои мысли и желания.
М. Лайтман: Это состояние, которое есть: я хочу сделать что-то в отдаче или товарищам, или Творцу, не чувствуя никакого вкуса. Или мысли ко мне приходят, или я сам призываю эту мысль, и тогда у меня в этом нет никаких сил, никакого вкуса. И что же делать?
Чтец: И тогда человек приходит к осознанию, что нет у него недостатка ни в чем, чтобы у него была сила для работы, если только Творец даст ему силу веры, как сказано выше (в молитве рабби Элимелеха), что нужно молиться: «И установи веру Свою в сердце нашем навечно без перерыва», так как в этом состоянии он приходит к осознанию, что «если Творец не поможет ему, он не выдержит». [РАБАШ. Статья 13 (1988) «Что означает, что предводитель народа – это и есть народ, в духовной работе»] (01:30:17)
М. Лайтман: Это значит, Творец специально приносит нам такие состояния, такие ощущения, что мы просто ни на что не способны. Но вместе с этим Он дает нам почувствовать, что то, что мы ни на что не способны, это тоже приходит от Него. То есть мне надо посмотреть на все те состояния, которые приходят ко мне, что они приходят от Него, «нет никого кроме Него». Почему Он посылает мне такие желания, намерения, мысли, что я чувствую, что я не хочу ничего делать? Что я вообще ничего не хочу в жизни своей, что я в отчаянии, беспомощен, что всё духовное для меня – это ноль, и что я это всё отталкиваю? Почему Творец мне это делает?
Если я не отношу это к Творцу, то это мне действительно тяжело, я не могу продолжать. Но если я чувствую или хотя бы помню, или мне напоминают, что это приходит от Творца, то это уже вопрос, это уже ситуация, что-то особое. Да? Это уже предмет для разговора. Почему? Творец напоминает, то есть Он хочет, чтобы я так почувствовал. Он как раз дает мне это ощущение, что нет у тебя ничего, ничего у тебя не будет и ничего у тебя не получится, и вообще бросай всё, Меня бросай, и иди на все стороны света. Это то, что Творец делает, всё идет от Него.
Мы думаем, что такие мысли, желания приходят от нас. С какой стати от нас? Всё от Него, Он играет с нами таким образом. И когда я не забываю, что это от Него, то я думаю: что же мне тогда делать? Очень просто: Творец хочет, чтобы я в ответ обратился к Нему и попросил бы у Него помощи. Это то, что Он хочет.
Это значит, что главное для меня − не забывать, что это приходит от Творца. И вот это необходимо, это должна добавить мне группа, что «нет никого кроме Него». И тогда моя реакция очень простая: помоги мне, не оставляй меня. И так мы будем продвигаться.
Это как раз очень сильное средство со стороны Творца, который говорит мне: «Ну, иди отсюда, тебе нечего тут делать». А я говорю: «Нет, я должен получить от Тебя силы, именно продолжать, двинуться вперед, подняться на более высокую ступень». Это и называется: «Победили Меня Мои сыновья». Я их спускаю с того состояния, в котором они были, и даю им ощущение, что у них ничего не будет, а они говорят мне: «Нет, мы остаемся и продвигаемся, и не говори нам, что делать». Как маленькие дети, которые хотят что-то сделать, а то, что родители хотят, им это неинтересно, и ребенок побеждает. Так и мы должны делать. Это называется «Победили Меня Мои сыновья». И Творец это очень любит. (01:34:30)
Вопрос (Балтия-1): Да, мы просим у Творца силу веры. Что это такое, сила веры, что она нам дает?
М. Лайтман: Сила отдачи. То есть несмотря на то, что я ничего не хочу делать, потому что я не вижу никакой пользы, я прошу у Него, чтобы у меня была сила делать, даже если я не вижу никакой пользы. Это уже духовная сила, потому что мое тело может совершать действия, только когда я вижу, что я даю и получаю, даю и получаю. То есть я зарабатываю что-то на том, что я даю.
Но я прошу у Творца… Я нахожусь в таком состоянии, что я не хочу, тогда я прошу у Творца: дай мне возможность давать. И тогда Он мне дает силы отдачи, и это уже духовная сила. Мы находимся в отчаянии, в беспомощности, слабости для того, чтобы попросить у Него силу выполнить что-то поверх того, что «я не могу».
Ученик: И мы это можем сделать, только давая друг другу уверенность в группе, чтобы именно попросить силу веры, да?
М. Лайтман: Да, правильно, очень хорошо.
Вопрос (Киев-1): С одной стороны, Вы говорите, что на этом уровне существования у человека как бы нет сил, может быть отчаяние. А с другой стороны, мы приходим к объединению и включаемся в товарищей, и там как бы эти силы есть. Что это за следующий уровень существования, где человек получает эти силы?
М. Лайтман: Это уже присутствие Творца между нами, это не то что твои товарищи тебе это обеспечивают. Это Творец находится между ними, и Он тебе это обеспечивает, поставляет. То есть чисто объемом объединения с товарищами ты соединяешься с Творцом и получаешь от Него силу.
Ученик: Вот это как раз интересно, что мы всё время говорим о том, что мы должны давать эти силы друг другу, поддерживать друг друга. А Вы говорите сейчас, что это дают не товарищи, а Творец. Что это за Творец, который дает эту силу?
М. Лайтман: А кто товарищи, у которых есть такие силы? Конечно, всё исходит от Творца, и в обращении к товарищам − когда я это делаю, когда я хочу отдавать им, − я все-таки обращаюсь к Творцу. Без обращения к Творцу нет духовного, без обращения к Творцу у тебя нет никакого действия, все твои действия – только обращение к Творцу. А пробуждает тебя твое окружение, потому что ты должен собрать их в кли Адама Ришона.
Ученик: Что это за такая сила между нами, между товарищами, которая действительно может всех пробудить, всех наполнить? Как нам до этой силы достучаться или докричаться, пробудить ее между нами?
М. Лайтман: Тем, что вы чувствуете, что вы не соединены, но стараетесь объединиться. И пусть это даже искусственно, не по-настоящему, но вы, как маленькие дети, просите у Творца, пусть объединит вас. Даже вы не хотите, но вы так надоедаете: «Ну помоги нам, объедини нас, соедини нас и вот так, и вот так». Как дети. (01:38:57)
Вопрос (МАК 6): В книге вашей «Всегда со мной» о РАБАШе, РАБАШ рекомендовал: если хочешь выйти из тьмы, то начни заботиться о других. Ощущение тьмы внутри своих келим – это наводка Творца на работу в группе? И если это так, то получается, что это внутреннее состояние является как бы топливом? Или есть еще какие-то формы, чтобы двигаться всё время в группу и искать там наполнение, что ли? Не знаю, как правильно выразить.
М. Лайтман: Нам нужно говорить между собой о том, что Творец раскрывается только в связях между нами, в правильных связях. Это называется «среди Своего народа Я пребываю», то есть внутри народа, то есть в группе, Я раскрываюсь.
Поэтому всё наше устремление должно быть к объединению в десятке, там мы должны получить раскрытие Творца. Именно из того, что все мы отменяем себя, и все мы считаем каждого товарища выше себя, и мы хотим так объединиться между собой, и чтобы Творец раскрылся.
Творец раскрывается тем, что: первое − мы отменяем себя по отношению к другим; второе − мы хотим объединиться между собой, как один человек с одним сердцем, то есть изо всех сил, чтобы наше объединение было, как одно. И мы хотим раскрыть в этом объединении суть этого объединения: кто нас сделал, зачем Он нас сделал, что Он хочет от нас, − это третье. Три этих состояния, три этих вещи мы хотим, чтобы это раскрылось в нас.
Вопрос (Азия): Некудот (точки) и буквы действуют в каком-то виде внутри кли, чтобы подтолкнуть нас к тому, чтобы мы построили экран?
М. Лайтман: Ну да, это цель.
Вопрос (Unity 1): Объединение в десятке – это на самом деле ответ на молитву, ведь мы же сами не можем это сделать?
М. Лайтман: Конечно, каждое действие, которое мы хотим произвести, в конечном счете производится в нашей молитве к Творцу, чтобы Он это сделал. То есть мы сами ничего не можем, мы находимся внутри желания получать, внутри тюрьмы. И если мы из тюрьмы просим у Него, чтобы Он проделал какое-то действие, так Он делает. И так каждый раз, каждый раз.
И каждый раз мы получаем внутрь своей тюрьмы новую информацию, желание, изменения, исправления. Но всё равно мы ощущаем себя, что мы находимся в тюрьме по отношению к следующему действию. И я всегда прошу вместе с десяткой у Творца, и Творец исполняет действия за пределами нашей тюрьмы. И тогда границы, стены нашей тюрьмы, начинают расширяться, пока их полностью не уберут, не отменят.
Вопрос (Петах-Тиква-24): Почему то, что мы относим каждое действие Творца к нам, называется исправлением?
М. Лайтман: Потому что Он обращается к нам, Его свет уже направлен на нас, Он перемещает нас из одного состояния в другое. И поэтому всё это − в направлении исправления, все действия Творца только в направлении исправления. (01:44:34)
Ученик: А когда мы относим это к десятке и представляем, что она находится в совершенстве, это то же самое, то же самое исправление?
М. Лайтман: Это потому, что мы поднимаем МАН, что мы хотим, чтобы так произошло, а Творец в чем-то нас продвигает в этом. Конечно же, не к тому состоянию, которое мы представляем себе, потому что это испорченное состояние, мы же всё равно представляем его в себе через наши нынешние исправления, испорченность. Это не может быть Концом Исправления, но что-то такое, что мы думаем, что это будет какое-то исправленное. И уже этим мы создаем МАН, и Творец на это реагирует.
Ученик: А откуда приходит свет, возвращающий к Источнику? От обращения к Творцу или к десятке, или это то же самое?
М. Лайтман: Нет, к Творцу. Свет, возвращающий к Источнику, приходит от Творца, приходит из того состояния, которое должно быть в будущем, и Он в нас формирует в новом виде.
Чтец: 48. Говорит Бааль Сулам. (01:47:17)
48. Молитва называется путем Торы, и потому она более эффективно очищает тело, чем страдания. Поэтому заповедано человеку молиться о страданиях, ведь это приносит добро и самому человеку лично, и всем в общем.
Противоречия вызывают трудности в духовной работе и перерывы в ней, когда человек не может продолжать работу, чувствуя плохое настроение. И кажется ему, что он не способен принять на себя бремя работы Творца и нести ее, как «бык под ярмом и осел под поклажей». И в такое время он называется «не желанным». Но после, когда все свои намерения он направляет на поддержание уровня веры, которая называется свойством Малхут, желая поднять Шхину из праха так, чтобы возвеличилось Имя Его в мире, выросло величие Творца, и святая Шхина не пребывала в нищете и бедности, тогда Творец слышит каждого и даже того, кто не очень желанен, то есть ощущающего себя еще далеким от духовной работы. [Бааль Сулам. Шамати. 113. "Молитва «Шмоне-Эсре» (Восемнадцать благословений)"] (01:48:00)
М. Лайтман: Трудно. Отрывок большой и насыщенный. Нам нужно перейти где-то послезавтра к новым урокам, и тут я бы хотел сделать опрос среди нас, что вы предпочитаете, в каком направлении двинуться. Не то что в соответствии с этим мы пойдем, может быть и нет, но все-таки, чтобы вы подумали о том, какой материал, вы думаете, стоит нам изучать вместе. Потому что лично каждый может делать всё, что хочет. Но изучать вместе, чтобы это самым эффективным образом привело нас продвижению, к Концу Исправления и к Последнему Поколению… Так подумайте, подумайте.
Чтец: Вы вчера сказали, что у Вас есть многолетняя программа.
М. Лайтман: То, что есть у меня, это у меня, это неважно. Но я хочу немножечко почувствовать, что думают о нашей учебе. Что они думают − какие средства нужны нам для достижения цели. Чтобы было нам понятно, насколько мы отличаемся, насколько мы далеки, и насколько вдруг мы находим себя в том, что, может быть, мы хотим как раз какой-то один первоисточник. Может, и так.
Вопрос (Москва-3): В начале отрывка написано, что молитва более эффективно очищает тело, чем страдания. А в следующем предложении написано, что человеку заповедано молиться о страданиях. Что такое молиться о страданиях, что имеется в виду?
М. Лайтман: Это не то, что он чувствует. Это то, что он должен представлять себе, насколько у него есть страдания от того, что он далек от Творца.
Все-таки, давайте сделаем перерыв.
Мелодия (01:50:44-01:53:31)
Чтец: В первую очередь мы предлагаем всем, как попросил Рав, присылать на boardworldkli@gmail.com идеи, касающиеся учебного материала, что вы думаете, чем занимается. Рав, Вы хотите что-то уточнить?
М. Лайтман: Да, мы находимся в процессе, в текущем учебном процессе, который начался, я думаю, два года назад осенью, где-то два года назад. Мы вошли в пандемию, она заново нас реорганизовала, в соответствии с этим немножко изменила порядок учебы, немножко. Мы больше углубились в отрывки, и действительно у нас есть замечательная рабочая группа, которая занимается этим. Я благодарю их, у них есть свое направление, свои мысли. Я не знаю, насколько они контактируют еще с другими людьми, но это большая рабочая группа, и по результатам я вижу, что это работает правильно.
Мы сделали многое, прошли много материала из различных первоисточников. А теперь возникает вопрос, и я бы хотел, чтобы в этом вопросе все объединились, и все подумали, как нам учиться дальше и продвигаться дальше? У каждого есть свой взгляд, свой стаж и так далее. В этом каждый отличен, никто не подобен другим. Как мы видим, в нашем мире есть множество профессий, и каждый выбирает для себя свою профессию. Один идет в направлении физики, математики, научных дисциплин. Другой предпочитает другое: культуру, философию, воспитание. Мы разные, и поэтому есть множество путей, ведущих в единое место. И мы хотим, чтобы это было всем на благо, потому что мы хотим объединиться все вместе.
В конечном счете, материалы Бааль Сулама и РАБАШа объединяют всех. Но и этот материал разнообразен, у него есть множество форм. Поэтому хорошо бы нам узнать, к чему каждый стремится, и как нам все-таки выбрать какой-то общий путь, который бы удовлетворял всех.
Вопрос (Чтец): Да, но если Вы очень довольны нынешним материалом и учебой, то зачем менять?
М. Лайтман: До сих пор был я. Практически два года было достаточно, чтобы я так направлял вас, и мы проходили всю основу науки каббала. Но нам важно сейчас добавить к этому еще новые вещи. И как продолжать? Наступил этап, когда я бы хотел, чтобы вы тоже принимали в этом участие. Не то, что пришел какой-то момент, когда мы перевернемся с ног на голову, но наше желание все-таки должно участвовать в подборке материалов, в создании программ, в учебном процессе. Как нам сделать так, чтобы каждый знал, участвовал и рос в этом?
Чтец: А чего не хватает в нынешней учебе?
М. Лайтман: Прежде всего – участия каждого, который бы знал, что он учит, для чего он учит, чем он может быть полезен всем, и чтобы он чувствовал себя частью той самой группы, которая ведет урок. Хотя сам по себе он и не участвует, но где бы он не находился в мире, у него должно быть ощущение, что и он принимает в этом участие. Это первое. А второе – мы должны действительно обсудить, как из всего богатства материала, который есть у нас от Бааль Сулама, РАБАШа, включая ТЭС, Зоар и остальные книги, чтобы мы все-таки продвигались в направлении того, чтобы материал у нас был, с одной стороны, более обширным, а с другой – более направленным на исправление, на Конец Исправления.
Чтец: Тогда в чем должно быть выражено участие каждого?
М. Лайтман: Чтобы он в чем-то участвовал, каждый, как он думает. Всё! (02:00:20)
Набор: И. Лисина, Л. Соловьева, Э. Малер, С. Деменчук, Т. Ярошевская, Л. Рогачевская, М. Мартынова
Редакция: И. Слепухина
Видеофайл в Медиа Архиве: