Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки.
Ежедневный урок №1, 6 марта 2019 года.
Построение общества будущего.
Чтец: Мы читаем отрывки на тему «Построение общества будущего», начинаем с отрывка 9, Бааль Сулам «Одна заповедь».
9. Первая и единственная заповедь, которая будет самой надежной в стремлении прийти к «лишма», – принять на себя не работать ради собственных потребностей более чем в мере необходимости работать на них, другими словами, ровно до обеспечения своего существования и не более. А в остальное время человек должен работать ради общества, чтобы спасать угнетенных и всякое творение в мире, нуждающееся в спасении и благодеянии.
Служить творениям согласно заповедям Творца
У этой заповеди есть два преимущества: первое – что всякий поймет, что он работает, поскольку на эту работу есть одобрение и согласие всех жителей мира, а второе – поскольку возможно, что именно эта заповедь лучше всего готовит человека к достижению исполнения Торы и заповедей лишма – ведь вышеназванная подготовка является частью Цели – ибо, приучаясь служить творениям, он работает для других и для их блага, а не ради себя, и, таким образом, постепенно он подготовится совершать заповеди Творца, соблюдая желаемое условие, – во благо Творца, а не ради себя. И ясно, что намерение должно быть – ради исполнения заповедей Творца. [Бааль Сулам. «Одна заповедь»] (01:52)
М.Лайтман: Понятно или нет?
Вопрос: Что это значит: «Первая и единственная заповедь, которая будет самой надежной в стремлении прийти к «лишма», – принять на себя не работать ради собственных потребностей более чем в мере необходимости работать на них…». Что это за заповедь такая? Как вообще можно прийти к лишма? Вы можете рассказать об этом?
М.Лайтман: «Первая и единственная заповедь, которая будет самой надежной в стремлении прийти к «лишма», – принять на себя не работать ради собственных потребностей более чем в мере необходимости работать на них…», ну так, что?
Ученик: Как это возможно вообще – прийти к лишма от такого?
М.Лайтман: Это условие для вхождения в лишма, что я ничего не получаю для себя. Поскольку я – животное и должен существовать, то, что нужно моему животному, чтобы поддерживать свое существование, называется «не порицается и не восхваляется». Что ты спрашиваешь?
Ученик: Почему Бааль Сулам называет это «первой и единственной заповедью»?
М.Лайтман: А, умник! Это я принимаю на себя как заповедь. То есть мне заповедано есть, пить, приводить в порядок мой дом, всё, что будем в доме, чтобы я там жил нормально, хорошо, как принято это в 21 веке, как мы живем сегодня, я принимаю это как заповедь, как указание свыше. А не то, чтобы я жил как бездомный, который спит на скамейке в парке. Нет, я должен заботиться о себе и не падать на руки общества. И не стучаться во все организации социального страхования, ходя от двери к двери, хотя, может быть, на этом я бы заработал намного больше.
Были у меня такие, которые жили в Бней Браке. Я спросил их, они зарабатывали в те времена по 400 шекелей в день, это было намного больше, чем средняя зарплата. Вот так вот, они ходили от двери до двери и просили милостыню. Здесь еще есть люди, которые помнят это. Было у нас двое таких. Один из них сейчас в Москве, тоже собирает милостыню в какой-то ешиве. Другой, который хорошо жил, говорил: «Когда я выхожу из дома, то я ничего не беру, а когда возвращаюсь, то у меня полные карманы».
Ученик: Мне это напоминает профсоюз. Они говорили, что нужно помочь нуждающимся, как об этом написано здесь. (05:00)
М.Лайтман: Но кроме этого он получает пособие по социальному страхованию, и нет у него работы. Так приучили поколение жить. Короче, мы принимаем это как заповедь, я обязан заботиться о себе и не падать на руки общества, не то, что мне положено что-то, но я обязан работать, чтобы обеспечивать себе все необходимые потребности. А ты говоришь, мол, куда он пойдет работать, что он там заработает? Я зарабатываю столько, сколько мне нужно, чтобы существовать, вот и всё.
Ученик: Важен тип работы?
М.Лайтман: Нет. Не важно. Не хочу об этом говорить. Скажем, как принято в современном обществе, что религиозные идут учиться в университет. Не было такого раньше. Раньше было так, что ты должен зарабатывать на жизнь, обеспечивать семью, должен получить какую-то специальность и идти работать.
Что было с РАБАШем? У Бааль Сулама был один такой ученик, который работал на стройке, так РАБАШ пошел к нему и сказал, что он хочет работать у него. Тот ответил, что покажет ему, как сгибать арматуру перед тем, как заливать бетон, показал ему, как это делать и сказал, чтобы тот приходил завтра. И РАБАШа действительно приняли на работу, и он стал арматурщиком. Не было там ничего особенного, никаких университетов, или чего-то другого, что нужно было заканчивать. Нет, это, конечно, было непросто, но человек был обязан обеспечивать свою семью.
Ученик: Я понимаю, что без этого невозможно продвигаться. Но Бааль Сулам говорит, что у этой заповеди есть два преимущества, это мне не понятно.
М.Лайтман: Ты уже спрашиваешь о чем-то другом. «Первое – что всякий поймет, что он работает, поскольку на эту работу есть одобрение и согласие всех жителей мира».
Ученик: Заработок.
М.Лайтман: Это не просто заработок. Он должен зарабатывать только для того, чтобы обеспечить себе свои насущные потребности, а всё остальное готов отдать всему миру, всем, кто нуждается. И что второе? «И второе – возможно, что эта заповедь лучше подготовит его для перехода к исполнению Торы и заповедей ради Творца». Почему? Поскольку эта подготовка, которую он делает, является одной из составляющих цели. Ведь он работает ради творения, ради ближнего, и это тоже часть цели.
Ученик: Разве есть сегодня такое?
М.Лайтман: Нет, но постепенно это происходит. Мы должны изучать из всех этих вещей, как человечество продвигается в этом направлении. Либо ты сейчас проходишь, не дай Бог, войны, и что с тобой произойдет после этой войны, неизвестно, со всеми этими бомбами, или цунами и всем остальным. Либо в какой-то форме, может быть, без этих трагических событий, ты придешь к тому, что поймешь, что нужно ограничивать себя, все равно природа это сделает с тобой. Природа не сделает тебе ни войны, ни исправления мира, это происходит постепенно, и тогда ты увидишь, что есть возможность в этих промежутках что-то сделать и изменить что-то. Ты сможешь объяснить человечеству, что стоит и что нужно изменить человеческое общество.
Ты увидишь, какие будут проблемы. Это просто невероятно, сколько в мире оружия, 90% из того, что мы зарабатываем, мы просто выбрасываем на всякие такие вещи. Существуем только на эти крошки, что нам остаются из-за нашего эгоизма. (09:45)
Ученик: Это то, что поедает меня. Эти тенденции, где каждый заботится о своей заднице, и никому не интересен кто-то другой, и так далее.
М.Лайтман: Да, это понятно нам. Нет выбора у нас, кроме как принять эту методику Исраэль, и тогда мы сможем что-то исправить, а иначе ничего. Еще немного и это проявится всё больше. И здесь возникает вопрос: в какой форме это придет к нам? Со стороны народа Израиля? Нет. С нашей стороны? Да, может быть. Но у нас нет достаточной силы. А со стороны народов мира – да, есть такой шанс. Почему? Потому что постоянно во всем мире приходят к тебе с ножами и угрозами, и я не знаю, что будет. Мы действительно должны просто изо всех сил продолжать объяснять всем, постараться участвовать во всех местах и объяснять, что все эти состояния мы даем народам мира, что они набрасываются на нас из-за того, что мы не даем методику исправления народам мира. Одно против другого создал Творец. То есть, если мы делаем недостаточно, то увеличивается другое, противоположное. Если мы не начнем объяснять больше, то неизвестно, что будет.
Ученик: Есть частное, личное управление.
М.Лайтман: Что значит личное?
Ученик: Есть же какое-то управление свыше, чтобы мы все-таки не пришли к Третьей Мировой войне, как вы говорите.
М.Лайтман: Нет, что вдруг.
Ученик: Нет личного управления?
М.Лайтман: Почему ты называешь это личным управлением? Есть управление, чтобы привести весь мир к исправлению. Конец исправления уже понятен и известен, он уже существует.
Ученик: Чтобы это не было таким крайним, как вы говорите, что будет война и так далее. Я когда об этом думаю, то меня просто в дрожь бросает. (11:55)
М.Лайтман: Тогда сделай что-нибудь сам. Сделай что-нибудь. Ты мужчина, или нет?
Ученик: Мы сидим здесь сейчас ночью.
М.Лайтман: Нет, это не значит, что ты что-то делаешь.
Ученик: Так что мы тогда делаем здесь?
М.Лайтман: Ты этим никого не убеждаешь. Ты должен притянуть весь мир к исправлению, а не то, что ты здесь просто сидишь, и всё. Зачем ты здесь сидишь? То, что ты здесь сидишь, это самая эгоистическая форма, самая эгоистическая, какая только может быть.
Ученик: Но я ведь мог бы сейчас лежать под одеялом.
М.Лайтман: Нет ничего более эгоистичного, чем то, что ты здесь сидишь.
Ученик: Что это значит?
М.Лайтман: Ты сидишь здесь для того, чтобы обеспечить себе этот мир и будущий мир в такой форме, что давай мне их оба, прямо сюда, здесь и сейчас, и всё. Я не думаю, я знаю тебя.
Ученик: Но мы же стараемся делать работу.
М.Лайтман: И какую работу ты делаешь?
Ученик: Я прошу прощения, но нас сейчас видят на всех экранах, мы учимся с вами, мы уставшие, и мы все-таки делаем хоть какую-то работу. И что, или это тоже не называется работой?
М.Лайтман: Исходя из того, что происходит в мире, это не называется работой. (13:00)
Ученик: Понятно, что нет. Но что нам делать?
М.Лайтман: Спроси, что делать.
Ученик: И что делать?
М.Лайтман: Я тебе уже сказал, что делать. Распространять, объяснять изо всех сил.
Ученик: Распространение?
М.Лайтман: Да.
Чтец: Отрывок 10, Бааль Сулам. Статья «Мир».
10. Нам лучше прийти к более глубокому сопоставлению и принять мнение каббалистов о том, что числовое выражение слов «природа» и «Элоким» (одно из имен Творца) одинаково и составляет 86. И тогда законы Творца можно назвать заповедями природы, и наоборот, так как это одно и то же. И незачем больше пустословить. [Бааль Сулам. «Мир»] (13:50)
М.Лайтман: Это очень просто, у нас есть природа, в этой природе есть законы. Все эти законы управляются и направлены на то, чтобы связать все законы природы, все формы природы, все уровни природы в один интегральный механизм. Целенаправленно этот механизм как бы разбился для нас, как пазл, скажем. И мы должны собрать эту мозаику, чтобы изучать законы природы, формы соединения, процессы, которые там происходят, и чтобы мы помогали и поддерживали друг друга, это то, что мы должны сделать. И из того, как мы изучаем, что «Из Его действий», то мы поймем Творца. Настолько, что мы поймем все Его действия от самого начала до конца, насколько они добрые для нас, и этим мы сольемся с Ним. В этом заключается цель творения, цель наших действий – собрать эту мозаику, этот пазл. И поэтому законы, который мы раскрываем в то время, когда мы хотим соединиться все больше и больше, – это законы Высшей природы. Это законы, которые мы должны знать и выполнять, и нет других, только это необходимо нам – познать эти законы постепенного объединения, соединения, чтобы мы приобрели это, и из этого мы будем изучать и поймем Творца как Высший закон. Понятно?
Вопрос: :Каждый человек на самом деле боится ударов, Творца.
М.Лайтман: Это естественно, конечно.
Ученик: Даже советский человек.
М.Лайтман: Потому что мы – желание получать, это понятно.
Ученик: И человек готов многое сделать, чтобы с ним ничего не случилось, давать пожертвования и многое другое. Я думаю, что он готов был бы и объединиться, по крайней мере, склонен к этому, просто он не видит, что это связано, что это может решить его проблемы.
М.Лайтман: Верно. И тогда есть такая претензия: почему это скрыто от нас? (16:40)
Ученик: Если бы он действительно понимал, что это так, то он бы делал вещи намного более тяжелые. Люди постятся, истязают себя, чего только не делают, лишь бы спастись и чтобы Творец не причинил им вреда.
М.Лайтман: Мы изучали в «Предисловии к ТЭС», он спрашивает там, почему в нашем мире нет явного раскрытия Творца? Почему это управление скрыто, а не раскрыто? Потому что, если бы это управление было раскрыто, то все бы люди в мире были полными праведниками. Ну и прекрасно. Ты спрашиваешь, как Бааль Сулам. Так что ты ответишь, как Бааль Сулам?
Ученик: Пусть будет хоть какая-то связь.
М.Лайтман: Ты говоришь: «Ну, хоть немножко открыл бы себя Он, и мы бы всё исполняли». Если Он создал в нас злое начало, которое хочет получать, наполняться наслаждением, если бы я знал, что из-за этого я буду страдать, то, конечно, я не буду делать. И если я увижу, что от этого я получу удовольствие и ничего мне от это не будет, то, конечно, буду выполнять всё как надо. Ты хочешь раскрытое управление? Но если бы мы были в раскрытом управлении, то мы были бы как животные, как звери, растения, но не люди. Человек должен прийти через скрытое управление, чтобы он сам, сам смог прийти и выстроить это подобие раскрытого управления, и таким образом стать человеком.
То есть выполнять все законы природы в скрытии. Потому что, если бы они раскрылись, то понятно, что я все делал бы автоматически, меня не спрашивают ни о чем, я просто действую так и так, постоянно двигаюсь. Желание получать, даже не спрашивая меня, уже выполняет все эти вещи, так, как в моем теле это происходит. В твоем теле сейчас совершаются тысячи всяких действий. Почему у тебя не спрашивают об этом? Потому что это животное, так или нет? Это животное, и оно знает, как действовать, там всё моментально происходит самым лучшим образом для себя. (18:45)
Теперь, ты хочешь, чтобы это также происходило в твоем осознании, чтобы я выполнял, выше животного, там, где это называется человеком. Чтобы также и это я исполнял в такой раскрытой форме? Ну, тогда это будет ангел, не знаю, что. Но это не человек. Человек – это тот, кто работает при скрытом управлении так же, как если бы оно было раскрытым. И нам нечего тут жаловаться, иначе ты опять просишь вернуть тебя на уровень животного.
Либо дают тебе заповеди, которые говорят делать так-то и так-то, делай всё и будешь в раю, так ты и начинаешь все делать. Либо ты будешь выполнять всё против твоего желания, которое является естеством природы, поднимаешь себя над желанием, как человек. Есть желания на уровне неживое-растительное-животное, на этих уровнях ты находишься, если ты хочешь подняться над ними к человеческому уровню, то ты должен делать это выше знания.
Ученик: Тогда что мы объясняем народу Израиля, всему человечеству по этому поводу?
М.Лайтман: Нет, не надо им это объяснять. Им ты должен объяснять только, что стоит нам объединиться, чтобы предотвратить удары.
Ученик: Я об этом и говорю. Почему это невозможно понять?
М.Лайтман: Потому что это непонятно, что одно связано с другим.
Ученик: Я об этом и говорю. Как связать?
М.Лайтман: Связать очень просто. Послушай народы мира, они тебе говорят, что ты виноват во всем.
Ученик: Нет, я хочу понять суть. Допустим, скоро будет Пурим, люди будут поститься и в этом будут думать, что Творец поможет им, даст им за это желание деньги и здоровье, и так далее. Почему каббалисты не установили, что, соединившись друг с другом, не причиняя хотя бы вреда, им тоже будет хорошо? (20:54)
М.Лайтман: Каббалисты это установили, они это объясняют, но никто не слышит, потому что это против желания получать. Ты не получишь за это ничего на месте, у тебя нет поддержки, Творец так тебе это устраивает, что нет общественного согласия в этом, чтобы у тебя была свобода выбора.
Ученик: Так в чем решение?
М.Лайтман: Решение? Построить маленькое общество, которое будет осуществлять свою жизнь так и убедит каждого своего товарища, что так должно быть.
Да, хорошо. Вы уже спрашиваете все более внутренне и по делу, более коротко. Я доволен.
Вопрос: Вы только что сказали, что решение – построить маленькое общество, это мы?
М.Лайтман: Если это общество, которое обязует вас выполнять законы природы, законы Торы, заповеди, как он пишет, что Творец – это природа и так далее, тогда да. Так что ты спрашиваешь?
Ученик: Мы должны быть примером?
М.Лайтман: Да, мы можем быть примером, и мы обязаны стать примером. Об этом есть очень много цитат.
Ученик: Если мы сидим здесь уже много лет, и нам не удается стать примером, что это говорит о нас?
М.Лайтман: Это ни о чем не говорит. 20, 30 лет ты здесь сидишь и надеешься на спасение, что ты начнешь выходить из своего желания получать – это нормально. Это в порядке. Ты проходишь исправление, но эти исправления еще не достигли той необходимой меры, чтобы ты начал выполнять это в действии, на практике, чтобы это раскрылось для тебя. (23:02)
Сегодня, сейчас, ты уже в духовном, но тебе этого не показывают. Ребенок понимает, в каком мире он находится? Тоже нет. Не показывают ему, не раскрывают, иначе это испортит его. Ты еще до сих пор должен чувствовать, что ты на нуле, и у тебя ничего нет, даже меньше того, чтобы у тебя что-то было. И это помощь.
Ученик: Да, Творец раскрывает нам некое место, которое называется «объединением».
М.Лайтман: Да, чуть-чуть.
Ученик: Но, с другой стороны, сбрасывает нас в нечто более глубокое.
М.Лайтман: А что ты хочешь?
Ученик: С одной стороны, здесь есть товарищи, которые находятся короткое время, и они показывают нам пример намного лучший, чем товарищи, которые находятся здесь 15 лет и больше.
М.Лайтман: Всё это свыше тебе специально устраивают, чтобы сбить тебя, но ты должен закрыть глаза и говорить: «Я иду выше знания, и мне не важно».
Ученик: Я вижу товарища, который находится здесь 15 лет, и Творец показывает тебе, что он не добавил ни грамма.
М.Лайтман: Он показывает тебе, что делать?
Ученик: Как я могу брать такого товарища и оправдывать его?
М.Лайтман: Ты должен быть в ради отдачи, дорогой. Тебе свыше дают возможность принимать все эти вещи ради отдачи. Если бы ты видел, что все такие успешные (это тоже тебе иногда показывают), и тогда ты должен будешь для этого спросить себя: «Где ты, что ты?». Но это в таком материальном виде, как твоя мама могла бы сказать тебе: «Ты видишь, они все такие проворные, умные, почему ты не берешь с них пример?»
Ученик: Да, как будто ты ждешь, что Творец покажет тебе.
М.Лайтман: Нет, я не хочу. Творец ожидает, что ты сделаешь это в вере выше знания, без вознаграждения.
Ученик: Да, но ведь маленький ребенок хочет видеть пример от взрослого?
М.Лайтман: Ребенок в духовном? Нет.
Ученик: Отмена себя?
М.Лайтман: В духовном растут, только исходя из минуса: минус одни, минус два, минус три и так далее. (25:30)
Ученик: Будем надеяться, что у нас получится.
М.Лайтман: Успехов.
Вопрос: В юриспруденции есть такое, что незнание законов не освобождает от ответственности.
М.Лайтман: Да.
Ученик: Может быть, пришло время, чтобы мы открыли такие круги объяснения законов природы, которых мы не знаем?
М.Лайтман: Ты изучаешь из науки каббала: авиют, масах, отраженный свет – это законы природы.
Ученик: Да, но приходит только один процент. Что делать с 99%?
М.Лайтман: И что ты им объяснишь?
Ученик: Объяснить на другом языке, что есть законы, которые мы не знаем.
М.Лайтман: Напиши это на другом языке, и мы посмотрим. Ты вообще не знаешь, о чем ты говоришь. Попробуй, ты умеешь писать, напиши, может быть, у тебя что-то и получится, не знаю.
Вопрос: В продолжение предыдущего вопроса. У меня сложилось впечатление, что народам мира намного легче распространять наши материалы. Я слушаю много лекций, как ученых, так и не ученых, которые говорят, что мы находимся в сети, в единой, интегральной связи, даже о восприятии реальности. Но здесь, в Израиле, так тяжело пробиться. Я не понимаю, почему именно здесь, когда есть наша роль, так сложно. Мы приложили столько усилий и смогли привести так мало людей в Ганей Тааруха на конгресс. Почему так? (27:33)
М.Лайтман: Это называется жестоковыйный народ, что поделаешь.
Ученик: Жестоковыйный, для чего это?
М.Лайтман: Для всего, что касается исправления.
Ученик: Кто такие жестоковыйные? Мы? Народ Израиля жестоковыйный народ?
М.Лайтман: Да. Это народ Израиля, он жестоковыйный, так это называется. Конечно, о нем говорится, и в такой открытой форме пишут об этом каббалисты, мудрецы всех поколений. О нас, конечно же.
Ученик: Это не народы мира?
М.Лайтман: Нет, это не народы мира. У них маленькое желание, такое хорошее, красивое. Нет. Всё зло, что есть в народах мира, это то, что мы даем им.
Ученик: Я просто в шоке, когда слушаю лекции. Сотни людей слушают такие материалы. А здесь невозможно это сделать. (28:28)
М.Лайтман: Ты можешь преуспеть на всех лекциях, которые ты даешь, кроме одного, если ты не требуешь от них объединения. Если ты не требуешь от них объединения, ты можешь привлечь тысячи, миллионы и быть таким известным, разрекламированным. Но если ты начнешь говорить против желания получать, то, нет, дорогой мой, до сих пор.
Тогда ты должен будешь либо говорить, что это наука каббала, когда ты рассказываешь о всяких таких вещах, о душах. Либо ты уже рассказываешь им о заповедях, которые тебе обеспечивают будущий мир, наслаждение, молитвы, хорошую жизнь, праздники. А если ты им говоришь, что законы природы – это и есть заповеди, приказы, и что их надо выполнять, и всё это сводится к «возлюби ближнего, как самого себя», и это, в конечном итоге, приводит к объединению людей между собой, если ты хочешь привести людей к этому, то никто к тебе не придет.
Ученик: Если я докажу им, что эти законы природы спасут им жизнь.
М.Лайтман: Как?
Ученик: Предположим, если бы я добился успеха.
М.Лайтман: Творец не даст тебе сделать этого. (29:53)
Ученик: Почему?
М.Лайтман: Потому что иначе ты сделаешь из них просто животных, святых животных.
Ученик: Нет, я говорю о том, чтобы доказать им то, о чем мы говорим.
М.Лайтман: Ты не можешь убедить даже своих товарищей, себя вместе с ними. Ты понимаешь, что происходит? Мы не можем убедить, доказать себе, что объединение – это спасение. Мы слышим об этом 10 лет, 20. Ну и что? Наша группа держит себя, существует буквально высшей милостью. Потому что у нее есть роль.
Любая другая группа, общество существует либо благодаря заповедям, принадлежности к религии, либо разного рода историям, как бы духовным. Всякие такие вещи. То, что относятся к какому-то дому, семье. Но, чтобы это было действительно только ради объединения, во имя объединения, то нет таких. Вот в чем дело. И поэтому мало их, да. Как написано: «Малочислен народ Израиля».
Ученик: Я не говорю о местах, которые вы только что упомянули, которые создают впечатление покоя. Но большинство людей не находится в покое. Есть состояние беспокойства. Может быть, туда это внести?
М.Лайтман: Попробуем. Но снова: пройдем Пурим, потом у нас будет Песах. Потом, перед Песахом, начнем какие-то действия. А пока мы находимся в таком восстановлении, приходим в себя, то, что я чувствую по группам. Смотри, даже те группы, которые всегда были такие, в каждом месте сидит половина от того количества, что было. Ну, что поделаешь. Так и должно быть после конгресса, но скоро мы вернемся к нашему состоянию.
Как бы то ни было, если мы посмотрим на все здраво и прямо, что действительно сложнее всего, но это – истина, что кроме объединения в десятках делать нечего. Или мы останавливаемся перед этим. Но здесь мы находимся, как говорит Бааль Сулам о войнах, которые были во времена Храма, когда буквально резали друг друга, не могли этого вынести и не хотели этого. И когда Храм был отстроен, то сразу началось падение. Мы находимся в состоянии, когда как будто движемся к этому. Это – огонь, который перед нами.
Поэтому мы должны благодарить Творца за то, что Он нас еще держит, и мы еще способны что-то делать. Мы каждый день приходим на урок, слушаем, что-то делаем, каким-то образом продвигаемся, и продвижение есть. Ты каждое мгновение страдаешь от того, что ты не видишь, для чего все это, нет у тебя ничего. Но ты не понимаешь, какой есть у тебя уровень, какой ступени ты этим достигаешь. Ты продвигаешься не как животное, а как человек. Потому что животное все время требует какой-то компенсации. Наш путь – он выше знания. (33:55)
Объявления и песня (33:57 – 37:42)
Набор и редакция И.Шевченко.
Ссылка на урок в Медиа Архиве: