Стенограмма составлена на основе стенограммы на иврите и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 7 июля 2026 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха) (в записи от 17.05.2001)
(Трансляция урока в записи)
М. Лайтман: (00:39) Сейчас мы переходим к миру Ацилут. У нас осталось немного времени, так что в общих чертах пройдем сегодня, что такое мир Ацилут, а в следующий раз уже будем изучать его отдельно.
Пока что я пишу, не объясняя, какова структура мира Ацилут. Первый парцуф – Гальгальта: пэ, табур, сиюм. Второй парцуф – АБ, третий парцуф – САГ, Некудот дэ-САГ и так далее. После того, как у нас есть Некудот дэ-САГ, есть Цимцум Бет, парса, катнут мира Некудим и гадлут мира Некудим, разбиение. И тогда все решимот снова поднимаются в рош дэ-САГ. Рош дэ-САГ, как совершил зивуг дэ-акаа на бет-алеф плюс Цимцум Бет, чтобы вывести мир Некудим, теперь совершает зивуг на алеф-шореш плюс Цимцум Бет и выводит мир Ацилут после разбиения келим.
Мир Ацилут...
Ученик: Это после БОН?
М. Лайтман: Да. Это мы не упоминаем. Высший МА и высший БОН мы обычно не упоминаем, ведь это парцуфим, которые должны выйти автоматически, и они существуют.
Мир Ацилут выходит, рождается и включает парцуфим от начала до конца. Его первый парцуф называется Атик. Атик Цимцум Алеф и также Атик Цимцум Бет. Давайте напишем это по-другому: Цимцум Алеф, Цимцум Бет, Атик. От пэ дэ-Атик, как обычно, от пэ рош дэ-Гальгальта и ниже, распространяется парцуф Арих Анпин. Атик – это Кетер, Арих Анпин – это Хохма. До парсы, это парса.
От пэ дэ-Арих Анпин до его хазэ распространяется парцуф Аба вэ-Има, от хазе, это Бина... Ну, скажем так: ГАР дэ-Бина. От хазэ до табура дэ-Арих Анпин распространяется парцуф, называемый ИШСУТ, это ЗАТ дэ-Бина. А от табура до окончания (сиюма) Ацилута распространяется Зеир Анпин, а от хазэ дэ-Зеир Анпин до окончания – парцуф Малхут. Все это – мир Ацилут (олам Ацилут).
Чертеж: (06:52)
Иногда вы увидите в книгах, что Аба вэ-Има распространяются до парсы, и ИШСУТ тоже распространяется до парсы. Если им нужно, они это делают. Любой парцуф, находящийся на какой-то высшей ступени, наверняка может распространиться и вниз, чтобы исправить нижних, чтобы помочь им. Так что может быть, что вы увидите так.
Может быть, что вы увидите, что вообще Аба вэ-Има дэ-ИШСУТ – это один парцуф. ГАР дэ-Бина и ЗАТ дэ-Бина просто объединяются вместе в один парцуф.
Чертеж: (08:02)
И этот парцуф тогда называется по своей верхней части Аба вэ-Има, и он уже включает Аба вэ-Има и ИШСУТ. Это происходит тогда, когда ему нужно дать свет Хохма Зеир Анпину и Малхут, Зеир Анпин и Малхут вместе называются ЗОН, Зеир Анпин и Нуква – ЗОН.
Так вот, когда Аба вэ-Има и ИШСУТ должны дать свет Хохма, они объединяются ГАР дэ-Бина и ЗАТ дэ-Бина вместе, и тогда они поставляют Хохму Зеир Анпину. То, что получается в ЗОН дэ-Ацилут, получается через миры Брия (мы затем будем изучать, как они здесь образуются), Ецира, Асия и до этого мира. Из Малхут это проходит через все эти миры.
Самое важное для нас – это парцуфим ЗОН дэ-Ацилут.
Чертеж: (09:23)
То, что в них есть, переходит к нам. Миры Брия, Ецира, Асия не имеют никакой важности, в них нет функции. Главное для нас – это ЗОН дэ-Ацилут.
Если мы вызываем свет в ЗОН дэ-Ацилут, он изливается на нас. Возьмите все наши действия – как посредством всевозможных действий, называемых поднятием МАН, из этого мира, в котором мы находимся, мы вызовем наверху МАН. МАН называется «мейн нуквин». Хисарон в парцуфе ЗОН дэ-Ацилут, чтобы он получил свет Хохма.
Если мы можем вызвать в ЗОН дэ-Ацилут хисарон, он просит, этот парцуф требует у Аба вэ-Има и ИШСУТ Хохму, они получают эту Хохму от парцуфа Арих Анпин, он парцуф Хохма, у него всегда есть Хохма, и тогда в наш мир спускается изобилие, и мы находимся в хорошем состоянии.
Если мы не способны пробудить хисарон к свету Хохма в ЗОН дэ-Ацилут, он закрывается до такой степени, что мы получаем даже меньше, чем нужно, чтобы жить. Всегда необходимо, чтобы было некоторое число просьб, пробуждений из нашего мира наверх в достаточной мере, чтобы у нас, по крайней мере, было существование в этом мире.
Чертеж: (11:05)
Ученик: Это то, что называется «молитвой»?
М. Лайтман: Поднятие МАН называется молитвой, но не молитва, когда произносят несколько выученных слов, а особое духовное действие называется молитвой. Это структура мира Ацилут.
Как устроен мир Ацилут дальше? Немного. Парцуф Арих Анпин устроен так, что, хотя он парцуф Хохма, а Хохма находится у него только в рош, до пэ, а ниже пэ у него есть только хасадим. Только хасадим.
Поэтому Аба вэ-Има, которые облачаются на эту часть от пэ до хазэ парцуфа Арих Анпин, полны хасадим и не нуждаются в Хохме. Поэтому эта часть в Аба вэ-Има называется «хафец хесед», ведь получает такое наполнение такое исправление от Арих Анпин, а ИШСУТ находится в состоянии, когда он действительно хочет Хохму.
ИШСУТ хочет Хохму согласно просьбе ЗОН. Как ЗАТ дэ-Бина.
Чертеж: (12:50)
Сам он не хочет Хохму, но если ЗОН просят, он сразу требует у Бины, а она – у Хохмы, и тогда Хохма изливается вниз. Мы отметили здесь, посредством чего, по сути, есть просьба. Просьба приходит из этого мира, но у того, кто находится в этом мире, его просьба – это неосознанная просьба.
Когда мы кричим, когда мы просим в сердце своем или устами, это не так уж влияет. Просьба в основном приходит от тех, кто уже прошел махсом и находятся в мирах Брия, Ецира и Асия, в мирах БЕА. Те, кто находятся в мирах БЕА, называются душами праведников.
Чертеж: (14:02)
И они вполне могут пробудить ЗОН дэ-Ацилут излить вниз свет Хохма. Как? Эти души праведников – это, по сути, разбитые келим от разбиения келим. Как они пробуждаются просить духовное? Они пробуждаются посредством парцуфа Атик. Хохма, Бина, Даат, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод, Малхут – это сфирот парцуфа Атик.
Чертеж: (15:09)
Хесед и Ход называются «дадей бээма» (соски животного). Поскольку Нецах и Ход называются «ногами» (реглаим), то в них есть некая особая часть, называемая «дадей бээма», подобно тому как есть соски между ногами животного. И отсюда выходит особое свечение к душам праведников, и это свечение пробуждает их поднимать МАН, просить исправления, чтобы было больше света в ЗОН дэ-Ацилут и во всех мирах.
Чертеж: (16:11)
«Дадей бээма» – это очень-очень важная вещь. Все разбитые келим, находящиеся в клипот, могут пробудиться только посредством них.
Недостаточно решимот, которые есть в нас после разбиения, а нужно пробуждать решимот. И «дадей бээма» пробуждают решимот, свет от «дадей бээма».
Это пять парцуфим мира Ацилут. То, что есть в мирах Брия, Ецира, Асия, мы не изучаем. Там просто есть келим, которые выполняют действия, и все, в них нет ничего особенного. Только систему Ацилут нам нужно изучать, только этот мир.
Атик Цимцума Алеф – этот парцуф пришел специально в состояние Цимцум Алеф, мы будем изучать почему, – чтобы распространиться ниже парсы, чтобы быть в связи с разбитыми келим, находящимися ниже парсы, чтобы дать им пробуждение, чтобы они попросили МАН и так исправились.
Все начинается с Атика в Цимцум Алеф. Атик Цимцума Бет существует только по отношению ко всем остальным парцуфим Ацилута, чтобы давать им исправления. Он дает и света дэ-Хохма, и дает также света дэ-хасадим всем остальным парцуфим. Поэтому он называется Кетер. А затем уже у каждого парцуфа есть своя роль. Арих Анпин – Хохма, Аба вэ-Има – Бина, ГАР дэ-Бина, ИШСУТ – ЗАТ дэ-Бина, Зеир Анпин, Малхут.
18:24
Если посмотрите по чертежам, вы увидите, что есть всевозможные состояния у каждого парцуфа в мире Ацилут. Иногда они опускаются, иногда поднимаются, иногда учитывается только Арих Анпин, а весь Атик вообще ни во что не учитывается. Аба вэ-Има и ИШСУТ делятся еще на несколько малых парцуфим внутри. Зеир Анпин и Малхут делятся на две пары – на больших ЗОН и на малых ЗОН.
Мир Ацилут очень-очень гибкий, не воспринимайте его жестко. А всевозможные формы могут быть в нем в соответствии с душами, которые нужно исправить. Сам он действительно универсален, то, что нужно изменить внизу, чтобы исправить, он принимает такую форму, он приспосабливает себя к ним, и тогда он входит с ними в контакт, влияет и помогает им и все делает. Поэтому в нем есть всевозможные возможности двигать себя и принимать всевозможные формы по отношению к душам.
Поэтому не смотрите, с чего вдруг он такой, с чего вдруг это движется, – он может двигаться как хочет. Мы лишь видим, изучаем, в каких состояниях он принимает всевозможные формы, как он способен это делать, как нам нужно из себя влиять на него и именно вызывать в нем особые, определенные формы для нас.
Это, по сути, вся наша учеба в системе, которая руководит нами, которая влияет, которая строит в нас завтрашний день. Тот, кто находится в связи с миром Ацилут, видит, что произойдет завтра. Тот, кто в состоянии влиять на него, определяет, что произойдет завтра. Очень просто. Вся наша учеба – в ЗОН дэ-Ацилут, здесь та клавиатура, куда ты буквально вводишь данные и получаешь их затем. Никаких премудростей, только так.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:59) В течение скольких часов?
М. Лайтман: Это ты тоже вызываешь.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Эта «Даат» – это Хохма, Бина?
М. Лайтман: Хохма, Бина, Даат, Хесед, Гвура, Тиферет.
Ученик: Даат перед этим обычно?
М. Лайтман: Нет. Даат мы будем учить. Даат – это не самостоятельная сфира, а это сочетание Хохмы и Бины посредством нижних в Цимцум Бет.
Ученик: А куда исчез Кетер?
М. Лайтман: Даат находится на месте Кетера. Только Кетер не относится к распространению парцуфим. А насколько Хохма и Бина участвуют вместе, чтобы отдавать нижним, это называется «Даат». Так что весь мир Даат находится на месте Кетера.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:50) Тот, у кого есть масах, действительно знает, в каком состоянии он там?
М. Лайтман: По масаху, по величине масаха человек знает все, и по этой же величине масаха он умеет отдавать.
По масаху он видит. Почему ты сейчас ничего не видишь? Потому что у тебя нет масаха. Если у тебя будет масах, скажем, в 10 грамм, то ты увидишь на 10 сантиметров от себя. Если у тебя будет масах в килограмм, то ты увидишь на метр от себя, и так далее.
Что такое масах? Масах создает отраженный свет. Ты знаешь как мы слышим, как мы видим – все в отраженном свете, в отталкивании, у нас есть барабанная перепонка в ухе, у нас есть отклик от глаза, от всех наших органов чувств есть отклики. Откуда я чувствую, что сейчас я нажимаю, а оно давит в ответ? Я создаю давление, отклик на то, что давит на меня. Так это в каждом органе чувств. Это как масах. Приходит ко мне свет, и в той мере, в какой я готов оттолкнуть его от себя, я этим создаю отраженный свет. В той мере, в какой я создаю отраженный свет, отталкиваю от себя, в этом промежутке отраженного света я вижу внутри, внутри Б-жественности. Ты понимаешь это?
Так вот, есть хорошие и плохие вещи, которые я могу видеть на метр от себя, а дальше я не вижу и путаюсь, и не знаю, что со мной происходит. А есть вещи, которые я могу видеть на сто метров от себя, и на тысячу километров от меня. И в соответствии с этим я также могу влиять, и защищаться, и делать, и менять все. А сейчас в каком состоянии ты находишься? Ты не знаешь, что будет через мгновение, ты не знаешь, что с тобой происходит.
Ученик: Поэтому я здесь.
М. Лайтман: Я тебя не обвиняю, я лишь говорю, чтобы ты сам знал, что происходит без масаха. Теперь ты понимаешь, насколько эта наука наиболее необходима человеку? Без нее буквально все слепы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:58) Вы сказали, что я отталкиваю свет. Как я могу оттолкнуть свет, если я лишь хочу получить его, я стараюсь учиться и получить его как можно больше. Как я дойду до этапа отталкивания?
М. Лайтман: Это придет, молись. Постепенно это переворачивается.
Ученик: Что значит, что ты «видишь»? Ты ведь не видишь глазом.
М. Лайтман: Ты видишь силы, которые приводят в действие реальность.
Ученик: Видишь прямо глазом?
М. Лайтман: Что значит видеть? Если ты смотришь на ребенка, ты держишь его, чтобы он не сделал чего-то, ведь ребенок не видит, что он может сделать, какой вред он может причинить себе или чему-то. Не видит. А почему ты видишь? Потому что ты видишь нарождающееся, ты видишь причины, ты видишь законы, и ты видишь, что может произойти от его действий, а он этого не видит. Это называется «видением». То же самое в духовном. Ты ощущаешь духовные силы, и тогда ты понимаешь, как они сейчас объединяются, чтобы влиять вниз, и как ты можешь произвести в них изменение к лучшему. Это то, что происходит из постижения. И по постижению ты видишь, и по постижению ты можешь влиять и изменять.
Ученик: Как строят масах?
М. Лайтман: Это практическая работа, которую мы делаем в группе. Так что, пожалуйста, присоединяйтесь. Это действительно наша цель, и это то, что мы делаем, каждый, кто находится среди нас. Это ты можешь сделать, только если ты находишься в группе. От группы ты получаешь больше сил, чтобы двигаться вперед, от группы ты получаешь пробуждение в то время, когда ты падаешь, когда тебе не хочется приходить, от группы ты получаешь желания всех, пробуждение всех. У нас есть статьи, которые ты можешь прочитать, в той же книге ты их найдешь. Без группы невозможно. В каждом из нас есть очень малая сила. Почему? Изначально мы пришли объединенными вместе, ведь когда-то мы были одним кли. В исправленном виде мы обязаны быть вместе, а в испорченном виде мы разъединены на части, отделены друг от друга.
(26:35) Так вот, если ты хочешь произвести свое исправление, ты обязан объединиться еще с несколькими душами. И тогда эта общая сила, которая образовалась, когда ты объединился с ними, будет действовать в твоем направлении, потому что каждая более высокая ступень более объединена, она приходит от более объединенных душ. Пока не приходят к состоянию, когда все души – как одно кли. Поэтому «Возлюби ближнего как самого себя – это великое правило Торы»1. Великое правило – то есть самое общее, где все души объединены вместе. Поэтому без группы, в которой объединяются хотя бы во внешних желаниях, в желаниях постичь Творца, в совместном усилии, в совместной учебе, вообще нет возможности достичь какого-либо возвышения.
Ученик: Есть ли в группе значение у физической близости?
М. Лайтман: Что такое физическая близость?
Ученик: По сути, то, что сидят вместе в одной комнате.
М. Лайтман: Само то, что сидят вместе, и едят вместе, и спят во время урока вместе… И, скажем, как вчера, когда мы вышли на действие вместе, и в шаббат, когда мы здесь, может быть, пятнадцать часов вместе, – все это да, нет другой возможности.
Ученик: А если бы каждый сидел в комнате с компьютером, и мы бы связывались между собой?
М. Лайтман: Нет, нет-нет. По опыту, уже пять или шесть лет мы задействуем интернет. У меня есть ученики, с которыми я в переписке, и есть такие, которых я уже видел в этом году или в прошлом году. Это просто невероятно, насколько человек, который находится здесь в течение месяца, выигрывает по сравнению с человеком, который находится несколько лет… И если ты смотришь будто бы на вещи в духовном, ты можешь сказать: «Какое расстояние, какое физическое прикосновение может повлиять?» Но мы существуем внутри тела, и через тело мы получаем наполнение. Ничего не поможет.
(29:12) Если бы я не был близок к Раву, если бы я не мыл его, и не ухаживал за ним, и не жил буквально рядом с ним, я бы ничего не получил, даже если бы просто приходил учиться у него. Но если не в той же комнате, и если не из того же места и вне страны, то я вижу по ним, что действительно жаль. Но что я могу сказать – это что человек таким образом все же получает много знания и много сил, которые затем раскроются. То есть его подтолкнут в нужное место, и тогда это раскроется очень быстро. Скажем, если после нескольких лет, что он учился в каком-то месте, и вкладывал, и хотел, вдруг он приходит сюда, и хотя в момент, когда приходит, это полный ноль, и начинают обнаруживать, что несколько месяцев он находится в путанице и не понял правильно, но в течение нескольких месяцев он доходит до того, что все вложение выходит наружу благодаря тому, что он объединяется с группой. Но пока он не объединился – ноль надежды, действительно.
Не переживай, мы тебя приблизим.
Ученик: Есть ли ученики у которых есть экраны?
М. Лайтман: Есть, есть, не переживай.
(Окончание урока в записи)
Набор: Команда синхронного набора
Ваикра (Левит), 19:18. Изречение «великое правило Торы» – рабби Акива (Сифра, Кдошим).↩