Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 21 апреля 2024 года
Часть 1: Рабаш. Записка 382. И было, когда отпустил фараон народ.
Чтец: Мы читаем «Труды РАБАШа», третий том, 1796-я страница, 382-я статья «И было, когда отпустил фараон народ».
М. Лайтман: Давайте прочитаем статью. Она короткая. Может быть, два раза мы должны будем прочитать, а затем поговорим о ней. И есть у нас еще два отрывка, кроме этого. Сколько времени мы: час или полтора?
Чтец: Час.
М. Лайтман: Хорошо, часа тоже достаточно.
Чтец: (00:44) РАБАШ. Статья «И было, когда отпустил фараон народ».
«И было, когда отпустил фараон народ, то не повел их Всесильный путем через землю филистимлян, потому что близок он; ибо сказал Всесильный: Как бы не передумал народ, видя войну, и не возвратились бы они в Египет. И повернул Всесильный народ на дорогу через пустыню Красного моря»1.
М. Лайтман: То есть выход из изгнания очень запаздывает. И все это приходит свыше, согласно указанию Творца. Потому что так Он хотел, чтобы народ не мог убежать в каких-то других направлениях, но чтобы шел из Египта и не возвращался снова в Египет, чтобы это был выход, как выход.
Чтец: Следует объяснить это на основе той реальности, которая имеет место всегда. Когда человек хочет идти путем истины, каждый спрашивает: «Зачем?»
«И было, когда отпустил фараон народ» – то есть тело в целом называется свойством фараона, и он должен осуществить выбор, то есть дать народу выйти, – иными словами, чтобы все силы и мысли были ради Творца и не находились под его [фараона] властью, что означает, что все его силы будут служить потребностям тела, – а вместо этого, чтобы они использовали их ради Творца.
Почему Творец дал им идти в святую землю, – то есть в землю, текущую молоком и медом, которую обещал Творец дать в наследство нашим святым праотцам, – длинной дорогой, а не дал им близкий путь, как сказано: «не повел их Всесильный путем через землю филистимлян2, потому что близок он»?
Потому что близким или далеким называется то, что близко разуму, то есть когда разум обязывает [думать,] что эти действия стоит делать. А, кроме того, чтобы было близко сердцу, чтобы было созвучно сердцу человека, то есть то, что желание получать, находящееся в сердце, чувствовало бы, что это ему во благо, как было с Адамом Ришоном до грехопадения, когда у него было выяснение «горькое – сладкое», как сказано в Предисловии к Паним Масбирот.
М. Лайтман: Вот и все, вот и вся статья. Теперь вопросы. Нет? Тогда еще раз прочитаем. Я почитаю.
(Читает и комментирует первоисточник) (04:34)
«И было, когда отпустил фараон народ, то не повел их Всесильный путем через землю филистимлян, потому что близок он;
То есть почему направили сынов Исраэля, которые вышли из Египта, не близким путем? Потому что, когда убегают, так должно быть, когда выходят из изгнания. Но нет, как раз Творец устроил им дальний путь, чтобы такими кругами вышли, пока не выйдут из Египта и не придут в свою землю. Почему? Так написано, чтобы они, увидев войну и все проблемы свои, чтобы не смогли снова вернуться в Египет.
И повернул Всесильный народ на дорогу через пустыню Красного моря».
То есть пока они вышли, это не был просто так выход, но они шли из того места, где они были внизу не напрямую через Синай, но они шли к Конечному морю. Должны были пересечь Конечное море через воду, буквально, в море. И тогда они пришли к горе Синай.
Следует объяснить это на основе той реальности, которая имеет место всегда. В тот момент, когда человек хочет идти путем истины, тогда каждый спрашивает: «Зачем?»
«И было, когда отпустил фараон народ» – то есть тело в целом называется свойством фараона, и он должен осуществить выбор, то есть дать народу выйти, – иными словами, чтобы все силы и мысли были ради Творца и не находились под его [фараона] властью, что означает, что все … силы, которые они привлекут к потребностям тела, … вместо этого, чтобы они использовали их ради Творца, а не ради фараона. Это то, что хочет Творец, чтобы они поняли.
(08:01) Почему Творец дал им идти в святую землю, – то есть в землю, текущую молоком и медом, которую обещал Творец дать в наследство нашим святым праотцам, чтобы шли длинным путем и не дал им близкого пути, как написано: «и не повел их Всесильный путем земли филистимлян, поскольку близок он»?
Потому что близким или далеким называется то, что близко разуму, то есть когда разум обязывает [думать,] что эти действия стоит делать. А далекий, когда разум хочет делать, и это далеко от согласия. А, кроме того, чтобы было близко сердцу, чтобы это было созвучно сердцу человека, то есть то, что желание получать, находящееся в сердце, чувствовало …, что это ему во благо, как было с Адамом Ришоном до грехопадения, когда у него было выяснение в отношении горького и сладкого, как написано в Предисловии к Паним Масбирот и еще в нескольких местах. То есть это подобно выяснению Адама Ришона.
Давайте посмотрим, что у нас есть.
Вопрос (Турция-2): (09:45) Что случилось, что Фараон согласился отпустить народ?
М. Лайтман: Секундочку. Что у нас, нет Торы на турецком?
Чтец: Я уверен, что есть.
М. Лайтман: Ну, так, надо почитать эту историю. Библию он должен читать. И там написано, что народ очень тяжело работал в Египте, и они хотели убежать оттуда, а Фараон удерживал их, пока не получил удары в отношении себя, здоровья, семьи, достояния. И тогда сказал: уходите, потому что видел, что иначе он теряет буквально всю страну. И тогда народ вышел.
Так что он там спросил?
Чтец: Почему Фараон согласился отпустить народ Израиля?
М. Лайтман: Потому что вначале он не хотел, не хотел – это 10 казней, которые были в Египте, то есть это полный счет. И поэтому, когда народ вышел из Египта, и даже более того, он вышел ночью. Он не мог брать с собой то, что хотел. И египтяне тоже с ним пошли в небольшом количестве, те, которые хотели выйти – со всеми овцами, со всеми стадами скота. И они еще, кроме этого, взяли утварь, келим (у египтян). Не то чтобы они своровали у них, так у них получилось, что они могли взять с собой многое.
Ученик: По сути Фараон дал выйти им из Египта, потому что они построили отдающее кли?
М. Лайтман: Фараон уже понял: что он не может их удерживать, что это будет ему же во зло, что Египет может пасть, если они останутся там. И поэтому он дал им возможность выйти.
Вопрос (Молдова): (14:00) Почему Творец не согласился с Моше, чтобы он вошел в обещанную землю?
М. Лайтман: Потому что народу Исраэля, который был в Египте, это дало большую прибыль. И поэтому Фараон не хотел дать им выйти. А наоборот, он думал, что вред, который они нанесут, выходя из Египта, будет слишком большой. И только после казней, которые призвал Моше через Творца, Фараон согласился: выходите скорее из Египта. Он не мог больше терпеть эти казни, потому что Египет получил удар солнца, моря, казнь первенцев, короче, 10 видов казней. И поэтому Фараон согласился дать им возможность уйти.
Вопрос (Ж МАК-25): (15:47) Объясните пожалуйста, почему нам нужен именно дальний путь через пустыню и не подходит близкий путь через филистимлян?
М. Лайтман: Я думаю, что это не из-за Фараона, а из-за того, что Моше, тоже не хотел, чтобы они так быстро вышли из Египта: чтобы вышли, – да, чтобы вышли быстро, – да, но чтобы это не было коротким путем. И, в общем, так и получилось. У меня нет сейчас карты под рукой, но если вы посмотрите на Египет, где это было, они пошли вместо того, чтобы напрямую, там еще не было Суэцкого канала, как сейчас, они могли пройти по суше. А они пошли вниз, там, где было Конечное море, и там было пересечение Конечного моря (Ям Суф) и тогда Моше осуществил свою молитву: море раскрылось, и они прошли Конечное море и перешли к Синай.
Вопрос (Чтец): (17:18) Почему не напрямую в Израиль? Почему они сделали такой окружной путь?
М. Лайтман: Потому что Моше боялся, что короткий путь, может быть, побудит израильтян вернуться назад, когда они увидят так близко море перед собой, и огромные волны, и все – это во-первых. А во-вторых... Ладно, оставим это, потом еще поговорим.
Ученик: Товарищ из Молдовы спросил, почему Творец не согласился с Моше, чтобы тот вошел в обещанную землю?
М. Лайтман: Чтобы Моше не смог?
Ученик: Почему Творец не согласился, чтобы Моше вошел в землю Израиля, обещанную землю?
М. Лайтман: Он в конечном счете согласился. Моше привел их до горы Синай, поднялся на гору Синай, получил скрижали завета на горе Синай, спустился с горы Синай и провел их там еще через всю пустыню Синай к земле Исраэля. И тогда там, при входе в землю Исраэля, он благословил их, и они пошли дальше. А он с несколькими попутчиками пришел к реке, которая делит Израиль, отделяет Израиль от Египта.
Ученик: (19:37) Почему Моше не удостоился войти с ними в землю Израиля?
М. Лайтман: Моше не мог войти в землю Израиля.
Ученик: Почему?
М. Лайтман: Нет. Это было, как вам объяснить, это словно короткое замыкание в электричестве, если бы Моше вошел в землю Исраэля, он привел бы, как бы, к концу исправления на земле Исраэля. А пока что нельзя, чтобы это происходило. И поэтому он перешел Иордан, поднялся на гору Нево, и там он сел на горе Нево, на вершине горы, и там он отошел в иной мир.
И часть говорит, как написано в Торе, что до сегодняшнего дня не знали, где именно то место, где его похоронили. А часть говорит, наоборот, знают, где он скончался, и это святое место. На самом деле есть там святое место, которое называется его именем, и можно поехать туда, можно посмотреть, но у нас не принято этого делать. Вот и все.
Ну, давайте продолжим вопросы.
Вопрос (Ж МАК-12): (21:57) Фараон – это наш эгоизм, и что, перед тем, как мы можем выйти из Египта, мы, каждый человек должен в своем эгоизме испытать эти 10 казней? Или то, что сейчас происходит в мире, эти войны, землетрясения, стихийные бедствия – это и есть те казни, которые весь наш коллективный эгоизм должен испытать перед общим выходом из Египта?
М. Лайтман: И да, и нет. Мы можем себе представить, что все эти неприятности, мягко говоря, которые мы получаем за все эти века, это все для того, чтобы исправить наш эгоизм. Поэтому то, что Творец задержал это племя израильтян и не дал им сразу приблизиться к полному исправлению, это потому что у них еще не было к этому готово кли. То есть сожаления, искупления и так далее. Сейчас у нас это уже вроде бы есть. Я думаю, что если бы сегодня произошла такая демонстрация, как тогда было со всем народом, то мы бы, безусловно, достигли бы места святого Храма, и он быстро был бы воздвигнут.
Ученица: А что мешает такой демонстрации? То, что у нас нет достаточного объединения?
М. Лайтман: Конечно.
Ученица: Или чего не хватает?
М. Лайтман: Нам не хватает всего. Абсолютно всего. Самое главное – это связь между нами.
Вопрос (Ж МАК-86): (24:43) Вы частично сейчас уже ответили МАК-12, что Моше не вошел в землю Исраэль, потому что не было достаточно большого кли. Вы как-то до этого говорили, что, до того, мы еще должны пройти, чтобы пробудить в себе эту точку Моше. А сейчас я понимаю, что она у нас даже еще и не проявлена. Так получается?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Eng 1): (25:26) Тут в конце указывается, что в оригинале слова «филистимляне» составная из двух половинок: палаш и штайн, в токсе и два... Я не совсем уловил смысл. Можете объяснить?
М. Лайтман: Ну какая разница? Это маленький народ, который доставлял много неприятностей нашим праотцам, когда они проходили мимо.
Вопрос (Ж МАК-26): (26:10) Интересно, Творец не повел народ коротким путем. Нужна была долгая дорога. Это значит, что и мы после выхода из Египта должны пройти долгий путь?
М. Лайтман: А вот мы с тех пор петляем по всему миру. Понимаете?
Вопрос (Ж МАК-98): (26:52) Так получается, что Творец вел всех в вере выше разума, чтобы они не передумали, почему народ был вообще без воли своей? Они же хотели выйти.
М. Лайтман: Они хотели выйти, но, как видите, у них был свой багаж всяких грехов. И поэтому просто так спокойно они выйти не могли.
Вопрос (Ж Италия): (27:28) Вопрос мой о вере. Это путешествие через пустыню соответствует укреплению веры в народе?
М. Лайтман: Да, это, конечно, вся причина, что есть у них переходы сынов Исраэль по пустыне и еще много вещей. И до сегодняшнего дня мы должны подготовить себя к получению света веры. Да.
Вопрос (Тбилиси): (28:31) Если в сегодняшнюю ситуацию это все перенести, выход из Египта, получается, что Вы нас выводите из Египта? Мы же этим занимаемся?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Вы наш Моше, дорогой Рав! И знаете, мы хотели сказать, что, я не припомню, и не только я, мы не припомним многих каббалистов, у которых было бы столько много учеников, как у Вас, и с такой отдачей относились бы к своим ученикам. За это мы очень-очень-очень благодарим Творца за Вас, дорогой Рав. Мы Вас очень любим и уверены, что Вы нас обязательно выведите из Египта.
М. Лайтман: Я постараюсь. Только держитесь вместе.
Вопрос (Ж МАК-113): (29:36) Я скажу так же, как сказала Грузия, только женским языком. Мы можем сегодня ощутить себя тем народом, который, чтобы пройти к хорошей жизни, должен испытать все-все состояния, и вместе с Учителем пройти этот путь исправления, очень долгий и сложный путь. И есть надежда, что мы дойдем, потому что у нас есть Учитель, и мы хотим сплотиться вокруг Вас. Помоги нам Творец в этом.
М. Лайтман: Спасибо. Будем просить Творца, и Он нам поможет.
Вопрос (Ж Москва-8): (30:31) Получается, что если мы петляем до сих пор, то каждый из нас уже занимался в прошлом постижением Творца и изучением Его законов?
М. Лайтман: Да, да. Вообще в мире нет сегодня новых душ. Уже давно нет новых душ. И мы должны понимать, что все подготовлено для того, чтобы мы приступили к последней и окончательной стадии исправления.
Вопрос (Ж МАК): (31:14) Какие выяснения делаем в пути? Как проверяем себя на ради отдачи, чтобы не упасть обратно в получение?
М. Лайтман: Как проверять себя на ради отдачи, чтобы не упасть в получение? Вот на этом нас и проверяют. Что мы должны предпочесть объединение. И, кроме объединения, возвышение до уровня Творца. И нам ничего кроме этого не надо. Вот эти два условия, если мы выдержим, то мы окажемся именно в той точке, с которой мы получим свет избавления.
Ученица: А как десятка на всем своем духовном пути должна проверять себя со всех сторон, чтобы это было ради отдачи, ради Творца, и чтобы приходить к хорошим результатам?
М. Лайтман: Это зависит от того, как вы будете связаны между собой. Только от этого. Только от вашей взаимной связи.
Вопрос (W Heb 2): (32:42) Я не смогла понять, как они могли прийти к концу исправления, если у них еще нет готовых келим для этого, за счет Моше?
М. Лайтман: Почему?
Ученица: Потому что Вы сказали, если я правильно услышала, что Моше мог зайти в Израиль. Если бы он зашел, то это был бы Конец Исправления, но они не могли.
М. Лайтман: Нет, расчет с Моше совсем другой, чем с народом Израиля.
Ученица: Как такое могло случиться состояние, что они могли бы достичь Окончательного Исправления не вовремя?
М. Лайтман: Тогда бы Конец Исправления произошел не вовремя. Это то, что они просили, но келим еще были не готовы для этого, хисарон еще не раскрылся.
Ученица: Так с тех пор что происходит с этим народом? Он идет, накапливает страдания?
М. Лайтман: С того времени, да, мы впитали очень много страданий. И то, что верно на сегодняшний день – мы уже готовы.
Ученица: Так сейчас должен раскрыться опять Моше?
М. Лайтман: Нет, он свое сделал. Он привел нас к тому, чтобы мы стояли перед Творцом. Мы стоим перед Творцом и готовы требовать последнего исправления.
Ученица: Но этот народ, ему необходимо духовное руководство? Он не может один это сделать?
М. Лайтман: Нет-нет, все остальное – это только в духовном, а не в материальном.
Вопрос (W Heb 2): (34:36) Я извиняюсь, что спрашиваю о Моше, он весь этот процесс страдает.
М. Лайтман: Да.
Ученица: И когда он работает и с народом. Ему трудно. И он поднимает весь народ. Как можно доставить удовольствие и Моше? Что Моше получает, кроме того, что выводит их из Египта? Он удостаивается? Как он раскрывается в исправленном состоянии? Какое у него удовлетворение от всей его работы?
М. Лайтман: Есть у него радость от того, что он связывает народ Израиля с Творцом, а Творца с народом Израиля. И он стоит на этой связи, и благодаря ему этот народ приходит к своему полному исправлению.
Ученица: Народ всегда с ним в духовной связи?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-93): (35:41) Меня давно волнует вопрос: кинокомпания Netflix выпустила фильм, называется «Завет. История Моисея», который как раз рассказывает эту историю, которую мы сейчас с Вами рассматриваем. И идет интерпретация со стороны разных специалистов того, что написано в Торе. И это три серии наглядно, которые рассказывают…
М. Лайтман: Дорогая моя, нас это не интересует.
Ученица: Нет, я хотела спросить...
М. Лайтман: Ни о фильме, ни о том, что там. У нас другие первоисточники.
Вопрос (Чтец): (36:22) Вы советуете смотреть такие фильмы, которые об истории, о выходе из Египта, о Моше?
М. Лайтман: Я не знаю. Я как-то посмотрел несколько, но не то, что она говорит, что это там несколько серий, целый сериал.
Ученик: Например, сейчас есть целая серия, несколько серий, что представляют эту историю с Моше, с выходом из Египта. Это может помочь понять этот наш посыл, или это только запутает нас?
М. Лайтман: Это только должно нас больше запутать. Я уверен, что тот, кто хочет прийти к истине, он не пойдет через такие фильмы.
Вопрос (Ж МАК-26): (37:24) Вы сказали, что сейчас нет новых душ. А получается, что мы могли тоже уже выходить из Египта? А сейчас какой-то новый выход?
М. Лайтман: Я не понял.
Ученица: Мы уже выходили из Египта. Было уже состояние мира, выхода из Египта?
М. Лайтман: Нам не надо входить в Египет. Нам надо только соединиться с тем духовным корнем, к которому мы относимся. И этого достаточно для того, чтобы ощутить, войти в состояние, которое называется Полное Исправление, Гмар Тикун.
Ученица: А выход уже был?
М. Лайтман: Выход уже был.
Ученица: Понятно. То есть мы только соединяемся со своим корнем?
М. Лайтман: Да. Нам ничего больше не надо делать.
Вопрос (Ж Москва-5): (39:14) Выход из Египта, если мы правильно понимаем, это последний такой материальный рубеж эгоистического мира, за которым находится условная линия, пройдя через которую человек начинает ощущать любовь, отдачу Творца. Вот какая трансформация за этой чертой у каждого из нас, не знаю, у десятки, у группы в целом? Что это за трансформация, которую мы проходим?
М. Лайтман: Это последнее исправление, которое называется Полное Исправление, Гмар Тикун. Конечное Исправление. И оно происходит, когда группа каббалистов под началом (ну, как должно было бы быть) Моше, выходят из Египта и соединяются с Творцом, Торой на горе Синай, и в этом всём обретают они свое полное окончательное исправление. Значит, все это уже было, единственное, что сегодня мы должны – в духовном виде, ни в коем случае не ехать на гору Синай и не карабкаться на нее – понимаете? Сегодня мы должны, внутри нас каждый, чтобы был готов к тому, чтобы мы объединились. Опять-таки, это внутри нас, это в движении сердца друг к другу. И тогда мы ощутим в нашем едином сердце состояние, которое называется один народ, одно сердце. К этому нас ведет история. Все, что происходит в мире, происходит только для того, чтобы мы ее закончили. Так что я думаю, что мы с вами живем в самое счастливое время. Вот и все.
Ученица: Можно небольшое дополнение?
М. Лайтман: Да.
Ученица: То есть мы настолько можем соединиться, на нас настолько колоссальная ответственность, что мы, в принципе, можем помочь в целом человечеству выйти из Египта…
М. Лайтман: Да-да.
Ученица: Потому что, если я правильно понимаю, мир находится в Египте в целом, а все, что сейчас происходит, только это показывает. И только наша работа тут основная.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Узбекистан): (42:46) Мы в Узбекистане, по дороге в Израиль, и сейчас будет прекрасный конгресс в Израиле, Песах. И после этого 17, 18, 19 мая будет конгресс здесь, в Узбекистане, и приедет очень много товарищей поднимать этот регион. Что в преддверии этих благоприятных дней, Вы нам порекомендуете, скажете?
М. Лайтман: Я вам порекомендую единственное что. Единение сердец. Единение сердец. Это то, что нам надо. Не на словах, а внутри сердца почувствовать, что с тобой товарищи, и все вы вместе желаете соединить ваши сердца, и вот это одно сердце уже наполнит Творец.
Вопрос (Азербайджан): (44:02) Товарищ только сейчас задал вопрос, снял с языка. Я по-другому спрошу, постараюсь. Я – маленькое глупое животное, в своем животном мирке. У меня есть подарок от Творца, это мои товарищи, мой Рав, книги и желание внутри, которое называется Моше. Мне очень страшно терять хотя бы минуту времени, которое дано сегодня. И вот до следующего вечернего урока, когда у нас ТЭС, до него что можно сделать дополнительно? Я понимаю, что это, наверное, какая-то жадность во мне говорит, или отчаяние просто, но что бы Вы посоветовали сделать еще чуть-чуть дополнительно, чтобы вот эти сердца, как Вы только что сказали, объединились?
М. Лайтман: Я не знаю, насколько это связано со всеми товарищами, ведь сегодня все не сидят в сайтах, каждый по своим делам, может быть, именно разъезжает или что-то делает. Я советовал бы читать статьи, которые мы уже опубликовали, по поводу праздника Песах. То, что РАБАШ написал. Там все сказано.
Ученик: То есть перечитывать сегодня статьи?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Киев): (45:27) А что такое вообще, как представить себе, что наша группа, или можно десятку взять, чтобы мы вышли из Египта? Вот как это выглядит? То есть что это за состояние такое? Может, какие-то внешние добавились к нам…
М. Лайтман: Никаких внешних, ничего не надо и не может быть. Это все только внутренне. То есть вы выходите из Египта – это значит, что вы соединяетесь между собой, насколько только можно соединиться в связи между вами, и, кроме этого, вы объединяетесь со всем нашим мировым кли, что это огромное количество людей. Действительно, я бы сказал, мы не представляем, сколько нас, ну, где-то сотни тысяч. Так что вот об этом мы должны думать, как мы можем поддержать всех-всех-всех наших товарищей, чтобы они не упали, не разочаровались, потому что сейчас это самое главное. Чем ближе мы к цели, тем сложнее нам делать каждый шаг.
Ученик: Как это работает по отношению, например, к десятке, и к широкому кли нашему? Это какие-то люди отдельные выходят из Египта сначала, а потом вся десятка, либо вся десятка сразу?
М. Лайтман: Нет, это в общем вся десятка. Даже не вся десятка, а вообще все мировое кли, кто с этим связан, кто к этому как бы принадлежит.
Ученик: Смотрите, практический вопрос. У нас, например, есть 10-11 товарищей в десятке, кто-то ходит каждый день, кто-то ходит не каждый день. Так мы все выйдем из Египта и так все и останется? Либо мы выйдем, все получат какую-то дополнительную важность, и все будем каждый день на уроках с огромной важностью цели? Или все-таки останется?
М. Лайтман: Да, да, вот так и будет. У нас будет большая важность, у нас будет большее понимание, ощущение, и мы будем стремиться к большей связи друг с другом. Пока весь практический мир не присоединится к нам.
Вопрос (Ж Азербайджан): (48:30) Когда мы говорим 600 тысяч разбиенных душ, это разбиенные души Адама Ришона, да? Это имеется в виду те души, которые выходили из Египта и те, которые сейчас собираются исправляться, приходить к Конечному Исправлению, к Гмар Тикуну – это имеется в виду?
М. Лайтман: (48:57) В мире постоянно есть постоянное количество душ. И эти души для того, чтобы исправиться. Они разбиваются на части. Части исправляются, соединяются, затем снова в общую часть. И так это продолжается все, как такой составляющийся сам по себе пазл. Так что мы находимся в состоянии, когда мы желаем притянуть себя к общей цели, поднять себя и поднять вместе с нами еще несколько тысяч человек – те, которые относятся к нам. На самом деле, это больше, чем несколько тысяч, это сотни тысяч. Ну, вот так вот это получится скоро. Мы в этом убедимся.
А там дальше, соединяясь все больше и больше, мы сможем получать более четкие сведения о наших соединениях. И так пойдем вперед. Будем ощущать все больше и больше движение к Полному Исправлению. И обнаружим, что такое Адам, Хава, что такое ангелы, эти малахим и так далее. То есть будем уже постигать в другом виде, в высшем виде систему управления.
Ученица: То есть мы за собой будем притягивать тех обычных людей, которые пока не находятся в духовном?
М. Лайтман: Да. И будем преподавать одновременно то, что мы изучали и изучаем, тем людям, которые придут обучаться.
Вопрос (Ж Азербайджан): (51:28) Когда моя десятка пассивничает, у меня падает тоже мотивация. Как мне себя поднять и их поднять? Молитву молюсь, пишу хисароны, они не хотят все равно работать.
М. Лайтман: Перейди в другую десятку.
Ученица: Нет, я их люблю.
М. Лайтман: Любишь? За что ты их любишь?
Ученица: Не знаю.
М. Лайтман: Ну, так тоже нельзя. Надо быть в той команде, которая дружна и идет вперед к цели.
Ученица: Нет, мы дружны. Мы приходим навстречу. Просто у нас иногда получается, что мы хотим дополнительно собраться, хотим первоисточник читать или иврит вместе изучать, или какие-то семинары устраивать, а потом оставляют все наполовину. Получается, я критикую. И я не знаю, как мне выйти, как с доброй точки к этому подойти? Как все сделать, чтобы все наполовину не оставалось?
М. Лайтман: Не знаю. Не знаю, чем вам помочь. Не знаю.
Ученица: Я еще помолюсь.
М. Лайтман: Ну, попросите группы из Турции, там есть сильные женщины.
Ученица: А у нас европейская группа.
М. Лайтман: Тогда понятно, что у вас нет особого выбора, потому что в Турции есть много сильных женских групп. Ясно.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (53:23) Иногда Вы говорите, что мы еще не в Египте, еще не спустились в Египет. А иногда Вы говорите, что мы должны выйти из Египта. Так где мы находимся точно?
М. Лайтман: А как ты думаешь?
Ученик: Я думаю, что для того, чтобы выйти из Египта, должна быть вера выше знания, только для того, чтобы войти в Египет. Верно?
М. Лайтман: Ладно, пусть будет, как ты хочешь.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (54:23) В духовной работе человека тот факт, что Моше вел длинным путем – это говорит о том, что человек принял решение идти за Творцом, то есть взять другое желание. Потом он должен в этом укрепиться и почувствовать, насколько это ценно на самом деле, этот путь и само это решение – привязка к Творцу. Кроме того, что я это осознаю, какие средства помогают все-таки каждый раз делать этот выбор? Основное средство, которое меня укрепляет в этом, всю глубину желания раскрывает?
М. Лайтман: Еще раз повтори вопрос.
Ученица: Кроме моего осознания, что путь таков, чтобы развить желание, нужно идти длинным путем – это благо. Кроме того, что я это осознаю, все-таки какое основное средство, которое помогает не свернуть с этого пути, не смотреть назад, а идти вперед именно длинным путем?
М. Лайтман: Это только связь между товарищами. Только связь между товарищами. Ничего другого посоветовать не могу.
Вопрос (Ж МАК-86): (55:43) В статье говорится о близком пути и дальней дороге. Можно так сказать, что близкая дорога для нас – это все, что связанное с нашим эгоизмом, с получением, а дальняя, которой повел Моше – это дорога отдачи.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Heb 2): (56:14) Что означает, что мы сейчас находимся напрямую против Творца? Нам уже не нужен Моше, чтобы нас вел?
М. Лайтман: Почему нет? Моше с нами, пока мы буквально не отделяемся… после того, как переходим Иордан, стоим перед входом на землю Израиля, нам еще нужен Моше.
Ученица: Моше – это свойство отдачи и любви в нас, в десятке. Как понять это? Понять правильно в десятке, что такое Моше и Творец?
М. Лайтман: Полное объединение в десятке – это Моше. Нет ничего более важного, близкого нам, чем Моше.
Ученица: Как мы пробуждаем Моше в нас, это свойство отдачи у нас в десятке и меньше, силы ненависти в десятке? И чтобы на самом деле эти силы были в нас сильны к Песаху?
М. Лайтман: Возьмите своих подруг, обнимитесь, и захотите в этом объятии передавать каждая другой, только хорошее. Только хорошее. И тогда почувствуете в общей силе между вами, что есть там Моше, он должен быть. Можете ли вы его призвать таким действием?
Ученица: Как его можно пригласить? Как пригласить Моше, вызвать его в десятке? Как в нас вызвать?
М. Лайтман: Сердцем. Сердцем призвать.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (58:49) Вы сказали, что мы должны только объединиться с тем духовным корнем, к которому мы относимся. Этого достаточно для того, чтобы войти в состояние, которое называется Конечное Исправление, кроме этого, не надо ничего делать. Вопрос, что нам нужно удерживать в разуме и в сердце, чтобы быть в этом состоянии, которое Вы описали?
М. Лайтман: Что мы входим все вместе в одно сердце и склоняемся там. Это то, что нужно.
Ученица: А что это «единое сердце хочет»? Сердце – это желание.
М. Лайтман: Чтобы мы все были только в одном желании.
Ученица: Что это?
М. Лайтман: Нет-нет, не разбитое. Хотим войти в одно желание.
Ученица: Что это за желание?
М. Лайтман: Полное, полное.
Ученица: В чем оно полное, цельное?
М. Лайтман: Что это полное желание, чтобы Он нас проглотил, поглотил.
Ученица: Мы, несомненно, не знаем, что такое это желание, хотя мы намереваемся просто, чтобы оно нас поглотило?
М. Лайтман: Да, да.
Ладно, девочки, я вам говорю пока, до свидания. Есть у нас перед нами еще целый день, полдня, чтобы продвигаться к Песаху. Подготовьте себя к завтрашнему утру. Когда у нас сжигания хамца, квасного?
Чтец: В 11 утра здесь, напротив здания нашего.
Объявление (01:00:31)
М. Лайтман: И большое спасибо всем, с открытым сердцем ко всем вам. Пожалуйста.
Чтец: Спасибо, Рав, товарищи, подруги. А завершим песней.
Песня (01:01:11)
Набор: Команда синхронного набора