Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 23 ноября 2023 года

Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 152. Ибо взятка ослепляет глаза мудрецов

Чтец: Мы с вами изучаем статьи Шамати Бааль Сулама, и сегодня мы начнем урок с 152-й статьи Шамати «Ибо взятка ослепляет глаза мудрецов». Это находится на 631-й странице в «Трудах Бааль Сулама».

М. Лайтман: Давайте почитаем и потом поговорим об этом. Надеюсь, что и вопросы появятся. Прошу. 152-я, «Ибо взятка ослепляет глаза мудрецов».

Чтец: (00:47) «Ибо взятка ослепляет глаза мудрецов».

Когда человек начинает рассматривать [духовную] работу и ее условия, он приходит к выводу, что он не может принять эту работу по двум причинам.

1. Так как вознаграждение за работу не гарантировано на 100 процентов. Ведь он не видит того, кто уже получил оплату. А когда он изучает людей, которые подставили спину под бремя этой работы и страдают, и он не видит, получили ли они уже вознаграждение за свою работу, и если он спрашивает себя «почему они не получили?» – тогда если он смог дать самое возвышенное объяснение, это из-за того, что они не исполнили условия работы полностью. А кто исполняет [необходимый] порядок полностью, тот получает свое полное вознаграждение.

И тогда возникает второй вопрос: [кто] знает, будет ли он более приспособлен к этим условиям работы, чем его товарищ, и у него получится привыкнуть ко всем условиям? Поэтому отсюда следует, что он на 100 процентов уверен, что никто не станет критиковать его за то, что он уклоняется, ибо он прав на 100 процентов.

2. А в таком случае, возникает вопрос: начавший эту работу наверняка проделал все расчеты, и вместе с тем он принял на себя эту работу – и как же он разрешил для себя все эти сомнения? А дело в том что, для того чтобы увидеть истину, нужно смотреть открытыми глазами. А в противном случае, мы только думаем, что видим, кто был прав: праведник или мир. Но, на самом деле, мы не видим правоту. А чтобы глаза у него были открытыми, следует остерегаться взятки, «ибо взятка ослепляет глаза мудрецов и искажает слова праведников».

А главная взятка – в желании получать. В таком случае, у него нет другого совета, кроме как сначала принять эту работу со всеми ее условиями, без всякого понимания, но как веру выше знания. А потом, когда он уже будет чист в отношении желания получать, и тогда, когда он рассмотрит [прежние доводы], у него уже будет надежда на то, что он сможет увидеть истинность этого. Поэтому тот, кто слеп, наверняка не может ничего спросить. Ведь он, действительно, прав, и он всегда будет побеждать в спорах, потому что не сможет увидеть истину. [Бааль Сулам. Шамати 152. Ибо взятка ослепляет глаза мудрецов]

М. Лайтман: Я бы попросил тебя прочитать еще раз.

Чтец: (05:06) Шамати 152 «Ибо взятка ослепляет глаза мудрецов».

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Ладно, давайте посмотрим вопросы.

Вопрос (Чтец): (09:48) Главная взятка – это желание получать. Что это значит?

М. Лайтман: Что из-за того, что желание получать присутствует в каждом из нас, то оно подкупает человека, чтобы он действовал ради получения, и это основная помеха.

Ученик: И тогда что? Он становится слепым?

М. Лайтман: Тогда человек должен раскрыть, насколько желание получать делает его слепым.

Ученик: Слепым в чем? Чего мы не видим из-за желания получать?

М. Лайтман: Мы не видим истины, мы не видим Творца, мы не видим самих себя в истинном свете. Да и вообще ничего не видим в истинном свете. Мы буквально слепы.

Ученик: Так что же делать?

М. Лайтман: Даже если есть у тебя разум, мудрость, но взятка, она повернет, развернет и разум, и мудрость человека так, что он не сможет увидеть истины. Он будет как слепой.

Ученик: (11:13) Так что же делать?

М. Лайтман: Так что же делать? Давай посмотрим, что он пишет. Есть ли тут решение. Хорошо?

(Читает и комментирует первоисточник)

«Ибо взятка ослепляет глаза мудрецов».

То есть какая у нас взятка? То, что мы хотим наслаждаться абсолютно всем, что мы видим, то, что вертит нами во всех направлениях, то, что происходит при любых условиях. Он так и говорит.

Когда человек начинает рассматривать [духовную] работу и ее условия, он приходит к выводу, что он не может принять эту работу по двум причинам.

1. Так как вознаграждение за работу не гарантировано на 100 процентов.

И это верно, мы не знаем. Не то, что нам показали пример работы и есть вознаграждение за работу. Мы не видим ничего.

Ведь он не видит того, кто уже получил оплату. За свою работу. А когда он изучает людей, которые подставили спину под бремя этой работы и страдают, и он не видит, получили ли они уже вознаграждение за свою работу… Почему? Может быть и получили, но он этого не видит, он не может этого раскрыть. …и если он спрашивает себя «почему они не получили?» Как ему кажется. …– тогда если он смог дать самое возвышенное объяснение, это из-за того, что они не исполнили условия работы полностью. А кто исполняет [необходимый] порядок полностью, тот получает свое полное вознаграждение.

Так человек может сказать, что он только этого не видит, что это с кем-то происходит. И тогда возникает второй вопрос: [кто] знает, будет ли он более приспособлен к этим условиям работы, чем его товарищ,... То есть из тех, кто приложил много усилий и не удостоился. …и у него получится привыкнуть ко всем условиям? Поэтому отсюда следует, что он на 100 процентов уверен, что никто не станет критиковать его за то, что он уклоняется, ибо он прав на 100 процентов.

Но он не видит людей, которые удостоились вознаграждения, совершенного вознаграждения. Второе, почему он не хочет принять работу.

2. А в таком случае, возникает вопрос: начавший эту работу наверняка проделал все расчеты, и вместе с тем он принял на себя эту работу – и как же он разрешил для себя все эти сомнения? А дело в том что, для того чтобы увидеть истину, нужно смотреть открытыми глазами. А в противном случае, мы только думаем, что видим, кто был прав: праведник или мир. Но, на самом деле, мы не видим правоту.

Мы смотрим и видим, что в мире происходит и с праведником, который находится в этом мире.

А чтобы глаза у него были открытыми, следует остерегаться взятки, «ибо взятка ослепляет глаза мудрецов и искажает слова праведников».

А главная взятка – в желании получать нашем. В таком случае, у него нет другого совета, кроме как сначала принять эту работу со всеми ее условиями, без всякого понимания, не делать расчеты в разуме, но как веру выше знания. Получил как есть. А потом, когда он уже будет чист в отношении желания получать, и тогда, когда он рассмотрит [прежние доводы], у него уже будет надежда на то, что он сможет увидеть истинность этого. Поэтому тот, кто слеп, наверняка не может ничего спросить. Ведь он, действительно, прав, и он всегда будет побеждать в спорах, потому что не сможет увидеть истину. [Бааль Сулам. Шамати 152. Ибо взятка ослепляет глаза мудрецов]

(16:42) То есть тут нам надо сказать: «Есть у них глаза, но не видят они, есть уши у них, но не слышат они». Мы должны идти в вере выше знания. То, что Творец говорит, мы принимаем и идем вперед. И все.

Вопрос (Турция-2): (17:10) Даже если человек делает все расчеты перед работой, откуда он знает, как преодолеть все препятствия, которые поставит ему Творец?

М. Лайтман: Он обращается к Творцу с надеждой подняться над всеми препятствиями с помощью Творца.

Вопрос (H 4): (17:42) Эта статья говорит нам о том, что это не дает нам прийти к осознанию зла?

М. Лайтман: Да. То, что осознание зла – это наша природа. Это и есть зло в нас.

Вопрос (Алматы-1): (18:10) Наслаждение каждый раз ослабляет мои глаза. Мое желание к лишма – это на самом деле ничтожная связь по сравнению со всем желанием наслаждаться, со всей тягой к наслаждениям, и я зависим от наслаждения. И что может переубедить меня?

М. Лайтман: Только связь с группой, которая устремляется к той же цели – к совместной связи между собой.

Ученик: Позвольте уточнить. Я должен обманывать это желание получать или я должен…?

М. Лайтман: Ты его обманываешь таким образом. Обманываешь таким образом, потому, что ты ощущаешь то, что стоит против тебя твой эгоизм, твои желания к наслаждениям. А тебе предлагается связаться с группой и с их помощью подняться и преодолеть это препятствие.

Вопрос (Хадера-1): (19:25) Что это за взятка? Это материальное продвижение?

М. Лайтман: Наслаждения, которые мы чувствуем внутри нашего желания получать.

Ученик: Это как будто Творец дает нам какие-то большие заслуги в материальном для того, чтобы задержать нас в продвижении?

М. Лайтман: Да.

Ученик: То есть этого мы должны остерегаться?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И это только в связи между нами?

М. Лайтман: Верно.

Вопрос (Петах-Тиква-36): (19:58) Как человек может идти в истине, если всегда подкуплен своим желанием получать?

М. Лайтман: Выше знания. Несмотря на то, что я хочу идти в соответствии со своим желанием получать, я иду вместе с товарищами против своего эго, против своего желания получать, против своих расчетов. И тогда я наверняка добьюсь успеха. Как раз насколько мне понятно, где мое желание получать и где я должен быть, если я делаю расчет выше своих эгоистических расчетов, я могу добиться успеха.

Ученик: Человек сам знает, что является истиной?

М. Лайтман: Сам человек может знать – на словах да, но по ощущениям нет.

Ученик: Это значит, пока ты еще находишься в желании получать, ты не воспринимаешь истину?

М. Лайтман: Нет.

Ученик: Так что же тебе делать? Ты как был уверен, что это истина.

М. Лайтман: Нет, ты можешь делать расчет. Это то, что называется «есть у них глаза, да не видят, есть у них уши, да не слышат», то есть когда он не верит тому, что он видит и слышит, потому что это он получает через получающие келим.

Ученик: (21:45) Так чему же ты все-таки веришь? Потому что, естественно, я настолько погружен в свое желание получать, что для меня это абсолютная истина. Но согласно тому, что мы читаем, это совсем не истина.

М. Лайтман: Ты смотри, чему тебя обучают.

Ученик: Вот именно, это то, что я пытаюсь понять. Как подняться над желанием получать своим, для того чтобы идти не согласно тому, что ты представляешь себе как истину, а согласно тому, что на самом деле является истинной?

М. Лайтман: Поэтому ты и должен идти в соответствии с верой выше знания. Ты идешь в соответствии с силой отдачи. Представь себе: что такое сила отдачи? Насколько ты будешь соединен с товарищами, насколько ты будешь идти так, как рав тебе говорит, настолько ты сможешь подняться выше своей природы.

Ученик: И последний вопрос, если можно. Так сила идти в вере выше знания, откуда тебе ее достичь?

М. Лайтман: Это то, что Творец дает тебе заранее, иначе ты бы и не спрашивал, ты бы не обращался, не приходил бы к людям, которые учатся как подняться.

Вопрос (Петах-Тиква-36): (23:12) То, что человек слышит от рава и от товарищей, это тоже он строит себе рассказ, историю внутри себя. Как выйти из этой взятки?

М. Лайтман: Нужно все время для себя это обновлять, постоянно, в каждое мгновение обновлять.

Ученик: А как человек может обновить себя?

М. Лайтман: Будто бы каждый раз это исчезает, а он возвращается к этому заново.

Вопрос (Чтец): (23:45) К чему он возвращается заново?

М. Лайтман: Он возвращается заново к тому, что это исходит от Творца, Творец управляет им. И у него нет никакой возможности избавиться от всей этой игры, спастись от этой игры, а обращаться к товарищам и через товарищей обращаться к Творцу, и вынуждать Творца, чтобы помог им всем, как один человек с одним сердцем подняться выше своего эго. И таким образом, соорганизовавшись особым образом, он поднимается вместе со всеми наверх, на более высокую ступень, на ступень уже отдачи. Понятно?

Вопрос (W Eng 1): (25:07) В этой идее со взяткой, взятка – это вознаграждение, которое мы ожидаем получить? Можно ли сказать, что мы ожидаем этой взятки?

М. Лайтман: Да, взятка приходит к человеку в приятной форме, когда она увлекает его в сторону от того, чтобы быть направленным на слияние с Творцом. Да.

Ученица: Так если я продвигаюсь в работе, это из-за этой взятки, из-за того что я хочу что-то для себя, когда я делаю работу? Это то, что меня продвигает?

М. Лайтман: Да, да, так мы тоже продвигаемся.

Вопрос (Eng 1): (26:40) Если товарищ в десятке ищет ответы в желании получать, должны ли мы остерегаться, чтобы не подкупить его?

М. Лайтман: Мы должны, насколько это возможно, в десятке между собой обсуждать, как мы соединяемся, для того чтобы идти путем истины. Вот и все.

Вопрос (Eng 1): (27:31) Взятка, о которой мы говорим, приходит ли в виде сомнений, глубоких сомнений? Является ли это также эго, которое нас путает и работает с нами таким образом?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Петах-Тиква-22): (28:07) Написано: чтобы увидеть истину, нужно прийти к состоянию, чтобы быть с открытыми глазами. Как прийти к такому состоянию?

М. Лайтман: Только вместе, когда мы идем против нашего эго. Тогда мы сможем увидеть истину, даже если она неприятна, нехороша, даже неправильна.

Ученик: То есть человек получает силы, несмотря на то что раскрывает внутри?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-36): (28:57) Можно сказать тогда, что насколько мы можем принижать себя перед подругами, и насколько каждая подруга осознает это и стремится к этому, и единственное наше желание в группе это насладить Творца – вот настолько мы и сможем приблизиться к истине?

М. Лайтман: Да. Насколько мы в таком состоянии сможем объединиться, это и будет наша удача.

Вопрос (Ж МАК-113): (29:48) Какой расчет мы должны сделать в своей работе, чтобы отказаться от взятки и как себя проверить, получили мы взятку или не получили?

М. Лайтман: Главное связь между вами в группе. Если вы между собой очень-очень плотно объединитесь, то вам нечего бояться, а только из объединения обратиться к Творцу, чтобы Он вас вел вперед.

Вопрос (Ж Москва-6): (30:34) Какие условия духовной работы мы должны принять?

М. Лайтман: Что объединения между нами и объединения с Творцом – это и есть наш путь. Любой путь состоит из двух точек соединенных между собой прямой линией. Вот наша первая точка – объединение между нами, и наша последняя точка – это объединение с Творцом. Вот по этой линии мы и идем.

Вопрос (Ж МАК): (31:19) А можем ли мы позволять себе такие мысли, как в статье: смотреть на товарищей или подруг, кто получил от работы духовное, сколько, чего? Или сразу надо...

М. Лайтман: Мы не можем еще этого определить, поэтому не надо об этом даже говорить.

Вопрос (Ж МАК): (31:47) А как правильно работать с духовной похвалой, чтобы она не была взяткой?

М. Лайтман: Только ради всех вместе в группе. Представлять себе, то что вы желаете, как вознаграждение для всей группы.

Ученица: А если партнер, например, тебя хвалит – как я должна вернуть этот подарок ему, ну, зная, что делает все Творец, чтобы как бы его насладить и еще понимать, что я должна благодарить Творца? Как соединить эти две точки?

М. Лайтман: А это ваше дело, я вам не хочу отвечать на этот вопрос. Попробуйте продумать его.

Вопрос (Ж МАК-56): (32:44) Тот, кто не побеждает в спорах. Кто он, что он делает?

М. Лайтман: Так что, что за вопрос?

Ученица: По статье: ведь он действительно прав, и он всегда будет побеждать в спорах, потому что не сможет увидеть истину.

М. Лайтман: Ну.

Ученица: То есть тот, кто не побеждает в спорах, он не видит истину?

М. Лайтман: Это надо разбираться, да.

Вопрос (Ж Польша): (33:29) Как заставить себя работать только для десятки, то есть для Творца? Как убедить себя и любимого Фараона?

М. Лайтман: С помощью подруг.

Ученица: Он побеждает в споре, потому что не видит истину. То есть он побеждает только в своем понимании, а не на самом деле, ведь правда же?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Испания): (34:03) Первые семь лет жизни ребенка – развивается эго. И что делать со взрослым человеком, в котором эго выросло экспоненциально, и как можно поменять эго человека?

М. Лайтман: Никак. Вы должны войти в каббалу, и тогда поймете, как воспитывать молодое поколение.

Вопрос (W Heb 2): (35:00) Похоже, что всегда человеку требуется заходить на более высокий уровень работы выше знания, а получить он может что угодно, только через объединение хисаронов товарищей в десятке. Вместе с тем, есть какое-то ощущение, может быть и то и другое вместе, что он все время должен как бы бить собственные рекорды.

М. Лайтман: Так в чем же вопрос?

Ученица: Ну так получается, что здесь такая соревновательность с самим собой? Или и то и другое? Или те хисароны, которые он чувствует в десятке, их надо поднимать выше знания?

М. Лайтман: Он должен воевать с собой.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-25): (35:58) Вознаграждение желания получать понятно – это то, что мы автоматически ожидаем. Но когда мы в правильном направлении, допустим хотим идти путем истины, верой выше знания – какого вознаграждения тогда мы ожидаем?

М. Лайтман: Какого вознаграждения ждет каждый, откуда я знаю? Человек должен ждать вознаграждения, когда он станет ближе к Творцу.

Ученица: И это вознаграждение, которого правильно ожидать? Оно продвигает нас к истине?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Уподобиться Творцу.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (36:46) Вы сказали, что расчет начинается с места: есть у них глаза, но не видят, есть у них уши, но не слышат. Это моя точка отмены. Но здесь в статье – мне гарантировано это вознаграждение? Или я не должна себя проверять на эту тему?

М. Лайтман: Это ваше дело, какой гарантии вы требуете.

Ученица: Но я должна верить Раву и источникам? В чем состоит моя вера выше знания? Я верю чему?

М. Лайтман: Вы верите тому, что каббалисты говорят, да.

Вопрос (Ж Азербайджан): (37:35) Как было сказано: я хочу принять работу. Как мне кажется, я недостаточно вкладываюсь из-за занятости по работе и по жизни тоже. Но я с этим уже смирилась и настолько, насколько у меня получается, и насчет вознаграждения уже не рассчитываю. Это правильно?

М. Лайтман: Это неверно. Вы делаете то, что вы можете, а вознаграждение придет.

Вопрос (Ж МАК-51): (38:21) У меня два вопроса: один общий, другой о состоянии. Какой я могу задать?

М. Лайтман: То, что вам дороже.

Ученица: Сложно... Как мы проверяем себя на чистоту в отношении желания получать?

М. Лайтман: Насколько этот вопрос касается всех моих подруг.

Вопрос (Ж МАК-97): (39:05) Когда человек принимает решение работать на Творца, к нему может прийти милосердие Творца в свете хасадим. Почему это не считается взяткой? И как отличить это наслаждение от милосердия Творца от эгоистических наслаждений?

М. Лайтман: Это смотря в каких келим вы хотите получить от Творца. Если вы хотите получить свет хасадим, свет, который вас поднимет к желанию отдавать, то тогда вы можете рассчитывать на очень хорошее продвижение.

Вопрос (Ж Москва): (40:01) Как раз в продолжение этого вопроса. Милосердие и оправдание – это как раз выход из этих лжей, ну как это… из двух неправд, которые просто в тупик вводят. Мы же желание получать, и у нас с обеих сторон и добро – ложь, и зло – ложь. А проявлять милосердие по отношению к подругам, товарищам, Раву, методике – это и есть выход, да?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Тбилиси): (40:41) Когда ты раскрываешь, что Творец Добрый, Дающий добро настолько, что ты в молитве… то есть для себя уже в стыде находишься: ничего не хочешь, ничего не можешь просить. А единственная просьба остается к Нему, чтобы было желание насладить Его. И вот тут просить Творца, чтобы дал Свою природу – этим я наслаждаю Творца? Это и есть молитва?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Ж МАК-26): (41:19) Чтобы не быть ослепленными нашим эгоизмом, когда мы включаем наш разум в духовной работе, а когда мы, наоборот, его отключаем, чтобы он не мешал?

М. Лайтман: Это зависит только от связи с подругами в группе: когда включать, когда выключать эгоизм, вы ориентируетесь уже по общей вашей связке. Насколько вы будете больше связаны друг с другом, настолько вы будете включать желание или отключать его.

Вопрос (Ж Реховот-1): (42:14) Вы уже ответили на вопрос: как десятке принять эту суть взятки. А вопрос: когда мы встречаемся физически в десятке, без внутренней подготовки, и не читая отрывки и источники, есть ли тут тоже опасность получения взятки, на таких встречах?

М. Лайтман: Есть. В любом месте, в любом выяснении, на любом отрезке учебы есть опасность получение взятки.

Вопрос (Ж Москва-38): (43:03) Сегодня утром мне всего-то … (неразборчиво) я получила от каббалы и в материальном, и в духовном мире. Даже перечислять: и то изменилось в лучшую сторону, и это, и столько всего. И тут прямо урок в тему. Это что же значит, что я взяток наполучала?

М. Лайтман: Наполучала. Надо отрабатывать.

Ученица: Отработаем.

Вопрос (Германия): (43:33) Как бы Вы описали или представили выражение «находиться с открытыми глазами»?

М. Лайтман: Когда я начинаю видеть источник отдачи мне, откуда он исходит – это называется раскрытием глаз, прозрением.

Ученик: Можете ли Вы это упростить немного?

М. Лайтман: Нет-нет-нет, я специально так ответил, чтобы вы сами подумали над этим.

Ученик: Это то, что называется «духовное свечение»?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Москва-4): (44:41) Насколько я поняла из этой статьи, если ты не находишься в молитве за подруг, чтобы они приблизились к Творцу, то ты все время находишься в этих расчетах – что я получил. Вопрос. Это требование: что для меня подруги? Чтобы все время требование это звенело и не уходило в то, что я себя исследую.

М. Лайтман: Это ваше духовное кли, ваш духовный сосуд. Это практически ваша душа.

Ученица: Подруга сказала, что не чувствует ни урок, ни статью, не может войти. Как помочь подруге в таких состояниях?

М. Лайтман: Пускай будет ближе к вам, а вы к ней.

Вопрос (Ж Хайфа-1): (45:44) Мы вчера учили, что человек должен просить получить вкус от отдачи. Это не взятка?

М. Лайтман: Нет. Это будет для него как принцип, который поможет ему прийти к слиянию.

Вопрос (Ж Испания): (46:16) Меня запутал предыдущий вопрос. Что делать, когда мы путаемся в работе, которую посылает нам Творец?

М. Лайтман: Не страшно, Творец это понимает. И даже если Он путает вас, Он это понимает и знает это. Вот и всё.

Вопрос (Алматы-1): (46:59) Вы сказали, что если мы должны ждать вознаграждение, то это сближение с Творцом. Я каждый день получаю это вознаграждение, потому что вот Он передо мной на всех экранах. И Он в меня как будто запихивает, и я не могу этому сопротивляться, и я радуюсь этому. И это единственное, что мною движет – это любовь товарищей до тех пор, пока я снова это не потеряю. Скажите, что в этой системе неправильно?

М. Лайтман: Это я не знаю. Ты должен сам ее исследовать и определить, что неверно.

Вопрос (Киев): (47:42) А по поводу взятки. Я все-таки должен стараться ее не получить вообще, либо стараться получить и отдать?

М. Лайтман: Стараться… стараться определить эту взятку: в чем она заключается.

Ученик: Но ты же все равно… Творец же все равно с тобой всегда общается через получение, через наслаждение. Вопрос: либо я буду отказываться получать, либо я буду стараться получить ради Него?

М. Лайтман: Ну вот и старайся в любую сторону. Главное – вперед.

Вопрос (Ж МАК-36): (48:29) В чем разница взятки и вознаграждения от Творца? Как на этих первых стадиях сказать себе: это взятка или это вознаграждение?

Ученица: Вы не понимаете это и не сможете определить. Идите просто, как идете. Главное – усердие.

Вопрос (Ж МАК-51): (48:57) Когда я получаю похвалу, то одновременно нахожусь в двух состояниях: удовольствие и стыд. Стыд, потому что я осознаю, что это удовольствие в получающих келим, и желание просто от этого отказаться, убежать. Как эти два состояния преобразовать в нечто необходимое, правильное, нужное?

М. Лайтман: Это только в союзе с группой, у вас это получится автоматически. Потому что группа будет влиять на вас.

Вопрос (Петах-Тиква-22): (49:45) Я бы хотел спросить о проверке перед взяткой. Сердце всегда просит. Что определяет: это взятка или нет? Наше намерение, возможно? Или что-то, что даже когда намерение правильное, все равно будет считаться взяткой?

М. Лайтман: Нет. Если намерение правильное – это уже не взятка.

Ученик: То есть решает только намерение?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Если мое сердце что-то просит, я моментально должен задаться вопросом если такая возможность: какое мое намерение, кого я хочу этим насладить? Верно?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Азербайджан): (50:34) Я хотела спросить: то, что открытые глаза – это мы говорили, то есть в статье сказано, чтобы увидеть истину Творца. Когда в десятке объединение получается по-настоящему, мы говорим, что находим между собой Шхину. Это что, «открытые глаза»? Или же «открытые глаза» это очень высокая ступень?

М. Лайтман: Это «открытые глаза», и это Шхина, и это высокая ступень.

Вопрос (Ж МАК-42): (51:14) Вы часто говорите: объединяться. Нужно ли нам периодически у Вас уточнять, что это? Или мы действуем исходя из того, как это понимаем, что такое объединение?

М. Лайтман: Вы должны это изучать сами. Есть очень много об этом материалов, читайте. РАБАШ об этом очень много говорит.

Вопрос (Ж МАК-45): (51:45) Вознаграждение – это достижение истинного объединения в десятке?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W French): (52:00) Как стать своей точкой в сердце, полностью прилепиться только к этой точке? Потому что со всем остальным, ну как бы нет смысла торговаться, там всегда проигрыш.

М. Лайтман: Это через то, что ты прилепляешься к подругам. Вот и все. Это называется: «от любви к творениям, к любви к Творцу».

Ученица: Только рядом с подругами я становлюсь собственной точкой в сердце, самой настоящей?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W Heb 2): (52:52) Как можно продвигаться с точкой в сердце, чтобы победить все, что есть в желании получать?

М. Лайтман: Объединение, отмена, объятия – это то, что мы должны делать для того, чтобы прийти к раскрытию Творца на более высоком уровне в нас.

Ученица: Вопрос относительно статьи, можно?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Чувствуется, что эта статья пытается прояснить, как в получающих келим можно получить вознаграждение, в отдающие келим – то, что невозможно. Так вопрос: всё ли вознаграждение, всё, что человек может видеть, всё, что дается ему свыше, и только после того, как он добавляет усилия?

М. Лайтман: Да, только после того, как добавляет усилия. Когда он добавляет усилия, это называется, что он нуждается в отраженном свете, и благодаря этому он получает уже особое свечение.

Ученица: Этот отраженный свет – это чистота намерения, которое становится все чище от раза к разу?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Украина-2): (54:19) Каббалист делает сокращение. Царь Соломон писал, что нет ничего нового под солнцем. В последних стадиях исправления каббалист должен пользоваться снова желаниями получать ради Творца. Как на последних стадиях исправления каббалист может ощутить в правильном использовании желание получать?

М. Лайтман: Дорогая моя, нам до этого еще далеко. Так что будем идти последовательно, не прыгайте в конец дороги.

Вопрос (Литва-1): (55:03) Мысль каббалиста в виде молитвы может ли начать изменять восприятие мира человека, который воспринимает мир своими пятью органами чувств, то есть продвинуть его к более…?

М. Лайтман: Конечно, конечно. Обязательно.

Ученик: И это основное, что может его подтолкнуть, или все-таки распространение этих источников и лекций, скажем, как изменить это восприятие мира, в котором он занимается только пятью органами чувств?

М. Лайтман: Это с помощью распространения, вы правы. Вы правы.

Вопрос (Ж МАК-26): (56:02) Похвала, которой я не поделилась – это становится взяткой?

М. Лайтман: Нет, неважно. Пока пропускайте это все.

Вопрос (Ж Турция-9): (56:24) Мы стараемся стать как Творец. Когда я об этом много думаю, то меня это очень возбуждает. И я не уверена, все это возбуждение, которое я чувствую – это от моего эго. Потому что усилия достичь свойства Творца не на самом деле наполняют желание получать. Это мое эго или нет?

М. Лайтман: Пока что работайте с тем, с чем вы можете работать, а затем мы еще поговорим об этом. Это должно прийти к состоянию, когда можно будет его исправить.

Вопрос (Ж МАК): (57:27) Если то, что мы получаем от Творца, вкладывать в объединение группы и в распространение – это не будет тогда взяткой?

М. Лайтман: Нет. Наоборот, это все пойдет вам на пользу.

Ученица: То есть так делать правильно?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (57:49) Если я вижу, что я праведница, то я всегда должна как бы переспрашивать Творца и находиться в сомнениях для того, чтобы идти верой выше знания?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Хадера-1): (58:09) Ощущение взятки – это ощущение Творца через ахораим?

М. Лайтман: Ну, скажем.

Ученик: Как правильно, получив взятку, ты чувствуешь себя обязанным перед тем, кто ее дал. Если я получаю от Творца, значит, я тоже Его чувствую, как бы с обратной стороны?

М. Лайтман: Ну, сначала получи, а потом посмотрим.

Вопрос (Голландия-1): (58:42) Хочу поблагодарить Вас из глубины своего сердца за то, что Вы так последовательно проводите уроки, выращивая наши точки в сердце, чтобы мы стали каббалистами и принесли свет в мир. Большое Вам спасибо за Ваше постоянство и преданность.

М. Лайтман: Я очень вам благодарен, тебе очень благодарен. Но и на этом завершим урок. Я жду вас завтра. Всего доброго.

Чтец: Спасибо, Рав, спасибо всем.

Объявление (59:32)

Чтец: Закончим песней.

Песня (59:46)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/Y5tFw4gg