Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 20 марта 2023 года

Часть 2: Урок на тему «Объединение мира в Последнем Поколении»

Чтец: Мы читаем избранные отрывки из первоисточников по теме «Объединение мира в Последнем Поколении». 13-й отрывок.

13. Мера добра каждого индивидуума в его обществе оценивается не по его собственной выгоде, а по мере его служения всему обществу в целом. Верно и обратное: мы оцениваем меру зла каждого индивидуума только согласно мере вреда, который он наносит обществу в целом, а не согласно самому его частному значению.

Эти вещи ясны, как день, – как с точки зрения их истины, так и с точки зрения их добра, ведь в обществе есть только то, что есть в его членах, и благо общества есть благо каждого индивидуума. Наносящий вред обществу имеет свою долю во вреде. А приносящий обществу благо имеет свою долю во благе. Ведь индивидуумы являются частью всего общества, и у общества нет никакой ценности и ничего дополнительного, кроме суммы индивидуумов, его составляющих. [Бааль Сулам. Мир в мире]

Есть вопросы здесь.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:44) Не очень понятна система с точки зрения общего и частного: вот представить себе состояние, что у личности нет никакой свободы, как шестеренка в машине, в механизме. А с другой стороны, общество состоит из личностей, и каждая личность может принести вред всей системе. Как это работает?

М. Лайтман: В цельной системе так должно быть, что все зависят от всех, и есть также понятие большинства: общего и частного, частного и общего. И все эти вещи должны работать вместе. Если это цельная система, этого не может быть иначе, как в Конце исправления. А на пути к Концу исправления всегда будут возникать у нас проблемы, то, что мы чувствуем и по себе, и по всему миру. И это всё для того, чтобы раскрыть беспорядок, неравновесие и так продвигаться. Потому что иначе мы никогда не достигнем совершенства.

Ученик: Что начинает процесс? Это исправление личности или личность зависит от общества? Что есть причина, что – результат?

М. Лайтман: Общее и частное, и частное и общее. Так это и работает.

Ученик: Не понял. Первым является общество или личность является первой?

М. Лайтман: Первым является общество, но общество пока еще находится в частном, когда нет ничего больше, чем индивидуум. А потом, насколько этот индивидуум расширяется, меняется, разбивается на осколки, начинает работать над исправлением каждой частички, и тогда начинает собираться в общее.

Ученик: (04:06) А что здесь, то есть вот эта система вообще? Я не могу понять этот интегральный аспект. Что здесь не хватает, чтобы почувствовать, что даже непонятно даже мозгами?

М. Лайтман: Наш разум не интегрален.

Ученик: В чем тут дело?

М. Лайтман: Это нам не поможет. Мы не сможем делать такой расчет в голове, что если мы сделаем один плюс один, то это в точности получится.

Ученик: А почему?

М. Лайтман: Потому что это неверно, потому что это материальный, а не духовный расчет.

Ученик: Что есть в духовном расчете, чего нет в материальном?

М. Лайтман: Что общее и частное равны.

Ученик: Общее и частное равны, и нет ни начала ни конца этому уравнению: общему и частному?

М. Лайтман: Нет.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (05:07) Может быть, это продолжение того, что товарищ спросил, что такое благо общества? Кто определяет благо общества?

М. Лайтман: Благо общества – это состояние, которое будет в Конце исправления, потому что сначала ты должен сформировать общее.

Ученик: То есть нечего нам сейчас смотреть на реальность и думать, что такое благо общества, работаем ли на общество, нет?

М. Лайтман: Нет-нет-нет. Это как ты сейчас захочешь навести порядок в мире эгоистический наш – тоже ничего не получится, потому что подход не будет правильным.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (06:01) Полностью вообще запутался. Оценивается вред каждого, только в результате того вреда, который он приносит обществу, а не себе. Вы можете это объяснить? Совершенно не понимаю. Что значит, что надо ценить зло? Как это?

М. Лайтман: Почему ты так это называешь?

Ученик: То, что он говорит: мы оцениваем зло каждого не иначе как в мере вреда, который он приносит всему обществу в целом, а не то, что себе, на своей работе я...

М. Лайтман: Да хватит уже напоминать о своей работе. Мы видим сейчас, что происходит на улицах вследствие этого.

Ученик: Нет-нет-нет, это не я, не я.

М. Лайтман: Ладно.

Ученик: Объясните, объясните это выражение все-таки. Вы можете объяснить его?

М. Лайтман: Что мы должны оценивать вред или пользу только согласно обществу.

Ученик: Что значит мера вреда, зла?

М. Лайтман: Мера вреда или пользы – это мы так и оцениваем.

Ученик: Он говорит: «Это ясно, как днем».

М. Лайтман: Ну и что?

Ученик: Почему он говорит, что мы не оцениваем зло каждого?

М. Лайтман: Потому что главное, что у нас происходит с обществом.

Ученик: Я должен оценивать человека, что он приносит зло?

М. Лайтман: Нет, но я должен считаться, насколько он обществу делает зло, а может быть, что он делает этим добро.

Ученик: Я должен видеть его зло, вред оценить? Как это раскрывается?

М. Лайтман: Ладно.

Вопрос (Турция-4): (08:03) Мне кажется, что невозможно компенсировать зло, которое приносится человеком обществу. Как это можно понять?

М. Лайтман: Нет. Мы можем. Это то, что они говорят. Мы можем, только согласно мере зла, которую он вызывает во всем обществе, а не частным образом относительно кого-то или чего-то.

Дальше.

Чтец: (08:49) Отрывок 14-й.

14. В нынешнем поколении, когда каждый человек для счастья своей жизни пользуется всеми странами мира, обязательно следует, что в той же мере человек попадает в порабощение всего мира, подобно шестеренке в машине.

И потому нечего и думать о возможности установить добрые и счастливые порядки в одной стране мирным путем, если это не произойдет во всех странах мира, и наоборот. Ибо в наше время страны уже связаны между собой в обеспечении жизненно-важных потребностей, подобно тому, как в древние времена люди были связаны в семьях. И потому нечего более говорить или заниматься справедливыми порядками, гарантирующими благополучие одной страны или одного народа, а [можно говорить] только о благополучии всего мира. Ибо благо или вред каждого человека в мире зависит [от всех людей] и измеряется мерой блага людей во всем мире. [Бааль Сулам. Мир в мире]

Вопрос (Кармиэль): (10:35) Даже страшно этот как бы вопрос задавать. Здесь написано, что благо одной страны, благо какого-то общества... Мы сейчас занимаемся построением блага какого-то общества, то есть блага Бней Барух, скажите, а как же другой мир?

М. Лайтман: Что значит «другой»?

Ученик: Здесь написано, что невозможно построить благо всего общества на базе блага одной страны.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Мы сейчас, чем занимаемся? Мы занимаемся построением блага для какой-то определенной группы, в данном случае – это Бней Барух.

М. Лайтман: Нет, нет. Мы на себе тестируем благо всего мира.

Ученик: Понятно. Спасибо. Успокоили.

М. Лайтман: Все? А, нет, есть…

Вопрос (Киев-1): (11:43) Что такое благо всего мира?

М. Лайтман: Благо всего мира, что в итоге по методике каббалы все могут объединиться и чувствовать себя в полном исправлении, удовлетворении в достижении Цели творения. Раскроют, что то, для чего они появились вообще на божий свет, этого они и достигли.

Ученик: В смысле «достигли»?

М. Лайтман: Получили, раскрыли.

Ученик: То есть человек может раскрыть то, для чего он появился на свет, только в той мере, в которой он будет работать на эту цель – благо всего мира?

М. Лайтман: Да, конечно.

Ученик: А как человеку так себя направить, что я сейчас живу, работаю на благо всего мира?

М. Лайтман: Этот вопрос его и направит, с этого вопроса и начинается духовное возрождение, восхождение, развитие – а для чего я существую?

Ученик: Этот вопрос меня не приводит обычно к такой задаче, что я должен на благо всего мира работать, я хочу Творца раскрыть…

М. Лайтман: Нет, не на благо всего мира, а ты должен работать на то, чтобы раскрыть для себя Цель творения, своего сотворения даже.

Ученик: Где здесь в этой цели моего сотворения работа на благо всего мира?

М. Лайтман: Это связано одно с другим. Когда ты работаешь на благо всего мира, ты себя возвышаешь до уровня Творца.

Вопрос (Балтия-3): (13:46) Вопрос от товарищей из литовской десятки. Мы говорим, что есть польза, есть польза общества, есть вред обществу. А что это такое как будто нейтральное состояние, что про него можно сказать? Что я не делаю как бы ни плохого, ни хорошего? Что это такое, как мы это определяем? И как мы с этим работаем, скажем так?

М. Лайтман: Практически такого состояния нет. Мы всегда двигаемся к Цели творения или по хорошему пути, или по-плохому, но все равно к Цели творения.

Вопрос (Хадера-1): Есть глобальный сбалансированный мир, эта реальность сбалансированная, которую мы пока еще не постигаем и есть мое личное восприятие. Я должен прийти к этому балансу мироздания, чтобы понять все это, ощутить?

М. Лайтман: Да, конечно. В той мере, в какой ты исправлен, ты можешь почувствовать внешне исправленную реальность.

Ученик: И тогда я могу понять, насколько я приношу вред, могу принести вред или нет?

М. Лайтман: Да, конечно. Да-да. Хорошо.

Вопрос (H 4): (15:32) Он пишет тут в отрывке, что человек зависит от мира в мире и вообще, от всего мира. Я как бы понимаю это, а с другой стороны, мы видим в реальности, что люди наоборот, наслаждаются несчастьем других.

М. Лайтман: Ну и что?

Ученик: Так как, как это объяснить, если я собственными глазами вижу, что я выигрываю на несчастье другого, какой тут мир?

М. Лайтман: Мы должны будем это раскрыть, что именно является построением реальности, а что его разрушением, и от чего мы выигрываем, а от чего теряем. Это нам еще предстоит.

Вопрос (Ж Москва): (16:44) Вы сейчас сказали, что мы тестируем на себе эту методику блага для мира. Я заметила, что в моменте раскрытия зла и ненависти в десятке, проявленная отмена одной подруги, поднимает всю десятку в состояние любви, единства и блага. Получается, что достаточно одной подруге, которая проявляет свою отмену, чтобы поднять всю десятку из ненависти в единство, в единое такое (как сказать), ровное правильное...

М. Лайтман: Понятно, понятно. Дальше.

Ученица: А как можно это реализовать в масштабах всего мира? Есть такая возможность у нас?

М. Лайтман: Очевидно, что есть. Я ее еще тоже не знаю, но она должна проявиться, она должна проявиться. Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:45) Тут написано, что в наше время мы уже связаны, уже все страны связаны в обеспечении жизненно необходимого, как это было в свое время в древние времена в семьях. Вопрос: в исправленном состоянии тоже и отношения между странами, основа будет во взаимной отдаче, альтруистической?

М. Лайтман: Конечно. Иначе, что называется общим исправлением? Что это за вопрос?

Вопрос (Днепр): Дело в том, что по теме того, о чем мы говорим, мы слышали Ваши наставления во время конгресса объединяться больше между десятками. И у нас уже давно есть хисарон, не только в киевской группе, но и в других украинских группах, объединяться, объединять украинское кли. И очень хотелось бы, чтобы эти встречи стали регулярными, и развивались, и чтобы украинское кли воспылало, объединилось крепко.

И в связи с этим вопрос. Мы знаем, что такое наше объединение с правильным намерением, в общем, решает проблемы, которые мы видим вокруг, что это хорошо и для народа, и для всего мира. Мы это слышали и не раз. А можно ли как-то привязать эти наши действия? Я даже не знаю как спросить. Правильное ли это будет направление, чтобы такие наши встречи объединительные в украинском кли, чтобы мы это четко привязали к тому, что это решает наши проблемы, которые мы видим вокруг в народе и вокруг в мире?

М. Лайтман: Конечно, конечно. Я приветствую, я приветствую. Если это для того, чтобы сблизить все народы в одно единое целое, то конечно, эти встречи очень полезны. Да.

Я вижу, что он своим вопросом выбил нас из общей темы.

Дадим девушкам последний вопрос.

Вопрос (Ж МАК-21): (20:25) Почему так трудно представить даже, что такое совершенный мир? Всегда упираешься в тупик также представив, что все объединены и любят друг друга.

М. Лайтман: Да, это непросто. Это, на самом деле, очень и очень не просто, трудно. Потому что нужно соединить вследствие этого очень много систем, которые находятся в противоречии одна другой. Это как системы в организме человека, насколько есть множество систем, и все они действуют в разных формах, в разных направлениях, с разной целью, и в конечном счете соединение между ними приводит систему к жизни, к миру и совершенству.

Это не просто, это очень трудно. И насколько системы более сложные, более возвышенные в теле человека, нам еще труднее их понять, почувствовать. Там, где говорится о связи нашей жизни с духовной жизнью, в переходе между двумя мирами, здесь вообще мы не можем говорить, у нас нет слов. У нас нет слов, чтобы описать этот переход, как мы вообще можем это почувствовать и связаться с этим. Но придем к этому, придем.

Вопрос (Москва-6): (22:41) В итоге можно сказать, что занимаясь своим исправлением, мы тем самым исправляем мир в своих глазах?

М. Лайтман: Да, это наверняка.

Вопрос (USA Northeast): В нашей системе динамическое соединение работает, взаимодействует?

М. Лайтман: Я не понял. Еще раз переведи.

Ученик: В биологических системах интеракция происходит динамично, есть гармония... Еще раз. В биологических системах все связано со всем, всё все время меняется, отношение между органами меняется. Это состояние будет в исправленной системе в Конце Исправления, когда всё время всё меняется?

М. Лайтман: Да, конечно, так мы… Это результат и одно с другим связано. Ладно, мы продолжим. В конечном счете, вы получите знания, ощущения и буквально вход в весь этот мир, объединение всех его частей в интегральную единую форму.

Так всего вам доброго. И, может быть, до обеда. Я не уверен, что я успею на дневной урок, потому что у меня есть особая встреча в Хайфе, но может быть и да. Удачи.

Объявление: Расписание трансляций. С 12 до 13 дневной урок. И закончим песней.

Песня (24:49-28:00)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/Y3G3X0aQ