Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 4 февраля 2026 года
Часть 2: Записи Рабаша. Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 2. Часть 5. П. 10, 12-14
Чтец: Мы будем изучать урок с РАБАШем по «Учению десяти сфирот (ТЭС)». Второй том, пятая часть, 302-я страница, «Ор пними», 12-й пункт. Начнем со слов: «ЗОН находятся вне их келим, и в таком случае Хохма не может давать».
Перед тем, как начать урок, прочитаем 12-й пункт, слова АРИ.
12) ОДНАКО ПРИЧИНА СПУСКА КОРНЯ ХОХМЫ ВНИЗ, НА МЕСТО КОРНЯ БИНЫ И Т. Д., ИМЕЕТ НЕСКОЛЬКО ПРИЧИН. ВО-ПЕРВЫХ, ПОСКОЛЬКУ ОНА БЛИЗКА К КОРНЮ КЕТЕРА, ТО НЕ МОЖЕТ СВЕТИТЬ, И ЕЕ СВЕТ ОТМЕНЯЕТСЯ В СВЕТЕ, КОТОРЫЙ ПРОСТИРАЕТСЯ ИЗ КЕТЕРА. И ТАКЖЕ ЕЩЕ ОНА ДОЛЖНА ПРИБЛИЗИТЬСЯ К НИЗУ, ЧТОБЫ МОГЛА НУКВА, ЧТО В КЕТЕРЕ, ПОЛУЧИТЬ СНАЧАЛА ОТ НЕГО, И ЭТО ПРИВОДИТ К ПРИБЛИЖЕНИЮ КОРНЯ К НЕЙ НА ОДНУ СТУПЕНЬ БОЛЬШЕ, ПРИБЛИЖАЯ ЗАХАРА, ЧТО В КЕТЕРЕ, К ЕГО КОРНЮ. А ЕЩЕ, КАК УЖЕ ОБЪЯСНИЛИ МЫ, НИКОГДА КОРНИ НЕ ВОЗДЕРЖИВАЮТСЯ ОТ ТОГО, ЧТОБЫ ПЕРЕДАВАТЬ СВЕТ ВНИЗ, КОГДА НИЖНИЕ ЖЕЛАЮТ ПОЛУЧАТЬ. ПОЭТОМУ КОРЕНЬ КЕТЕРА НЕ ПРЕПЯТСТВУЕТ ПЕРЕДАЧЕ СВЕТА ВНИЗ ВСЕ ТО ВРЕМЯ, ПОКА ЗОН НАХОДЯТСЯ ВНЕ ИХ КЕЛИМ, И В ТАКОМ СЛУЧАЕ ХОХМА НЕ МОЖЕТ ДАВАТЬ. ПОЭТОМУ, КОГДА ОТДАЛИТСЯ ХОХМА И СПУСТИТСЯ ВНИЗ НА МЕСТО БИНЫ, ТОГДА ОСТАЕТСЯ ЕЕ МЕСТО ПУСТЫМ. И ТОГДА, В ТО ВРЕМЯ, КАК ВЫСШЕЕ БЛАГО, ИСХОДЯЩЕЕ ИЗ КОРНЯ КЕТЕРА, НАПОЛНЯЕТ ЭТО МЕСТО ПУСТОГО ПРОСТРАНСТВА, ТОГДА ХОХМА СВЕТИТ ВНИЗ. ПОЛУЧАЕТСЯ, ЧТО ТОГДА ДАЖЕ ЕСЛИ КЕТЕР ОТДАЕТ, ОН НЕ ОТМЕНЯЕТ СВЕЧЕНИЕ ХОХМЫ.
(Трансляция урока в записи)
РАБАШ: (02:35) Что Хохма пустая. Посмотрим, как он объясняет это ниже.
Пятая часть.
(12)... ЗОН находятся вне их келим, и в таком случае Хохма не может давать. Это означает, что все то время, пока они находятся в рош (кто? ЗОН, решимот), они пребывают в состоянии без кли. Поэтому все то время, пока ступени находятся на своем месте, а свет высшего Кетера в свойстве своего кли, его свечение постоянно достигает ЗОН, и они не готовы получать от другого света, который меньше него. И поэтому необходимо, чтобы опустились ступени для того, чтобы свет Кетера не светил в его кли, а [светил там] свет Хохма, как сказано выше. В кли Кетер – тогда нижний может получить от этого.
Поэтому он говорит: Отдалится Хохма и спустится вниз на место Бины, тогда остается ее место пустым. Что это значит? Это значит, что в тот час, когда ступень Хохмы опускается на ступень Бины, ступень Хохмы оказывается пустой, и нет иного места свету Хохмы для облачения, кроме как в кли Кетера, ибо ее собственное кли используется для света Бины.
Ученик: …
РАБАШ: Что?
Ученик: …
РАБАШ: Поэтому он говорит: В то время, пока еще высшее благо, исходящее из корня Кетера... Это будет трудно, посмотрите. В то время, пока еще высшее благо, исходящее из корня Кетера, наполняет это место пустого пространства, тогда Хохма светит вниз. Это значит, что в то время, пока еще свет, простирающийся из кли Кетера, наполняет эту недостающую ступень Хохмы, – то есть когда сам свет Хохмы (не служит в кли Хохма, а) облачается... в кли Кетер, –...вот тогда ступень Хохмы дает свет вниз (в своём кли Кетер) и не отменяется в свете Кетера... Почему? ...будучи теперь высшей сфирой (Хохма) в рош, и нет другой ступени выше нее.
Он идёт в одном направлении: смысл в том, что свет Хохма в кли дэ-Кетер. Получается, что Хохма сейчас не на своём месте. То есть свет Хохма не находится в сфире Хохма – кто там находится? Бина. Тогда Хохма пустая от своего света, и у нее нет места, куда облачиться, кроме как в кли дэ-Кетер.
(06:04) Получается, что Хохма, в высшей сфире, поэтому она может светить. А если бы свет Кетер светил в кли дэ-Кетер, решимо облачения, тогда не было бы места для света Хохма, который мог бы светить в рош ступени, потому что он был бы аннулирован высшей ступенью. Это он здесь и говорит.
Ученик: …
РАБАШ: Как мы учим, весь этот порядок в целом.
Он даёт одну причину. Он говорит так: свет корня Хохма, говорит АРИ, он опирается на то, что говорит АРИ…
10) И ТОГДА НЕОБХОДИМО, ЧТОБЫ ТАКЖЕ И НУКВА КЕТЕРА ПОЛУЧИЛА ОТ СВОЕГО ВЫСШЕГО КОРНЯ, ЯВЛЯЮЩЕГОСЯ ВЫСШЕЙ ХОХМОЙ. Почему? Потому что зивуг должен быть на бхина гимель, на бхина авиют итлабшут, нет распространения вниз в гуф. Поэтому, чтобы была Хохма, корень высшей Хохма, и теперь сфира Хохма, которая в рош, спускается в Бину. У неё есть спуск, и там она не светит, а только Бина, пока свет Есод той сфиры – теперь свет Есод должен быть в Малхут.
Теперь он даёт… приходит теперь в пункт 12 и называет причины, почему нужен спуск корня Хохма. Чтобы она не аннулировалась. Почему она может аннулироваться? На это он даёт три объяснения, почему она может аннулироваться. Чтобы она аннулировалась приводят причины, как мы учим из ее двух видов. Это две вещи: это один зивуг, и это другой зивуг. Но так он учит, когда я спрашивал. Когда спрашивали, он давал ответы.
Далее – 13.
13) ОДНАКО СПУСК ХОХМЫ ВНИЗ НЕ ПРИВОДИТ К ПОТЕРЕ ЕЕ СВЕЧЕНИЯ ПРИ ЕЕ ОТДАЛЕНИИ ОТ СОЗДАТЕЛЯ НА ОДНУ СТУПЕНЬ, КАК СКАЗАНО ВЫШЕ (Что он говорит здесь?), И ЭТО ВСЛЕДСТВИЕ ТОГО, ЧТО ВЫСШИЙ КЕТЕР НАПОЛНЯЕТ ЭТО МЕСТО ПУСТОГО ПРОСТРАНСТВА. Мы учили, что в сфире Хохма не может светить, должен светить в сфире Хохма в кли Кетер. Поэтому спуск Хохма не повредит её свечению. ВЕДЬ ЕСЛИ, ДОПУСТИМ, ОСТАЛОСЬ БЫ ТАМ МЕСТО ПУСТОГО ПРОСТРАНСТВА, ТО ПРЕРВАЛСЯ БЫ СВЕТ ОТ СОЗДАТЕЛЯ К ХОХМЕ, И КОНЕЧНО ЖЕ ПОТЕРЯЛА БЫ ХОХМА, И ЕЙ БЫЛО БЫ ЛУЧШЕ ОСТАВАТЬСЯ НА СВОЕМ МЕСТЕ. ОДНАКО ТЕПЕРЬ, КОГДА СВЕТ КЕТЕРА НАПОЛНЯЕТ МЕСТО ЭТОГО ПУСТОГО ПРОСТРАНСТВА (то есть свет Хохма облачается в кли Кетер), ЕСТЬ ПУТЬ И ПРОХОД ДЛЯ СВЕТА СОЗДАТЕЛЯ ДАВАТЬ КОРНЮ ХОХМЫ, И ОНА ВООБЩЕ НИЧЕГО НЕ ТЕРЯЕТ.
(09:47) Посмотрим, как он объясняет ниже.
(13) Не приводит к потере ее свечения при ее отдалении от Создателя на одну ступень. В чём здесь вопрос? Иными словами, после того, как спустилось кли Хохмы на ступень Бины (почему?) из-за того, что облачился в него свет Бины... – тогда нет света Хохма в кли Хохма – не произошло этим никакого прерывания между сфирот из-за ступени Хохма, которой не хватает там (в сфире Хохма), по указанной ниже причине, ибо не осталось там никакого пустого пространства внутри ступеней. Ведь кли Кетера, куда облачается свет Хохмы, оказывается заполняющим место этого недостатка – сфиры Хохма.
И об этом он говорит: «Теперь, когда свет Кетера... – то есть свет, который светит в Кетер… свет.. это трудно. Если мы говорим, то какой свет светит в Кетер? Свет Хохма. И там это так....«Теперь, когда свет Кетера (то есть свет, который светит в кли Кетер) наполняет место этого пустого пространства (чем? Светом Хохма), есть путь и проход для света Создателя давать корню Хохмы». Этот свет, ...приходит в кли Кетера, и получается, что (кли) Кетер наполняет место Хохмы. И пойми это.
Пункт 14, да.
14) И ВОТ, ПОСЛЕ ТОГО, КАК ЗОН ПОЛУЧИЛИ ТАКЖЕ И ОТ КОРНЯ ХОХМЫ, ТО ИМ НЕ НУЖНО БОЛЬШЕ ЕЩЕ ПОЛУЧАТЬ ПИТАНИЕ, И ТОГДА ЗОН СПУСКАЮТСЯ В СВОЕ КЛИ. И ТОГДА КОРЕНЬ ХОХМЫ ПОДНИМАЕТСЯ НА СВОЕ МЕСТО, И ТАКЖЕ КОРЕНЬ КЕТЕРА СОБИРАЕТ ЧАСТЬ СВЕТА К СЕБЕ, А ТОТ КЕТЕР, ЧТО НАХОДИТСЯ В КОНЦЕ КОРНЕЙ (т.е. Кетер дэ-гуф), ПОЛУЧАЕТ ТОЛЬКО ЛИШЬ ЖИЗНЕННО НЕОБХОДИМОЕ ДЛЯ НЕГО. И ТЕПЕРЬ ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ СОСТОЯНИЕМ «МАТИ» В КЕТЕРЕ [ПО ОТНОШЕНИЮ] К КЛИ, ИБО ВЕРНУЛСЯ СВЕТ В СВОЕ КЛИ. ОДНАКО КОРЕНЬ ВЫСШЕГО КЕТЕРА НАЗЫВАЕТСЯ «ЛО МАТИ» ВНИЗУ В АКУДИМ. И ВОТ МЫ ВЫВОДИМ ИЗ ВСЕГО ЭТОГО, ЧТО СВЕТ В ПЕРВОМ КЛИ НАЗЫВАЕТСЯ КЕТЕР (он сам подводит итог), НО ЕСТЬ В НЕМ ТОЛЬКО СВЕТ ХОХМА (Почему?), ИБО СВЕТ КЕТЕРА ОСТАЛСЯ НАВЕРХУ, В КОНЦЕ КОРНЕЙ. И В ЭТОМ СМЫСЛ СКАЗАННОГО: «ВСЕ МУДРОСТЬЮ (ХОХМОЙ) [СОТВОРИЛ ТЫ]» Он сам объясняет свет. Посмотрим ниже.
(13:28) То, что написано здесь: ЗОН – имеется в виду решимо дэ-захар, решимо облачения, и нуква – решимо дэ‑авиют. Эти решимот поднялись в рош, после того как был сделан зивуг, который получил свет, спускается от решимот с их светами вниз в гуф, на свои места.
Посмотрим ниже – пункт 14, «внутренний свет».
- Ор пними -
(14) И вот, после того, как ЗОН получили... решимо облачения и решимо дэ‑авиют. Здесь нужно помнить то, что мы учили: решимо облачения не может быть зивугом само по себе – нет хисарона. Поэтому учим, что решимо дэ‑авиют включилось в решимо облачения – это называется у Ари «включение нуквы в захар». А затем наоборот: поскольку бхина гимель дэ‑авиют была включена в захар, теперь захар включается в гимель дэ‑авиют.
Поэтому учим теперь: И вот, после того, как ЗОН получили... – это был второй зивуг, тогда как при первом зивуге, то есть при бхине облачения… они не могли спуститься в гуф, потому что облачение распространялось в гуф. А теперь, когда уже сделан второй зивуг на нукву, только во включении захар.
Это он говорит: И вот, после того, как ЗОН получили... решимо дэ‑итлабшут и решимо дэ‑авиют...также и от корня Хохмы, то им не нужно больше еще получать питание (в рош), и тогда ЗОН спускаются в свое кли. Это значит, что после того, как произошел зивуг на авиют бхины гимель, она восполнилась как в свойстве притяжения, так и в свойстве облачения, и поэтому некева Кетера может распространиться сверху вниз в десять сфирот гуфа вместе со светом, который получает в рош. И с ней вместе нисходит и распространяется в гуф также и захар кли Кетера. Это не написано выше. И об этом он говорит: «И тогда спускаются ЗОН в свое кли», то есть в гуф.
Итак, что здесь написано? Посмотрите. Первое: ...и поэтому некева Кетера может распространиться сверху вниз в десять сфирот гуфа вместе со светом, который получает в рош. И с ней вместе нисходит и распространяется в гуф также и захар кли Кетера. Который является бхиной Кетера.
(16:39) И тогда корень Хохмы поднимается на свое место, и также корень Кетера собирает часть света к себе. Что он говорит? Объяснение: Это значит, что, спуск ступеней, упомянутый выше, который произошел в рош, был только на время зивуга... Мы учили: в рош нет ухода света, значит, в рош всегда светит бхина Кетер. Но что? Ради нижнего он должен был приспособить себя к пользе нижнего. …а после зивуга и после того, как спустились ЗОН внутрь своего кли, снова вернулись ступени на свои места так, как было вначале. И возвратился свет высшего Кетера в кли Кетера, а свет Хохмы – в кли Хохмы и т.д. Но несмотря на это... нужно было светить вниз также свет Кетер.
Но несмотря на это, не светит высший Кетер в свет Кетера, который под Малхут, в достаточной мере, чтобы он смог распространиться в гуф, как вначале, но «корень Кетера собирает часть света к себе, а тот Кетер, что находится в конце корней, получает только лишь жизненно необходимое для него». А не таким образом, чтобы он мог снова распространиться внутрь гуфа, как вначале. И причина этого в том, что изложено выше. Что это не авиют бхины далет, а только далет дэ‑итлабшут.
И это называется «Мати» в Кетере [по отношению] к кли. Ибо тот свет зивуга, произошедшего на свойство некевы Кетера в бхине гимель дэ-рош, который [выходит] на уровне Хохмы, и который облачается в кли Кетера, как изложено выше, он спускается (этот свет) вместе с вышеупомянутыми захаром и некевой (с этими решимот) внутрь гуфа и облачается также в кли Кетера гуфа. И в этом смысл сказанного им: «ибо вернулся свет в свое кли», то есть в кли Кетера, относящегося к свету Хохма со стороны его распространения вследствие зивуга. Поэтому он называется «мати» в Кетере гуфа. Что есть в Кетере гуфа теперь? Только свет Хохма.
(19:46) Однако Корень высшего Кетера называется «ло мати» внизу в Акудим. То есть, когда говорится «мати» в Кетере гуфа, это не означает, что свет Кетера дэ-рош светит в гуфе, ибо этот свет Кетера всегда «ло мати» внутри гуфа. А имеется в виду свет Хохма дэ-рош, как было сказано выше, и именно он облачается в кли Кетера. Не в кли Кетер.
И вот мы выводим… Кетер (хотя говорится «Кетер»), но есть в нем только свет Хохма. Этим он указывает нам, что следует знать, что во всем этом втором распространении, когда говорится «свет Кетера», имеется в виду только лишь «свет Хохма». Ведь как выяснилось здесь, нет вообще света Кетера в гуфе, а есть там только свет Хохма, как сказано выше. Но поскольку он облачается в кли Кетера, мы называем его светом Кетера.
Чтец: Перейдем к следующей части урока.
Набор: Команда синхронного набора