Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 27 июня 2020 года

Часть 2: Бааль Сулам. Дарование Торы

Чтец: Итак, мы будем читать избранные отрывки из статьи Бааль Сулама «Дарование Торы». Начинаем с 17-го отрывка.

17. И из сказанного мы нашли способ понять то, что мы говорили выше о главной сути этой заповеди «Возлюби ближнего как самого себя»: как же может Тора обязывать нас исполнять то, что невозможно исполнить?

Пойми же, что по этой самой причине Тора не была дана нашим святым праотцам Аврааму, Ицхаку и Яакову, и так продолжалось вплоть до исхода из Египта, когда они вышли и стали целым народом, насчитывавшим 600 000 человек от двадцати лет и старше. И тогда их спросили: «Согласен ли каждый из этого народа на эту возвышенную работу?»

А после того как каждый из народа согласился на это всем сердцем и душой, и сказал: «Сделаем и услышим», это – то есть вся Тора в целом – стало возможным для исполнения, то есть вышло из рамок невозможного и вошло в рамки возможного.

Ведь не приходится сомневаться, что, когда 600 000 человек избавляются от всех занятий ради собственных нужд, и нет у них никаких дел в жизни, кроме как всё время следить, чтобы у товарищей их не было ни в чем недостатка. И мало того, они будут заниматься этим с великой любовью, всем своим сердцем и душой, во всем объеме заповеди «Возлюби ближнего, как самого себя».

И тогда понятно без тени сомнения, что у любого человека из этого народа пропадает всякая необходимость хоть в чем-то заботиться о собственном существовании. И поэтому он становится совершенно свободен от поддержания своего существования и легко может исполнять заповедь «Возлюби ближнего, как самого себя» со всеми условиями. Ибо как теперь на него может напасть какой-то страх за свое собственное существование, когда 600 000 любящих и надежных людей стоят на страже в полной готовности, зорко следя за тем, чтобы у него не было ни в чем недостатка?

И потому, после того как все представители народа согласились на это, им сейчас же была дана Тора, ибо теперь они стали способны исполнять ее. Однако до того, как они умножились до размера целого народа, не говоря уже о времени праотцов, когда лишь единицы были в земле [Израиля], они на самом деле не были способны исполнять Тору желаемым образом, так как в маленьком количестве людей невозможно даже начать заниматься заповедями, действующими между человеком и его ближним по принципу «Возлюби ближнего, как самого себя». И потому Тора не была дана им. (03:46)

М. Лайтман: Тут есть несколько вопросов. Прежде всего, согласно тому, что мы читаем здесь. Как вообще можно это реализовать? Как вообще можно достичь этого? Это настолько всё противоположно, это настолько отталкивающе. Но это очень просто. Мы должны только делать действия, которые вызывают свет, свет, возвращающий к Источнику. И свет уже производит эту работу. И мы не должны уже прилагать никакого усилия. Приложить усилие мы должны только, чтобы вызвать свет. А свет уже выполняет работу. Это называется «Творец закончит за меня». Это первое.

Второе. То, что Тора не была дана праотцам. Как может быть, что такие высокие ступени, как Авраам, Ицхак, Яаков, Моше, Аарон – все эти, как же они получили? Потом на Синае тоже надо выяснить – там раскрылось еще большее зло, и тогда нужна была сила Торы. Но праотцы не получили, потому что у них не было большого желания получать, которое должно быть для того, чтобы привлечь свет, возвращающий к Источнику, чтобы исправил.

И поэтому праотцы (называется, что они кетэр, хохма, бина – это ГАР ступени), они не получили Тору. А исходя из того, что они были «заким» (чистыми), они были более утонченные, без большого желания получать, поэтому они поняли и почувствовали, и были на этом уровне. Но не получили ее.

Вопрос (Hebrew 10): По правде говоря, вы взяли мои слова. Действительно это звучит нелогично. Но он говорит, что это условие, что все из народа согласились и сказали: «Сделаем и услышим». То есть говорится не о народе, а десятка, скажем, «народ». Как в десятке прийти к тому, что вся наша десятка согласится и скажет: «Сделаем и услышим»?

М. Лайтман: Более-менее. Не на высокой ступени, а на первой ступени, когда вы согласны отмениться самому маленькому духовному условию, когда вы можете быть связаны друг с другом и с Творцом. Как капля семени быть в Творце. (07:20)

Ученик: Хорошо. А Вы еще сказали, что надо делать только действия, которые вызывают свет, – свет сделает работу. Если сейчас, к примеру, все товарищи с нами на уроке, то нам надо как можно больше объединиться, подействовать на свет, чтобы он подействовал на всю десятку?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-4): В каком состоянии мы находимся сейчас относительно того, что он пишет здесь в этом отрывке? Мы должны выйти из Египта?

М. Лайтман: Я не знаю, не знаю. Кто вы такие? Ты в десятке, ты в Бней Барухе, ты кто? Каждый пусть проверит себя. Я не могу сказать.

Вопрос (Петах-Тиква-17): Здесь написано, что еще до того, как были опрошены все, надо прийти к состоянию, которое называется «600 тысяч» в десятке. Что это за цель такая в десятке?

М. Лайтман: То, что вы ощущаете себя единой такой конструкцией.

Вопрос (Петах-Тиква-5): То есть здесь есть какой-то количественный аспект, а мы же говорим – всё в десятке. Но он же пишет здесь – в малом количестве людей даже начать нельзя это занятие.

М. Лайтман: Повтори еще раз.

Ученик: Я говорю, что, с одной стороны, мы учим, что всё в десятке, и не надо ничего – десять, а не девять, не 11. А с другой стороны он говорит, что есть тут какой-то количественный момент, что в малом количестве людей невозможно даже начать занятие заповедями. Нужен целый народ, 600 тысяч.

М. Лайтман: Это было для них, до разбиения. Мы – уже после разбиения, поэтому мы в десятках можем существовать и организовывать десятку как нечто цельное.

Ученик: Но всё равно вот в этом состоянии – какое должно быть правильное отношение? Десятка, которая является органичной, мы в ней работаем целый день, и одна большая десятка, в которой мы сейчас учимся на уроках, и мы как бы находимся в одной десятке – мировое кли, как выстроить это отношение?

М. Лайтман: Это отношение формируется высшей силой и через меня, и вы во время урока влияете друг на друга. Есть связь. Очень много находится вокруг нас – вплоть до миллионов.

Вопрос (Петах-Тиква-2): В чем роль нашего согласия? Что такое «согласие каждого»?

М. Лайтман: Каждый хочет, чтобы десятка существовала, а он был бы ответственным за нее.

Вопрос (Волга): Скажите, пожалуйста, эти 600 000 мужчин, они о чем именно заботятся? Сказано здесь, что «чтобы ни у кого не было недостатка». Но мы же знаем, что мы заботимся о том, чтобы наоборот этот хисарон (недостаток) всегда присутствовал. Я не понял.

М. Лайтман: Неверно. Мы говорим о хисароне, о потребности в достижении цели, но не о потребности в нашем эгоистическом существовании. Это обратный хисарон, противоположный. Я хочу, чтобы у меня был хисарон в достижении цели, а не то, чтобы у меня был хисарон (потребность) в самом себе. Вся десятка заботится о том, чтобы ни у кого не было недостатка чего-то своего, а чтобы вся десятка была устремлена к цели, – это два противоположных хисарона. (12:03)

Вопрос (Almaty): Мы работаем в десятках, мы объединяемся на конгрессах - мощное объединение, а что значит «получить Тору»? Мы не едим, не спим, распространяем, объединяемся. Что значит «получить Тору»?

М. Лайтман: Получить свет, возвращающий к Источнику. Свет, который соединяет нас вместе и делает подобными Творцу.

Ученик: Есть объединение, есть свет, но мы же ощущаем для товарищей, наслаждать Творца объединением, – вот эта конструкция выстраивается. Но, что значит «возможность получить Тору»?

М. Лайтман: Это называется, что я начинаю видеть весь мир, как систему отдачи. А то, что я видел прежде весь мир, как систему получения, эгоистическую – каждый сам по себе, – сейчас я вижу, что так мне казалось только в моих предыдущих неисправленных келим.

Вопрос (Karmiel): Как действует работа при распространении? Как этот механизм работает? Если товарищ распространяет, как это помогает объединению в его десятке? Большей частью мы ведем распространение самостоятельно, в сети или каком-то рабочем коллективе, который совсем не обязательно со мной в десятке. Как работает этот механизм? Как это связывается так, что действие по распространению добавляет в объединении?

М. Лайтман: Мы находимся в одной системе. Она содержит все души всех, всех вместе. И если мы из этой большой, огромной системы делаем только десятку, то даже через это мы запускаем всю большущую систему. Так это работает. Так это заложено в природе. И поэтому наше действие, если оно существует таким образом, то мы достигаем хорошего состояния, мы запускаем ее, задействуем.

Вопрос (МАК): Если в десятке люди работают на разных уровнях, например, одни работают на распространение, другие работают на объединение в десятке, а некоторые из них как бы вообще не участвуют…

М. Лайтман: Мы все объединяемся в намерениях, а не в самих действиях. Каждый действует там, где он способен. Главное – чтобы его намерение было, чтобы объединиться вместе и с Творцом. Если есть такие, которые вообще ни в чем не заняты, то нужно постепенно как-то привлечь их к общей работе.

Ученик: А как нам выстроить работу, чтобы быть в одном намерении?

М. Лайтман: Делайте. Захотите сделать – попросите, чтобы Творец сделал, чтобы вы сделали. Что ты спрашиваешь у меня такие вещи, которые ты должен делать?

Вопрос (Петах-Тиква-32): Как человек может знать, насколько он соединен с десяткой, насколько он влияет? У меня нет такого показателя перед глазами, это скрыто.

М. Лайтман: Ты хочешь что-то знать?

Ученик: Знать, где добавить, чего не хватает.

М. Лайтман: Хорошо. Проси. «Почему не просил?» Мне больше нечего ответить. (16:57)

Чтец: 18-й отрывок.

18. И отсюда мы приходим к пониманию одного из самых непонятных изречений наших мудрецов, а именно слов, что «весь Исраэль – поручители друг за друга». И на первый взгляд это совершенно несправедливо. Ведь разве может быть, что если кто-то совершает некое преступление, прогневив своего Создателя, а я с ним совершенно не знаком и не связан, Творец взыщет его долг с меня? И в Писании сказано: «Не будут преданы смерти отцы из-за сынов…», а также: «Каждый за свой грех смерти предан будет». Как же они говорят, что даже для совершенно чужого мне человека, при том, что я не знаком ни с ним, ни с местом его [жительства], я становлюсь поручителем за грехи его? (17:57)

Повторное чтение отрывка (18:00-18:56)

Чтец: 19-й.

19. А если тебе этого мало, возьми и посмотри (трактат Кидушин, 40:2), что говорят они: «Рабби Элазар сын рабби Шимона говорит: «Так как мир судят по большинству и человека судят по большинству, совершивший одну заповедь, счастлив, что склонил себя и весь мир на чашу заслуг. Совершивший одно преступление – горе ему, ибо он склонил себя и весь мир на чашу вины, как сказано: «И один грешник погубит много хорошего».»» Конец цитаты.

И вот сделал меня рабби Элазар сын рабби Шимона поручителем также и за весь мир. Ведь получается, что, по его мнению, все жители мира – поручители друг за друга, а каждый отдельный человек действиями своими вызовет заслугу или вину всего мира, что является странностью из странностей.

Однако, согласно выясненному выше, слова мудрецов понятны и принимаются нами в абсолютной простоте. Ведь мы убедительно доказали, что каждый элемент из 613 заповедей Торы вращается вокруг центра, представляющего собой эту одну заповедь «Возлюби ближнего как себя». И выяснилось, что центр этот невозможно исполнить, иначе как целой нацией, все члены которой готовы на это. (20:51)

М. Лайтман: Посмотрите, как это красиво! Тора не говорит ни о чем, только об объединении между нами, чтобы мы смогли реализовать всю эту систему в связи между нами, наполнить это любовью, и всё.

Вопрос (Петах-Тиква-4): В соответствии с тем, что написано, понятно, что мы продвигаемся с помощью преступлений, которые раскрываются между нами все время. Откуда силы продвигаться любовью, как Вы сказали?

М. Лайтман: От молитвы. Ты что, сам хочешь отыскать любовь, которая у тебя есть? Только, когда ты получишь от Творца. Он является Источником.

Ученик: Да, но моя природа – видеть недостатки товарища, – где они, как раз, нарушают поручительство.

М. Лайтман: Так ты обращаешься к Творцу и просишь, чтобы Он дал тебе силы, чтобы увидеть их в любви.

Ученик: Это правильная молитва? То есть в этой молитве объединение между нами?

М. Лайтман: Да. И Творец делает всё, чтобы привести вас к молитве и через молитву к объединению.

Вопрос (Петах-Тиква-29): А как вообще можно сказать, что один, совершивший преступление губит весь мир? Откуда у него вообще свобода выбора? «Все похожи на животных» – говорится.

М. Лайтман: У вас нет никакого занятия в этом. Все ваши претензии – подними их к Творцу и попроси объединения. Вы не услышите от меня никакого другого совета, потому что все остальное – это пустое, просто затягивающее путь.

Вопрос (Hadera 1): А что такое «целый народ», «целая нация»?

М. Лайтман: «Целый народ» – это десятка. Большая или маленькая, или весь мир – это все равно десятка. Я скажу тебе: либо ты дифференцируешь это, делишь это на множество частей, либо ты интегрируешь всё, но это все равно десятка. Ты не можешь поделить больше, чем на десятку и меньше, чем на десятку. Ты видишь это только в других масштабах, но это все равно десятка. Ты видишь десять миллиардов человек – ты видишь десятку, но только в резолюции десяти миллиардов, но это та же десятка.

Ученик: Вся работа происходит во взаимном включении и в ощущении совершенства в десятке?

М. Лайтман: Обязано быть. Сначала просят об объединении, о единстве. (24:19)

Объявления (24:30-33:00)

Песня (33:01-36:20)

Набор: Т.Воронкова, С.Деменчук, Г.Кольчугина

Редакция: Е.Тузман

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/Wy9OQutZ