Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 24 января 2023 года
Часть 2: Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар
Чтец: Мы изучаем «Предисловие к книге Зоар» Бааль Сулама. 68-й пункт. В книге «Труды Бааль Сулама» мы находимся на странице 451.
(00:16) 68) И не удивляйся тому, что отдельный человек вызовет своими действиями подъем или падение всего мира, потому что существует непреложный закон, что частное и общее равны, как две капли воды. И всё, происходящее во всем целом, происходит и в частном. И наоборот, частные элементы делают всё, что [происходит] во всем целом. Ибо не может раскрыться общее иначе, как после раскрытия его элементов, и в соответствии с количеством и качеством этих элементов. И нет сомнения, что действие отдельного элемента в соответствии со своим значением опускает или поднимает всё целое.
И теперь тебе станет ясно то, что сказано в книге Зоар, что благодаря занятиям книгой Зоар и наукой истины, [Исраэль] удостоятся выйти из Изгнания в полное Избавление. Ведь, на первый взгляд, какое отношение имеет изучение Зоара к Избавлению Исраэля из среды народов мира?
Снова я повторяю 68-й пункт.
Повторное чтение первоисточника (01:44-03:15)
Чтец: 69-й пункт.
69) И из сказанного…
М. Лайтман: А может все-таки есть вопросы?
Вопрос (Петах-Тиква-19): (03:38) Не раскроется общее, как только после раскрытия его элементов по их качеству и количеству. А что такое «общее»? О каком «общем» идет речь?
М. Лайтман: Он говорит об осуществлении всего этого условия Творца по отношению к творениям и творений по отношению к Творцу, чтобы их связь была взаимной, исправленной и полной, совершенной.
Ученик: Он говорит: по качеству элементов. Что имеется в виду «качество элементов»? Что большее объединение, меньшее объединение?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это называется качеством?
М. Лайтман: Качеством объединения.
Ученик: И действие частного поднимает или опускает все общее. Что это значит, как вообще кто-то один может «поднять» всё вверх или «опустить»?
М. Лайтман: Но если это система, то каждый элемент там причиняет вред всей системе. Ты это понимаешь или нет?
Ученик: Да, но как это «опускает»? В чем вредит-то?
М. Лайтман: Тем, что нет связи между всеми частями получающих по отношению к дающему, как в отношении получающего от него, так и дающего ему.
Ученик: А как я знаю, что я приношу вред или наоборот?
М. Лайтман: Даже если ты не чувствуешь и не понимаешь, ты должен слушать то, что говорят тебе каббалисты. Потому что они говорят эти вещи пока тем, кто еще не чувствует, но для того чтобы выполнили и почувствовали.
Ученик: А как это в десятке «поднимать», «опускать»? Как вести себя по отношению к десятке мне лично?
М. Лайтман: Вести себя лично в десятке?
Ученик: Да, по отношению к десятке. Как мне себя вести?
М. Лайтман: Я тебе должен говорить еще и сегодня об этом, как вести себя? С любовью, с абсолютной любовью.
Ученик: А что такое абсолютная любовь?
М. Лайтман: Когда ты любишь всех больше, чем ты любишь себя.
Ученик: Нет, Вы понимаете, это звучит вообще…
М. Лайтман: Мы о тебе не говорим, ты исключение из правил.
Ученик: Нет, вообще трудно же к этому прийти. Но как?
М. Лайтман: Мы говорим о том, что требует Тора.
Ученик: Какие требования – да, понял. Спасибо.
М. Лайтман: Удачи. Всё.
Есть у нас Москва-7.
Вопрос (Москва-7): (06:32) Попробую сформулировать. Мы изучаем, что подъемы по духовным ступеням происходят за счет того, что нет праведника, который не согрешил. То есть я должен упасть, а потом подняться. А во втором абзаце он здесь пишет, что благодаря изучению книги Зоар мы удостоимся выйти из изгнания. То есть получается, что как бы не нужны уже эти падения-подъемы? Изучение книги Зоар компенсирует эти входы-выходы?
М. Лайтман: Я так не считаю. Я так не считаю и считаю только одно, что ты должен больше думать, прежде чем задавать вопросы. Ты сразу же хочешь получать ответы на то, что у тебя в голове там где-то просыпается. А это неверно, а это неверно. Посмотри, как другие задают вопросы, насколько реже и насколько больше думают, прежде чем задать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:51) Он тут пишет, что общее и частное равны. Ну понятно, что они равны, может быть по внутренней стороне в желании получать как бы во всей системе. Но вот как мы? Потому что своими глазами я же не вижу этого равенства. Как я могу знать, что то, что я делаю, решает во благо или во зло всему миру?
М. Лайтман: Но ты должен верить этому, что так это, что ты не видишь. Но в интегральном виде, когда ты смотришь на всю систему, ты можешь представить себе эти вещи, что так оно и есть, когда частное и общее равны. Скажем, в чем? Если это интегральная система, где каждая часть взаимосвязана и относится ко всем, так на самом деле есть важность одного элемента, как и всех частей.
Ученик: Да.
М. Лайтман: Что если она неисправна, то все не работает. А если эту часть исправить, все заработает. Так в чем вопрос?
Ученик: Нет, вопрос в том, что если тебя это парализует, ты сдвинуться с места не можешь.
М. Лайтман: Должен быть ответственным за себя.
Ученик: Окей, я ответственный за себя. Я слышу тут от Бааль Сулама, что есть какое-то действие, что по значению я могу поднять или опустить всё целое. А что это за действие? И как я знаю значение этого действие своего?
М. Лайтман: Это неважно. Ты должен стоять на страже, чтобы не вызвать никакого вреда, даже самого малого, своим действием по отношению ко всем.
Ученик: А единственный вред, который я могу причинить, это что?
М. Лайтман: Когда ты забываешь на мгновение о том, что нужно поддерживать других.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:49) На первый взгляд, наука каббала разошлась, ну у нас то вообще сейчас по всему миру. А как же такое может быть, что во времена Бааль Сулама было две мировые войны, и сейчас тоже? Что это значит, что я своими действиями могу привести к падению или к подъему всего мира? В чем это находит свое выражение: внешняя сторона мира или внутренняя сторона мира?
М. Лайтман: Если ты соединен со всеми, так своим хорошим действием ты поднимаешь всех, а плохим действием – опускаешь всех.
Ученик: А что это за подъем или падение всех?
М. Лайтман: В качестве связи между вами, когда высший свет в соответствии с этим вас наполняет или опустошает.
Ученик: А как это находит свое выражение в мире, в общем?
М. Лайтман: Тоже в соответствии с этим они чувствуют себя на подъеме или в падении, даже материальном.
Ученик: На первый взгляд, мы же видим, что еще больше бед и несчастий – мир распадается.
М. Лайтман: Это потому, что мир каждое мгновение получает дополнительное желание получать, с одной стороны. А с другой стороны, он не достигает исправлений.
Ученик: Это значит, что мы проваливаемся? То есть это по всему миру происходит. В жизни такого не было.
М. Лайтман: Это неважно. То, что она распространяется, это не говорит о том, что мы добиваемся успеха. И нечего добавить. Мы должны всё больше и больше, и больше, согласно тому, что мы раскрываем, добавлять сил в объединение. Только от этого зависит все будущее.
Понятно? А, есть у нас женщины Европы.
Вопрос (Ж Европа): (12:05) Я хочу спросить, уточнить хочу. Что является качеством наших действий в десятке?
М. Лайтман: Признак успеха наших действий в десятке – это успех объединения. Насколько мы объединены и высший свет в соответствии с этим может наполнить нас и проявить себя в связи нашей – нефеш, руах, нешама, хая, ехида. Высший свет, таким образом, раскрывается в соответствии с тем, насколько мы всё больше и больше в сплочении друг с другом соединяемся. Сплочение означает, что каждый хочет помочь другому наполнить свои желания помочь другому.
Ученица: А можно так сказать, учитель, что качество наших действий – это ускорение времени?
М. Лайтман: Да, конечно.
Вопрос (Турция-5): (13:29) Мое намерение и действия, которые я делаю во внешнем мире, вне Бней Баруха, тоже определяют мой путь: иду ли я правильно? Я должен проверяется свое намерение в этих внешних ситуациях?
М. Лайтман: Потому что это в любом случае ты делаешь. Так ты должен проверить: насколько все твои действия будут направлены на Конец Исправления, когда они в чем-то продвинут тебя.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:14) Я тоже получил вопрос от товарища, который не может задать вопрос. Когда он раскрывает, что он далек и ненавидит товарища, Вы сказали, что это раскрытие истины, это хорошо. Но если он к себе относит это раскрытие зла, что он – зло, что он своими действиями приводит к падению мира. Это очень приводит его в отчаяние. Как ему надо себя позиционировать при раскрытии зла?
М. Лайтман: Пока он не приводит к тому, что все его товарищи будут объединены, согласно его желанию, возможности и действию, он не может сказать, что он не сделал, но он вызвал какое-то определенное падение всей реальности, всего мира. Это то, что он чувствует. Мы должны понять, что то, что чувствует человек, это только малая часть того, что может раскрыться, то, что показывают ему. Он видит только тот фрагмент всего мира – то, что он должен видеть, то, что он может увидеть в своих келим.
Ученик: Он спрашивает: как десятка помогает товарищу в таком состоянии?
М. Лайтман: Десятка может раскрыть ему глаза или закрыть глаза. Десятка может поднять его, отпустить его. Всё может сделать десятка. Десятка – это девять сфирот, которые окружают его по сравнению с тем, что он малхут десятки.
Вопрос (Италия-4): (16:02) Как хорошо Вас видеть. Я хотел спросить так. Я с того времени, как начал учиться, вместо того, чтобы раскрыть Творца, я раскрыл только свой эгоизм, и насколько я отдален от Творца. Но когда я решил помочь товарищу и прийти к товарищу, всегда это расчет мой из эгоизма, и я не способен выйти из него. Как я могу помочь себе любить товарища, как себя, если я – весь эгоизм?
М. Лайтман: Ты должен представить себе свое состояние, что у тебя есть… ты внимателен к каждому товарищу, как к самому себе. И это, в принципе, состояние желаемое. А то, что ты не в этом – ну так ты не в этом. Значит, ты еще находишься пока в отрыве от них. Вот так. Но если ты не чувствуешь то, что чувствует товарищ – это признак того, что ты пока еще не пришел к исправлениям. К правильным Исправлениям. И всё. Но не волнуйся, придет время и все изменится. Всё ещё изменится.
Вопрос (Беэр-Шева): (17:54) Потрясающая тема. На самом деле, интегральность мира и необходимость десятки исправить себя – это понятно само собой, что это может повлиять на состояние мира. У меня другой вопрос. Мы должны проводить всю работу только в десятке. Также и части реальности, которые мы исправим – это относительная часть всего. Так как же мы делаем этот переход – от общности всех десяток Бней Баруха ко всему миру? И расстояние большое по количеству, а не по качеству, по крайней мере.
М. Лайтман: Ты увидишь, как это потом с легкостью, насколько это будет исправлено в десятке, насколько это с легкостью распространится на весь мир.
Вопрос (Ж Турция-1): (18:53) Связь между нами строится, исходя из абсолютной любви, несмотря на все условия?
М. Лайтман: Связь между нами строится из абсолютной любви? Но какая связь есть между вами? Вы что уже достигли такой связи? Мы постигаем связь из того, что мы чувствуем, что есть отсутствие связи. И тогда мы молимся Творцу, чтобы Он связал нас. И тогда Творец соединяет. И мы тогда можем проверить, измерить отсутствие связи, которая была раньше, разрыв и связь, которая есть сейчас. И на различии между ними мы ощущаем наше кли, которого мы достигли. И внутри этого кли, на разнице потенциалов между пустотой и наполненностью, мы начинаем чувствовать поток света. И это называется «раскрытие света», «раскрытие Творца в творении».
Хорошо?
Вопрос (KabU 7): (20:27) Откуда мы знаем, что пришли к какому-то общему состоянию в десятке?
М. Лайтман: Это только под воздействием высшего света. Это не мы делаем, а высший свет. Он покрывает нас, и мы тогда ощущаем как «один человек с одним сердцем» Единого (Творца), всю единую реальность. И тогда мы раскрываем это общее состояние на данный момент. И так каждый раз.
Чтец: Я раньше прочитал 68-й пункт. Повторить или пойдем вперед?
М. Лайтман: Не надо возвращаться, вперед.
Чтец: (21:28) 69-й пункт.
69) И из сказанного совершенно ясно, что и в Торе тоже есть внутреннее и внешнее, как и во всем мире в целом. А потому и у занимающегося Торой есть эти две ступени.
И когда он усиливает свой труд во внутренней части Торы и ее тайнах, получается, что в этой мере он приводит к тому, что значение внутренней части мира, то есть Исраэля, будет подниматься всё выше и выше над внешней частью мира, то есть над народами мира. И все народы признают и узнают превосходство Исраэля над собой. Пока не исполнятся слова Писания: «И возьмут их народы, и приведут их в место их; и дом Исраэля примет их в наследие на земле Творца...» А также сказано: «Так сказал Творец Всесильный: вот Я вознесу к народам руку Мою, и перед племенами подниму знамя Мое, и они принесут сыновей твоих в поле́, и дочери твои несомы будут на плечах».
Однако если, страшно сказать, наоборот, человек из Исраэля унижает значение внутренней части Торы и тайн ее, занимающейся путями наших душ и их ступенями, а также частью, относящейся к постижению и вкусам заповедей, по сравнению со значением внешней части Торы, занимающейся только лишь практической частью, и даже, если иногда он занимается внутренней частью Торы, он выделяет ей малую долю своего времени в час, когда ни день, ни ночь, так как будто бы она была, страшно сказать, предметом, в котором нет никакой надобности, – этим он вызывает унижение и падение всё ниже и ниже внутренней части мира, то есть сынов Исраэля, и возвышение внешней части мира над ними. И будут они унижать и презирать сынов Исраэля, относясь к Исраэлю, как будто они являются чем-то лишним в мире, и мир, не ровен час, не желает их.
И мало того, этим они приводят к тому, что даже внешняя часть народов мира пересиливает их собственную внутреннюю часть. Ибо наихудшие в народах мира, то есть несущие вред и разрушающие мир, усиливаются и поднимаются вверх над их внутренней частью, то есть праведниками народов мира. И тогда они производят все разрушения и ужасные бойни, свидетелями которых стало наше поколение, да убережет нас Творец от этого в будущем.
Таким образом, ты видишь, что Избавление Исраэля и всё величие Исраэля зависит от изучения книги Зоар и внутренней части Торы. И наоборот, все разрушения и всё падение сынов Исраэля происходило оттого, что они оставили внутреннюю часть Торы и унизили ее величие доне́льзя, и сделали ее, как будто она, страшно подумать, является предметом, в котором нет никакой надобности. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар]
М. Лайтман: Хорошо. Отсюда трудно нам выяснить, но выхода нет. Мы постараемся все-таки. В первую очередь, я не вижу, что есть вопросы. А, у тебя в зале есть. Ну давай начнем с вопросов, мне так легче начать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:20) Кажется, в соответствии с этим отрывком, это, по сути дела, развитие всего антисемитизма в мире, всей ненависти к нам, всего происходящего отсюда?
М. Лайтман: Но это все ясно, это так.
Ученик: Как мы должны реагировать на это? Потому что, с одной стороны, в предыдущем пункте мы читали, что все зависит от отдельного человека, что он перевешивает весь мир в любом состоянии. А с другой стороны, есть состояние, когда ты видишь, как неважно, как ты двигаешься – придут и сожрут тебя.
М. Лайтман: То, что меня сожрут или не сожрут – это не вопрос. Я в первую очередь должен выяснить в глобальном виде и таким образом, что это не зависит от меня. Быть прямо вот… оторваться от личного интереса, а иначе я не смогу ничего выяснить правильно.
Ученик: Так правильно произвести выяснения: как смотреть на это взглядом не изнутри?
М. Лайтман: Я смотрю на это всё просто: что природа породила множество людей, которые находятся на уровне «говорящий». Так ведь? Неживой, растительный, животный – это предыдущие ступени, а уровень «говорящий» – это уже то, что относится к человеку и к человеческому роду. И что с ними делать? Как мы можем относиться к ним? В чем разница между человеком и животным? Они что – умнее, более организованы? Если мы обратимся к тому, чтобы посмотреть на различных животных, может быть, мы обнаружим, что они умнее. Так ведь? И еще и еще.
(28:41) Поэтому вопрос: как мы организуем нашу жизнь, как люди, когда у нас есть и разум, и чувства, и сила. Что мы можем преодолеть и действительно, с помощью нашего разума, управлять практически всем миром. Так вот он говорит, что в нашем желании получать есть у нас возможность подняться выше нашего эгоизма, выше нашей природы, и не идти за нашей инстинктивной природой, то, что называется «желанием получать», которое все время требует в каждую секунду и мгновение, и делает что-то, что хорошо ему.
Посмотрите, как вы сидите, и как вы держитесь, что вы делаете? Всё на благо тела. Так? А если не на благо тела, ну так от безвыходности, что нет никакой другой возможности, а делать вещи через силу. И так вот мы все время действуем. И не важно, что мы делаем самые большие вещи и самые малые. Мы всегда делаем что-то, что способны делать себе на пользу, ради своей выгоды. То есть всё, что определяет всё наше поведение, все наши действия – это наш эгоизм. А он нас не оставляет ни на мгновение, что я даже забываю о нем, но его команды я чувствую, я должен их исполнять в каждое мгновение. Это понятно так?
Ученик: (31:06) Это очень понятно. Вопрос, еще раз: как я в этом месте, когда я работаю из этого эгоизма (хотя не должен работать из него), как я смотрю на систему и работать в ней правильно? Потому что у меня здесь есть противоречия.
М. Лайтман: Но это то, что мы будем изучать. Пока что ответим еще на несколько вопросов.
Ученик: Можно еще вопрос отсюда?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Пожалуйста вот здесь.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:37) Тех, кто занимается внешней Торой всегда будет больше, чем тех, кто занимается внутренней. Как мир сможет прийти к балансу? Или он обречен на падение?
М. Лайтман: Я не знаю. Это всё еще пока тот вопрос, который мы еще не коснулись. Да, то, что мы спрашивали это еще... Нет, давайте пока другой вопрос.
Вопрос (Петах-Тиква-31): (32:07) Поднять внутреннюю часть Торы над внешней частью, как нам это сделать в десятке, среди товарищей?
М. Лайтман: Внутренняя Тора говорит об объединении между нами, а внешняя часть Торы говорит о знаниях, о том, что написано в книгах. И здесь вопрос: что мы изучаем? Или же мы обучаем наше сердце любить других или обучаем свой мозг запоминать все те правила, которые прописаны в книгах (ну, как ученики в школе) прийти к ситуации, когда мы просто помним, что написано. В этом разница между внутренним и внешним: или мы исправляем сердце, или же мы исправляем наш мозг.
Ну так вот, есть такие, кто проходит все каббалистические книги, и отсюда исправляет свое сердце, и оно становится связанным и направленным на товарищей, на Творца. А есть такие, кто учит только то, что написано в книгах, что есть внешние заповеди. Внешние, имеется в виду, что не исправляют его сердце, а исправляют руки, ноги, рот, язык. Это... В этом его озабоченность. Поэтому здесь есть вопрос внутреннего и внешнего. Внутреннее называется «сердце», внешнее – «мозг».
Вопрос (Москва-7): (34:16) Во втором абзаце в середине, цитата из писания: «И возьмут их народы и приведут их в место их и дом Исраэля примет их в наследие на земле Творца». Здесь много вопросов. Предположим понятно: «... места их и дом Исраэля примет их в наследие...»...
М. Лайтман: Мы еще до этого не дошли. Мы еще до этого не дошли.
Ученик: Спасибо.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (35:00) Вы сказали несколько минут назад, что нужны силы относительно внутренней части Торы. Вы сказали, что нужно много сил, чтобы делать эту работу – силы по объединению. Это напоминает генератор. Но ведь нужна искра, чтобы запустить генератор и эту искру я ищу. Откуда мне взять эту искру, чтобы запустить генератор, чтобы дал силы моим товарищам?
М. Лайтман: Вокруг тебя много искр, в каждом товарище.
Ученик: Да, как мне распознать это?
М. Лайтман: Ты не хочешь получить от них зажигания.
Ученик: Что это значит?
М. Лайтман: А вот так.
Ученик: Почему я сижу со своими товарищами, просто так? Чтобы заниматься внешней частью Торы?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это то, что Вы мне говорите?
М. Лайтман: Я могу принести какой-нибудь кусок дерева для костра, но это дерево не загорится. Почему? Потому что я неправильно это делаю: там в правильном месте или, чтобы там был хороший огонь.
Ученик: Но всё же я хочу добиться успеха, я не просто теряю время (всем приятно так сидеть ночью). Как я могу увидеть искру? Даже эту искру, откуда мне взять ее? У товарища – я понимаю. Но как я привожу к тому, чтобы это произошло, чтобы эта искра зажглась?
М. Лайтман: Открой сердце и сердцем своим соединись с сердцами товарищей.
Ученик: Понимаю. Понимаю, что Вы мне говорите.
М. Лайтман: Ну так вот и всё. Всё остальное уже зависит от тебя.
Ученик: Но вопрос: как я это делаю?
М. Лайтман: Не знаю. Молитва. Попроси у Творца, чтобы Он тебе это сделал.
Ученик: Я понял. Нужно, короче, молиться.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Большое спасибо.
Вопрос (W Heb 2): (37:11) Я слышала раньше, что Вы сказали, что может быть мы вообще не достигли связи между нами в десятке. Что является внутренней связью?
М. Лайтман: От сердца к сердцу.
Ученица: Как возможно быть более чувствительными к этому, потому что мы только в WhatsApp?
М. Лайтман: С помощью молитвы.
Вопрос (Ж Москва-6): (37:46) Мы чувствуем боль за происходящее в мире и ответственность. В чем наше ежедневное усилие, и где нам надо добавить, чтобы способствовать подъему мира?
М. Лайтман: Пока что. Мы это будем сейчас изучать, каждый день будем это изучать. Но пока что – да, чтобы объединиться и молиться. Насколько вы отличаетесь друг от друга (я сейчас говорю о женщинах), насколько вы отличаетесь друг от друга и при всем том хотите соединиться в одном сердце, в одном ощущении, в одной молитве, к одному Творцу – это поможет.
Вопрос (Ж Москва-6): (38:48) Можно уточнить. Простите, пожалуйста. Вот только что Вы сказали, что мы обучаем свое сердце любить. Это действительно мы обучаем или нам сверху дается, если мы желаем этого? Как войти в это состояние «любить друг друга, обучать друг друга»?
М. Лайтман: Любить друг друга – это проблема (задачка), но надо учиться. Как это делать Творец научит.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (39:32) Есть здесь вопрос в тексте в статье «Поручительство» он пишет, что Исраэль производят исправление, что именно от них перейдут искры к остальным народам мира. А здесь он явно говорит об избавлении Исраэля из среды народов мира. Как это можно понять?
М. Лайтман: Непонятно, еще раз.
Ученик: В статье «Поручительство» он пишет, что Исраэль производит исправление, что через них искры очищения передадутся всем остальным народам мира.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А здесь он отмечает, что избавление Исраэля – это из этих народов мира, то есть только Исраэль должны быть избавлены.
М. Лайтман: Нет такого «Исраэль». Это каждый человек, у кого есть стремление к Творцу (яшар Эль, Исраэль) – так он в соответствии с этим определением и называется «Исраэль». Всё. Это не имеет отношения к национальности, к гендерному состоянию, ни к чему не имеет отношение.
Ученик: Но как исправление распространяется всему миру?
М. Лайтман: Так вот желание, которое является общим для всех людей (которое включает в себя всех людей), оно проводит как вирус эти желания с одного места в другое. И поэтому проводит это как при какой-то болезни, как было то заболевание, что мы сейчас пережили.
Мы так эти вещи передаем, проводим, как мы в нашем мире в различных формах моды, в других каких-то формах. Мы смотрим друг на друга и тоже хотим того же, что есть у другого. Потому что мы ищем наслаждение, мы ищем наполнение, мы видим, что кто-то чем-то там наполняется, так вот это наполнение мы тоже хотим. И так мы начинаем работать с нашим желанием, выстраивать его в том же направлении для того, чтобы наслаждаться тем, чем другие наслаждаются. Так с этого момента и дальше мы продвигаемся.
Дальше.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (42:38) Желание и хисарон Исраэля – раскрыть Творца и доставить Ему наслаждение. В этом направлении, что является желанием и хисароном праведников народов мира?
М. Лайтман: Мы к этому еще не пришли, скоро проверим.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:02) Если кто-то пробуждается на каком-то уровне, скажем, из праведников народов мира и начинает спрашивать о его месте в реальности, о структуре реальности и прочее… Может ли он подниматься по этим уровням: от «народов мира» к внешней части исраэль, затем к внутренней его части и далее или его роль – это оставаться на своем месте и быть там лучше всего как бы?
М. Лайтман: Нам надо эти вещи выяснять, мы еще не дошли до этого, а вы уже входите в какие-то такие посторонние выяснения. Я не готов на это, и люди не поймут. Всё.
Вопрос (Ж Москва-18): (43:58) У нас вопрос от десятки. Внутренним называется сердце, а внешним мозг. Скажите, любовь, которую мы хотим достичь между нами, она должна быть на уровне мысли и в сердце или мы обязательно должны учиться проявлять ее друг другу?
М. Лайтман: Мы должны выяснить наши желания в сердце. Сердце понимает, сердцем, а не мозгом. Прийти к состоянию, когда будем понимать из чувства, из наполнения сердца, где мы находимся – это и есть внутренний уровень. Женщинам это легче почувствовать, как мать чувствует своего ребенка (младенца), который до этого был в ней, потом родился и как она его ощущает. Она ведь не ощущает, что она отделилась от него, она чувствует, что она связана с ним, как он был когда еще внутри нее.
Вопрос (Ж Интернет, Heb 2): (45:53) Что делать для того, чтобы внешнее окружение не влияло на нас в таком виде, чтобы приводило к разрыву подруг в десятке?
М. Лайтман: Быть более связанными, чем то, что внешнее окружение может повлиять. Но это понятно.
Вопрос (Ж Интернет, МАК): (46:16) Когда Творец принимает молитву, чтобы это освободило меня от ненависти к моим подругам?
М. Лайтман: Это всё зависит от тебя. Это всё зависит от человека насколько он хочет прийти к молитве, чтобы Творец освободил его от ненависти, когда кажется ему, что так к нему относятся.
Вопрос (Ж Интернет, Latin 20): (46:55) Здесь говорится, что мыслью мы можем привести к вреду. Но если есть возвращение и просьба к исправлению, мы все-таки приносим вред?
М. Лайтман: Просьба об исправлении – это еще не исправление, пока что еще только просьба. Нам нужно приложить усилие, усиливать ее, пока не получим сверху ответ. И тогда мы можем быть уверены, что если мы этот ответ реализуем, то мы убережем себя от порчи и исправление придет. Это вещи, которые должны приходить к нам, одно за другим.
Вопрос (W Latin 15): (47:51) Мы очень рады Вас видеть, очень любим Вас. Вопрос такой: мы всегда говорим об объединении, молитве, раскрытии наших сердец. Так будет ли хорошо говорить в десятке об этом и делать упражнение, чтобы привыкнуть ощущать сердца товарищей и подруг, чтобы не оставаться просто в рамках теории?
М. Лайтман: Ну, конечно же, это хорошо. Главное, не быть пассивными.
Хорошо, подруги и друзья, я вижу, что у вас нет больше сил и вопросов. Тогда мы дадим, предоставим трибуну Орену. Пусть он закончит урок, пусть, может быть, скажет, новости, что-то...
Чтец: (49:07) Новостей нет. Есть у нас сегодня днем урок. С божьей помощью, чтобы все были здоровы. В 12:00, мы встречаемся на дневной урок и завершим песней.
Песня (49:25-52:09)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/Wth04wH3