Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 1 апреля 2023 года

Часть 1: Урок на тему «Песах»

Чтец: Урок на тему «Песах», читаем подборку избранных отрывков, заголовок «Из изгнания к избавлению», 135-й отрывок.

М. Лайтман: Да. Мы учим, что называется быть в изгнании из духовного, и что называется быть в избавлении, в выходе из изгнания наружу, из-под власти нашего эго на свободу. Что такое эта свобода мы не знаем: мы родились там, развивались там, может быть, в течение тысяч лет, но сейчас у нас есть возможность, светит нам возможность для выхода. И будем надеяться, что мы сможем воспользоваться ею, использовать ее и действительно почувствуем, что называется выходом из изгнания, как мы можем расширить наши воспринимающие келим, инструменты из нашего материального тела на всю реальность.

И тогда мы почувствуем не только реальность, которую мы чувствуем сейчас, которая вся соединена, а мы почувствуем другую реальность, которую сейчас не ощущаем, потому что у нас нет для этого никакой возможности постичь. Мы находимся перед этой возможностью и будем очень надеяться, что это то, что произойдет с нами. Так что постараемся всеми нашими внутренними силами выйти из изгнания в избавление. Прошу.

Чтец: (02:25) «Песах», избранные отрывки из источников, «Из изгнания к избавлению», 135-й отрывок.

135. Когда свойство Исраэль в изгнании, то и Творец с ними в изгнании, то есть желание отдавать в изгнании, и так же и тот, кому хотим отдавать, тоже в изгнании, как сказано о Фараоне, который сказал: «Кто такой Творец, чтобы я слушал Его голос?». Он отрицает величие Творца, и не дает поверить в величие Творца, и так или иначе свойство Исраэль в изгнании для них.

И сказанным можно объяснить то, о чем мы спрашивали – о чем говорят слова: «И если Исраэль освобожден, то как будто бы и Он спасен». То есть, какое отношение имеет освобождение Исраэля к освобождению Творца? Из вышесказанного следует, что изгнание Исраэля и изгнание Творца – одно и то же, ведь когда человек постигает и чувствует величие Творца, уже нет никакой власти у народов мира, все аннулированы перед Творцом. Поэтому, получается, что все изгнание только от того, что не ощущают величие Творца. [РАБАШ. Статья 32 (1991) Что такое знамена в духовной работе]

М. Лайтман: (04:17) Да. Мы должны так понять, что, по сути, всё мы измеряем по отношению к Творцу: или изгнание Творца, или раскрытие Творца относительно нас. И поэтому нужно делать все упражнения, все усилия, чтобы Творец раскрылся в нас, внутри нас во всей Своей сути. Чтобы мы почувствовали Его властвующим и наполняющим весь мир.

Вопрос (Турция-4): (05:14) Какой смысл того, что «Творец вместе с ними в изгнании»? Если Творец вместе с нами в изгнании, как мы сможем выйти из Египта?

М. Лайтман: Да, это речь идет о процессе выхода. В процессе выхода, как они были под властью Фараона (все еще есть власть Фараона), и также раскрывается постепенно власть Творца, который переводит их через весь их выход из Египта наружу, поэтому так написано. То есть они чувствуют, что постепенно эта власть их эго исчезает, и весь этот процесс развивается в направлении, когда они понимают и познают Творца как властвующего во всем мире во все более и более совершенном виде. И в соответствии с этим они стремятся к Нему, идут за Ним, и так выходят из-под власти Фараона, из-под власти своего эго.

Вопрос (Нетания): (06:42) Как мы приходим к состоянию, когда мы полагаемся на Творца, когда мы сами не планируем что-то, а каждое мгновение полагаемся на Него?

М. Лайтман: Мы ничего не планируем, потому что эти вещи, даже написано, происходят в полной тьме, в египетской тьме, то есть у нас нет большего отрыва от реальности ни в какой ситуации, которую мы вообще проходим в нашей жизни, а – египетская тьма. И у нас нет выбора, кроме как с закрытыми глазами идти за Творцом, за этой силой, которая должна только вытащить нас из нашего эго, и вытаскивать все больше и больше в силу отдачи, любви и объединения. И мы должны и за Ним устремиться, и сами тоже стараться укреплять друг друга и стремиться к тому состоянию, когда мы хотим быть выше эгоизма.

Вопрос (Беэр-Шева): (08:11) Мы прочли отрывок, вчера мы собирались всей десяткой, мы косвенно об этом говорили, и вдруг пробудилось такое чувство, что, в общем-то, Творец, который нас сопровождает и в изгнании, и во всех ощущениях – это и есть то свойство, которое мы соединяем между собой – то, о чем Вы всегда говорили, что нет творения без Творца. И вдруг чувствуется существующая реальность, что Творец – это свойство, которое мы приобретаем. Как с этим работать и двигаться дальше, когда это превращается в нечто особое в чувствах?

М. Лайтман: Это всегда только в чувстве, мы всегда ощущаем только себя, свои собственные чувства и что происходит с нами. Это то, что мы чувствуем, это наша жизнь, которая транслируется, проецируется нам на наши разум и чувства – это то, чем мы живем. А сейчас у нас есть возможность перейти к истинной картине – не то, что нам специально проецируют, а то, что происходит снаружи от нас, в желании отдавать, когда мы выходим из желания получать, поднимаемся над ним, и тогда в желании отдавать, которое действует вне нас, мы начинаем чувствовать реальность. Это называется «будущий мир».

Ученик: Как бы создается состояние, что мы выводим из Египта не только себя, мы выводим и Творца из изгнания. Ради кого мы работаем, для кого?

М. Лайтман: Творец (Борэ) называется «приди и увидь» (бо у-рэ), это то, что мы видим и раскрываем, и все это по отношению к нам, мы не раскрываем что-то абсолютное вне нас. И поэтому Творец, конечно, выходит с нами из изгнания и начинает проходить с нами весь путь от Египта до земли Израиля.

Вопрос (Германия-4): (11:13) Написано, что всё изгнание из-за того, что он не признает величие Творца. Как мы можем познать величие Творца, чтобы не наслаждаться эгоистически этим величием?

М. Лайтман: Мы не можем. Мы можем познать что-то вне нас, или в наших эгоистических келим, когда мы уже не чувствуем внешнего результата, только себя чувствуем, или мы производим сокращение, экран, отраженный свет, и начинаем чувствовать то, что вне нас в объективном виде, как это само по себе, вне нашего эго. И это называется уже началом выхода из Египетского изгнания, когда Фараон, злое начало, наше желание получать ради получения не властвует над нами, а дает нам постепенно отдалиться от него и ощутить реальность, которая не рисуется в самом желании получать. И так мы начинаем выходить, это называется быть свободным народом в нашем желании, в нашей земле. И так мы постепенно выходим из Египта.

Вопрос (Киев-1): (12:58) Как мы делаем это действие: сокращение, экран, отраженный свет? Либо Творец это делает, когда нас выводит из Египта?

М. Лайтман: Все раскрывается постепенно. Мы учим это, мы не то что знаем об этом заранее. Поэтому то, что раскрывается перед нами, в нас, от этого мы изучаем этот процесс. И после того, как мы проходим какой-то период в этом процессе, мы начинаем также работать с этим процессом, направлять его, управлять им даже. Да.

Ученик: Пока что ты сталкиваешься только с тьмой, когда мы изучаем выход из Египта, и тут появляются какие-действия в этой тьме как будто бы?

М. Лайтман: Пока что это во тьме. Тьма – это называется, что мы не видим, каковы будут правильные результаты наших действий, наших реакций. И так мы проходим первую часть нашего продвижения. Да. Но из этого – это как ребенок, который рождается, он тоже не видит, а потом немного начинает слышать, начинает чувствовать и так далее. То есть ему не хватает ощущений, он должен привести в действие органы ощущений – не он, а природа приводит их в действие, органы ощущения. И он учится из этих ощущений, как приводить их в действие, как их изучать и так далее. Так и мы. Так и мы, потому что мы входим в другой мир, в другую форму соединения между нами и с природой (то есть Творцом) и раскрываем, что находимся внутри Высшей силы.

Вопрос (МАК-20): (15:34) Можете объяснить, что такое «народы мира» во мне? И есть ли такое «народы мира» в десятке? И если есть такое, то в чем разница?

М. Лайтман: Народы мира, это называются желания, которые не должны пока что меняться, а только Исраэль, тот, у кого есть какое-то стремление в отношении к Творцу сейчас – они должны меняться и приводить себя к отождествлению с Творцом, в соответствии слиянию. Но народы мира пока не находятся в изменениях. Потом они тоже начинают изменения в себе и присоединяются к выходу, к отдалению от Египта. Но и Исраэль, и народы мира – это желания внутри людей, которые все в конечном счете должны прийти к состоянию, когда они познают Творца и соединены между собой все. И так все-все выходят из-под власти эго.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (17:14) Что приближает нас (десятку) к выходу из Египта быстрее? Если мы говорим и чувствуем страдания и непростые состояния товарищей, и это приближает нас к крику? Или лучше говорить о величии, восхвалении товарищей, когда мы действуем во благо группы?

М. Лайтман: И то и другое, неважно: и о величии, и о связи между товарищами, и необходимости выхода из Египта, и обо всем. Все становится более ярким, и мы пользуемся всеми этими формами, чтобы главным образом отдалиться от желания получать для себя и прийти к желанию отдавать ближнему.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (18:20) Можно еще вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Время – это самый дорогой ресурс, который у нас есть, чтобы выйти Египта. И в ощущениях мы видим, что у нас есть ограниченное время. Почему есть какая-то сила, которая не дает нам выйти?

М. Лайтман: Почему это происходит свыше, я не спрашиваю, потому что это то, что происходит. Есть много явлений в природе, которых мы еще не знаем, а принимаем их должны и работать с ними в направлении к той же цели. Вот и всё. Так «почему» мы не спрашиваем. Но что мы спрашиваем – как мы можем все силы, которые пробуждаются, раскрываются в нас, вокруг нас, как мы можем пользоваться этим, чтобы отдалиться от «ради получения».

Вопрос (Ж Москва-6): (19:21) Все время хотела спросить о доверии к Творцу, потому что я доверяю родителям своим, я доверяю друзьям, потому что они заботятся обо мне. Вчера на подготовке к сегодняшнему уроку пришло такое состояние, что я стопроцентно начинаю доверять десятке своей. Есть ли это первая ступень доверия Творцу, безоговорочная такая, без всяких вопросов: я доверяю десятке, и это значит полное доверие Творцу?

М. Лайтман: Посмотрим дальше. Это еще ничего не значит, но надо идти с этим. Конечно, надо учиться из этого состояния, как продолжать его все дальше и дальше.

Вопрос (Ж Италия-6): (20:22) Выход из изгнания и раскрытие Творца – это одно и то же?

М. Лайтман: Да, это почти то же самое. Это может быть в разных видах, но по сути дела это то же самое. Без раскрытия Творца не может быть выхода из «ради получения». Хорошо?

Вопрос (Турция-4): (21:06) Я чувствую, что у меня есть еще много что получить в Египте и не хочу выходить из него. Все еще у меня есть желания, которые я хочу взять с собой и не оставлять их в Египте, я хочу их получить просто изо всех сил. Как прийти к требованию выйти? Я не хочу выходить.

М. Лайтман: Секунду, я не понял тебя. Ты не хочешь выйти из Египта или ты не хочешь оставлять ничего в Египте?

Ученик: Прежде всего у меня еще есть что получить в Египте.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И если я выйду из Египта, то я опасаюсь, что не смогу получить это, не смогу наполнить то, что хотел бы взять, если я выхожу из Египта. И я думаю поэтому, что я все еще должен остаться там, чтобы получить одно и другое, потому что если я выйду, я это потеряю.

М. Лайтман: Но это расчет, это расчет, и ты его должен произвести: что ты должен взять из Египта, что у тебя есть настолько дорогое, что стоит, чтобы ты остался в Египте, чтобы оберегать эти вещи, которые ты не можешь вынести из Египта. И это расчет, который производит каждый.

Есть люди, которые предпочитают оставаться в этом мире и не продолжать изучать каббалу, и так пусть будет. Будь что будет, мы уже знаем эту жизнь и всё. А есть такие, которые говорят: «Нет, мы обязаны познать, в каком состоянии мы действительно находимся, и что такое действительно Высший мир, что такое власть Творца. Мы хотим выйти из этого, мы не можем терпеть это больше», – и так далее. То есть все зависит от самого человека.

Ученик: (23:28) Да, верно. Но есть желания, которые уже готовы выйти. Допустим, у меня есть одно желание и нет возможности, чтобы я мог подняться над знанием – вот такое желание. Невозможно сделать сокращение, невозможно сделать на него экран. Если я не удовлетворю эту потребность, то…

М. Лайтман: Это специально. Специально тебе дают, чтобы ты понял, что без объединения с товарищами у тебя не будет достаточно сил, уверенности выйти из получающих келим. И если ты не будешь молиться Творцу, чтобы Он дал тебе силы, у тебя тоже не будет возможности выйти из «ради получения».

Поэтому, в конечном итоге, те ощущения, что ты не можешь выйти из Египта, они излечивают тебя, они формируют тебя правильно, чтобы как раз выйти из Египта: от чего ты должен избавиться, что ты должен преодолеть, чтобы убежать, убежать из Египта. И выход этот – это выход непростой, написано, что ни один раб не мог убежать из Египта до этого исхода, который мы изучаем, который называется «Песах».

Ученик: Так то, чего недостает мне, это вклад в товарищей, не хватает мне уверенности, и поэтому я не могу выйти?

М. Лайтман: Прекрасно, это уже очень хороший признак. Если ты чувствуешь, что без помощи товарищей ты не сможешь выйти из Египта – это уже очень хорошо, это прекрасно. Это не просто, не многие люди раскрывают это. Так ты уже близок к выходу.

Теперь: то, чего не хватает тебе – это еще больше соединиться с товарищами, войти с ними еще больше как один человек с одним сердцем, человек да поможет ближнему, и так вы выйдете. Так вы выйдете. Достаточно маленькой группы, которая может выйти. Вот и всё. Тебе не надо ждать весь Бней Барух, достаточно твоей группы, твоей десятки, с которыми ты соединяешься и решаешь, что мы выходим.

Вопрос (Турция-4): (27:00) Почему я не могу получить величие Творца?

М. Лайтман: Ты не можешь почувствовать величие Творца, потому что тогда ты со своим эгоистическим желанием получать будешь стремиться к Нему. Будешь стремиться к Нему и будешь хотеть соединиться с Ним, но это будет ради получения. Поэтому тебе не дают увидеть это, пока ты… и в той мере, в которой ты получишь отдающие келим, тогда ты сможешь увидеть величие Хозяина.

Вопрос (UK 1): (27:58) Я вижу здесь противоречие между избавлением Исраэля и избавлением Творца. Если я должен избавить Исраэль – это я понимаю. Но почему я должен избавлять Творца? Творец ведь не меняется, меняется восприятие человека. Помогите разобраться в том, что написано, в этом противоречии.

М. Лайтман: Творец – это восприятие человека, это то, что человек представляет себе внутри себя. И поэтому, когда он выходит из Египта, он должен быть в ощущении, что это восприятие, эта сила идет перед ним (перед человеком), а человек идет за ним. И именно это называется, что он идет правильно, потому что у него нет еще какого-то способа различить, что он выходит и выходит правильно из Египта.

Поэтому человек должен быть слитым с товарищами, и слитым внутри товарищей с Творцом, и делать шаги, когда он не отрывается ни от товарищей, ни от Творца, а он делает шаги к желанию отдавать, ко все более и более усиливающемуся объединению с товарищем и с Творцом. Это называется, что он выходит из Египта (наружу).

Ученик: Я могу оторваться от товарищей, но не могу оторваться от самого себя.

М. Лайтман: Я не понял, что ты говоришь.

Ученик: Может быть, не время говорить об этом сейчас, на уроке, но…

М. Лайтман: Ладно, оставим это, оставим. Ты поймешь больше и сможешь выразить это более четко.

Вопрос (Москва-7): (30:56) А можно сравнить эти состояния, как… интенсивность их смены должна достигнуть такой частоты, что как бы каждый шаг левой – это белая точка внутри черной темноты, и каждый шаг как бы правой – это черная точка в белом свете?

М. Лайтман: Я не знаю таких примеров, так что не говори нам то, что тебе кажется. Пользуйся тем, что дает Бааль Сулам и РАБАШ.

Вопрос (Ж Италия-6): (31:52) Правильно ли просить, чтобы подруги в десятке всегда чувствовали сильнее изгнание или нужно сосредоточиться только на объединении?

М. Лайтман: Мы должны сосредоточиться только на объединении и стараться раскрыть в нем Творца, а не то что мы хотим раскрыть что-то негативное, большее изгнание – нет. А больший высший свет, Творца, который светит перед нами и просто наполняет нас.

Вопрос (Молдова): (32:39) Какие элементы усиливают духовное объединение в десятке?

М. Лайтман: Объединение между нами, сближение между нами, взаимное понимание, мысли, которые мы все время развиваем – друг о друге, обо всех. Это все относится к объединению.

Вопрос (Ж Германия): (33:23) Вы сказали, что при выходе из Египта мы должны ощущать, что сила Творца идет перед нами. Что это значит в работе в десятке?

М. Лайтман: Что мы чувствуем, что сила отдачи, сила любви, объединения находится перед нами, и мы стремимся за этой силой и хотим постичь ее, и чтобы пребывала между нами.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:07) Что означает «идти за Творцом с закрытыми глазами»?

М. Лайтман: Что я не произвожу расчета, как это мне видится, просто иду за Ним.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Согласно отрывку, изгнание – это ощущение отсутствия величия Творца. Это состояния, которые на самом деле накапливаются для избавления, когда мы все время пытаемся достичь величия и достигаем в какой-то мере?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И зависит от того, насколько все товарищи находятся в этом, тогда это будет интенсивнее?

М. Лайтман: Да. Нам нужно понять, что нет света, кроме как из тьмы, то есть и тьма тоже должна расти для того, чтобы свет выглядел еще больше.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:15) Творец просил меня вывести мою десятку из Египта. Я сказал Ему: «Один я не могу». Он сказал мне: «Начни, Я продолжу вместе с тобой». Вопрос: советуете ли Вы мне начинать?

М. Лайтман: Я ничего тебе не рекомендую, кроме как немножечко потерпеть, не задавать вопросов. И тогда тебе твои товарищи помогут продвигаться.

Вопрос (МАК-20): (36:02) Моя молитва о товарищах и их помощь мне для выхода из Египта должны иметь какую-то синхронизацию? Иными словами, как достичь пика общей молитвы?

М. Лайтман: Мы должны понять, что все эти действия в общем подобии между нами (вся эта синхронизация, как ты говоришь), все эти действия происходят свыше, с помощью Высшей силы. И поэтому нам нужно только вместе на них реагировать. И это то, что нас выстроит как одного человека с одним сердцем, в конечном итоге, и тогда мы выйдем из Египта. Потому что власть Фараона, прежде всего, заключается в том, что мы удаляемся друг от друга. А наша работа, прежде всего, в том, чтобы мы сближались друг с другом.

Чтец: (37:20) 136-й отрывок.

136. Когда Исраэль, которые в нем выходят из изгнания и удостаиваются освобождения, то и Творец, который был во время изгнания скрыт от него по причине власти народов, Он виден сейчас, и ему раскрывается величие Творца. Потому что сейчас нет надобности в сокращении и скрытии, поскольку снято скрытие, согласно сказанному: «В той мере, в которой человек может создать намерение ради отдачи, в этой мере уходит сокращение и скрытие». И об этом сказано: «Ликовать будем при спасении твоем. И спасет Творец в этот день Исраэль. И «освобожден», – сказано, что когда Исраэль освобождается, то как будто бы и Он освобождается». [РАБАШ. Статья 32 (1991) Что такое знамена в духовной работе]

М. Лайтман: (38:44) На самом деле отношение такое, что или Творец выходит из Египта, или Исраэль выходит из Египта, или оба они выходят из Египта, но они начинают раскрывать друг друга: раскрывается величие Творца внутри величия Исраэля. То есть те люди, которые выходят из скрытия к раскрытию.

Вопрос (Турция-4): (39:25) В 136-м пункте в конце написано: «Ликовать будем при спасении твоем. И спасет Творец в этот день Исраэль. И «освобожден», – сказано, что когда Исраэль освобождается, то как будто бы и Он освобождается». Можете объяснить смысл этого?

М. Лайтман: В той мере, в которой человек выходит из изгнания, он раскрывает, что Творец как бы тоже выходит. То есть прежде Он был в изгнании, прежде Он был скрыт, а теперь постепенно раскрывается. Вот так, по-простому, чтобы не запутаться.

Вопрос (Турция-3): (40:24) Когда мы оставляем Египет, становятся ли Исраэль правителями всех миров, и у них не будет забот, проблем, кроме того, что связано с объединением с Творцом?

М. Лайтман: Когда это происходит? Я не знаю, о каком периоде он говорит. Исраэль, выходя из Египта, становятся такими же, как все остальные народы, то есть не под властью Фараона. Получается, что сейчас Исраэль могут делать разные действия свободные, то есть не ради получения, а как раз даже понимать, что такое «ради отдачи», как это делать. Так они приближаются.

Чтец: Прочтем еще раз отрывок 136.

Повторное чтение первоисточника (41:48-43:05)

Прочтем отрывок 137-й.

137. В египетском изгнании они заработали сосуды (келим), то есть желание, чтобы Творец помог им выйти из изгнания. Только когда человек видит, что нет у него никакой возможности спастись, а лишь Творец может помочь ему – это и называется истинной молитвой. [РАБАШ. Статья 11 (1986) Истинная молитва основана на истинной потребности]

Еще раз 137-й.

Повторное чтение первоисточника (43:52-44:26)

М. Лайтман: Да. Это 137-й ты прочитал, да?

Чтец: Да, сейчас 137-й, мы 136-й тоже прочли.

М. Лайтман: Хорошо, есть еще вопросы, сначала мы их выслушаем.

Вопрос (Москва): (44:50) Сейчас особое чувство проснулось, что изгнание – это неумение использовать свойство «Египет» на благо товарищам, и мы молимся, молюсь, чтобы это свойство пошло на благо товарищам.

М. Лайтман: Ну, в итоге, конечно, так получается, но это после долгой работы выхода из Египта. Сначала надо отключиться от этого эгоизма, а потом начинать приближаться к нему постепенно-постепенно. Это еще долгий путь. Мы не можем, будучи в Египте, начинать исправлять его, мы должны отключиться. Как в любых наших привычках, мы должны сначала отключиться от дурной привычки, а потом только, может быть, в какой-то части ее начинать возвращаться к ней, но уже с другими целями.

Вопрос (French 1): (46:08) Вопрос от товарища из French 5. Сейчас, когда я чувствую, что я готов отвергнуть Египет, что я должен сделать, чтобы выйти сразу?

М. Лайтман: Просить у Творца, чтобы помог тебе не думать о себе, а думать только о десятке – это главное. Это главное на выходе из Египта.

Вопрос (H 10): (46:54) В отношении сокращения можно сказать, что изгнание из Египта – это когда мы в десятке принимаем решение удерживать сокращение?

М. Лайтман: Это еще нет, пока нет. Мы еще не знаем, что означает «сокращение», на какие желания, какие желания мы должны сократить. Но устремление верное, направление правильное.

Чтец: Есть вопросы из зала.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:39) Не совсем понятна связь между величием Творца и близостью к товарищам?

М. Лайтман: Чем больше Творец раскрывает нам свое величие, тем больше мы можем подняться над нашим желанием получать, и поэтому быть ближе друг к другу. Потому что то, что удаляет нас – это наше эго.

Ученик: Это первое действие – с Его стороны, чтобы приблизиться к товарищам?

М. Лайтман: Действие всегда прежде всего со стороны Творца. «Я – Первый», так сказано.

Ученик: Когда есть состояния, когда человек отдаляется не из-за какой-то ненависти или чего-то к товарищам, а просто разные ситуации этого мира…

М. Лайтман: Так их тоже Творец делает.

Ученик: Так внутри этих ситуаций, которые отдаляют человека от десятки – там находится власть Фараона, и в материальных ситуациях?

М. Лайтман: Там управление Высшей силы: Творца или Фараона.

Чтец: Еще вопрос есть.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (49:00) На подготовке к уроку у нас было упражнение, когда мы должны были говорить как Моше с народом Израиля и убеждать их, что стоит выйти из Египта. Когда мы это делали, я почувствовал, что Моше нечего сказать на самом деле: нет аргумента, который может заставить народ захотеть оставить эго и выйти в пустыню, что всё – лучше, чем оставаться… любая вещь, чем оставаться. Как помочь народу Израиля понять, что лучше выйти? Внутренний народ Израиля, я имею в виду.

М. Лайтман: Что предпочтительно выйти из Египта?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Это просто нужно видеть, насколько мы находимся под властью египетских сил, и тогда мы ничего не можем самостоятельно сделать. Это наше эго, наша внутренняя природа, но это не значит, что мы с ней соглашаемся, строим ее и так далее. Наше эго управляет нами, и у нас нет выбора: если мы хотим быть свободными, то прежде всего надо выйти из-под власти эго. Это называется убежать из Египта.

Мы еще не подходим ни к чему, чтобы выйти из Египта. Мы не приходим к «ради отдачи», не приходим к духовному, но как минимум, чтобы перестать быть порабощенными материальными желаниями – это то, что мы прежде всего хотим.

Ученик: Это как раз и был мой вопрос: как заставить народ Израиля внутри себя предпочитать что угодно, быть готовыми пусть даже не к отдаче, но главное хотя бы не быть под властью эго, Фараона. Потому что кажется, что народ Израиля не хочет по-настоящему выйти.

М. Лайтман: Конечно не хочет выходить, потому что он находится под властью управления Фараона, и тогда он как Фараон.

Ученик: Так что с этим делать, как заставить его быть готовым выйти?

М. Лайтман: Если бы Творец не пробуждал человека, человек никогда бы и не подумал об этом – то есть люди, которые получают пробуждение, они получают особое отношение от Творца. И тогда у них появляются мысли о другой жизни, о том, как выйти из эго, как понять для чего существуем, как существуем, в чем конец мира и так далее. То есть появляются вопросы, как вы сами знаете по себе.

И тогда постепенно человек приближается к главному вопросу: для чего я живу. И чтобы ответить на этот вопрос, люди должны понять суть жизни, смысл жизни, а это значит видеть процесс, который проходит мир. Процесс этот увидеть невозможно, кроме как в желании ради отдачи вместе с желанием получать.

И тогда у человека есть восприятие реальности полноценное, от края и до края мира, что называется. И так продвигаемся. Продвигаемся к вопросам еще более глубоким, пока не встаем перед вечными вопросами: почему мы существуем, для чего, за счет чего мы существуем, кто нами управляет и так далее. И все это уже ведет к тому, что мы находимся под властью желания получать ради себя, на самом деле ради себя, что он делает для себя, Фараон - не мы. И тогда начинаем уже думать, как выйти из-под его власти.

Ученик: (53:50) Из того, что я понимаю, ты должен в конце прийти к состоянию, что даже если ты не получишь в жизни никакого ответа на вечные вопросы, самые сущностные, ты все-таки захочешь выйти наружу, главное не быть внутри эгоизма.

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Так как сделать? Есть точка Моше – хорошо, но как заставить остальные желания сказать: то, что Моше говорит – это верно, главное не быть внутри эго, даже если я в жизни не получу ответа ни на что?

М. Лайтман: Для этого нам нужно познать зло в желании получать – это то, что называется осознанием зла, что оно само по себе есть зло. Я должен выйти из него из-за того, что оно приводит ко всему плохому, в чем я нахожусь. Вот так. Представь себе, ты находишься в какой-то тюрьме или где-то, и над тобой есть кто-то, кто делает тебе зло при любой возможности. Что ты можешь сделать, что ты должен сделать? Отсюда и сказано: лучше смерть, чем такая жизнь.

Ученик: Так что я действительно должен делать?

М. Лайтман: Или умереть, или убежать оттуда – одно из двух.

Ладно.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (55:29) Вопрос от Турции-8. Я слышала, что если ты находишься в эгоистических расчетах, хочешь из них постичь Творца, ты никогда не сможешь почувствовать Творца. Если причина нашей работы с товарищами достичь Творца – это не эгоистический расчет тоже? Что мы должны сделать, чтобы не делать эгоистических расчетов во всем, что касается постижения Творца?

М. Лайтман: Мы хотим постичь любовь, объединение, хорошее отношение, отдачу ближнему, и поэтому мы должны облачиться в свойства Творца. Что мы обязаны достичь свойств Творца, чтобы любить ближнего.

Вопрос (Ж Турция-8): (56:37) Периодически я чувствую, что есть слишком большое расстояние между мной и моими подругами. Я чувствую, что расстояние между нами даже хуже, чем расстояние между мной и людьми, которых я знаю в материальном, без связи с духовном. Это значит, что мы обманываем себя, и это может продолжаться годами. Я хочу достичь настоящего ощущения. Как это можно сделать, возможно ли это в связи между нами?

М. Лайтман: Это возможно, если будешь делать правильные упражнения. Но то, что ты чувствуешь, что расстояние между тобой и подругами больше, чем между тобой и чужими людьми – это правильно, потому что у тебя есть чувствительность к этому расстоянию между тобой и подругами. Поэтому ты и чувствуешь это расстояние, потому что оно большое. Что делать? Упражнения. Тренироваться как объединиться, как сближаться, как почувствовать, что мы все зависим друг от друга. Ничего не поделаешь.

Вопрос (Италия-2): (58:04) Как просить у Творца силы, чтобы Он помог нам?

М. Лайтман: Неважно, своими словами. Своими словами. Если у тебя есть просьба – вырази в любых словах, которые ты знаешь, Творец поймет.

Вопрос (Италия-1): (58:39) Здесь в изгнании, как нам построить келим, которые помогут нам выйти из Египта? Мы строим их из ощущения, что эго – это источник всего страдания? Или как раз из ощущения прекрасного, которое облачается в объединение?

М. Лайтман: То, что наше эго – источник всех страданий, это дает нам силы убежать из Египта. Нам нужно лучше обнаруживать их, соединяться друг с другом, тогда у нас будет достаточно сил для побега.

Вопрос (Петах-Тиква-18): (59:49) Когда у человека возникает истинная молитва? И почему не любая молитва к Творцу истинная с точки зрения человека?

М. Лайтман: Ты сам видишь, что это такое – ощущение человека, ощущение Творца, насколько могут эти два чувства облачиться одно в другое.

Вопрос (МАК-16): (01:00:19) С одной стороны, Вы говорите, что процесс выхода из Египта постепенный, накопительный, и когда накопится мера усилий, будет истинная молитва, и Творец неизбежно выведет из Египта. А с другой – я услышал, что это будет особенный момент, возможность, которую нельзя упустить. Как все-таки правильно? Можно ли вообще проспать выход из Египта?

М. Лайтман: Нет. Мы наверняка это почувствуем и наверняка правильно на это отреагируем. Наша проблема только приблизиться к этой точке.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-10): (01:01:09) Неважно, какие усилия я произвожу в объединении в десятке, всегда чувствуется, что в конечном счете это не ради объединения и, может быть, даже как-то влияет плохо на десятку. Это раскрытие Фараона?

М. Лайтман: Нет. Я не должна чувствовать, что я действую против кого-то. Я действую только ради объединения.

Вопрос (Ж Европа): (01:01:53) Творец находится в скрытии и раскрывается нам постепенно. Мой вопрос: в каком виде раскроется Творец при выходе из изгнания?

М. Лайтман: Не понял вопрос.

Реплика: В каком виде раскроется Творец после выхода из Египта?

М. Лайтман: Творец раскрывается при выходе из Египта как связывающий нас, и через Него мы чувствуем правильные связи, которые называются «выход» (исход).

Вопрос (Ж Турция-7): (01:02:44) Даже если я чувствую страдания в изгнании, я не могу обратиться к Творцу из-за своей гордыни. Как я могу подняться над этим?

М. Лайтман: Не очень понял. Повтори, пожалуйста.

Реплика: Она говорит, что даже если она чувствует страдания в изгнании, она не может обратиться к Творцу из-за гордыни и заносчивости. Как подняться над этим?

М. Лайтман: Пройдет еще какое-то время, и она поймет, что нужно еще и еще просить Творца, и просто отменить себя перед Ним, пока Он не ответит ей. Все зависит также и от силы ее гордыни. Придется склонить голову и попросить у Творца все, что необходимо, для того чтобы услышать то, что Он требует, и выполнить то, что Он требует. И поэтому прежде всего работать против эго, против гордыни, а иногда это очень тяжело.

Всё, да?

Чтец: Есть в зале.

М. Лайтман: Хорошо. В зале, пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:04:32) В продолжение Вашего ответа товарищу. Тема раскрытия зла, я по крайней мере чувствую, что это поворотная точка. Как можно раскрыть зло, когда все говорят об объединении, о конгрессах, о работе вместе, о том, как это замечательно? Эго вообще не раскрывается.

М. Лайтман: Они раскрывают эго между собой, и что между ними нет пока контакта и связи, и поэтому говорят о том, как приблизиться к контакту и к связи друг с другом.

Ученик: Как я слышу по крайней мере от товарищей, они очень чувствуют, что между ними есть связь, я слышу вопросы: мы находимся в объединении, мы раскрываем Творца. А если ты кому-то делаешь замечание во время семинара, ты говоришь: ребята, это все внутри эго или что-то подобное, то тебе говорят: не говори так, это левая линия, не нужно говорить об этом, говори только позитивные вещи: только об объединении, о любви, я не знаю, всякие еще такие слова.

М. Лайтман: Это верно, что мы должны говорить о положительных состояниях, к которым мы должны практически прийти. Но пока мы практически в них не находимся, мы только стремимся к ним и только намереваемся быть в них.

Ученик: (01:06:03) Так эго очень умное, оно не показывает тебе, у тебя нет способа почувствовать его. Если мы мило относимся, сидим в десятке – раскрытия зла просто нет.

М. Лайтман: Но ведь это неправильно, ты всегда говоришь в одном направлении.

Ученик: Это состояние, что нет раскрытия.

М. Лайтман: Нет, это не состояние – это твоя природа.

Ученик: Это моя природа, потому что это то, что здесь есть.

М. Лайтман: Дорогой, может немножко послушаешь, может услышишь? Может тебе все скажут: ты всегда критикуешь одностороннее. Так есть еще другая сторона, и не соединив двух сторон, ты всегда останешься с этими требованиями, с этими претензиями до конца жизни.

Ученик: Если мы остаемся в Египте, мы останемся с этими претензиями на всю жизнь. Если не будет раскрытия зла и крика к Творцу, мы останемся здесь всю жизнь, будем делать конгрессы…

М. Лайтман: А где ты получишь крик к Творцу и раскрытие зла?

Ученик: Как это сделать? Этого нет в десятке, нет, все милые такие...

М. Лайтман: А у тебя есть?

Ученик: Да, у меня есть уже много лет.

М. Лайтман: Раскрытие зла?

Ученик: Да. И криком я не могу выйти один, потому что мне нечего там делать одному.

М. Лайтман: Почему?

Ученик: Потому что мы видим, что когда есть кто-то один, кто ведет весь мир, ничего не происходит. Не будет никакого изменения в мире, пока не будет группы людей, у которых будут силы это сделать – это то, что подходит Последнему Поколению. А иначе ничего не будет, мы так будем продолжать до конца поколений. И Вы говорите, я слышал у Вас не один раз, чтобы было изменение в мире, нужна десятка, а не какая-то звезда, которая ведет всех.

М. Лайтман: Что делать? Видишь, не соглашаются с тобой.

Ученик: Продолжим так еще тысячу лет.

Чтец: Еще вопрос в зале.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:08:08) В 137-м отрывке написано: в египетском изгнании они достигли келим, то есть желания, чтобы Творец помог им выйти из изгнания. Это значит, что уже в Египте у нас есть контакт с Творцом?

М. Лайтман: Конечно, и в Египте есть у нас контакт с Творцом, иначе мы не чувствуем, что это Египет. Только вот этот контакт «ахор бе ахор» – не по желанию Творца и не по желанию творения, но чувствуем, что находимся в каком-то знакомстве, некотором контакте – то, что называется «ахораим».

Ученик: Как нам не остаться в этом состоянии и прийти к настоящей молитве о том, о чем написано в конце отрывка?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Как мы не остаемся в этом состоянии, когда у нас есть небольшое раскрытие Творца (бе ахорайм) и не удовлетворяемся малым, а приходим к настоящей молитве?

М. Лайтман: Мы чувствуем в этом негативное, отрицательное состояние, что я не соединяюсь с Творцом. Я чувствую, что нахожусь в каком-то виде в близости с Творцом, но не соединяюсь с Ним.

Ученик: А что такое объединение с Творцом, соединение с Творцом? Я впервые слышу это.

М. Лайтман: Соединение с Творцом – это значит, что мы находимся во взаимной любви.

Ученик: Это не очень понятно. Взаимная любовь между мной и Творцом?

М. Лайтман: Я что, начну тебе сейчас объяснять, что такое любовь?

Ученик: Я бы очень хотел узнать об этом.

М. Лайтман: Извини, извини. Всё, хватит.

Вопрос (Unity 4): (01:10:15) Я прошу прощения, может быть, за дерзкий вопрос. Вы сказали, что если мы хотим быть свободными, мы должны бежать от эгоистических желаний, рабства египетского. Ну, и в отрывке тоже сказано о свободе. Я хотел о свободе спросить. Свобода предполагает некий выбор же, да? Но если мы убежим от египетского рабства, мы в какую-то зависимость же попадем тоже от отдачи, любви? Как вот вы это считаете?

М. Лайтман: Конечно, конечно. Потому что в таком случае мы называемся рабами Творца, а не рабами Фараона.

Ученик: А в чем тогда свобода? Ну, вот, скажите, Адам Ришон тоже же был ангелом, да? Ангелы были. Чем наша свобода будет отличаться от их свободы?

М. Лайтман: Свобода в том, что я делаю то, что Творец хочет, и я нахожусь на таком уровне, что я могу исполнять те действия, которые Он желает, и что эта сила находится во мне и управляет мной. Ты хочешь дать определение свободы, что я могу делать все, что мне вздумается. А вот это «все, что мне захочется» – этого не существует в природе. В природе существует только одна сила – сила отдачи. А в нас есть тоже только одна сила – сила получения, чтобы в этом мы постигли вещь противоположную ей. И таким вот образом будем продвигаться к ней.

Вопрос (Ж Москва): (01:12:23) Сегодня на уроке сложилось такое впечатление, что методика, которую нам дал Бааль Сулама и РАБАШ – это возможность, которую дал нам Творец: находясь в Египте, работать с желаниями не через страдания в материальном мире, а через сближение с ближними, и ощущая эти желания через ближних, работать с этими желаниями в духовном.

М. Лайтман: Верно. Так вопрос то в чем?

Ученица: Это и был вопрос. А Вы можете подробнее немножко рассказать, как использовать… Ну, я не знаю, как это объяснить. Как действительно принять это и укрепить в себе, что это именно возможность, а не мучения и страдания?

М. Лайтман: Мы будем это изучать, мы еще поговорим. Вы охватили такой большой кусок, для того чтобы съесть это. Ты даже это в рот не положишь. Надо порезать на маленькие кусочки, и тогда мы поймем и тогда сможем говорить об этом.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (01:14:18) Чтобы противопоставить что-то возрастающей гордыне, в особенности в тот момент, когда нужно просить, но, до смерти, никак не просится, Вы говорите: «Надо склонить голову». А что в точности значит это действие «склонить голову»?

М. Лайтман: Подчиниться. Подчиниться высшей воле, более высшему желанию.

Вопрос (W Latin 20): (01:15:15) Я ощущаю, когда страдает мой эгоизм, и мое сердце плачет все время, это для того, чтобы попросить всеми силами?

М. Лайтман: Да, конечно. Конечно, не останавливать молитву – обращение к Творцу. Как дети: чуть-чуть ему не хорошо, а уже плачет. Так.

Вопрос (Ревадим): (01:15:49) В продолжение вопроса товарища. Когда я под властью фараона, постоянно он говорит: «У тебя есть оплата у меня, куда ты хочешь уйти? Куда ты хочешь уйти, ты даже не знаешь, что такое отдача. Какая оплата у тебя есть там?» И тогда я понимаю, что это должно пробудить во мне настоящую молитву, настоящую просьбу. Как я прихожу к настоящей просьбе, к настоящей молитве?

М. Лайтман: Только если ты соединишься с товарищами, и вы вместе, более или менее, составите свои вопросы в один вопрос и обратите его к Творцу – это и будет настоящей молитвой. Хорошо.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (01:16:49) Товарищ просто поднял меня. Я хотел бы выяснить. При выходе из Египта нужно собрать грош к грошу и будет большой счет. Что значит «собрать грош к грошу и будет большой счет»? Что это означает?

М. Лайтман: Усилия сделать что-то через товарищей Творцу.

Ученик: Хорошо. А как можно выйти из Египта, если не открыть этот сейф и не увидеть, что там происходит. Ты не можешь выйти, нужно это увидеть. Так когда мы можем открыть этот сейф, и кто может открыть этот сейф? Ну, скажем, и видеть эти деньги там внутри. Как это?

М. Лайтман: Я не очень понимаю твой пример с сейфом.

Ученик: Мы собираем копейку к копейке. Когда это происходит, кто собирает эти копеечки?

М. Лайтман: Творец.

Ученик: Когда это раскрывается, сколько там есть…

М. Лайтман: Когда мне это откроется, это означает, что все эти копейки сложились в большой счет.

Ученик: И только тогда можно выйти из Египта, когда все эти копейки раскрываются?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И какое условие для этого?

М. Лайтман: Это не когда все копейки собираются, а когда копеек становится достаточно, чтобы выйти из Египта.

Ученик: То есть пока не собрали достаточно копеек, невозможно выйти из Египта?

М. Лайтман: Правильно. Копейки – это отдельные усилия.

Ученик: Можно знать, сколько мы собрали этих копеек, есть такая опция?

М. Лайтман: Нет.

Ученик: То есть все собственно это скрыто, невозможно это увидеть.

М. Лайтман: Да, а иначе у тебя не будет достаточно сил в этих копейках, да, чтобы их собрать.

Ученик: Это собственно то, что сказал товарищ. Мы работаем-работаем, а потом получается «на кого ты работаешь?» В этом собственно всё страдание от работы, ты не видишь кто и как, ты работаешь в темноте как бы, и это Египет. И что значит выйти из Египта?

М. Лайтман: Когда ты готов соединиться со всеми товарищами для того, чтобы прийти к неограниченной взаимной отдаче.

Ученик: То есть тогда раскрывают эти копейки: что у тебя есть и...

М. Лайтман: Это уже неинтересно тебе.

Ученик: Почему?

М. Лайтман: Потому что ты пришел к отдаче.

Ученик: А, то есть ты тогда меняешь этот хисарон на свойство отдачи?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Большое спасибо, сейчас уже немножко яснее стало.

М. Лайтман: Мне кажется так.

Ученик: Большое спасибо.

Вопрос (Италия-3): (01:20:09) Как мы можем увидеть в наших келим в десятке величие Творца?

М. Лайтман: Если мы объединяемся для того, чтобы попросить у Него, чтобы раскрыл нам Свое величие, то в нашем вопросе Он может раскрыть нам Свое величие, и тогда мы отменяемся перед Его величием. Это называется, что поднимаемся к Нему и включаемся в Него. И тогда в этом включении мы начинаем ощущать, кто Он наш Высший, кто Он наш Хозяин. Хорошо?

Вопрос (Киев-1): (01:21:43) Вы сказали, что мы должны выйти из-под гнета наших материальных желаний. А куда мы выходим из-под гнета этих желаний материальных?

М. Лайтман: В духовные желания. Желания остаются, но не те, вместо них другие проявляются.

Ученик: То есть остаются мои материальные желания, но главным для меня становится любовь к товарищам?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как каббалист, который действительно этот процесс проходит, действительно выходит из Египта? Он что, в течение всего дня чувствует только любовь к товарищам где-то на фоне материальных желаний, или как это? Или просто главное у тебя в чувствах, в сердце? Как это вообще можно себе представить?

М. Лайтман: Как ты сейчас в настоящий момент постоянно думаешь о себе, о своем уюте – так ты будешь думать постоянно о товарищах, о десятке.

Ученик: Но уже есть у нас какое-то, мне кажется, начало этого чувства, когда все товарищи понимают уже, что эта связь между нами, любовь – это самое главное и самое прекрасное, что есть и ради чего стоит жить, и в этом находиться. Но что значит, что мы выходим из Египта, что просто мы в этом все время живем или как это?

М. Лайтман: Мы выходим из Египта, то есть мы выходим из-под власти эгоистического желания, которое нас все время направляет и крутит в сторону своего наполнения.

Ученик: Я выхожу под власть, под какую? Которая меня будет крутить куда-то в другую сторону, куда?

М. Лайтман: Нет, ты выходишь именно под власть Творца. Мы же говорим о том, что мы выходим из Египта.

Ученик: Эта власть Творца, власть любви начинает мной управлять, или я начинаю с ней как-то взаимодействовать?

М. Лайтман: Она тобой управляет, она направляет тебя на товарищей, на все человечество, на Творца.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр, Голландия): (01:24:55) Думать о товарищах – это центральное место в нашей работе. Мы все думаем о товарищах, мы вкладываем в это, мы молимся один за другого, пытаемся соединиться, получить силы. Собственно всеми этими действиями, которые мы делаем, мы строим атмосферу, строим окружение. И в процессе этих усилий проявляются негативные мысли – это Фараон, который начинает разговаривать со мной. И тогда, то, что происходит: ты отталкиваешь, отдаляешь этого Фараона. Правильное ли это действие: отдалить его? Как им можно тогда воспользоваться если ты это делаешь?

М. Лайтман: Мы увидим, что делать. Тут есть много как будто бы вариантов. Но в принципе, оттолкнуть желание получать и не давать ему вообще участвовать во всем процессе, способны ли мы на это? Увидим. Это процесс.

Ученик: Что происходит, когда ты отталкиваешь его? Как можно держать такой баланс этих двух сил, как построить эти сбалансированные отношения? Ты говоришь Фараону: «Ты мне мешаешь!», – ты отталкиваешь его. Как сохранить это?

М. Лайтман: Ты не можешь отбросить одну силу и использовать другую, ты не будешь знать, как использовать это. Мы ведь всегда, как творения, должны быть между двух сил и использовать одну в помощь другой. А иначе, мы знать не будем, где север, где правильное направление, куда продвигаться и так далее.

Мы всегда должны быть в ощущении между двух сил. Скажем, между получением и отдачей: сколько отдавать, сколько получать. Мы должны все время взвешивать обе эти вещи, и видеть, насколько они приходят к равновесию на данный момент в правильном виде.

Ученик: (01:27:58) Можете ли Вы дать совет, как это сделать? Как Вы делаете это для того, чтобы сохранять этот баланс, выяснять эти две силы, чтобы две силы присутствовали?

М. Лайтман: Способ этот называется «средняя линия». Когда ты не стираешь желание получать и больше к нему не относишься, а делаешь расчет относительно желания отдавать внутри желания получать.

И поэтому мы всегда, как мы это учим, с помощью сокращения, экрана и отраженного света делаем расчет и только тогда получаем ради отдачи. И это в принципе наши усилия, наша реакция на то, что Творец управляет нами. Мы стараемся быть с Ним в средней линии.

Ученик: Можно ли молиться для того, чтобы Фараон остался?

М. Лайтман: Мы так или иначе все равно беспокоимся об этом. Как ты говоришь – правильно. Мы понимаем все больше и больше, что без Фараона не будет у нас правильной связи и с Творцом. Только в соединении между ними обоими мы находим себя.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:30:00) Можно ли сказать так, что Фараон соединяет желания в Египте, а Моше соединяет мысли?

М. Лайтман: Нет-нет-нет.

Ученик: Мысли о товарище... Когда я занят мыслями о желаниях товарищей – это выход из моего желания?

М. Лайтман: А дальше что?

Ученик: Ну, и таким образом в Египте возопили сыны Израиля, каждое желание – это отличие от другого желания. А вот собрать их мысли о Творце, в том, чтобы насладить Творца – это функция Моше?

М. Лайтман: Нет, я тебя не понимаю. Я тебя не понимаю. Может быть, мы поговорим об этом чуть больше. Дальше. Хорошо.

Вопрос (Турция-5): (01:31:23) Когда наш эгоизм говорит: «Прежде всего ты должен отключиться от своих проблем, думать о товарищах». Ты собственно не можешь помочь им прежде, чем ты отключишься от всех своих проблем. Что делать с этим?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Когда эгоизм говорит: «Ты сначала должен отключиться от своих проблем, прежде, чем ты начнешь думать и молиться за товарищей»?

М. Лайтман: Правильно.

Ученик: Он говорит, что ты не можешь помочь им, пока у тебя есть свои проблемы. Что же делать?

М. Лайтман: Так, что делать? Что делать? Я бы посоветовал все-таки прилепиться к товарищам без всяких мозгов и чувств, просто прилепиться к ним и тогда уже начинать оттуда, там искать правильное соединение со всеми. Это как мы возвращаемся в ноль.

Вопрос (W Heb 2): (01:33:09) Когда человек находится в изгнании, у него есть всевозможные страдания материальные, от которых ему больно. Даже если он знает, что он в изгнании – не от этого ему больно. Когда эта боль действительно превращается в боль от того, что я в изгнании?

М. Лайтман: Тогда когда он видит, что его отрыв от товарищей – это и называется «изгнанием» и это то, что ему мешает обнаружить свое истинное состояние.

Ученица: А что приводит к тому, что он это видит, что это действительно превращается в боль?

М. Лайтман: А без этого он подвешен между небом и землей.

Ученица: Это результат занятий другими вещами, когда приходит свет, который несет…

М. Лайтман: Это результат многих-многих вещей, о которых я не могу сейчас говорить. Там много-много причин.

Вопрос (Болгария-1): (01:34:26) Что означает, что группа действует «как один» во время урока?

М. Лайтман: Что означает, что группа действует как один человек? Не только во время урока, желательно – вообще. Ну, что они думают только о том, как они соединяются вместе, как они движутся вперед к Творцу, как они все более и более в своем соединении подобны Творцу. Это имеется в виду, что группа соединяется вместе.

Ученик: Как работать с этим, если почувствовал связь с несколькими товарищами например, когда они задавали вопрос?

М. Лайтман: Я не понял вопроса. Еще раз.

Ученик: Например, было такое ощущение, что появилась связь с несколькими вопросами товарищей, очень были такие близкие мои вопросы тоже.

М. Лайтман: Так, и...

Ученик: Что сделать с этим ощущением, как продолжать?

М. Лайтман: Продолжать вопрос. Продолжать вопрос.

Вопрос (Ж Европа): (01:36:25) Мы говорим, что благодаря женщинам-праведницам вышел Израиль из Египта. Что в точности сделали эти женщины-праведницы, что помогло выйти из Египта?

М. Лайтман: Им помогло то, что они соединили свои желания, а женщины – это желание получать в соответствии с наукой каббала. И если во время изгнания они готовы объединиться между собой в их желании получать, которое в них, стать как одна женщина, когда хотят только одного – подняться над своим эгоизмом, это называется «выходом из Египта». Вещь великая!

Вопрос (Ж Петах-Тиква-6): (01:37:43) У меня есть вопрос по поводу молитвы. Я слышала, что мы должны постоянно молиться друг за друга, и чтобы только было объединение в десятке. С другой стороны, когда мы на уроке, каждый задает вопрос и есть желание, ощущение, что мы хотим (я чувствую, что все хотят) молиться за того, кто задает вопрос, молиться за наших товарищей. Как правильно сформировать эту молитву, когда мы все молимся друг за друга, или молиться и так и эдак?

М. Лайтман: Обычно во время молитвы у каждого есть свое ощущение, что бы он хотел добиться с помощью молитвы. А нам нужно проделать над этим работу: произвести сокращение на мое желание получить что-то, что я хочу и включиться в желание того, что моя подруга хочет, и соединиться с ее желанием и помочь ей добиться того, что она хочет. При этом она тоже сама, в свою очередь хочет отключиться от своего желания и просить за меня. И тогда каждый молится за другого.

Нет, но, конечно, у каждого есть собственная молитва, собственный хисарон, собственная цель, но каждый это отставляет в сторону и включается в хисарон товарища. И с помощью этого они все становятся объединенными. И с помощью этого они все добавляют друг другу уровень авиюта и закута, и поэтому становятся одним кли. Это что-то очень великое, что они могут сделать. И тогда это интегральное кли целиком и полностью раскрывает Творца.

Ученица: (01:40:19) Можно продолжить?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Я слышала, что Вы сейчас говорили о подругах. Во время урока мы все вместе одно мировое кли. И есть ощущение, что тот, кто задает вопрос, он выражает свой хисарон, и мы хотим, чтобы он получил на это ответ, и чтобы все, таким образом, продвинулись. Как правильно молиться, исходя из десятки за всех?

М. Лайтман: Внутри десятки мы должны молиться каждый за других и только об этом думать, не о себе, а только о других. И таким образом, мы придем к объединению в десятке, в общей молитве в десятке, общей цели, которая в десятке. Это значит, что у нас нет недостатка ни в чем, как только прийти к такой молитве, с помощью которой мы все вместе соединяемся друг с другом.

Ученица: Вы говорите только о моей десятке, или обо всем мировом кли нужно молиться?

М. Лайтман: Что значит «моя десятка»?

Ученица: У меня есть моя десятка, написано Woman PT 6, я должна молиться за подруг или во время урока мы как десятка? Или я должна молиться за все мировое кли как одну большую десятку?

М. Лайтман: Нет, в первую очередь личная десятка. В первую очередь личная десятка, а потом уже также и в десятках, где всё кли Бней Баруха. Да, так.

Ученица: Спасибо.

Вопрос (Ж Москва-18): (01:42:29) В продолжение вопроса подруги. Мы как раз эти десять дней… Это очень важный для нас вопрос. Мы эти десять дней устроили конгресс внутри десятки и ровно, как Вы говорили, делали такое упражнение, когда каждый оставляет в сторону свой хисарон и желание, и включается в подругу. И цель у нас была – соединиться в единое кли. Очень многое изменилось в отношениях между нами. Как мы можем проверить, удалось ли нам соединиться действительно в десятку, в это единое кли, в парцуф?

М. Лайтман: Не надо думать об этом и не надо проверять это, просто двигайтесь вперед, продолжайте. Жалко времени на то, чтобы вы занимались всякими проверками. Вы себя в этом только запутаете. Двигайтесь вперед. И из следующих ступеней вы начнете чувствовать, где вы находитесь. Вы не должны делать специальные упражнения, чтобы определить ваше состояние.

Ученица: Мы пришли к интересному результату, что не только каждая подруга поняла, что она не может выйти сама без подруг из десятки, но и вся десятка, мы уперлись в стену того, что мы без помощи Всевышнего не можем сделать ни шагу больше, что мы как будто исчерпали все абсолютно. Из этой точки, как теперь прийти к силе того желания, к этому крику о помощи, который от нас требуется?

М. Лайтман: Оно придет само, вы только устремляйтесь к этому всеми силами, и оно придет само. Крик придет, начнете кричать.

Вопрос (W Hasharon 5): (01:44:53) Прежде всего молиться за мою десятку, а затем за все кли? Я сижу с женщинами не моей десятки. За кого я должна молиться? За женщин, которые со мной сидят каждое утро или за свою десятку?

М. Лайтман: В первую очередь… а это мы учили не один раз, что в первую очередь мы молимся за нашу десятку.

Ученица: Хорошо. А есть рядом со мной женщины, я понимаю, и все еще я должна, может быть, думать о них, и кто-то, может быть, засыпает, я тоже об этом думаю. Есть какое-то противоречие здесь.

М. Лайтман: Я не понимаю, что ты спрашиваешь. У меня есть моя десятка и о ней я должен заботиться, точка.

Ученица: Я понимаю, но пока это представление, они не со мной на экране.

М. Лайтман: Это не важно. Это не важно.

Ученица: Хорошо, я попробую.

Вопрос (Молдова): (01:46:12) Если я правильно понял, что это Фараон хочет высвободить нас из Египта, если у нас есть правильное намерение.

М. Лайтман: Да, Фараон выводит нас из Египта. Это так. Он выталкивает нас из Египта, он заинтересован, чтобы мы вышли из Египта, но очень-очень по-хитрому. Он как будто бы против нас, против выхода, но совершает все действия, чтобы мы постигли его и захотели бы убежать.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-5): (01:47:10) У нас есть два вопроса от десятки. Первый вопрос: как я свои желания о необходимом ставлю в сторону и прошу за товарищей? Как я отставляю свои желания о насущном?

М. Лайтман: Насущные желания мы должны исполнять, иначе мы жить не сможем. Ну, все, а остальное это уже в соответствии с нашим уровнем, с нашим выбором.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:47:55) Мы говорили о роли женщин при выходе из Египта. А какова роль мужчин при выходе из Египта?

М. Лайтман: Роль мужчин при выходе из Египта? Просто отдать себя всем во всем для выхода, для того чтобы выйти. Быть в силах преодоления, быть в действиях всех этих героев, которые находятся там, всех этих персонажей, которые там в этой истории, Нахшон и другие.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:48:50) Выход – это ведь не личный вопрос, это же что-то общее, правильно?

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Мы учили, что достаточно двоих, как у вас было, рав и ученик. А иногда мы говорим: десять нужно.

М. Лайтман: Нет это всегда было такое устремление к десяти, всегда это было. Десять это из Торы, из Первого Поколения.

Ученик: Окей. И то, что характерно сегодня или ощущается, что эти десять, эта взаимная зависимость товарищей…

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это приводит к потребности во взаимном поручительстве. А от кого зависит человек, от какого круга, от своей личной десятки?

М. Лайтман: Особенно от своей личной десятки, и с каждым днем он должен чувствовать это все больше.

Ученик: Я помню, что много лет тому назад, еще в старом центре, Вы говорили, что если бы вы знали, сколько вы уже достигли, насколько есть среди вас люди, что в своих личных усилиях уже такого бы достигли! Но вы зависите от мира, от человечества. А что это значит?

М. Лайтман: Это значит, что человек никогда не знает, где он находится, не знает, на какой ступени, какая у него судьба. Это хорошо, что он так продвигается, иначе бы ему было намного труднее выполнять то, что он должен выполнять по своей судьбе.

Ученик: Но может быть такая ситуация, что человек наполнил личную меру усилий и ждет теперь, когда товарищи соберут свои копейки?

М. Лайтман: Нет-нет-нет, один не останавливает другого, никто. Наоборот, мы все помогаем друг другу и сознательно, и несознательно.

Ученик: Последний вопрос. Сейчас, когда у нас атака во время Песах, мы зависим от чего, какой круг должен человек ощущать, от чего он зависит: личная десятка или мировое кли? Сейчас во время Песаха мы все как бы становимся такой огромной массой, что должен чувствовать человек, от чего зависеть?

М. Лайтман: В Песах мы зависимы друг от друга, все от всех.

Ученик: А все – это мировое кли?

М. Лайтман: От всего мирового кли.

Ученик: А есть разные эти круги обязательств по отношению к товарищам мирового кли?

М. Лайтман: Хорошо, каждый на что он способен, что он может.

М. Лайтман: Хорошо. Что будем делать дальше?

Чтец: Можно продолжать читать 138 или перейти к введению в науку каббала.

М. Лайтман: Хорошо, Птиху мы уже сегодня не успеем. Читай 138.

Чтец: (01:52:31) 138.

138. В египетском изгнании, говорит Писание: «И помни, что рабом был ты в Египте», - это означает, что быть рабом настолько плохо, что в Египте народ Израиля ощущал страдания. Поэтому говорится – помни, то есть необходимо помнить страдания, которые перенесли там. И тогда есть место радости при освобождении из Египта. [РАБАШ. Статья 15 (1991) Что означает благословение: «сотворивший для меня чудо в этом месте» в духовной работе]

М. Лайтман: Да. Но это понятно.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-7): (01:53:26) Моя подруга спрашивает в продолжение вопроса товарища. Достаточно ли, что я включусь в желание подруги? Или я завишу и от других подруг, чтобы они тоже это сделали, и тогда у нас будет общее кли?

М. Лайтман: Насколько я понял вопрос, общее кли мы начинаем строить после того, как у нас есть связь с подругами, и мы можем отмениться перед ними и соединиться с ними. И в мере этой связи мы хотим построить кли, которое может раскрыть Творца и быть подобным Творцу. Если я понял правильно вопрос.

Ученица: Мне кажется так, да.

М. Лайтман: Хорошо. Что у нас еще?

Вопрос (Петах-Тиква-31): (01:54:41) Когда человек может сказать себе, что с помощью этого действия, что я сейчас совершаю, гарантировано я помогаю товарищам продвигаться к выходу?

М. Лайтман: Тем, что поднимает им настроение и уверенность в выходе из желания получать ради получения.

Вопрос (W Heb 2): (01:55:17) Я поняла из вопроса Европы – то, что касается женщин-праведниц, чтобы они соединили свои желания и хотели только одного – это подняться над своим эгоизмом, и это называется выходом из Египта. Тогда мой вопрос такой: а что есть особенного в соединении женщин, и как мы к этому приходим?

М. Лайтман: Женщины – это основная сила природы. Они связаны с природой всей своей силой, во всех своих ступенях, они находятся в природе этого мира. И то, что они могут соединиться между собой и начать подниматься вверх от своего желания получать – это действительно особая сила, которая наполняет их и помогает им. Я не знаю, что даже ответить. Женщина – это такое особое создание, что как раз с их помощью желание получать проходит Окончательное Исправление. Благодаря им есть возможность помочь всему миру исправиться.

Ученица: (01:57:36) Как прийти к такому объединению, к такому большому, чтобы мы могли вывести всех из Египта?

М. Лайтман: Желание женщины гораздо более связано с природой, глубокое. И поэтому, если женщины исправляют себя, то мужчины должны только помогать этому. Это будет достаточно для всего исправления всего мира.

Ученица: Я прошу прощения, что я тут настаиваю.

М. Лайтман: Я понимаю тебя.

Ученица: Как прийти к этому, чего не хватает? Мне кажется есть очень большое желание, есть усилия, но наступило время действительно выйти из Египта, чтобы мы действительно могли повести, помогать. Да. Женщины, мы – всем, и между собой, и поддерживать мужчин, короче выйти из Египта. Как мы сможем пробить эту стену, которая есть и просто прорваться, действительно прийти к такому мощному объединению?

М. Лайтман: Мы еще не пришли к периоду, когда как раз женщины участвуют в исправлении. Мне кажется, что больше мужчины занимаются наукой каббала и всеми исправлениями. А женщины как бы… пусть сидят дома и занимаются там, чем они там должны заниматься, но это не так. В конце концов женщина должна будет руководить миром и исправлять мир, а мужчины только помогут им. Потому что женщина в своей заботе о следующих поколениях, о мире, как раз она может действительно исправить мир. Мы еще это увидим. Еще не пришло время, но мы находимся в таком этапе, когда мы скоро придем к этой части исправления.

Вопрос (Турция-1): (02:00:46) Как мы можем атаковать, чтобы прийти к молитве? Что такое атака?

М. Лайтман: Атака на все келим, которые не дают нам возможность быть как один человек с одним сердцем, то есть все эти свойства, которые разделяют нас. Мы должны заниматься объединением, чтобы прийти к состоянию, когда мы находимся как один человек с одним сердцем и таким образом атаковать наш эгоизм, чтобы дал нам прийти к абсолютному объединению.

Вопрос (Хадера-1): (02:01:38) Мы мозгами понимаем, что надо объединиться, но нет ничего другого, чтобы подтолкнуло нас к этому действию. Как сбалансировать это, поставить цель, что мы должны сейчас убежать из Египта? Какую цель можно себе представить, которая могла бы помочь нам объединиться, захотеть объединиться и совершить действие по объединению?

М. Лайтман: Мы должны знать только одну причину для выхода из Египта: нужно порадовать Творца, мы хотим приблизиться к Нему. И это всё. Я намеренно не добавляю еще какие-то слова, для того чтобы мы просто остановились на этом, и этого будет достаточно.

Ученик: Можно еще вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Мы убегаем из Египта, когда переполнилась мера?

М. Лайтман: Нет, нет. Это еще не переполнилась мера, я говорю о том, что происходит сейчас с нами. Мы еще не находимся на границе страданий и границе зла, но я надеюсь, что мы почувствуем это. Все зависит от внутреннего ощущения человека, от личного его ощущения.

Вопрос (Киев-1): (02:03:42) У меня вопрос по отрывку, который мы только что прочитали. Здесь написано: «И помни, что рабом был ты в Египте». И написано, что после выхода из Египта или при освобождении из Египта необходимо помнить страдания, которые перенесли там, и это есть место для радости.

Вопрос, как в десятке? Мы же обычно изучаем, что мы должны все время думать об объединении, не оглядываться назад, как было там плохо и так далее. А что значит помнить страдания, когда мы были там не объединены? Как это правило в десятке работает?

М. Лайтман: Мы должны ощутить, насколько нам хорошо сейчас, по сравнению с тем, что было плохо при нашем отдалении друг от друга.

Ученик: То есть разрешается проговаривать, как нам было плохо, когда мы были не объединены?

М. Лайтман: Почему нет?

Ученик: Ну, мы обычно учим, что мы говорим только…

М. Лайтман: Нет-нет, мы должны сопоставить эти два состояния и увидеть, какое из них лучше и насколько, и в чем.

Ученик: То есть разрешается сесть десяткой в определенный момент, вспомнить состояние, которое когда-то было, проговорить это состояние.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Сравнить его с тем состоянием, в котором мы сейчас?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Тогда вопрос. Мы должны такое упражнение делать тогда, когда мы почувствовали себя насколько мы сейчас объединены? Или иногда, знаете, вспоминая, как было плохо, просто отталкиваясь от того, что плохо, то говорится: как хорошо сейчас по сравнению с тем, что было раньше.

М. Лайтман: Так вы все равно сравниваете два состояния. Вы все равно сравниваете.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (02:06:07) Он украл именно то, что я хотел сказать. Он говорит нам: «Цвика, перестань жрать себя поедом». Как это, с одной стороны, помнить, что было в Египте – помнить те страдания, а с другой стороны, «перестань есть себя поедом»? Как относиться к тому, что я сейчас прохожу? Что – не вспоминать, не думать? А как? Как к этому относиться?

М. Лайтман: Ты прав.

Ученик: А в чем я прав?

М. Лайтман: Во всем, чего ты хочешь.

Ученик: Правда, правда, как к этому относиться? Это не то, что я был тогда в Египте. Я и сейчас в Египте. Как мне к этому относиться?

М. Лайтман: Относиться так, как ты относишься. Как ты можешь иначе?

Ученик: Как подняться над этим, как прийти к состоянию, когда Творец скажет: «Ну всё, не мешайте Мне, давайте занимайтесь по утрам». Как это?

М. Лайтман: Быть прилепленным к товарищам и всё. А что плохого в этом?

Ученик: Почему надо вспоминать, почему вспоминать, что было раньше? Вспомни и сопоставляй… какая причина?

М. Лайтман: Потому что мы всегда измеряем состояние относительно другого состояния, мы не можем почувствовать просто состояние, как оно есть, мы творения, мы не Творец.

Ученик: То есть не забывать, как Вы говорите, и не есть себя поедом?

М. Лайтман: Мы не можем забыть, если мы забываем, то мы теряем также наше ощущение и в настоящем.

Ученик: То есть оптимистично получается, да, и прошлое есть, и настоящее, и будущее?

М. Лайтман: Отлично. Ты видишь, продвигаемся к Песаху.

Ученик: Да, написано же в память о выходе из Египта «и помни каждый день». Нет, это, конечно, нелегко, но надо видимо вспоминать мозгами, не то что там все эти глупости возбуждаешь заново в себе. Тут видимо это то, что здесь написано…

М. Лайтман: Всё, ты уже закончил?

Ученик: Да, закончил я. Закончил.

Вопрос (Италия-4): (02:09:01) Есть товарищи, которые уже год целый не ходят на уроки, а есть те, кто приходят на наши встречи днем (на встречи десятки), а на уроки не ходят. Это должно быть частью нашей молитвы?

М. Лайтман: Да, каждый человек, который даже немного связан с группой, со всей нашей организацией, он должен понять, что мы все-таки включаем его в наши ряды.

Вопрос (Ж Европа): (02:10:34) Я слышала, что женщины по природе своей… и женщины поднимут мир. Как ускорить это время, как приблизиться к этому в Песах?

М. Лайтман: С помощью объединения. Ничего нельзя достичь в жизни без объединения. Постарайтесь быть, насколько это возможно, объединенными различным образом, и вы почувствуете, как каждый раз вы постигаете, исходя из этого объединения, которое вы обновляете, какие-то новые вещи, новые ощущения.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (02:11:24) К выяснениям подруг… как включаться в вопросы на уроке, чтобы развернуться навстречу этой молитве? Можно ли сказать, что моя отдача состоит в том, чтобы так в ясном виде предоставить хисарон свой – порадовать Творца?

М. Лайтман: Это верно.

Ученица: А можно продолжить?

М. Лайтман: Нет-нет-нет. Ну, нельзя, всё.

Вопрос (Турция-4): (02:12:20) В той мере, насколько я осознаю свой эгоизм, я вижу, что вся система строится на основе эгоизма. Это правильно? Что Вы можете сказать об этом.

М. Лайтман: Ничего. Это верно, ты прав.

Вопрос (W Latin 20): (02:12:56) Все время Творец дает возможность сделать что-то ради подруг, и я очень радуюсь этому, это дает мне силы доставлять наслаждение Творцу. Но вчера Вы сказали, что я должна молиться еще больше. Так что же такое молитва, которую я должна делать для них, за них?

М. Лайтман: Когда ты хочешь поместить их внутрь своего сердца, и чтобы они были внутри твоего сердца, и чтобы все почувствовали, что там происходит. Попробуй так почувствовать.

Вопрос (W Latin 24): (02:13:53) Если все время мы с эгоизмом, и если мы сможем работать в средней линии, как Вы сказали, так как мы будем знать: побеждает эгоизм или нет? Мы сможем вообще все это проверять?

М. Лайтман: Я не очень понял вопрос.

Реплика: Пусть повторит, может быть.

Ученица: Мы знаем, что мы все время в эгоизме, а мы должны выстроить среднюю линию, как Вы это сказали. Как мы это делаем на том, что мы чувствуем в нашей работе? И как знать, что эгоизм нас не обманывает?

М. Лайтман: Эгоизм всегда нас обманывает. Эгоизм всегда направляет нас на себя, в обратную сторону от Творца. И мы постоянно живем в нашей жизни в обратном состоянии от Творца. Вместо того, чтобы приблизиться и объединиться с Ним, мы делаем обратные шаги, мы отдаляемся, и это мы чувствуем в нашем мире, все народы и все государства.

Я очень надеюсь, что мы начнем чувствовать это и сможем повернуть этот мир, как написано. Написано, что мы должны это сделать уже в наше время. Это возможно сделать очень быстро, чтобы мир почувствовал те состояния, в которых он находится, как состояния нетерпимые, нестерпимые. Я надеюсь, что мы это сделаем с вами вместе.

Вопрос (Москва): (02:16:20) Мы как-то говорили, чтобы товарищей из других десяток, видеть как десятку другую. Насколько это сейчас близко к нам?

М. Лайтман: Я не понял вопроса: видеть в товарищах из других десяток…?

Ученик: Как часть другой десятки, так воспринимать?

М. Лайтман: Воспринимать их как нашу часть или что?

Ученик: Как пример, который дает другая десятка, целая десятка.

М. Лайтман: Ну?

Ученик: Насколько это нам сейчас актуально?

М. Лайтман: Нам сейчас актуально видеть всех вместе в одном большом теле таком, что мы вместе все идем вперед, двигаемся к Творцу, поднимаемся от нашего мира к Нему. И желаем, чтобы Он обратил на нас все больше и больше внимания, помог нам, поднял нас, в соответствии с нашими желаниями, просьбами, намерениями, и таким образом мы бы приблизились к Нему.

И когда мы будем у Него, близки Ему, на руках у Него, тогда мы сможем просить за других, чтобы и их поднял наверх. Они поднимутся, потому что мы за них будем просить. И таким образом мы все окажемся на уровне Творца. В этом мы должны видеть свою миссию, и в первую очередь вы, как самая духовно прогрессивная часть человечества.

Так что я надеюсь, что мы это все еще в течение этой ближайшей недели, проговорим, а на следующей неделе мы еще и реализуем это. Так что попробуем это всё сделать.

Вопрос (Ж Европа): (02:19:30) Вы до этого еще сказали, что человек не знает, где его место. Как к этому относиться? Это как в Адам Ришон? Ведь десятка наше место?

М. Лайтман: Да, это все верно. Это все верно, но человек не знает, где его место внутри этих рамок человечества, внутри системы Адама Ришона. И это то, что мы должны раскрыть.

Вопрос (Ж Европа): (02:20:23) Как ты молишься, на самом деле, за все мировое кли, чтобы оно вошло в твое сердце? Как можно за это молиться?

М. Лайтман: Я пытаюсь соединить в себе всех людей мира, в том числе ненавистников, врагов всевозможных – абсолютно всех. Загрести их всех в одну кучу, обнять их всех, прижать к себе и посмотреть на Творца. А что значит посмотреть на Него? Это значит попытаться отдать Ему, прилипнуть к Нему, чтобы Он помог всем им и всех-всех поднял. Поднял всех в одну точку – в ту точку, из которой началось творение, и которой оно должно закончиться, чтобы мы были как один человек, в одном сердце. Это я хотел бы, конечно, увидеть, или хотя бы каким-то образом этому содействовать. Вот и всё. Это моя молитва.

Будьте здоровы, до урока в обед. И вместе пойдем дальше. Впереди у нас особые дни. Мы будем много говорить о нашем избавлении от эгоизма, о нашем объединении и сближении. Надеюсь, что это все так и произойдет. Будьте здоровы.

Объявление (02:23:21-02:23:54)

Песня (02:23:55-02:27:13)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/Wp4mOHb8