Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 14 февраля 2024 года
Часть 1: РАБАШ. Что такое Тора и ремесло в духовной работе. 12 (1988)
Чтец: Мы изучаем сегодня статью РАБАШа «Что такое Тора и ремесло в духовной работе». В книге «Труды РАБАШа» в первом томе статья находится на 627-й странице.
Что такое Тора и ремесло в духовной работе.
Сказали мудрецы (Поучения отцов, ч. 2, 2): «Рабан Гамлиэль, сын раби Йегуды Ганаси, говорил: «Хорошо сочетать изучение Торы с каким-либо ремеслом, ибо оба этих дела требуют напряженного труда, что отвлекает от греха; а любые занятия Торой, не сочетающиеся с работой ради пропитания, не могут продолжаться долго и повлекут за собой грех».
Это высказывание не просто объяснить. Разве возможно изучать Тору и не заниматься ремеслом? И почему тогда занятия Торой напрасны? И, кроме того, почему, если изучение Торы не сочетается с ремеслом, то это ведет к греху? Предыдущее высказывание так же трудно объяснить – почему оба эти дела требуют напряженного труда, и это отвлекает от греха? Разве не сказано мудрецами (Кидушин 30): «Я создал злое начало, и Я создал Тору – в приправу»? И разве не сказано, что Тора необходима для того, чтобы исправить злое начало? И для этого необходима работа ради пропитания в помощь – чтобы исправить злое начало?
И это надо объяснить со стороны духовной работы. Известно, что главное зло и прегрешение – это природа, с которой создан человек, источником которого является прах. Как сказано после прегрешения Древа познания (Берешит 3:19): «Ибо прах ты, и в прах возвратишься». А прах – это свойство малхут, как сказано в Учении Десяти Сфирот (ч. 16, стр. 1012, п. 43, Ор пними): «Что это – желание получать для себя. И на это желание сделано сокращение и скрытие. Означает, что это место стало свободным от света. И это сокращение было сделано для того, чтобы не было ощущения стыда «дармового хлеба», а в мере уподобления по свойствам уходит скрытие, и его место заполняет высший свет».
(03:11) И по этой причине, говорит Рамбам, когда начинают обучать женщин, маленьких детей и простолюдинов, приучают их учиться ло лишма, пока не поумнеют и не наберутся дополнительной мудрости. А затем уже раскрывают им эту тайну, то есть лишма. Ведь лишма – это то, что противно нашей природе. Мы рождены с желанием получать для себя. Поэтому нет иного совета для начала изучения Торы и заповедей, как только – ло лишма. И с помощью ло лишма приходят к лишма. Как сказано, что благодаря тому, что занимаются Ею, Ее свет возвращает к источнику…
Из сказанного следует, что вся работа, возложенная на нас, необходима для того, чтобы исправить злое начало, чтобы все действия были только ради отдачи. А эта работа очень трудная. Это так же называет дерех эрец, обычный земной путь. Известно, что обычно маленький отменяется перед большим, ведь имеется огромное наслаждение у маленького, когда он служит большому. Согласно этому логично предположить, что у каждого должно быть желание служить ради того, чтобы доставить наслаждение Творцу. Но этот земной, обычный путь тоже очень сложен. Это означает – хорошо сочетать изучение Торы с каким-либо ремеслом.
И это является причиной сокращения и скрытия на желание получать. Поэтому в этом месте не светит свет, присутствуют тьма и скрытие – в кли получения для себя. И на человека возложено принять на себя все – верой выше разума. Но и это трудно, поскольку наше желание получать не привычно что-то делать против своего разумения. А для того, чтобы была возможность выйти из-под власти желания получать для себя, сказали мудрецы: «Я создал злое начало, я создал Тору – в приправу». То есть «Её свет возвращает к источнику».
И относительно «света в Ней, который возвращает к источнику» говорится в книге «Плоды мудрости» (часть 1, стр.152): «Все слова Торы необходимо изучать. Этим объясняется, почему нам надо долго заниматься Торой и т.д. Поскольку мы не касаемся действий, а только изучаем. То есть это предваряет Маасе Берешит (Действие Сотворения, саму Тору), не говоря уже об Агадот и Мидрашим. А вся суть в том, что в них скрыт свет, исправляющий тело, покоряющий злое начало, приводящий к вере в Тору, в вознаграждение и наказание. И понятно, что поскольку человек размышляет и обдумывает слова Торы, которые привели к раскрытию Творца нашими праотцами, и тому подобное, это приносит размышляющему больший свет, чем размышления над поступками. И хотя действия – они более важные, но относительно света, несомненно, раскрытие Творца нашим праотцам – важнее. А поскольку наука каббала говорит о раскрытии Творца, само собой понятно, что нет более важной успешной и особенной мудрости, чем она. И это имели в виду каббалисты – чтобы была доступна для занятия ею».
Из сказанного следует, что Тора, которой мы занимаемся, нужна для того, чтобы покорить злое начало. То есть достичь слияния с Творцом, чтобы все действия были только ради отдачи. Это значит, что в силах самого человека нет никакой возможности пойти против природы. Поэтому по вопросам разума и сердца, в которых человек должен совершенствоваться, ему необходимо получить поддержку. И эта поддержка – в Торе. Как сказано мудрецами, «Я создал злое начало, Я создал Тору – в приправу». И когда занимаются Ею, Её свет возвращает к источнику.
(09:44) Однако сказано, что эффективнее (можно) получить свет Торы, если человек во время занятий Торой намеревается изучать Её для того, чтобы получить награду, называемую свет. Тогда его учеба эффективна. Но если он отвлекается от цели изучения Торы, Тора не помогает ему закончить его работу по созданию сосуда отдачи и использованию получающего сосуда для своей выгоды. Тогда его Тора уходит и удаляется от него. То есть сила Торы, которая предназначена для покорения злого начала – эта сила отменяется. И об этом написано любые занятия Торой, не сочетающиеся с работой (то есть, когда нет намерения, чтобы Тора сделала работу по превращению получающего сосуда в сосуд отдачи), пустые (отменяются). То есть эта сила аннулируется.
Однако надо понимать, почему Тора ведет к прегрешению. Недостаточно того, что Тора как бы отменяется, Она еще и ведет к греху. Возможно такое?
И этот трудный вопрос приводится в Предисловии к Учению Десяти Сфирот: «Необходимо пояснение, чтобы понять, как и почему становится для него святая Тора смертельным ядом. Недостаточно того, что он прилагает усилия впустую…. Но еще и Тора и сама работа превращается для него в смертельный яд».
И в Предисловии к Учению Десяти Сфирот п. 101 сказано: «И написано, что Творец скрывается в Торе. Потому что страдания и беды, которые переносит во время скрытия Лика, не одинаковы для человека, у которого есть преступления и мало Торы и заповедей, и для человека, у которого много Торы и добрых дел. Поскольку наиболее подготовленное желание оправдывает своего Создателя в сторону заслуг. Но труднее всего оправдывать Создателя, когда, по его мнению, он не заслуживает таких тяжелых наказаний».
Из сказанного поймем, почему вся Тора, когда нет вместе с Ней действия, в конце аннулируется и приводит к греху. С одной стороны, он видит, что занимается Торой и заповедями. И почему же Творец не считается с ним, как он это понимает, ведь он достоин этого? Поэтому здесь имеются две вещи.
1. в конце концов, аннулируется.
2. ведет к греху.
Поэтому человек перед началом учебы должен задуматься, с какой целью он хочет выполнить заповедь изучения Торы. То есть он занимается Торой по причине самой Торы, чтобы знать законы выполнения заповедей, либо изучение самой Торы является его намерением. А знать законы выполнения заповедей – это для него совершенно иное дело. То есть он изучает Тору, имея две цели.
(14:43) Однако, когда изучает Тору ради изучения Торы, так же надо определить, с каким намерением он учит, то есть, выполняет заповеди Творца, как сказано и учит ее день и ночь. Либо учит Её для того, чтобы получить свет, ведь ему нужен свет Торы, чтобы аннулировать свое зло. Как сказали мудрецы: «Я создал злое начало, Я создал Тору – в приправу». Получается, что он учит Тору, чтобы постичь приправу, как сказано свет Её возвращает к источнику.
И, несомненно, человек должен продумать перед изучением Торы причину, почему он сейчас учит Тору. Так как каждое действие должно иметь цель, которая является причиной выполнения этого действия. И об этом сказано молитва без намерения, как тело без души. Поэтому прежде, чем он идет учить Тору, он должен подготовить намерение.
Сказано в Предисловии к Учению Десяти Сфирот п.17: «И поэтому обязан изучающий перед началом учебы укрепиться в вере в Творца и в его управлении вознаграждением и наказанием. И таким путем удостоится получить Её свет, и тогда его вера укрепится и возрастет, благодаря этому свету. И даже тот, кто знает сам, что пока еще не удостоился, не дай Бог, веры, у него есть надежда (на это), благодаря занятиям Торой. Потому что если обратит свое внимание и разум, чтобы удостоиться с Её помощью веры Творца, то уже нет заповеди выше этой. И более того, у него нет иной заповеди, кроме этой». Конец цитаты.
Получается, согласно этому, что человек должен постараться приложить большие усилия до того, как приступит к занятиям, дабы его учеба принесла плоды и хорошие результаты. То есть, учеба принесет ему свет Торы, с помощью которого он сможет вернуться к источнику. И тогда благодаря Торе он станет учеником Мудреца. А что такое ученик Мудреца? Сказал мой отец и учитель, что это ученик, который учится у Мудреца. То есть Творец называется Мудрым. И человек, который учится у Него, называется учеником Мудреца. А чему человек должен учиться у Творца? Он сказал, что человек должен учиться у Творца только одному. Как известно, желанием Творца является отдача, поэтому и человек должен учиться у Него быть отдающим. И это означает ученик Мудреца.
Этим можно объяснить сказанное мудрецами (Недарим гл.1): «Почему не найти ученика мудреца среди сыновей учеников мудреца? Рабина говорит, потому что не благословляют Тору вначале». Конец цитаты. И понять это выражение относительно духовной работы можно так: все происходит в одном теле, и так можно объяснить вопрос – Почему не найти ученика мудреца среди сыновей учеников мудреца?
(19:58) Известно, что отец и сын – это причина и следствие. То есть, первое состояние – это причина второго состояния. И поэтому, когда человек учит Тору, он называется учеником Мудреца. Мы учили, что «свет в Ней возвращает к источнику». А что такое источник? Это, как сказано мудрецами, сказал Творец: «Я создал злое начало, Я создал Тору – в приправу, и они отменяют злое начало». И когда отменяет зло, которое, как известно, называется желанием получать для себя, то становится учеником мудреца, как сказано выше согласно объяснению моего отца и учителя.
Поэтому объяснением вопроса – «Почему не найти ученика мудреца» – является то, что это первое состояние. «Среди сыновей учеников мудреца». То есть, что от них не рождается второе состояние, когда он должен достичь того, чтобы стать учеником мудреца, как сказано выше, чтобы удостоиться того, чтобы все его деяния были только ради отдачи. Но разве нет правила «свет в Ней возвращает к источнику»? И разве мы не видим, что у ученика мудреца нет возможности породить сыновей ученика мудреца, как сказано выше?
И на это приходит ответ – потому что не благословили Тору вначале. Но и сам этот ответ трудно понять. Разве мы не видим, что каждый, кто идет учиться, благословляет Тору вначале, перед учебой? В таком случае, как можно объяснять, что причиной того, что не рождаются сыновья у ученика мудреца, является то, что не благословил Тору вначале?
И надо пояснить сказанное «потому что не благословил Тору вначале». Мы видим, что, когда кто-то собирается приобрести что-то важное, и благодаря приобретенному товару ожидает огромную прибыль, товарищи благословляют его, чтобы у него все прошло удачно. То есть, чтобы он получил большую прибыль.
Так и в духовной работе. Когда человек собирается учить Тору, то перед ним должна быть четкая цель, то есть причина, почему он идет учить. Разумеется, чтобы его выигрышем в учебе стала Тора, потому что без выгоды невозможно работать. Поэтому он должен знать, что целью, то есть прибылью, то, что он должен взять от Торы, является «свет, который в Ней, который возвращает к источнику».
А в духовной работе, когда имеется в виду одно тело, получается, что он должен благословлять самого себя, и тогда заработает много света от Торы, потому что сейчас идет учить. Иначе, то есть если он не благословит вначале, перед изучением Торы, он не помнит о цели, что он должен получить от учебы, что называется сыновьями, когда сыновья – это результат учебы. Как сказано выше – Тора – это причина, отец, а свет, который извлекает из Торы – это сын.
(24:57) И поэтому каждый перед учебой должен сделать для себя расчет – какова цель его учебы, то есть, почему он прилагает усилие в Торе. Несомненно, невозможно приложить усилие без награды. И, разумеется, когда человек учит Тору, он верит, что «верен дающий работу, что вознаградит твои усилия» (Поучения отцов часть 2, 21). И о какой награде идет речь, на что он должен обратить внимание, чтобы его награда всегда была у него перед глазами? То есть, чтобы у него была уверенность и вера, что Творец вознаградит его.
А награда, которую он надеется получить, дает ему силы в работе. То есть, награда является его топливом, на котором основывается его работа. И, конечно же, чем больше награда, тем больше у него сил. Но если награда для него не очень важна, то она не достойная и не стоит того, чтобы давать ему силы работать самоотверженно. То есть, он должен понять, что Тора для него очень важна, как сказано «потому что в Ней наша жизнь и долголетие». И, несомненно, если человек так чувствует, что это на самом деле учение его жизни (и так каждый человек – согласно его ощущению), то он отдавал бы все силы, чтобы обрести эту жизнь.
Однако для того, чтобы ощутить жизнь в Торе, человеку необходима большая подготовка, подготовить свое тело, чтобы было способно ощутить жизнь, скрытую в Торе. Поэтому сказали мудрецы, что должны начинать ло лишма, и с помощью света Торы, постигаемого на ступени ло лишма, придёт к лишма, потому что Её свет возвращает к источнику. И тогда у него будет возможность учить лишма, то есть ради Торы, называемой Торой жизни, потому что уже постиг жизнь в Торе, поскольку свет Торы подготовил человека, чтобы смог почувствовать жизнь, которая находится в Торе. [РАБАШ. Статья 12 (1988). Что такое Тора и ремесло в духовной работе]
Это первая часть большой статьи, которую мы поделили на четыре части.
М. Лайтман: Да, пожалуйста, там кто-то сзади хотел спросить.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:16) Так в чем работа человека? До того, как он приходит изучать Тору, или в самой Торе? Это непонятно.
М. Лайтман: Перед тем, как он приходит к Торе, он должен выяснить, как ему приблизиться к Творцу, и он, по всей видимости, должен прийти к контакту с Ним, хотя бы к какому-то, чтобы это подняло его на другой уровень, чтобы он мог спрашивать, чтобы мог услышать ответ, чтобы мог учиться.
Ученик: Молитва, когда мы молимся – это тоже как работа? Должна быть работа до прихода, начала изучения?
М. Лайтман: Это зависит от того, что ты хочешь от молитвы. Не совсем зависит от слов, которые ты там читаешь в книге. Понимаешь это? Это зависит от того, что ты хочешь.
Ученик: До того, как человек приходит изучать Тору, он должен задаться этими вопросами, то, что написано?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И в этом его подготовка?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Эти ответы, а где он их получает?
М. Лайтман: Ответ он получает от того, что он молится, от того, что учит, тогда к нему приходят ответы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:01) Он пишет почти в самом конце, что вознаграждение, которое мы ожидаем – это силы для продолжения работы. С другой стороны, мы слышали, что Тора ослабляет силы человека. Так какие силы мы можем взять в свете, а какие силы… что нас ослабляет в работе?
М. Лайтман: То, что он учит Тору и все время ищет, с помощью чего он может продвигаться к сути Торы, тогда приходят к нему вопросы, и он пребывает в смятении от того, что не получает ответы на них. Пока не начинает понимать, что его вопросы должны быть очень правильно выстроенными по отношению к Творцу, иначе он путает сам себя своими вопросами. И так он продвигается.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:34) Подготовленные вопросы – я должен просить Творца о том, что мне не хватает, чтобы исправил мое отношение?
М. Лайтман: Да, конечно. Чего тебе не достает в пути, чтобы ты сейчас продвигался.
Ученик: Так очень важно все время быть чувствительным к товарищам и видеть, что на самом деле надо исправить в связях между нами и Творцом?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Можно еще вопрос?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Какие усилия должны быть, чтобы на протяжении всего пути… Мы знаем, что подготовка очень важна, что мне нужно подготовить? Подготовить свое тело перед изучением Торы? Что означает «подготовить тело»?
М. Лайтман: «Подготовить тело» называется подготовить твое желание, чтобы оно было чувствительным, чтобы меняться с помощью света Торы, и чтобы ты начал чувствовать все изменения в нем, чтобы это направляло тебя в пути.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:02) Он пишет, что вся Тора без ремесла в конечном итоге приводит к греху. Что такое вообще понятие Торы? Любая Тора. Что такое Тора? Это утренний урок? Это то, что я думаю о Творце на протяжении дня и провожу различные преодоления?
М. Лайтман: Торой называется все слова, которые ты слышишь, и все они рассказывают о системе, которая связывает тебя с Творцом.
Ученик: Когда я читаю текст на протяжении дня, статью, это называется Тора?
М. Лайтман: Я не знаю, это зависит от того, как ты её читаешь, что ты от неё хочешь.
Ученик: Если я совершаю действие, это то же самое, несмотря на то, что я хочу от этого действия. Всё зависит от того, что я хочу достичь этим действием. Это определяет, является ли это Торой?
М. Лайтман: Да. Да.
Ученик: Работа – это то, что я хочу достичь, это называется работой?
М. Лайтман: Работа означает, что ты стараешься приложить усилия сверх своего разума, своего желания получить.
Ученик: Так относительно работы… Потому что здесь, на уроке, довольно ясно, что мы делаем, но представь, что в течение дня, когда ты сталкиваешься с ситуациями, задаешь вопросы «почему» и пытаешься понять, чего хочет от тебя Создатель, и делаешь всю эту внутреннюю работу, это усилие связать действие с друзьями, связать все с Творцом, это и есть работа?
М. Лайтман: Да, это относится к работе.
Ученик: Хорошо, теперь, если мы сидим, допустим, приходим сюда на утренний урок, и не делаем то, что ты сказал, не сидим каждую минуту и не думаем, почему я учусь, почему я пришел на урок, что я хочу достичь, я не делаю всё это, тогда на самом деле я трачу время впустую, и не только это время теряется, это также ведет к греху. Это как если бы ты... здесь также есть наказание, ты делаешь здесь…
М. Лайтман: Падение.
Ученик: Да, почему? Почему это так?
М. Лайтман: Чтобы научить человека, который пошел не верно.
Ученик: Так может быть в такой ситуации лучше сидеть и ничего не делать? Допустим, человек приходит на утренний урок и не приходит с...
М. Лайтман: Нет, нет, он должен прилагать усилия, чтобы реализовать это как можно правильно и больше.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:56) Вы рассказывали нам как-то, что РАБАШ начал Вас ценить, когда он увидел, что свет в Вашем окне горел, там на улице Ами, за два часа до урока. Возьмем это как пример…
М. Лайтман: Ну да, конечно.
Ученик: Что такое правильная подготовка к утреннему уроку?
М. Лайтман: Я не знаю. Каждый готовит себя, насколько может. Я думаю, что когда мы встаем и чувствуем, что вместе со мной встают еще люди, и их много, и каждый из места, где он ночевал, приходит на урок, и у меня с ними один путь, есть причина, цель – это называется, что мы приходим учиться. И мы приходим, когда мы приходим к одной цели – раскрыть Творца.
Ученик: Но это уже хорошее состояние. Если мы так приходим, то в этом цель, которую мы хотим достичь.
М. Лайтман: Это должно быть понятно каждому, что мы приходим на урок для того, чтобы раскрыть Творца.
Ученик: Но в статье как бы... мне кажется, что чего-то не хватает. Может, это будет дальше, в процессе, еще в продолжении статьи. Но свет не просто исправляет, он еще и показывает, что нужно исправить?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как сделать подготовку, чтобы, приходя на урок, уже быть с таким горением, чтобы было понятно, что именно исправлять?
М. Лайтман: Мы стараемся не забывать об этом также и во время сна. Мы, прежде чем идем спать, просим не отделять нас от Высшей системы, насколько это возможно, не отключать от нее, чтобы у нас было хотя бы самое малое свечение, но чтобы не оставляло нас. И так мы приближаемся еще немного, еще маленькими порциями.
Ученик: В чем правильная подготовка перед сном? Какая?
М. Лайтман: Когда я во время сна не отключался бы от Творца. Хотя я не управляю собой, не владею собой, но я прошу у Него, чтобы Он не оставлял меня.
Ученик: Чтобы была такая подготовка, как нужно готовиться, как подойти к этому до сна?
М. Лайтман: Есть такие, кто буквально перед сном садятся за стол и читают книгу. Из книги. Хорошо, это еще придет.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:56) Свет в ней выстраивает в нас келим отдачи, и вместе с тем наслаждение для Творца тоже будет чувствоваться в этом свете?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть Творец всегда скрывает себя за светом?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И это называется Торой жизни?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (41:23) Я не понимаю, он пишет «Тора и ремесло». А еще пишет, что ремесло – это и есть изменить желание получать, чтобы стал ради отдачи. С другой стороны, мы начинаем с ло лишма, то есть работаем за вознаграждение. То есть нужно искать вознаграждение, чтобы, да, была энергия. То есть это целый переворот?
М. Лайтман: Да, мы в пути меняем цель, меняем средства, пока не достигаем правильного итога.
Ученик: Понял. То есть мы не работаем через привычку, чтобы привыкнуть работать ради отдачи, а итог – это некоторый результат, который меняется за один раз?
М. Лайтман: Не сразу, а постепенно. Это нас направляет правильно.
Ученик: И это нормально, постоянно перед действием видеть вознаграждение, которое мы получаем? Какой-то свет или насколько это нас продвинет?
М. Лайтман: Конечно, конечно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (42:48) Он пишет, что прежде, чем начинает учиться, он должен обязаться и удостоиться веры.
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть подготовка прежде всего в том, чтобы достичь веры выше знания, чтобы прийти к учебе? Тогда, когда я ничего не знаю, но я верю полной и абсолютной верой, что свет придет, и мы удостоимся исправления? В этом должна быть подготовка?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:29) Кажется, в том же направлении он пишет, что причина, что не получается ученика-мудреца, потому что не благословили Тору вначале. А потом говорится, что все в одном теле, для того чтобы мог удостоиться много света Торы после благословения. В нашей работе что означает благословить вначале?
М. Лайтман: Когда мы благословляем Творца за то, что Он дал нам Тору как средство, с помощью чего мы приходим к тому, чтобы от нас порождались тоже ученики мудрецов.
Ученик: Можно ли не произносить эту фразу?
М. Лайтман: Ну, попробуй поиграть с этим, насколько возможно, пока это не войдет в твои состояния, и тогда ты начнешь чувствовать в этом жизнь.
Ученик: Уже в подготовке?
М. Лайтман: Да, да, да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (44:59) Из статьи так слышится, что Тора – это инструмент для работы.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И человеку необходим инструмент, чтобы чего-то достичь. В нашем материальном мире каждый день я решаю, что я должен успеть сделать. Определяю цель и иду в направлении этой цели. Как я могу определить ежедневную цель в духовном?
М. Лайтман: Чего ты хочешь? Что ты хочешь достичь? Чего тебе недостает, чтобы достичь?
Ученик: Трудно это определить.
М. Лайтман: Что значит трудно?
Ученик: Разные фразы в голове, есть общее ощущение, но это не что-то четко определенное.
М. Лайтман: Пытайся. Еще, еще, еще. Все больше.
Ученик: Дайте пример. Какой может быть пример?
М. Лайтман: Чего ты хочешь?
Ученик: Я могу сказать: стать более дающим, – но это не очень определено.
М. Лайтман: Да, потому что это не исходит из твоего желания.
Ученик: Да, понятно, все против желания, но он описывает Тору как инструмент, рабочий инструмент. Любая Тора, которая не является ремеслом, то есть чтобы не было произведено действие, обращает кли получения в ради отдачи.
М. Лайтман: Да, потому что это свет, возвращающий к Источнику.
Ученик: Хорошо. Как из этого вынести ежедневную цель?
М. Лайтман: Ну...
Ученик: И как?
М. Лайтман: Когда ты хочешь достичь чего-то, тебе недостает сил. Эти силы находятся в Торе. Это общие силы. Так ты просишь, чтобы Тора повлияла на тебя.
Ученик: На самом деле нет недостачи в силах во время учебы, если мы идем через объединение, десятку, то силы мы получаем. Вопрос о цели: чего я хочу достичь? Сегодня, то, чего, допустим, вчера не достиг. Должно быть что-то... Он говорит, исправление зла, превращение келим отдачи, получение в отдачу.
М. Лайтман: Я не понимаю, чего тебе не хватает?
Ученик: Определенной цели.
М. Лайтман: Определенная цель проста, чтобы ты был подобен Творцу. Он отдающий, так и ты должен быть отдающим.
Ученик: Об этом я должен думать каждый здесь, чтобы быть все больше похожим на Творца?
М. Лайтман: Ну, желательно. Передай туда.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (48:03) Как мне направить намерение во время учебы, чтобы привлечь свет?
М. Лайтман: Когда ты учишь Тору, и написано, что в Торе есть свет, возвращающий к Источнику, так ты хочешь, чтобы этот свет, который ты изучаешь, повлиял на тебя.
Ученик: В мыслях, во внутренней молитве?
М. Лайтман: Во всем, что ты делаешь, что все это называется средствами прийти к духовному, что и называется Торой, тогда ты хочешь, чтобы это средство повлияло на тебя.
Ученик: Правильнее просить также и о товарищах во время урока, чтобы они получили силы?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (49:01) Есть ли результат о просьбе, чтобы я был более подобен Творцу или просьба должна быть еще до этого, чтобы быть в этом направлении, чтобы прилагать усилия?
М. Лайтман: Тоже. В зависимости от того, что ты можешь представить перед собой.
Ученик: Можно ли просить быть подобным Творцу до того, как появилось желание? Или сначала нужно просить о желании?
М. Лайтман: Проси, не важно. Главное, чтобы ты все время был с этим.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (49:40) Направление в том, что понятно, какое ты хочешь получить вознаграждение в результате. Как складывается с тем, что ты должен быть так же в вере выше знания и не смотреть на то, что ты получил в результате в свои карманы? Тут он описывает состояние как раз, что человек, по мере изучения Торы, может прийти к претензиям к Творцу: я учился, вложил, и где? Что же я могу получить? И это приводит к греху, к претензии к Творцу.
Так я и спрашиваю: как это совместить? С одной стороны, есть ожидание о вознаграждении – ты хочешь получить это вознаграждение. С другой стороны, мы часто слышим, что сама работа должна быть вознаграждением. Не надо ожидать чего-то еще в наших получающих келим. Мы не знаем, как мы продвигаемся или нет. И наоборот, продвигаться даже и без вкуса, без ощущения. Как работать без вознаграждения, или как ожидать его?
М. Лайтман: Мы измеряем вознаграждение согласно результату.
Ученик: Можете ли Вы сказать, что человек должен делать расчет: я зашел на урок в одном состоянии, вышел из урока в более подобном Творцу. Можно сделать такой расчет?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (51:17) Но итог вознаграждения: я пытался достичь чего-то на уроке – это должно быть как раз в конце урока, или это на протяжении дня всего?
М. Лайтман: И то, и другое. Может быть и в конце урока, но может быть также и в течение дня.
Ученик: Мы можем прийти на урок, потребовать свет – это как приехать на заправку, заправиться три часа, чтобы были потом силы ехать на протяжении дня и работать?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И днем я должен видеть, как на меня подействовал урок, потому что тут тоже нет какого-то измерения. Бывает, что весь день, не знаю, сплошные состояния и балаганы, а иногда все спокойно, и нет связи с тем, что было на уроке. Может, на уроке я, наоборот, прилагал очень много усилий, а день весь вверх дном и одни помехи. То есть как можно померить: был на уроке, приложил усилия, все было правильно, и пришел к хорошим результатам?
М. Лайтман: Для этого мы изучаем статьи. Что он пишет в статье о том, что ты должен требовать?
Ученик: Свет.
М. Лайтман: Ну, и что ты должен чувствовать как результат этого?
Ученик: Важность.
М. Лайтман: Важность чего?
Ученик: Важность Торы, важность Творца, товарищей, важность отдачи.
М. Лайтман: Ну.
Ученик: Так если на протяжении дня затем важность есть, то это значит, что я как бы получил, правильно работал на уроке?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Если целый день в мыслях, да? А бывает наоборот, что сплошные отвлечения, и все запутано днем. Так это тоже можно сказать, что мне усилили желания в результате моей хорошей работы? То есть человек не может знать, как его события дня указывают на то, что он хорошо работал или плохо, он получил вознаграждение или нет?
М. Лайтман: Вознаграждение его в чем?
Ученик: В энергии для работы.
М. Лайтман: Так есть у него больше энергии? Может быть, да, и вместе с этим есть помехи. Но энергия все-таки есть.
Ученик: Я подумаю, как можно померить эту энергию. Другой вопрос: относительно благословения вначале. Он пишет: что значит благословить себя? Когда мы говорим о работе в одном теле, он должен благословить себя, чтобы достичь успеха в своей работе?
М. Лайтман: Да, когда он уверен, что он получил пробуждение свыше и с помощью этого пробуждения, с которым он сейчас идет, он придет к раскрытию Творца и к слиянию с Ним.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:40) Человек должен направлять на получение света свою учебу, и получение света – это как лекарство. Человек должен представить свою болезнь, он должен проверить, что ему нужно исправлять, и как он исправляет. Понятно, исправление злого начала, но что это значит? От чего ему нужно лекарство?
М. Лайтман: Ему нужно лекарство от своего тела, чтобы помогало ему все время подниматься все выше и выше по лестнице намерений.
Ученик: То есть человек чувствует, он должен почувствовать, что он не находится в правильных намерениях, что он в таком тумане, и свет даст ему какое-то ощущение и отдачи, и приближения к Творцу?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Получается, что он в процессе пытается чего-то достичь, и он в молитве. И это – молитва, он только открыл книгу, еще не начал читать, но он уже в молитве. И возможно, что действие уже закончилось еще до того, как он начал читать, до того, как он вообще начал заниматься?
М. Лайтман: Я не знаю, но может быть и такое.
Ученик: Может человек приходит… допустим, мы приходим готовыми на урок, допустим, хорошо подготовились, мы готовы. Что значит, что мы готовы? Мы должны сделать еще какое-то действие определенное?
М. Лайтман: Я не знаю, о чем ты спрашиваешь.
Ученик: Но так кажется, что само действие, направление, подготовка, достижение этого намерения, как бы ты получил все, что хотел, если удалось прийти к намерению. Это то, что хотел получить от Торы, то теперь непонятно, что ты получаешь дополнительно? Что урок дает дополнительного?
М. Лайтман: Урок продвигает тебя. Ты раскрываешь, что Творец, Он выше, Он больше, что твои намерения могут быть более направленными верно, и в таком случае связь с Творцом, она более четкая.
Ученик: (57:27) Другой вопрос: сколько раз в день или, допустим, на уроке, меняются келим, и мы начинаем с нуля, не обращая на это внимания. Это может произойти несколько раз в день?
М. Лайтман: Конечно.
Ученик: Может быть, к примеру, мы приложили очень хорошие усилия, эффективные, и мы чувствуем, что приложили усилия на протяжении урока, келим сменились, и я выхожу в мир, и жизнь уже не такая, как была на уроке. Поменялись келим, я работаю с другими келим, новыми. То есть нам нечего ожидать… я спрашиваю, можно ли ожидать чего-то от действия учебы во время урока относительно всего остального дня?
М. Лайтман: Да. Конечно же, нам есть что ждать. Мы должны направлять себя на утреннем уроке, в первом контакте с Торой в этот день, направлять на то, что мы хотим идти навстречу свету, возвращающему к Источнику, и мы хотим, чтобы этот свет повлиял на нас, на всех нас, и так чтобы делали все товарищи, как и я, и с помощью этого мы удостоимся изменения каждый день.
Ученик: Но это изменение происходит в ту же секунду, когда я прошу?
М. Лайтман: Может быть, да.
Ученик: Поэтому и спрашиваю: для чего мне ожидать, что на протяжении дня или все остальное мое время днем не требует еще усилий, я же должен быть все время в обновляющихся усилиях, как бы каждую секунду заново я должен что-то делать? Как только ты получил свет, он тут же, свет, закончил свою работу. А как ожидать, чтобы свет продолжал работать надо мной и что-то должно произойти со мной? Что мне просить, какие изменения должны быть в течение дня?
М. Лайтман: Поднимать меня в слиянии, по лестнице слияния.
Ученик: И это произойдет постепенно на протяжении дня?
М. Лайтман: Да, да, да. Со всевозможными упражнениями, которые посылает мне Творец, с разными задержками. Но я почувствую, что я все время присоединяюсь к Нему.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:00:32) Я сейчас услышал, Вы говорили, что человеку предпочтительно не знать, что он отдает, то, что он удостоился, что он лишма и занимается отдачей – лучше, чтобы он не знал.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А здесь говорится в статье, что ожидается постоянно какое-то вознаграждение, и тогда непонятно. Хотелось прояснить этот вопрос: как можно постичь, что ты отдающий, даже не зная об этом? Это правильно, просить это? Потому что даже непонятно иначе, что же такое отдача. Мы не там, я, по крайней мере, не там.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как работать с таким состоянием, которое как бы содержит противоречие в себе? Я не уверен, что это противоречие, но так кажется. Ты хочешь чего-то достичь, и ты даже не должен знать, что ты этого достиг.
М. Лайтман: Я не улавливаю твой вопрос.
Ученик: Попробую еще раз. Я слышал не раз, что на пути к Творцу ты должен быть в состоянии, что ты отдаешь, и даже не знаешь, что ты отдаешь.
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть я не должен знать о том, что есть вознаграждение.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Здесь же, с другой стороны, постоянно говорится о вознаграждении, что я ожидаю какое-то вознаграждение, чтобы вернул меня к Источнику, чтобы я мог это почувствовать, что сердце очищается, не знаю, что это на самом деле.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И мне кажется, что это противоречие.
М. Лайтман: Противоречие, да.
Ученик: Как к нему подойти?
М. Лайтман: Это то, к чему приходим из противоположного, так это происходит. Придем к этому, увидим, как это облачается в материю. Хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:02:47) Он пишет, что ученик мудреца – это тот, кто учится у мудреца. А еще, что Тору можно изучать со многими намерениями, знать, как выполнять заповеди, можно привлекать свет.
М. Лайтман: Ну дальше, дальше.
Ученик: Мой вопрос. Тора не имеется в виду книга с листами, а как определенная идея, да?
М. Лайтман: Тора зависит от человека, который открывает книгу и включается в то, что написано, и это влияет на него и пробуждает его к тому, чтобы совершать действия ради отдачи.
Ученик: Какая разница между человеком, который сидит у себя дома, где-то в углу с книгой, или как кто-то, кто приходит и получает пример от товарищей, принимает пример от Рава?
М. Лайтман: Так у него есть больше шансов добиться успеха, он получает примеры, получает поддержку.
Ученик: То есть, каждый из факторов во время учебы. Как говорится про ребенка, который учится на примерах, неважно, что ты ему говоришь, он впитывает через то, что видит. Пример становится для него примером. Какой пример я должен получить во время урока от товарищей? Какой пример во время урока я беру у Рава, от РАБАШа, когда мы изучаем?
М. Лайтман: Когда все это делают для того, чтобы доставить наслаждение Творцу.
Ученик: Эти примеры должны пробудить во мне, сделать какое-то изменение, изменение в природе? То есть я должен хотеть быть чем-то другим, обращать внимание на что-то другое, стараться быть как они, как учитель, как товарищи – это то место, где я должен впитывать?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:05:08) Он пишет, что он отвлекается от изучения Торы, и тогда Тора не помогает тому, чтобы изучить и получить кли отдачи. Мы читали, что нужно очень много внимания перед действием, чтобы приходить на утренний урок, и нужно очень много мыслей и выяснений, ради чего и как. Когда я услышал это еще раз и не в первый раз, я старался представить себе человека, который приходит на работу, ну, как хирург, как воин, который должен помнить, что борется за свой народ, или что он оперирует, у него много есть задач. Мы приходим на утренний урок, мы сидим с теми же товарищами, действие то же самое повторяется, и нужно найти всякий раз что-то новое: новое впечатление, вспоминать раз за разом цель. Как это сделать? Что нового на утреннем уроке день за днем?
М. Лайтман: Связь с группой и с Творцом.
Ученик: Как найти, где взять впечатление?
М. Лайтман: Усилие. И в течение дня нужно быть в ожидании перед этим действом.
Ученик: Как можно помочь товарищу прийти к такому усилию?
М. Лайтман: Пример.
Ученик: Пример. Последний вопрос. Много говорится здесь о свете, возвращающем к Источнику. Если сейчас меня бы спросил ученик, что такое свет, возвращающий к Источнику, как объяснить это? Что это за сила?
М. Лайтман: Ты не можешь объяснить ему это – когда приходит к тебе пробуждение, и это пробуждение помогает тебе подняться к постижению, к ощущению, к более сильной связи с Творцом.
Ученик: То есть это ощущение как бы приходит снаружи и вдруг светит мне?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И это свет?
М. Лайтман: Да.
Ну, слушайте, я с вами так не закончу. Ну, что ты хочешь?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:07:55) Коснулись этого, хотел еще чуть-чуть выяснить. Свет в Торе, с одной стороны, исправляет, верно?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А с другой стороны, если исправил, то открывается новая ступень, которая должна быть исправлена?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Если мы возьмем материальный пример: кто-то должен пройти операцию, очень страдает и очень хочет, чтобы уже его прооперировали. Когда операция проходит успешно, он дышит, он может жить дальше, то есть может сейчас отдавать. Но, с другой стороны, все не заканчивается, ему дают новый авиют, и теперь ему вновь нужно начинать чувствовать, что ему нужна новая операция. Тора вновь ему даст возможность потом дышать заново. То есть человек должен чувствовать весь процесс?
М. Лайтман: Это не вопрос. Ты начни работать над первым случаем и потом увидишь, как это переходит ко второй ситуации.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:09:05) Я чувствую утренний урок как какое-то предприятие Творца, где мы хотим того или нет, с намерением или без, как части большой машины. Очень легко почувствовать, когда ты приходишь на урок. Уже и сейчас: час прошел, я чувствую совершенно по-другому в намерениях, в чувствах, в ощущениях. И происходит это обновление каждый раз заново, и я это чувствую очень четко по сравнению со всем остальным временем на протяжении дня, во всем, что не урок. Трудно передать силу. Есть целый день. Так у меня в связи с этим два вопроса. Первый: во время утреннего урока, когда мы здесь, он пишет, что нельзя отвлекаться от изучения Торы, и то действие, которое мы можем – не отвлекаться. У меня есть вообще силы сделать, не отвлекаться?
М. Лайтман: Да, когда ты все время думаешь о цели урока и о том, как ты можешь включиться туда.
Ученик: И тогда, как что-то противоположное, Творец отбрасывает, и ты видишь, что ты находишься с другими мыслями. То есть, мне нужно отвлекаться от Торы или нет? Понимаете?
М. Лайтман: Да, да, я понимаю.
Ученик: Просто хотел убедиться. Есть товарищи в группе, у которых есть, например, обязанности во время урока, они должны из-за своих обязанностей отвлекаться от урока. Это не мешает?
М. Лайтман: Нужно меняться, чтобы у каждого была такая возможность.
Ученик: Но нельзя, например, мы как группа, чтобы кто-то весь урок занимался чем-то, что отвлекает его от учебы, верно?
М. Лайтман: Верно.
Ученик: И последний вопрос: на протяжении дня, как не отвлекаться от Торы?
М. Лайтман: Это усилие, ничего не поделаешь. Да.
Вопрос (Интернет, Беларусь): (01:11:25) Почему Тора может превратиться в яд смерти?
М. Лайтман: Одно в противоположность другому, всегда есть две силы в природе.
Ученик: Человек может работать неправильно, и это превратится в смертельный яд?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И еще вопрос: как учиться правильно, чтобы продвигаться к духовному?
М. Лайтман: Только с помощью правильного кли. Тора – это свет, возвращающий к Источнику, и мы должны привлечь его правильным образом в правильное кли.
Вопрос (Интернет, Алматы): (01:12:05) Какая разница между Торой и Творцом?
М. Лайтман: Творец – это Высшая Сила, Один, Единый, Единственный. Нет никого, кроме Него. Тогда как Тора – это сила, которая исходит от Него к нам, к творениям. И мы должны научиться, как правильно использовать эту силу.
Ученик: Поэтому называется светом, потому что оттуда приходит все его воздействие?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:12:46) Привлечение света зависит от человека или от связи между всеми учениками? Является ли это общим действием?
М. Лайтман: Это общее действие, хотя мы, может быть, не очень это чувствуем.
Ученик: Продолжение вопроса. Мы говорим, что все, кроме уходи. А часто говорится: работать без намерения, просто находиться под воздействием окружения. Может ли «работать без намерения» быть во вред?
М. Лайтман: И да, и нет. Может быть, может навредить, может, не может навредить, но все эти вещи мы все равно должны принимать так, чтобы обрести мудрость.
Вопрос (Ж Интернет, Реховот): (01:13:32) Какая разница между ремеслом и тем, чтобы идти выше знания?
М. Лайтман: Можно сказать, что это одно и то же. Ремесло – когда я беру свои келим и хочу поднять их на более высокий уровень, и это можно только с помощью света в Торе, только так я могу поднять. Понятно?
Нет, нет, друзья, перейдем к следующей части. Уже 4:15. Ну, посмотри, что у меня здесь еще есть.
Вопрос (Голландия-1): (01:14:38) В статье говорится о том, что Тора пробуждает грех; Тора без ремесла, без работы приводит к греху. Если так, что такое усилие, что такое работа в Торе, чтобы не пробудить грех?
М. Лайтман: Когда я хочу пробудить Высшую силу тем, что я приближаюсь к ней, а она приближается ко мне, и мы сможем воздействовать друг на друга благоприятным воздействием, насколько возможно.
Ученик: Если мы не делаем работу правильно, то, по сути, мы пробуждаем грех – это имеется в виду? С другой стороны, необходим грех для продвижения исправления, чтобы был хисарон. Так, получается, что мы не должны работать?
М. Лайтман: Нам нужно и то, и другое.
Ученик: Надо найти равновесие между работой в Торе и не работой в Торе, то есть какое-то равновесие, к которому надо прийти? Как прийти к этому равновесию?
М. Лайтман: Приблизиться как можно больше к Творцу.
Вопрос (Киев-1): (01:16:37) Ты приходишь на урок, и, например, просто читаешь со всеми текст, либо ты приходишь на урок и читаешь текст и просишь за товарищей. Либо ты приходишь на урок и видишь, что у тебя нет сил, и ты просишь Творца, чтобы Он дал тебе сил просить за товарищей и быть включенным в намерение. Вот эти разные варианты – они по-разному привлекают свет Торы?
М. Лайтман: Конечно.
Ученик: А какой здесь нужен вариант, какой предпочтительнее?
М. Лайтман: Тот, который ты сможешь больше всех пробудить.
Ученик: Пробудить? А как я могу пробудить? Что Вы имеете в виду – «пробудить»?
М. Лайтман: Просьба. Просьба к Творцу. Что ты хочешь от этого света?
Ученик: А я что должен хотеть в идеале: чтобы пробудить всех товарищей, группу?
М. Лайтман: Конечно. И вместе с ними подняться к Творцу, и вместе с ними дать Творцу полное кли, чтобы Он смог его наполнить вплоть до Гмар Тикун.
Вопрос (МАК-16): (01:18:05) Подскажите, как все же правильно понять эту фразу, что не найти учеников мудреца среди сыновей учеников мудреца? Мы с товарищами посовещались, и все не понимаем ее.
М. Лайтман: И оставьте это, неважно, потом прояснится. Мы еще не сталкивались с такими определениями.
Ученик: А можно уточнить такой момент? Вот он отвечает, что потому что не благословляют. А если бы благословляли, то как бы…
М. Лайтман: Конечно.
Ученик: Можно было бы найти?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (МАК-3): (01:18:47) Вот как раз по поводу молитвы на уроке. Когда-то в 2005-м году еще Вы сказали такую фразу замечательную: однажды я спросил у Ребе, как быть, если я могу думать лишь о чем-то одном? «Думай о цели», – ответил он, – пускай ты не слышишь слов с урока, но если есть возможность для обращения, ты на него способен. И отдай учебе несколько процентов, а остальными 95-ю процентами пусть будет молитва – этого нам не достает». Вот сейчас по-прежнему актуально такое соотношение учебы и молитвы на уроке?
М. Лайтман: Да. Оно всегда актуально.
Вопрос (Ж Москва-6): (01:19:41) Как мы направляем себя на более четкую связь с Творцом?
М. Лайтман: С помощью более тесной связи с подругами.
Вопрос (МАК-4): (01:20:01) Я бы хотел определить направление. Мы хотим выйти из своей природы – это природа зла, но вначале мы должны осознать, что это природа зла. И тогда мы, когда соединяемся с товарищем в этом едином желании выше, подняться над этой природой, и из этого единого желания, даже представляем, если не ощущаем, направляем молитву к Творцу. Вот это называется, что мы правильно используем Тору, притягиваем свет?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Latin 1): (01:20:43) Есть люди, которые изучают Тору, и могут принести вред. Как учиться так чтобы не было вреда ни себе ни другим? Как правильно изучать Тору?
М. Лайтман: Мы должны все время думать об объединении. И это объединение поднимать к Творцу и ожидать, что Он будет участвовать в этой связи, соединит нас и даст нам силы быть постоянными в объединении навсегда.
Вопрос (Казахстан-Кыргызстан): (01:21:46) Я понимаю, когда мы просим благословения у Рава, у того, кто больше, кто выше, а вот чем мы можем благословить Творца?
М. Лайтман: Мы можем благословить Творца тем, что отдаем Ему наши намерения, наши желания, и пускай Он ими пользуется, соединит нас, и через наши желания проведет Свой свет на весь мир.
Вопрос (Беэр-Шева): (01:22:38) Написано в первом абзаце, что рабан Гамлиэль, сын раби Йегуды Ганаси, спрашивает, хорошо ли сочетать изучение Тору с каким-либо ремеслом, ибо оба этих дела требуют напряженного труда, что отвлекает от греха. Мой вопрос: Тора, по сути, должна нас запутать и привести к греху, или мы должны понять глубину нашей зависимости от Творца?
М. Лайтман: Нет, если мы правильно занимаемся Торой, то этого никогда не случится, но когда мы начинаем Тору и крутить ею, то она уже не становится Торой, и тогда она приводит к греху.
Ученик: А какое ремесло требуется от нас в продолжении изучения Торы?
М. Лайтман: Объединение между нами. Объединение между нами – оно очищает все наши намерения неправильные, наши действия неправильные и приводит нас к чистой цели.
Вопрос (Сибирь): (01:24:06) Я хотел спросить. Если мне в течение дня приходит оценка, что товарищи отклонились от усилий по привлечению света, забыли о цели, в каком случае я работаю с оценкой, а в каком ищу способ напомнить вслух, дать важность, продолжить поиск, как привлечь больше света? Есть какие-то критерии?
М. Лайтман: Критериев нет. Есть критерии, но они еще нам неизвестны. Мы не можем определить точно. Мы должны просто все время думать о том, как приближаться к товарищам и через них приближаться к Творцу. Вот и все.
Вопрос (Италия-1): (01:24:56) Почему в тот момент, когда мы ощущаем свет – он исчезает, и приходит тьма? Как мы всегда можем находиться под светом Торы?
М. Лайтман: Если ты получаешь свет ради отдачи, он не исчезает. Он не исчезает, а твое ощущение – пока что оно неправильное.
Всё, да? Ну?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:25:42) Было много вопросов о цели учебы, и как быть в течение дня. Мой сын спросил меня. Вчера у него был выбор вести себя как-то эффективно для группы, но ему не удалось преодолеть свое эго. И я очень порадовался за него, я понял, что у него сейчас есть истинная просьба о чем-то настоящем, короткая и четкая просьба: вот это мое эго – это нужно исправить. То есть это понятно. Я хотел спросить: я как ученик тоже… мне нужно всегда, чтобы у меня были такие краткие, четкие просьбы, я что-то обнаружил эгоистическое?
М. Лайтман: Да-да, учись у своего сына.
Ученик: Я спрашиваю, потому что я сижу на уроке, я знаю, какова правильная цель: просить у Творца, чтобы он раскрылся в объединении между нами, чтобы доставить Ему наслаждение. Но многое из этого всего я не могу сказать, что я понимаю: что значит, что Творец раскрылся; что значит «доставить ему наслаждение»? Получается, что я не понимаю своей цели. И вопрос: может быть цель, которую я не понимаю, истинной?
М. Лайтман: По-любому это полезно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:27:07) нет перевода
М. Лайтман: Нет у нас перевода на французский?
Реплика: Он спросил: как подготовиться к Творцу?
М. Лайтман: Подготовка к Творцу – чтобы мы были соединены в сеть связи между нами такую, в которой бы Он мог бы раскрыться.
Ученик: Не совсем четко перевели, хотел бы повторить. Подготовка настоящая – как она может быть, если нет трепета?
М. Лайтман: Если нет трепета, то нет, не может быть. Трепет должен быть перед каждым духовным действием, потому что трепет направляет человека на то, чтобы все его действия, все его мысли, все его усилия – то, что он хочет сейчас задействовать, чтобы они были только лишь относительно Творца, ради Творца.
Хорошо, друзья, мы… Что нужно еще сделать, Орен?
Чтец: Перейти к следующей части.
М. Лайтман: Пришло время, да? Вперед!
Чтец: Песня и следующая часть.
Песня (01:28:53)
Набор: Команда синхронного набора
Ссылка на урок в Медиа Архиве https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/Wf1zQ6vT