Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 4 декабря 2023 года

Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 64. Из «ло лишма» приходят к «лишма»

Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», 578-я страница. 64-я статья Шамати «Из «ло лишма» приходят к «лишма»».

М. Лайтман: Да, как мы видим из самого названия, тема очень важна.

Чтец: (00:31) Шамати 64-я, «Из «ло лишма» приходят к «лишма»».

И можно сказать, – если обращать очень большое внимание, – что время «ло лишма» является более важным, потому что легче посвятить действие Творцу. Ведь в лишма он говорит, что он совершил это доброе дело, поскольку он полностью работает для Творца, и все дела его – ради небес. Получается, что он управляет этим действием.

Тогда как, когда он занимается в «ло лишма», он не делает это доброе дело ради Творца. Выходит, что он не может прийти к Нему с претензией, что ему полагается оплата. Получается, что Творец не становится его должником. А зачем же он делал это доброе дело? Только потому, что Творец дал ему определенную возможность, и эта [причина] (Са''м) обязала его и заставила совершить его.

Например, если к нему домой пришли люди и он стыдится сидеть, ничего не делая, то он берет какую-нибудь книгу и учит Тору. Выходит – для кого он учит Тору? Не ради заповеди Творца, т. е. чтобы снискать милость в глазах Творца, а для гостей, которые пришли к нему – чтобы снискать милость в глазах человека. И как же можно потом просить вознаграждение у Творца за эту Тору, которой он занимался ради гостей? Получается, что не Творец становится должен ему, а он может обязать гостей, чтобы они заплатили ему вознаграждение, т. е. чтобы они оказали ему уважение за то, что он учит Тору. Но он ни в коей мере не может обязывать Творца.

А, когда он дает себе отчет и говорит, что, в конце концов, я занимаюсь Торой, и отбрасывает причину, т. е. гостей, и говорит, что работает теперь только ради небес, он сразу же немедленно должен сказать, что всё управляется свыше. Другими словами, что Творец хотел удостоить его занятиями Торой, а дать ему истинную причину – он недостоин получить истину. Поэтому Творец подстраивает ему ложную причину, чтобы благодаря этой лжи он занимался Торой.

Получается, что Творец является действующим, а не человек. И тогда, наоборот, он должен воздать Творцу хвалу за то, что даже в состоянии низости, в котором он находится, Творец тоже не оставляет его и дает ему силы, т. е. энергию, чтобы он захотел заниматься словами Торы.

(04:58) Получается, что, если он обратит внимание на это действие, то он [увидит], что Творец является действующим, как сказано: «Он один [делал, и] делает, и будет делать все действия». Но человек не вкладывает в доброе дело никакого действия. Хотя человек и исполняет эту заповедь, однако делает это не ради заповеди, а по какой-то другой причине, (о которой человек [думает]), что эта причина исходит из, страшно сказать, разделения.

А правда в том, что Творец является поводом и причиной, которая обязывает его. Однако Творец облачен у него в другое облачение, а не в облачение заповеди – и [он делает это] из-за другого страха или другой любви. Получается, что во время «ло лишма» легче связывать доброе дело [с Творцом], говоря, что Творец совершает это доброе дело, а не человек. И это просто из-за того, что человек хочет делать это не ради заповеди, а по другой причине.

Иначе в лишма, когда он сам знает, что он работает из-за заповеди, т. е. что он сам явился причиной, – т. е. из-за заповеди, – но не потому что Творец вселил в его сердце идею и желание исполнить заповедь, а сам он выбрал это.

А правда в том, что всё сделал Творец, однако невозможно постичь личное управление, до того как мы постигли понятие вознаграждения и наказания. [Бааль Сулам. Шамати 64. Из «ло лишма» приходят к «лишма» ]

М. Лайтман: (07:37) Да. Ну, насколько понятно, понятно. Нет, так нет. Давайте еще раз почитаем.

Чтец: (07:45) Шамати 64-я, «Из «ло лишма» приходят к «лишма»».

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Хорошо. Ладно, давайте ответим на несколько вопросов.

Вопрос (Турция-2): (15:02) Написано в статье, что когда человек работает лишма, он уже делает это сам, а не потому что Творец дает ему идею и желание выполнять заповедь. Вопрос: в чем свободный выбор человека?

М. Лайтман: Он уже совершил выбор, он уже находится в лишма. Поэтому в лишма у него нет свободного выбора. Он уже получает все от Творца. У него уже нет такого вопроса. В то время как если все еще он не находится в лишма, тогда вопрос у него есть, как он это делает – самостоятельно или приходит к нему от Творца? Понятно?

Вопрос (Ж МАК-25): (16:14) Если мы обнаруживаем какую-то ложную причину, по которой занимаемся Торой и заповедями, что с этим делать, как правильно отреагировать на это открытие?

М. Лайтман: Не обязательно Торой и заповедями. Вы можете любые действия делать и спрашивать себя, в каком состоянии вы находитесь: ради себя или ради Творца? Это неважно.

Ученица: И вот если мы обнаружили, то за что поблагодарить правильно? Что открыл нам эту истину?

М. Лайтман: Да, конечно.

Вопрос (Ж МАК-25): (17:10) Мой вопрос: как нам удостоиться истины? Вот мы читаем в статье, что Творец хотел удостоить его занятиями Торой, а дать истинную причину – он недостоин получить истину. Так вот, что нам необходимо сделать прямо сейчас, чтобы мы были готовы к получению этой истины?

М. Лайтман: Для этого надо приближаться к лишма. Лишма – это значит не ради себя. Промежуточное действие – оно ради товарищей в группе. Как говорится: «Ми ахават а-бриёт ле ахават Ашем» «От любви товарищей к любви к Творцу». Так что, пытайтесь это делать.

Вопрос (Ж МАК-70): (18:02) Скажите, пожалуйста, в конце статьи понятно, почему, придя в лишма, я начинаю думать, что это я сама, а не Творец. То есть почему человек перестает относить это к Творцу?

М. Лайтман: Потому что у него не хватает ощущения этого. Он должен все-таки собраться и разобраться. Понятно?

Ученица: Абсолютно понимает, что все от Творца, что принятие от Творца идет абсолютное. Как же…?

М. Лайтман: Сказать это и понимать это и ощущать это – это не одно и то же.

Ученица: Говорится, что в лишма работать тяжелее, чем в ло лишма. С таким-то постижением в лишма уже вроде бы все доступно, открыто, и есть вера выше знания, и достаточные знания. Как получается такое?

М. Лайтман: А человек еще не знает этого, не уверен в этом. Как он может проверить, что он находится уже в лишма?

Ученица: Никак. Спасибо.

М. Лайтман: Подумайте, и мы еще вернемся.

Вопрос (Ж МАК): (19:47) Мы приходим в лишма тогда, когда у нас выбор абсолютный уже, что мы все делаем ради Творца, и это без вопросов вообще во всех ипостасях нашей работы. А что такое тогда личное управление, которое постигается после вознаграждения и наказания?

М. Лайтман: Когда вы ощущаете личное управление вас с Творцом.

Вопрос (Ж Литва): (21:00) Как отменить себя правильным образом так, чтобы не было веры ниже знания?

М. Лайтман: Вера ниже знания – это тоже непросто, потому что человек должен постараться выполнять действия, которые ожидает от него Творец, чтобы он их делал. И тогда он поймет, когда он находится внутри знания или выше знания.

Ученица: Как человек должен отменить себя правильно, перед самим Творцом?

М. Лайтман: Так, что во всем, в чем он только может с этого момента, он бы все делал для того, чтобы насладить Творца, выполнить желание Творца.

Вопрос (Ж Испания): (22:40) Вопрос относительно лишма. Как действовать ради Творца, если эгоизм все время мешает тебе в пути?

М. Лайтман: Так мы просим у Творца, чтобы Он нам помог быть выше нашего эго.

Вопрос (Ж МАК-97): (23:24) В ло лишма мы работаем ради вознаграждения для себя. Когда человек приходит к лишма, он работает в вере выше знания, то есть он верит в слияние с Творцом. А это ведь еще какое большое вознаграждение! В чем разница между этими двумя вознаграждениями?

М. Лайтман: Он хочет, чтобы было от того, что он делает, удовольствие Творцу.

Вопрос (Ж Украина-2): (24:09) Учитель, а что значит быть должником Творца?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученица: Что значит быть должником Творца?

М. Лайтман: Это ощущать, что мы должны делать только то, что от нас желает Он.

Ученица: Можно так сказать, что если, например, человек он чувствует какую-то благосклонность от Творца, и у него возникает желание, и он как-то хочет отблагодарить Творца, например, больше вкладывать в группу, больше читать первоисточники, это идет из эгоизма или уже из отдачи Творцу?

М. Лайтман: Неизвестно. Он сначала должен подняться над собой, над своим эгоизмом, попытаться сделать над эгоистическое действие, то есть вопреки своему желанию. И тогда он сможет разобраться.

Вопрос (Киев): (25:23) Как все-таки предпочтительнее работать в слиянии с Творцом, когда ты слился с Ним благодаря своему усилию, и ты это понимаешь. Либо когда ты с Ним не находишься в слиянии, но ты должен прикладывать усилия и отнести все к Нему.

М. Лайтман: Что лучше в глазах Творца?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Когда ты создаешь усилия.

Ученик: Так получается, что ло лишма предпочтительнее в глазах Творца?

М. Лайтман: С одной стороны, да. Потому что оно тебя подталкивает к действию исправления.

Ученик: Но ты не можешь находиться в слиянии с Творцом, да, в ло лишма?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Алматы): (26:20) Прежде чем постичь личное управление, мы постигаем полную меру вознаграждения и наказания. Что это означает?

М. Лайтман: Вознаграждение, наказание – это промежуточный этап к полной вере в Творца, когда человек, находясь в различных состояниях, пытается выполнять желания Творца.

Вопрос (Ж Хайфа-1): (27:05) Было написано в первом предложении, что человек, который приходит к лишма, он чувствует, как будто он совершает действие. Но мы знаем, что лишма – это ведь подарок свыше от Творца. Как он может почувствовать, что он совершает сам действие?

М. Лайтман: Ты должна будешь об этом как следует подумать.

Вопрос (W Rus 3): (27:51) В лишма Творец должник, становится должником, а в ло лишма Он не должник, но мы в скрытии. И почему все-таки в лишма, когда мы в слиянии, Творец считается должником? Как будто несостыковка.

М. Лайтман: Потому что человек так считает, что если он делает действие отдачи, то Творец будто бы ему должен. Это на самом деле неправильное состояние, но оно возникает при падении из лишма. Человек думает, что он сделал что-то доброе для Творца, и не понимает, что это Творец ему так подставил подумать, что он делает такое действие.

Ученица: И это только после того, как он исправляет все желание получать ради себя, только тогда Творец перестает быть должником для него?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-56): (29:18) Скажите, пожалуйста, а как чувствовать желание Творца в каждый момент времени?

М. Лайтман: Надо к этому стремиться вместе с подругами, и тогда у вас вполне может получиться.

Вопрос (Ж Москва-6): (30:06) В продолжение. А как в промежуточном состоянии не выполнять действия из-за боязни наказания или ради получения награждения, а все-таки действительно искренне выполнять действия ради Творца?

М. Лайтман: Это внутреннее чувство человека. Это невозможно выразить словами. Все равно мы их исказим. Поэтому будем просто пытаться. И постепенно у нас появятся ощущения правильные. И тогда разберемся.

Вопрос (Ж МАК-26): (31:04) Мы, изучая Тору, стремимся осознать свое зло своего «я», и уже хотим исправить свою природу, мы просим Творца. Как из этого состояния перейти в ради, в служение только Творцу? Потому что все время получается, что ты служишь только ради себя.

М. Лайтман: Просить, просить.

Ученица: Спасибо.

М. Лайтман: И обращаться в том числе через подруг.

Вопрос (Ж Москва-5): (31:54) У нас в десятке возник такой вопрос. А мы можем к ло лишма подбираться, буквально подходить через десятку? Мы в десятке работаем в ло лишма или это только ради Творца мы можем работать в ло лишма?

М. Лайтман: Еще раз повтори.

Ученица: Мы в десятке работаем ло лишма сначала, а потом идем уже в ло лишма к Творцу. Какие ступени мы проходим?

М. Лайтман: Да, да, да. Да. Хорошо понимаешь.

Вопрос (Ж МАК-97): (32:30) Что более сладостно для Творца: мое намерение на отдачу или из объединенного сердца десятки?

М. Лайтман: Из объединенного сердца десятки.

Вопрос (Ж Москва-4): (32:55) Такой вопрос: когда я обращаюсь к Творцу с молитвой, я хочу, чтобы молитва моя была услышана. В чем разница между молитвой, и как там было в статье сказано: требовать, что Творец мне должен? В молитве Творец мне не должен ответить? Я как-то чуть-чуть запуталась.

М. Лайтман: Смотря как ты просишь. В принципе, я думаю, что в твоем состоянии ты можешь продолжать просить, Он все равно понимает тебя и твое состояние.

Ученица: То есть Творец мне не становится должником? Я вот к чему говорю, когда я прошу Его, я же не особо хочу.

М. Лайтман: Нет, Он не считает себя должником, не волнуйся. Я говорю тебе от Его имени.

Вопрос (Ж Германия): (34:07) Как я могу почувствовать, что все, что происходит, это касается меня или моих впечатлений? И чего не хватает?

М. Лайтман: Чего не хватает? Не хватает быть поближе к группе, а затем через это уже почувствуете, чего еще не достает. Но, по сути дела, вы уже в пути.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (34:59) У нас вопрос от десятки. У нас мнения немного разошлись. Помимо своей дороги к корню, нужно ли нам исправлять корень души? Я считаю, что нужно, потому что душа состоит из трех частей: святая душа, клипот Ного и Ситра Ахра. И нам надо исправить две части и присоединить их к святой душе. Правильно ли я думаю?

М. Лайтман: Вы думаете хорошо, но неправильно, потому что ни одной из этих частей в вас пока еще нет.

Вопрос (Ж Киев-7): (35:45) Этот переход из ло лишма в лишма – это и есть переход махсома?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Можно еще вопрос?

М. Лайтман: Ну.

Вопрос (Ж Киев-7): (36:04) Подскажите, что такое лишма? Мы никогда, наверное, не узнаем. Но у меня вопрос: чем я, десятка, можем насладить Творца? И с таким вопросом все время, все время так обращаться к Творцу?

М. Лайтман: Вы должны полностью помогать своим товарищам. Это ваша первая ступень – во всем помогать своим товарищам продвинуться к Творцу. Объединиться всем вместе, чтобы продвинуться к Творцу.

Вопрос (МАК-24): (36:45) У нас много вопросов в десятке. И первый такой, касательно группового применения этой статьи. Насколько полезна будет для моей десятки, если я ощущаю своих товарищей, как давно уже работающих в лишма, и только я в ло лишма?

М. Лайтман: Это неверно. Вы должны к ним относиться как к более высшим, чем вы, но не воспринимать их, как находящихся в лишма, потому что это вас спутает в дороге.

Ученик: Еще товарищ у нас есть.

М. Лайтман: Ну.

Вопрос (МАК-24): (37:32) Скажите, а что значит, что исполнение заповедей идет не ради заповедей, а по причине разделения?

М. Лайтман: А по…?

Ученик: По причине разделения. А по причине разделения.

М. Лайтман: Я не понял.

Ученик: В статье указано, что хотя человек исполняет эту заповедь, однако делает это не ради заповеди, а по какой-то другой причине, что эта причина исходит из (страшно сказать) разделения.

М. Лайтман: Ну.

Ученик: Что значит разделение?

М. Лайтман: То, что люди отделяются друг от друга в группе.

Вопрос (KabU 10): (38:05) Для того чтобы позволить желанию излиться к товарищам в состоянии молитвы, было такое особое состояние, когда мы дали молитве, как бы находиться между нами. Мы почувствовали что-то особое и появилась молитва. Вообще это правильный подход?

М. Лайтман: Я не понял вопрос.

Ученик: Поднять молитву и быть в спокойствии между нами, чтобы это ощущение между нами осталось и продолжало бы расти. Это правильный подход к подъему молитвы?

М. Лайтман: Ну попробуй, попробуй. Нет никого мудрее опытного.

Ученик: Другой вопрос. Можно ли взять молитву, которую мы строим вместе, которую построили вместе, как десятку, и продолжить самостоятельно, индивидуально с этой же молитвой?

М. Лайтман: Нет-нет-нет, нет.

Всё, ладно.

Вопрос (Latin 12): (40:11) Как можно работать во благо Творца в десятке? Как все время можно работать для Творца, ради Творца в десятке?

М. Лайтман: Как все время можно работать ради Творца в десятке? Когда все об этом думают. Когда в десятке все вместе думают об этом. Если мы объединяемся и направляем себя к Творцу, тогда таким образом… таким образом мы приближаемся к Нему. Понятно?

Вопрос (Молдова): (41:15) Но мы же не должны стремиться работать в ло лишма, мы должны стремиться всегда работать в лишма. И только после действий Творец нам через десятку или через Вас раскрывает, что мы работаем в ло лишма еще?

М. Лайтман: Верно, верно.

Вопрос (Ж Италия): (41:47) Как мы можем вести себя с Творцом правильно, для того чтобы найти милость в глазах Творца и не получать никакого почета со стороны людей? Как правильно себя вести?

М. Лайтман: Вы должны быть объединены между собой и вместе направлять себя на Творца. И это приведет вас самым коротким и прямым путем к Творцу, к лишма. Понятно?

Ученик: Объединение должно быть направлено только на Творца и вообще не связано с людьми, так?

М. Лайтман: Да, да-да.

Вопрос (W Latin): (43:05) Трепет проявляется как страх перед выполнением Торы и заповедей. Как вообще правильно все организовать?

М. Лайтман: Я думаю, что это не проблема, если вы попробуете быть вместе и думать об этом вместе, говорить об этом вместе. И то, что получается между вами – это наверняка будет правильным в глазах Творца.

Вопрос (Ж МАК-6): (43:54) В выходные был конгресс в Балтии, и приехало сто человек на этот конгресс, и это какое-то внутреннее давление подняло людей и собрало вместе еще около того, по всему миру соединились с нами. Это личное управление или это какое управление Творца – вот так подняться, собраться, соединиться очень сильно?

М. Лайтман: Это личное управление Творцом вашего конгресса.

Ученик: Насколько это полезно десяткам и всему мировому кли? Что это дает?

М. Лайтман: Это очень хорошее действие. Вы должны еще ближе быть друг к другу, и тогда вы получите от обращения Творца к вам большую силу для продвижения.

Вопрос (Ж МАК-26): (45:13) Когда ты чувствуешь, что нет желания идти в десятку, если две подруги не ладят, что делать в таком случае? Как тут прийти к лишма? Как правильно?

М. Лайтман: Обращаться к другим подругам, чтобы все вместе помогли той, которая в этом нуждается.

Вопрос (Ж МАК-97): (45:41) А ведь человек может всю жизнь остаться в ло лишма и даже еще ниже, даже если он прикладывает очень много усилий. Ведь без Творца мы ничего не можем. Как Творец решает, кого удостоить лишма, а кого нет?

М. Лайтман: Это вы спрашиваете у меня? Спросите у Творца.

Вопрос (W Heb 2): (46:14) Как представить себе лишма? Должен ли человек делать что-то постоянно в каждом своем движении, мысли, действии?

М. Лайтман: Да. Но это связано с тем, что он прошел и вошел в лишма. Но то, что он еще не прошел – мы говорить об этом не можем. Еще не можем.

Вопрос (Петах-Тиква-18): (46:54) Есть такие качества, категории, с которыми продвигаются в состоянии вознаграждения и наказания?

М. Лайтман: Конечно же. Все этапы ло лишма мы продвигаемся в вознаграждении и наказании.

Ученик: Как определить это продвижение в вознаграждении и наказании?

М. Лайтман: Когда ты различаешь всевозможные действия, насколько ты их можешь выполнять.

Ученик: Можно еще вопрос?

М. Лайтман: Ну.

Ученик: И в ло лишма, и в лишма нужно идти в выше знания. Это так?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Какая разница в выше знания? Что такое выше знание в ло лишма?

М. Лайтман: Этого нельзя объяснить, нельзя. Этого объяснить нельзя. Старайся, и если ты сможешь – сделаешь. Если не сможешь – не сделаешь.

Вопрос (Турция-2): (48:10) Какая должна быть подготовка человека до лишма для того, чтобы войти в ло лишма?

М. Лайтман: К ло лишма мы приходим с помощью того, что мы стараемся выполнять все соединения между нами в десятке. Вот и все. Стараемся. Это называется, что мы пока еще работаем в ло лишма.

Вопрос (МАК-24): (49:05) Мы приходим к лишма, только когда придем к осознанию всех стадий нашего эгоизма? Или Творец, приближая нас к себе, показывает нам наше зло, когда мы находимся в ло лишма и помогает нам его исправить?

М. Лайтман: Творец показывает нам, что нам надо еще делать, чтобы достичь лишма.

Вопрос (Италия): (49:34) Как мы можем понять, что мы должны действовать только ради наслаждения товарищей. Мы действуем ради товарищей или действуем ради Творца?

М. Лайтман: Я тебя не понял.

Ученик: В тексте было сказано, что есть товарищ, который открывает свой дом и учит Тору только для того, чтобы получить вознаграждение от людей. И тогда он учится только ради вознаграждения. Но наша цель – чтобы учиться ради Творца. Как это можно понять? Что за изменения? Как действовать, чтобы не получать никакого материального вознаграждения?

М. Лайтман: Чтобы все время думал об объединении с десяткой. Это самое надежное, тогда он отдаляется от ради получения.

Вопрос (Ж МАК-36): (51:21) Когда человек делает вот это над эгоистическое действие, и когда он делает это действие, где он проясняет намерение на это действие – вначале или после?

М. Лайтман: Когда он объединяется с товарищами, тогда он и выясняет, какие намерения есть у него.

Ученица: Мы учим (я так знаю), что намерение – это как мысль. Должно ли это намерение стать отпечатком в сердце? И тогда это как признак, что это ради Творца, это как новое ощущение.

М. Лайтман: Можно сказать что так.

Вопрос (Ж Испания): (52:35) По отношению к отдаче свойство стыдливости – это эго или свойство души?

М. Лайтман: Эго.

Вопрос (Ж Москва-6): (53:11) Скажите, вот когда десятка достигает, все-таки у нее получается поднять такой МАН ради Творца, и она получает силу в виде отдачи, вот куда правильно направить эту силу? Внутрь десятки, может быть, на расширение, для мирового кли, для распространения? Для чего?

М. Лайтман: Если у вас появляется сила, вы ее должны применить только для связи товарищей в десятке.

Ученица: Добавить внутри десятки, да?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Спасибо.

М. Лайтман: Поделиться со всеми в десятке.

Вопрос (Ж Турция-9): (53:58) Человек реализовал свое вознаграждение и наказание через свои усилия в продвижении? Зависит ли от усилий человека, насколько он может реализовать свои вознаграждения и наказания?

М. Лайтман: Да, да, это зависит только от человека, только от него. Но в зависимости от того, как он пользуется своими усилиями, это главное.

Вопрос (Ж МАК-97): (54:55) Можно я поблагодарю балтийское кли за конгресс? Я хочу поделиться с вами этой радостью.

М. Лайтман: Быстро!

Ученица: Да, очень благодарна. Делюсь с вами тем теплом, тем поручительством, которое взяли на себя балтийское кли. Низкий поклон. Это большой пример для нас. Спасибо вам большое. Передаю все то, что они сделали для нас, вам всем, чтобы вы это прочувствовали. Спасибо!

М. Лайтман: Очень хорошо!

Вопрос (Ж Кавказ-1): (55:27) Я тоже хочу поблагодарить Вас в данном случае. Вы нам дали как-то задание недавно – дневник вести. Мы сначала тяжело это восприняли, но сейчас есть очень трепетное отношение к этому месту. Вот первый раз мы делимся чем-то очень личным и очень глубоко, и в то же время без дальнейшей какой-то критики. То есть мы просто говорим в конце дня, что почувствовали.

У меня вопрос. Вот это какое-то новое поле, которое рождается потихоньку. Вот из всех тех чувств, которые у нас возникают, из всех связей и прочих каких-то движений, ощущений, какое самое главное свойство, какое-то устремление, такое, чтобы очень точно сконцентрироваться, чтобы переходить постепенно из ло лишма в лишма?

М. Лайтман: Любовь. Любовь.

Вопрос (Ж Москва-4): (56:23) Если есть какая-то проблема, которая очень давно не решается связанная, допустим, со здоровьем. И в этой ситуации я как бы заклиниваюсь на саму себя и отрываюсь от десятки. Что я в этом случае должна сделать? Какое верное? Я должна принять это как наилучшее от Творца и просить силы с этим справляться? Либо я должна просить Творца, чтобы там подобных ситуаций, не дай Бог, не было у подруг, чтобы у них были силы выходить из таких ситуаций тяжелых?

М. Лайтман: Нет, вы включитесь в связь между подругами и встройтесь там так, чтобы просто вас не было как бы видно. Растворитесь среди них и вы увидите как это подействует на вас, на ваши проблемы и на всех.

Вопрос (Asia): (57:28) В статье говорится о подъеме снизу. Не помню, как точно говорится, но есть пробуждение свыше. Так в конце концов человек думает, что это он делает, но все равно все приходит свыше.

М. Лайтман: Так чем же вопрос?

Ученик: В статье говорится о том, что сначала присылаются ему гости, но это тоже приходит свыше.

М. Лайтман: Да, все приходит свыше. Кроме мгновений, когда человек думает, что все исходит от него. Все приходит только от Творца, и нет никого, кроме Него.

Ученик: Но надо начинать. Нет никого, кроме Него, как бы…?

М. Лайтман: Как бы? Как бы сначала, да.

Ладно, друзья мои, я желаю вам всего наилучшего. Мы увидимся завтра и продолжим. Я благодарен всем. И сегодня вечером Вы, как обычно, можете поучаствовать в уроке, который будет после обеда.

Объявление (59:11)

Песня (01:00:07)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/WZa4G8s3