Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 13 сентября 2020 года
Часть 2: Закон взаимного поручительства
Чтец: Здравствуйте, урок на тему «Закон поручительства», мы читаем подборку избранных отрывков, начиная с 42-го.
42-ой отрывок из статьи РАБАШа «Да продаст человек кровлю дома своего»
Что такое заключение союза между двумя товарищами? Сказано в Торе: «Взял Авраам мелкого и крупного скота и дал Авимелеху, и заключили они оба союз». И спросил Бааль Сулам: если оба они любят друг друга, то, разумеется, делают друг другу добро. И само собой ясно, что когда меж ними нет любви, поскольку она ослабла по какой-то причине, тогда они, конечно же, не делают добро друг другу. Раз так, какую пользу несет заключение союза между ними?
И объяснил Бааль Сулам, что союз, который они заключают, рассчитан не на текущий момент, поскольку сейчас, когда они чувствуют любовь, у них нет нужды в заключении союза. Однако же он заключен с преднамеренным расчетом на будущее. Ведь спустя какое-то время может случиться так, что они не будут испытывать любовь как сейчас, – но и тогда будут поддерживать между собой прежние отношения. Для этого и был заключен союз.
Что касается нас: хотя сейчас мы не чувствуем любви, какой она была в момент создания группы, тем не менее, каждый должен преодолевать свое мнение и идти выше знания. Тогда, благодаря этому, всё исправится, и каждый будет оправдывать товарищей в своих глазах. [РАБАШ. Статья 9 (1984) «Да продаст человек кровлю дома своего»] (02:29)
М. Лайтман: Здесь вопрос. Как мы можем собрать разные моменты? 1) Когда я отношусь с любовью к товарищам – бывает иногда, что у меня есть такое движение, когда у меня есть любовь к ним, пока она не оставляет меня. Потому что это приходит буквально на несколько секунд – когда я вдруг ловлю себя на том, что я хочу быть всё время в таком ощущении. 2) Или я не буду в таком ощущении. Кто знает? Я не хозяин своим ощущениям.
Как, несмотря на это, я все-таки обязуюсь быть с ними во взаимном обязательстве, в объединении? Несмотря на то, что любовь прерывается, необходимость объединения, и согласие на него, остается. Как нам это сделать? Это понятно?
Что раньше я слышал от других и тоже зажигался тем, что мы должны быть вместе и только вместе мы можем раскрыть Творца, и только в связи между нами мы должны это сформировать, а сейчас я должен это реализовать. Как я это реализовываю? Я ловлю то ощущение, которое дал мне Творец, конечно же, это ко мне пришло свыше, я хочу быть объединен с товарищами, и тогда я желаю это отношение сформировать. И, несмотря на то, что я чувствую сейчас отдаление и охлаждение, и неважны мне все эти состояния: соединение, связь, любовь к товарищам, – я, тем не менее, все равно выполняю это изо всех своих сил и прошу Творца, чтобы Он помог мне.
И я понимаю, что как тогда, когда дал мне Творец состояние приближения и ощущения тепла между нами, сейчас Он делает наоборот – Он дает мне отдаление и холод между нами. Почему? Чтобы я попросил Его быть поручителем, быть в объединении между нами, чтобы мы привлекли Его. И тогда я, и товарищи, и Творец внутри нас, мы можем каждый раз удерживать связь между нами и быть «как один человек с одним сердцем».
Поэтому я должен понять, что я уловил это место, где я хочу быть вместе с группой. Прекрасно. Теперь я с этого не сдвигаюсь и каждый раз требую от Творца, чтобы Он удерживал это состояние. И когда Творец каждый раз во мне возбуждает разнообразные помехи, я каждый раз обращаюсь к Нему и требую большего объединения. И так я даже без перерыва, без падений, без выпадений, каждый раз поднимаюсь и поднимаюсь к полному исправлению, к совершенному исправлению. Об этом пишет нам Бааль Сулам о свете и тьме, которые мы проходим. Таков наш путь. (06:47)
Вопрос (Казахстан): Эту точку поймать, когда я хочу быть в группе и требую от Творца, ведь я это делаю в знании, исходя из расчета? И где эта точка, когда приходит переломный момент и получается так, что она из моего личного переходит на группу?
М. Лайтман: Я сразу хочу связать себя с группой. И то, что Творец дает мне сейчас пробуждение быть связанным с группой, это пробуждение, эту связь с группой я не оставляю. И каждый раз я хочу усилить это, потому что я все время чувствую, что Творец играет со мной, я ощущаю себя Его партнером: приближает меня – отдаляет меня, снова приближает – снова отдаляет. Как в письме Бааль Сулама о колесах (найди это, пожалуйста): в колесе есть верх – низ, верх – низ, и поэтому так мы продвигаемся. Это и относительно поручительства, и относительно нашего объединения в группе.
Вопрос (Петах-Тиква-9): Вы описали два образа, как мне кажется, очень отличающихся друг от друга. Первый – когда я собираю моменты любви к товарищам, я хочу, чтобы они всегда оставались. Это чувственный момент. А второй – когда покидает меня это чувство, я не хозяин своим чувствам, но я чувствую необходимость объединения. Мне кажется это слишком в разуме.
М. Лайтман: У тебя это звучит в разуме, а у меня это все время пробуждается как хисарон в чувстве. И тогда я ищу, с помощью каких средств могу удержать эти вещи в чувстве, в своем сердце.
Ученик: То есть, в разуме я понимаю, что нужно объединение, и прошу, чтобы это было и в чувстве?
М. Лайтман: Да, конечно, главное – это чувства. Разум ничего не определяет. Главное – это чувства, потому что эти чувства, они уже в желании, и желания постепенно изменяются, совершенствуются, пока не доходят до полного совершенного желания, связанного, соединенного со всеми. (09:31)
Вопрос (Петах-Тиква-18): Заключение союза – это взаимная работа?
М. Лайтман: Нет, нет, не взаимная. Ты можешь заключить союз с товарищами и с Творцом – и ты должен принять то, что и Творец, и товарищи хотят заключения союза, и только ты находишься в помехах и сомнениях. А то, что тебе кажется, что они находятся в разных состояниях отдаления или приближения – это ты в своих келим так чувствуешь. Но, с их стороны – есть ощущение, есть подготовка и понимание, и полное, совершенное стремление к любви и единству.
Ученик: Если это взаимный момент, вот из текста, например: «Авраам давал Авимелеху подарки», не сказано, что Авимелех тоже давал подарки. То есть, здесь нет взаимности.
М. Лайтман: Не жди от других, чтобы несли тебе подарки. То, что есть у тебя возможность подарить им подарок – это уже называется, что они дают тебе подарки, возможность отдавать им.
Ученик: То есть мы в десятке, по сути, подписываем союз навсегда? То есть, как только я зашел в десятку, должен ли я дать им подарки, чтобы это называлось «купи себе товарища»?
М. Лайтман: Ты должен все время заботиться о том, чтобы в твоих глазах десятка была совершенной, и для этого ты должен все время поддерживать и укреплять их. Это без всякой связи с тем, кто они и что они, потому что ты вообще не знаешь, кто они такие, и вообще, существуют ли они – ты не знаешь. Ты знаешь, что образ десятки – в тебе, и его ты должен исправить.
Ученик: Что это значит? Десятка, в которой я нахожусь, для меня должна стать, как воображаемая десятка, парцуфом, внутренней десяткой?
М. Лайтман: Да. (12:03)
Вопрос (Италия-4): Что такое самый лучший подарок для моей десятки?
М. Лайтман: Когда ты показываешь всем прекрасный пример объединения – нет ничего другого, только это. И они впечатляются, и тоже приходят к тебе, чтобы объединиться, как и ты к ним. И ты должен понять, что это Творец устраивает так.
Вопрос (KabU 1): Сказано: Ведь спустя какое-то время может случиться так, что они не будут испытывать любовь как сейчас, – но и тогда будут поддерживать между собой прежние отношения. Для этого и был заключен союз. Как союз поможет пробудить прежнюю любовь? Нужно ли заключать союз заново, в новом состоянии, или возвращаться к предыдущему?
М. Лайтман: Тот же союз, то же обязательство, которое ты дал группе и каждый дает группе хранить связь между вами и направлять его на Творца – этот же союз вы должны хранить над всякими новыми разнообразными состояниями. Вот и всё. (14:13)
Вопрос (Фокус-Группа): Два вопроса из интернета. Первый: «Когда каждый на протяжении дня следует в разных направлениях в духовной работе (кто-то читает Зоар для объединения, кто-то ТЭС, третий занят распространением) – такое разнообразие в устремлении не наносит ли ущерб объединению?
М. Лайтман: Нет ущерба объединению. Нет. Почему? Главное, что они находятся в одном намерении, и с помощью разных занятий таких (духовных) они вкладывают в группу и берегут ее единство.
Вопрос (Интернет): Что делать, если из 18-ти товарищей в десятке только двое постоянно находятся в действии, а все остальные неактивны, просто формально записаны? Как можно продвигаться в качестве, если мы разбиты так количественно?
М. Лайтман: Из 18-ти двое? Я не знаю, что это за десятка может быть. Это невероятно, что такое происходит. Что просто так записались и вообще не находятся с нами? Тогда не стоит считать их десяткой. Я не знаю. Нужно познакомиться с этой ситуацией и тогда предложить им, что делать.
Вопрос (Турция-3): Как я могу соединиться с товарищем, если я с ним не согласен?
М. Лайтман: Даже если и не согласны, – в чем проблема? Я не знаю – если это согласие или несогласие идеологическое, в направлении характера действия относительно Творца, – нужно выяснить. Но, в сущности, может быть, что мы находимся в несогласии, но постепенно придем к согласию. Необязательно мы решим эту проблему сегодня, может быть, это произойдет через несколько недель. Но мы действуем в этом направлении и этого уже достаточно. И Творец, конечно же, каждый раз пробуждает в нас несогласие всё больше и больше. (17:03)
Чтец: Подготовили отрывок, который, вы просили про офаним (колеса) – это из 19-го письма Бааль Сулама.
Поэтому в начале приближения человека дают ему чередующуюся душу (ми-ситра дэ-офаним)...
М. Лайтман: «Офэн» – это как колесо велосипеда, оно крутится: и находится то наверху, то внизу. И есть состояние в нём, которое уходит вниз, даже назад, но все равно продвигается вперед. Так вот крутится колесо.
Чтец: …то есть Творец пробуждается к нему при каждой возможности, возникающей со стороны человека, в великой тоске и желании слиться с ним. И об этом говорит поэт [царь Давид]: «Только добро и милосердие преследуют меня все дни жизни моей», ибо царь Давид – это совокупная душа всего Израиля, и потому всегда стремился и томился по истинному слиянию с Творцом.
М. Лайтман: Это царь Давид написал: «Благо и милосердие пусть преследуют меня всю жизнь».
Чтец: Но необходимо познать в своей душе, что Творец устремляется за человеком точно в той мере, в которой человек стремится за Творцом. И нельзя ему забывать, Боже сохрани, об этом даже во время самой большой тоски. И вспоминая, что Творец тоскует и стремится слиться с ним с силой такой же огромной, как Он Сам, человек всегда будет идти в томлении и тоске от успеха к успеху, в непрерывном зивуге, представляющем собой окончательное совершенство силы души, пока не удостаивается возвращения любовью. То есть «возвратится вав к хей», что означает единение Творца и его Шхины [то есть всех душ]. [Бааль Сулам. Письмо 19)] (19:29)
М. Лайтман: То есть мы должны достичь такого состояния, когда все эти изменения, как в колесе – то оно поднимается наверх, то спускается вниз, то продвигается вперед в направлении движения, то как будто идет назад, против движения – это неважно, но мы каждый раз находимся в движении и продолжаем его к той же цели. Это то, что мы должны видеть. И все состояния, которые мы проходим как в колесе – это состояния, которые нам необходимы, чтобы ощутить в нашем развитии весь характер Творца, который раскроется в нас в полной мере. (20:24)
Чтец: Еще отрывок из Бааль Сулама, 146-я статья Шамати. Пояснения к Зоар.
Сказано в Зоар: «Когда рождается человек, дают ему душу от чистого животного». То есть даже его животная душа согласна работать на Творца. А когда удостаивается большего, тогда дают ему «переменную душу», которая называется «в кругах». Это значит, что обретает он постоянно тоскующую душу, которая крутится с места на место, словно вечно вертящееся колесо – так и душа его переворачивается и кружится, чтобы слиться со святостью. [Бааль Сулам. Шамати. Статья 146. Объяснение к Зоар]
Повторное чтение отрывка: (21:17-22:04)
М. Лайтман: Так это работает. Поэтому – не впечатляться, как маленькие дети: что со мной происходит, я падаю, вдруг у меня нет ничего в голове, ничего нет в сердце и так далее. Это состояния, которые все время должны сменяться и только от связи между нами зависит, насколько каждое состояние будет быстрее сменяться: от приятного к неприятному, от понятного к менее понятному и так далее, и так далее. Главное, чтобы быстрее менялись все, даже самые хорошие и лучшие вещи. Нельзя духовному состоянию существовать более одного момента, и нельзя нам думать, что вот этот момент мы хотим задержать, остановить. Нет, нам необходимо, чтобы все время были изменения, потому что они говорят о продвижении к цели. (23:10)
Вопрос (РТ 6): Я хотел спросить о встречах десятки. Утренний урок, вечерний урок, всё больше интенсивности для того, чтобы оставаться в работе выше знания. Может скоро появится еще и дневной урок. Вопрос такой: какая встреча самая важная, куда надо приходить? Потому что их слишком много.
М. Лайтман: Нив, ты слышишь, о чем он спрашивает? Когда у нас будет еще урок днем – с одной стороны, а с другой стороны спрашивает – на какую встречу важнее прийти, а остальные можно убрать?
Ученик: Вопрос о том, что может, нужно какой-то зум отменить? Очень большая нагрузка.
М. Лайтман: Нет ничего важнее, чем наш утренний урок ,согласно утреннему времени Израиля. Нет ничего важнее. Ты вообще, где находишься – в Израиле, или в Австралии?
Ученик: В Австралии. Но я спрашиваю не только для себя, для других десяток тоже.
М. Лайтман: Я не знаю, где твоя десятка находится. Может быть она разбросана по всему земному шару, и это проблема, когда вам собираться. Желательно быть полной десяткой внутри нашего утреннего урока согласно времени Израиля – это самое важное. Если нет выбора, то «под-невольный свободен», что называется. Тогда ты смотришь, тоже желательно со своей десяткой, урок в записи. Но, согласно нашему опыту, мы знаем, что это не совсем то же самое, что это далеко от желательного, что человек не впечатляется от того, когда он уже чувствует, что это было и что это записано. Но даже если вы смотрите уроки из архивов, вы стараетесь смотреть их в течение 24-х часов и не более, потому что потом они теряют свою силу. (25:55)
Ученик: Я хотел спросить о подходе. Подход такой, что сейчас у нас есть зум на протяжении дня, у нас есть дополнительный вечерний урок, и может, будет еще и дневной урок. Нужно присутствие во всех этих точках? Или находиться, где возможно?
М. Лайтман: Это ты выбираешь: возможно, невозможно. Но утренний урок – это обязательно.
Вопрос (РТ 6): Я бы хотел уточнить вопрос. То, что мы добавили вечерние уроки в полтора часа каждый вечер, еще есть собрание товарищей, и товарищи видят очень большую важность участия на вечерних уроках ТЭС. Кроме того, у нас есть зумы на протяжении дня по 15 минут. Еще есть подведение итогов утра, подведение итогов вечера – большая интенсивность. Кроме того, есть распространение, и есть необходимые жизненные потребности и дела. Как всё сбалансировать? Или полная палитра – кто и где может участвовать – участвовать. Или можно отменить какое-то из мероприятий? Потому что мы только добавляем, и это идет за счет чего-то другого. Именно в этом вопрос.
М. Лайтман: Не знаю, что сказать. Я не знаю, что вам сказать. Каждый согласно тому, насколько у него есть свободное время, другой часовой пояс на земном шаре. Я не знаю, что сказать. Я только снова повторяю, что утренний урок – это обязательно. И к чему я себя особенно специально готовлю, – это к утреннему уроку, чтобы дать вам эту порцию духовной силы, которая в этот день будет воздействовать на вас на всех, и чтобы вы получили из этого и продвигались. Вечерний урок – это добавка, так это было у РАБАШа. В течение дня то, что у вас есть, может быть два или даже три раза в день какая-то связь в десятке – ну, это согласно тому, как вы определите. Но снова я говорю, что это добавка, это очень важно, но это – добавка. (28:28)
Вопрос (РТ 6): Про утренний урок вообще вопросов нет совершенно. Вопрос очень конкретный: у меня есть возможность присоединиться к одному из зумов (2-ой зум) с товарищами или прийти на вечерний урок. Первый наверняка у всех, а второй зум или вечерний урок? Можете их как-то сравнить?
М. Лайтман: Ну, собрание товарищей может быть 15 минут, а вечерний урок это полтора часа.
Ученик: Но зумов три на протяжении дня.
М. Лайтман: Нет, я бы не отказывался от всех этих трех зумов вместо вечернего урока. Нет, это неверно. Но какой-нибудь из зумов я, может быть, пропустил бы, если это может пройти вместо вечернего урока. Смотрите, каждый выбирает, как он может. Я организовал свою работу таким образом, что я вставал за полтора часа до утреннего урока и изучал Шамати. После утреннего урока я возвращался домой, ел, спал немного и в девять утра выходил с РАБАШем на прогулку или на море. Возвращался в 12:00, 12:30, работал с часу до пяти, скажем. Потом шел на вечерний урок, возвращался с вечернего урока в восемь часов вечера, без пятнадцати девять, и снова продолжал следующий день. И так день за днем.
Ученик: Но мы (десятка) должны вместе принять решение, что делать. Что значит – каждый решает сам?
М. Лайтман: Нет, я тебе рассказываю, как у меня было. У нас десятка была только раз в неделю, в четверг, полтора часа и всё. Поэтому решайте. Решайте. Главное не часы. Может это зависит, но все-таки главное – смысл, суть вещей, насколько связь между нами – нужно укреплять ее каждый день, несколько раз в день, насколько мы ощущаем, что вечерний урок важнее наших встреч, или наоборот. Разнообразьте: немножко от этого, немножко от этого. И тогда увидите. Но не через то, что удобнее вашему эгоизму, а насколько это действительно относится к цели. Человек, который находится в десятке один раз в день и находится на утреннем уроке каждый день – у меня он считается уже продвигающимся, то есть у него уже есть основа для продвижения. Кроме этого, конечно же, хорошо добавить.
Вопрос (Нью-Йорк-4): Когда мы меняем тексты РАБАШа, Бааль Сулама, есть ощущение разной силы на уроке. Есть ли что-то отличающееся, на что нужно обратить внимание, или – как мы соединяемся с автором, когда каждый раз другой автор?
М. Лайтман: Ну, смотри – разница серьезная между РАБАШем и Бааль Суламом. РАБАШ писал и он находится между нами, когда писал. И когда я между вами нахожусь, я как бы излучаю РАБАШа, он просто находится в нашей группе. Тогда как Бааль Сулам – он очень высоко наверху. И это чувствуется. Это чувствуется, ничего не поделаешь. Бааль Сулам еще и говорил вообще по-другому, в другом стиле, в другом свете. Он говорил о том, что мы уже живем в период Машиаха, в Последнем поколении. Это было только ему раскрыто, никому больше. В то время как мы сегодня уже практически живем в тот период, когда свет Машиаха привлекает свет объединения через давление на все человечество. То есть мы сегодня в реализации этого, поэтому есть отличие между Бааль Суламом, который писал определенным образом, и РАБАШем, который уже вместе с нами действует, он близок нам, говоря о том, как нам себя вести. Есть большое отличие, но нужен и тот, и другой.
Вопрос (Латин-7): По поводу ответа Дуди: все добавки – они влияют на наши «ахишена» или необязательно?
М. Лайтман: Всё влияет. Нет чего-то, что не влияло бы. Ты правильно спрашиваешь. (34:48)
Вопрос (Киев-1): Отрывок, который мы читали только что про колесо, то есть смену состояний. А как нам сделать так, чтобы прицепиться, прикрепиться к центру этого колеса, то есть к оси, вокруг которой все это происходит?
М. Лайтман: Не поможет! Умный какой! И не ленись. Не вмешивайся в работу Творца. Дай Творцу выполнять Его работу. Поэтому она и называется «аводат аШем» (работа Творца). Ты должен научиться тому, как склонить себя, согнуться перед тем, что Он проводит через тебя, и ты таким образом будешь крутиться вместе с колесом, неважно как бы оно не крутилось. Дай Ему вертеть колесом. Ты должен позаботиться только о том, чтобы держаться за группу в любых ситуациях в продвижении: наверху-внизу, вверх-вниз, но главное – в направлении объединения.
Ты даже не знаешь, где цель, в каком направлении мы вертимся, и что мы делаем. К большему объединению в любом из состояний – это, по сути, наш подход. Он должен быть именно таким. И неважно, на какой карусели я нахожусь, главное – постоянно всё больше и больше быть соединенными друг с другом. А иначе центробежная сила разбросает нас. Поэтому мы должны быть всё больше и больше соединены внутрь. (36:29)
Вопрос (Нью-Йорк-2): Мы должны приподниматься еще над сменой состояний по отношению к нашим товарищам в десятке, но нам запрещено это делать по отношению к посторонним людям вне группы вообще. Разве мы не должны предоставить больше места для раскрытия Творца в этом мире, и не имеет значения, по отношению к кому мы это делаем?
М. Лайтман: Для меня главное – прежде всего, быть правильно объединенным с товарищами в своей группе, и только потом уже другие группы, другие люди, всё человечество. Прежде всего, десятка – это закон. Посмотри, что об этом РАБАШ пишет. Это – прежде всего. Именно об этом заботимся, прежде всего. И в любой ситуации мы должны выстраивать, формировать десятку, а потом уже все остальные действия снаружи. Исходя из того, что каждый раз мы объединены всё больше и больше по-новому, вот тогда мы можем определять и другие действия вне десятки. Поэтому не может быть никакого действия, направленного наружу, если мы не делаем предварительную подготовку сами, между нами, внутри.
Вопрос (Петах-Тиква-5): По поводу смены состояний и колес, что нельзя задерживаться больше, чем на секунду в состоянии, вы в начале урока тоже сказали: «Давайте попробуем пройти в десятке, может быть, тысячи таких состояний отрывов и соединений». Всегда есть такой вопрос: когда мы сейчас выходим из урока и все время есть смена состояний, но когда мы выходим в день – есть встреча в зум, есть собрание товарищей, есть урок, между тем и этим иногда бывает такая пустота, и непонятно как практически ускорить темп смены состояний. Даже если мы знаем, что «человек да поможет ближнему», но это не помогает. Можете что-то посоветовать практически?
М. Лайтман: Совет? Да. Так же, как ты сказал: «Человек да поможет ближнему своему». Давайте постараемся помочь друг другу какими-то напоминаниями о том, что мы находимся во взаимной связи, взаимных мыслях, чтобы не удалялись, не отрывались от объединения между нами. По крайней мере, хоть немножечко вот здесь в голове заготовьте место, чтобы в нем постоянно думать об объединении. И всё.
И это очень хорошо видно по женщинам: женщина, у которой ребенок дома, а она где-то на своей работе (в офисе, допустим), у нее все время есть забота о ребенке – как он там, она постоянно думает о нем, вместе с тем, что выполняет свою работу в офисе. Так представь себе, что ты в состоянии матери, которая постоянно думает о своем маленьком ребенке, который в детском саду или где-то еще. Так и действуй.
Освободите место в голове, не естественно природным образом, как у женщины это заложено, – сделайте сами, своими усилиями, когда вы думаете постоянно об объединении в десятке вместе с любыми вашими занятиями параллельно. Что бы ни было, ты все время думаешь и об этом тоже. И мы на это способны. Поэтому постарайтесь сегодня быть в таком состоянии постоянно. А иногда посылайте друг другу смс-ки, чтобы напоминать друг другу. «Человек да поможет ближнему своему», что называется. Так и будете продвигаться. (41:02)
Чтец: 43-й отрывок, РАБАШ, Письмо 5.
43. Когда вы почувствуете, что вы находитесь на военном сражении, тогда каждый знает и чувствует, что нуждается в помощи своего друга, а без него и его собственная сила слабеет; тогда, когда понимают, что нужно спасать свою жизнь, то, само собой, каждый забывает, что у него есть тело, о поддержании которого надо заботиться, но оба связаны одной мыслью: как и чем одолеть врага. [РАБАШ, Письмо 5] (41:47)
Повторное чтение отрывка (41:51-42:32).
М. Лайтман: Я не вижу вопросов. Раз так, давайте перейдем к последней части.
Песня. (42:49 - 45:56)
Набор: Н. Подебрий, Н. Кравченко, Ю. Малышева, Г. Кольчугина
Редакция: М. Малахова
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/WR8z22hd