Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 12 августа 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха) пункт 82, 83 (в записи от 19.07.2006)
Чтец: «Введение в науку каббала (Птиха)», 82-й пункт.
82. И выяснилось выше, в п. 74, что есть две ступени в рош дэ-Некудим, называемые Кетер и Аба вэ-Има. И согласно этому, когда ЗОН дэ-АК стали светить новым светом АБ-САГ в десять сфирот дэ-Некудим, как было сказано выше, он сначала светил Кетеру дэ-Некудим через табур дэ-АК, там, где облачает Кетер, и дополнил его ГАР светов, и Бину и ЗОН дэ-келим. А потом стал светить Аба вэ-Има дэ-Некудим через Есод дэ-АК, где облачают Аба вэ-Има, и дополнил их ГАР светов, и Бину и ЗОН дэ-келим, как это выяснится перед нами.
Повторное чтение первоисточника
Чертеж (01:42)
М. Лайтман: САГ воздействует на мир Некудим через два свечения. Первое свечение через табур дэ-Некудим, номер один, Кетеру Некудим. А второе свечение через есод в Аба вэ-Има. Мы говорили, что одно свечение через Кетер дэ-Некудим переводит Кетер в гадлут. Есть гадлут в Кетере. И также есть Гадлут в Абе. Но Има не хочет получать свет. И тогда он так остается.
Скажем так, это свечение – номер один. И чтобы Има получила свет, она должна почувствовать хисарон от нижних. Иначе у нее нет потребностей для себя. Ее хисарон не может прийти сверху, а только от Малхут. И поэтому Има потом получает свечение от есода дэ-САГ, есода Гальгальты.
Чертеж (03:24)
Что происходит дальше?
Чтец: (03:36) 83-й пункт.
83. И сначала выясним состояние «гадлут», к которому привел этот новый свет десять сфирот мира Некудим. И дело в том, что нужно прояснить затруднение, имеющееся в сказанном выше (в п. 74), что ступени Кетер и Аба вэ-Има мира Некудим были на уровне ВАК, так как вышли на авиют бхины алеф. Но ведь мы сказали, что благодаря нисхождению Некудот дэ-САГ под табур дэ-АК, присоединилась бхина далет к экрану Некудот дэ-САГ, то есть к Бине. А значит есть в этом экране также решимо бхины далет дэ-авиют, и согласно этому должны были выйти на этот экран, во время его включения в рош дэ-САГ, десять сфирот на уровне Кетер и свет ехида, а не на уровне ВАК дэ-Бина в сфире Кетер и ВАК без рош в Аба вэ-Има.
А ответ в том, что место [нахождения] является определяющим фактором. Ибо из-за того, что бхина далет включилась в Бину, то есть в никвей эйнаим, пропал там авиют бхины далет внутри Бины, как будто вовсе не существует там. И поэтому зивуг был произведен только на решимот бхины бет дэ-итлабшут и бхины алеф дэ-авиют, которые относятся только к экрану самой Бины, как сказано в п. 74. И там вышли только эти два уровня: ВАК дэ-Бина и завершенные ВАК.
Чертеж (05:27)
М. Лайтман: То есть сначала у нас будет катнут – это то, что нарисовано здесь. Катнут мира Некудим – Кетер, Абе вэ-Има и ЗОН, которые находятся в катнуте. Потом этот катнут приходит от зивуг дэ-акаа в никвей эйнаим в рош дэ-САГ, только на отдающие келим был этот зивуг, потом – это на решимот бет-алеф сокращенные, а потом был зивуг на гадлут, на решимот далет-гимель. И свет гадлута приходит в Кетер дэ-Некудим, делает гадлут в Кетере, тут есть распространение Хохмы, и гадлут в Абе. И это приходит благодаря зивугу на далет-гимель в пэ дэ-рош дэ-САГ, гадлут.
Чертеж (06:27)
И мы уже видим, есть гадлут, но не полный. Называется гадлут первого типа. Сейчас мы еще посмотрим дальше.
Чтец: (06:50) 83. И дело в том, что нужно прояснить затруднение, имеющееся в сказанном выше (в п. 74), что ступени Кетер и Аба вэ-Има мира Некудим были на уровне ВАК, так как вышли на авиют бхины алеф.
Чертеж (07:12)
М. Лайтман: Никвей эйнаим, зивуг дэ-акаа, бет-алеф решимот. Зивуг дэ-акаа на алеф авиюта, который есть здесь. И выходит у нас весь уровень в катнуте. Кетер выходит у нас в ВАК, бет дэ-итлабшут, как мы учили до этого. Аба вэ-Има выходят у нас – итлабшут бет, и авиют алеф. Два уровня: бет дэ-итлабшут и алеф дэ-авиют.
Дальше.
Чтец: (07:51) Но ведь мы сказали, что благодаря нисхождению Некудот дэ-САГ под табур дэ-АК, присоединилась бхина далет к экрану Некудот дэ-САГ, то есть к Бине. А значит есть в этом экране также решимо бхины далет дэ-авиют, и согласно этому должны были выйти на этот экран, во время его включения в рош дэ-САГ, десять сфирот на уровне Кетер и свет ехида...
М. Лайтман: Если есть впечатление у Некудот дэ-САГ ниже табура, которые перемешались с НЕХИ дэ-Гальгальта, где есть также и решимо далет-гимель, пусть на далет-гимель выйдет весь уровень, и у нас будет уровень Кетер, так? Кетер в приближении, потому что там далет-гимель, может быть, или от далет авиют полный далет. А почему и что здесь вышло?
Чтец: (08:53) ...а не на уровне ВАК дэ-Бина в сфире Кетер …
М. Лайтман: То есть только бет дэ-итлабшут.
Чтец: …и ВАК без рош в Аба вэ-Има.
М. Лайтман: Только уровень алеф дэ-авиют, что называется, уровень Зеир Анпин. А у Зеир Анпина нет рош, рош его – у ЗАТ дэ-Бина. Так есть у нас есть в Кетере ВАК, бет дэ-итлабшут, ав Аба вэ-Има алеф дэ-авиют – это называется полный ВАК. В общем, это выходит.
Чертеж (09:13)
Но он спрашивает, почему это выходит в мире Некудим – такой уровень катнут.
Чтец: (09:28) А ответ в том, что место [нахождения] является определяющим фактором.
М. Лайтман: Что значит место является определяющим?
Чтец: (09:35) Ибо из-за того, что бхина далет включилась в Бину, то есть в никвей эйнаим, пропал там авиют бхины далет внутри Бины…
М. Лайтман: То есть прежде всего делают зивуг дэ-акаа на бет-алеф сокращенные, на эти решимот. Почему? Потому что это решимот, которые приходят от САГ, структура. Прежде всего должна быть, как сказать, сама личность. Это маленький жук, маленькая мышка, маленький человечек, маленькое растение. Должно быть, что это он, кто он. Что это за создание? А потом – на какой величине он находится? Так то, что он вышел на бет-алеф, значит, что это уровень Зеир Анпина. После Бины рождается уровень Зеир Анпина, бет-алеф.
А потом выходит совершенно другой зивуг – далет-гимель. Вначале выходит зивуг на главные решимот, что это суть парцуфа Некудот дэ-САГ. А потом – зивуг уже на него, добавка, далет-гимель. То, что получил там дополнительное желание от НЭХИ Гагльгальты, это не его желание.
Чтец: (11:10) Ибо из-за того, что бхина далет включилась в Бину, то есть в никвей эйнаим, пропал там авиют бхины далет внутри Бины как будто вовсе и не существует там. И поэтому зивуг был произведен только на решимот бхины бет дэ-итлабшут и бхины алеф дэ-авиют, которые относятся только к экрану самой Бины, как сказано в п. 74. И там вышли только эти два уровня: ВАК дэ-Бина и завершенные ВАК.
М. Лайтман: Вопросы?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:49) Вы можете объяснить еще раз? Это не совсем понятно было.
М. Лайтман: Бина опустилась, чтобы заниматься Малхут. Кто опустился вниз от Бины, чтобы заниматься Малхут? Ну, как ты думаешь? Часть Бины, которая предназначена, чтобы заниматься нижним. Как называется? ВАК, ЗАТ дэ-Бина. Это рош Зеир Анпина. Что значит «рош Зеир Анпина»? Потому что у Зеир Анпина нет рош, поэтому он маленький. Из-за того, что он маленький, у него нет рош. Он не знает, как заниматься самим собой, не знает, как расти. Он ничего не знает, вообще, может быть, находится даже в решимот без ибура и без катнута.
А Бина делает все – мать, (Има), у нее есть рош. Ее рош не называется рош на своем месте. У нее есть рош, как мы учим в Учении десяти сфирот, тоже рош, что если это ее рош относительно нижнего на уровне, когда нижний отменяет себя, – это называется рехем (матка). Если он уже маленький, то он в чем-то подобен ей.
Называется, что против ее рош – его рош. Что происходит здесь? Некудот дэ-САГ опускаются ниже табура, хотят наполнить Малхут. Эти Некудот дэ-САГ – это ЗАТ дэ-Бина, та часть Бины, которая предназначена, чтобы исправлять Малхут и наполнять ее. Еще из четырех стадий прямого света.
Это, по сути дела, желание Творца, Его задача – привести творение к исправлению и наполнению, но в таком виде, чтобы творение построило себя как самостоятельное и пришло бы к состоянию как Кетер. Бина добавляет Малхут намерение. Малхут, желание получать ее с намерением, которое обретает от Бины, приходит к уровню Кетер. Уровень Кетер – это Творец.
Как САГ исполняет это, Бина? В тот момент, когда может опуститься вниз и сделать зивуг дэ-акаа общий на себя и на Малхут, он делает это. Только САГ способен наполнить НЕХИ дэ-Гальгальта своим светом, потому что у него есть свет хасадим.
У его некудот нет свечения хохмы, как у света хасадим. Он делает зивуг дэ-акаа на бет-алеф, на рош, который относится к Зеир Анпину, и при этом он опускается в НЕХИ дэ-Гальгальта и наполняет их.
(14:48) Из того, что наполняет их, впитывает их хисарон, их хисарон к экрану, чтобы у них когда-нибудь был экран для получения ради отдачи весь свет бесконечности – это их желание, а хисарон, чтобы на желание был экран. Он воспринимает этот хисарон, у него нет сейчас пока что что дать им. Он сокращается от воздействия хисарона на него.
Эти решимот поднимаются в рош дэ-САГ. И САГ сейчас начинает планировать свои действия вообще, всю систему, как он в общем приведет НЕХИ дэ-Гальгальта к Окончательному Исправлению?
У него есть уже решимот далет-гимель. Он уже понимает, что их он должен будет исправить. Исправить в таком виде, чтобы обеспечить им все, чтобы они как будто исправили себя. Как он делает это?
Прежде всего, он продолжает работать в своей задаче, как он относится к нижнему. Он относится к нижнему как катнуту мира Некудим. То есть он сейчас выдает по отношению к нижнему свой катнут, порождает. Что такое катнут? Мера что без примеси нижнего в нем, как он относится к нижнему, его мера воздействия на нижнего, личная. Это называется катнут мира Некудим. Он включает в себя нижнего.
Где его взаимовключение? Кетер и Аба вэ-Има дэ-Некудим – это рош. А нижний сам, которого он имеет в виду в этом рош, это ЗОН дэ-Некудим, маленькие. Это он сейчас может исправить своим светом хасадим. А что с остальными желаниями? Сейчас он делает зивуг на остальные желания.
Он планирует в рош зивуг на остальные желания – это называется, что приходит свет гадлута к нему через табур, там, где он относится к нижнему. И этот свет дает гадлут Кетеру и Абе. Потому что это келим, который САГ наполняет внутри себя по отношению к нижнему, чтобы показать, что у меня есть свет хохма. И на основе этого света хохма я полон хасадим. У меня нет никакой проблемы, я исправлен в Хохме и хасадим относительно нижнего – что он хочет.
(18:02) Теперь мяч как бы переходит к нижнему. Чего ты хочешь? Нижний сейчас обязан пробудить Иму, попросить исправления экрана, а потом его наполнения светом хохма. После того как есть намерение на отдачу, это называется исправлением экрана, чтобы был свет, который можно получить ради отдачи. Это то, что сейчас делает САГ в проявлении себя через такой парцуф сэарот, внешний парцуф, который называется катнут, а потом гадлут мира Некудим. Это сам САГ действует.
Чертеж (18:59)
Поэтому внутри АВАЯ дэ-САГ у нас есть в вав дэ-АВАЯ намек на катнут мира Некудим – там первое наполнение. А в этот момент в АВАЯ дэ-САГ есть наполнение юдом, то есть это указывает на разбиение. То есть и катнут, и гадлут мира Некудим, не думай, что это что-то, что Малхут Бесконечности. Нет, это САГ.
Это сам САГ. Это АВАЯ дэ-САГ и там происходит Второе Сокращение, там происходит катнут мира Некудим, отношение САГа к нижнему в соответствии с сокращением. А потом – отношение САГа к нижнему, нарушая Второе Сокращение. Все в САГ. Мы говорим сейчас пока еще о действии САГ относительно будущей Малхут, относительно вообще Адама Ришона, который будет.
Чертеж (19:58)
Мы говорили, что Кетер, то есть Творец, через Бину, что это Его свойство, раскрытое по отношению к творениям, в Хохме Он раскрывает желание получать, которое противоположно Его желанию, а в Бине, в нижнем, в чувстве нижнего Он раскрывает желание отдавать.
И тогда Зеир Анпин – это ощущение, что Кетер дает в желание получать – это Хохма, и в желании отдавать, именно Хохма и Бина вместе, тогда Малхут – это то, что она сама хочет быть, используя эти желания.
Кто эта Малхут? Она берет Зеир Анпин, понимает, что называется быть дающей и давать, быть дающей – это Бина, а давать как свет хохма. Она понимает это и хочет на это получить форму отдачи Бины, и все келим получения у нее есть, чтобы получить свет хохма. И при этом она приходит к Кетеру, к слиянию с Творцом.
Чертеж (21:30)
Так получается у нас, что кто тут работает во всей этой системе? Бина работает. Что такое Бина? Свойство в творении, где оно чувствует Творца, свойство Творца – отдача. Откуда? От того, что это пробудилось во мне, и я чувствую, кто такой Он.
И если у меня не будет какого-нибудь моего свойства, которое есть в Тебе, я никогда не пойму, кто Ты. Ты сердишься, я смотрю на тебя, я не знаю, что это. Как кот смотрит на человека. Не понимает, что происходит с человеком. Допустим, ты плачешь, он смотрит на тебя кот твой, он на самом деле понимает, сочувствует тебе? Нет у него.
Но если, допустим, у кота будет возможность плакать тоже, по той же причине, как ты, то в тот момент, когда ты будешь плакать, даже если он будет радоваться в тот момент, в своем личном состоянии, он поймет, что ты находишься в плаче, и так Бина.
Бина – это свойство внутри творения, свойство отдачи, она впечатлилась так. Но из того, что у меня есть это, я понимаю, что такое Кетер, что такое Творец. От Кетера у меня возникла Бина, во мне Бина.
Поэтому творение не может относиться к кому-то, кто находится вне его. Он может постичь Кетер только при условии, что постигает свойство Бины в себе. То есть свойство бины, которое пробуждается во мне, это говорит мне, что в той же мере я могу понять Кетер, Дающего.
Выходит, что только это свойство действует для исправления творения. Только свойство Бины. И из этого мы видим, что только САГ действует. Он делает все: и мир Ацилут, миры БЕА – это все САГ. Только распространяется в них в облачениях, в сеарот его.
Петах-Тиква-Центр: Мы сейчас перейдем к уроку в прямом эфире с Равом, а перед этим споем песню.
Песня (24:21)
Набор: Команда синхронного набора