Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 9 июля 2021 года
Найти в товарище добро
Чтец: Мы читаем избранные отрывки из первоисточников на тему «Найти в товарище добро».
М. Лайтман: Мы учим, что вне человека есть только Творец, а человек чувствует себя оторванным Творца, противостоит Ему. Это сделано специально, чтобы он исправил себя, свою природу, чтобы обрел новые свойства, новые келим, чувства и так смог бы почувствовать то, что действительно находится вне, а не внутри себя. Потому что мы, по сути дела, ощущаем себя и то, что происходит внутри нас. Нам кажется, что это внешний мир, который вне нас, этот мир, но это неправильно. Мы ощущаем только себя.
Зоар описывает нам, что наши глаза повернуты внутрь, и мы просто смотрим внутрь себя, и это мы чувствуем. Поэтому вся наша работа во время подготовки раскрыть истинный мир – это как произвести инверсию, переворот в нашем взгляде: видеть действительно то, что находится вне нас.
А вне нас мы можем видеть, только если мы изменим наше желание получать на желание отдавать. Но это возможно не через то, что мы сделаем какой-то особый фокус, – может быть, какой-то особый прибор, очки, – это не поможет нам. Только если мы изменим желание получать на желание отдавать, тогда мы вместо того, чтобы видеть себя и внутри себя, мы увидим то, что вне нас, а это Творец. А произвести это изменение в зрении, – вместо интроверта стать экстравертом, – мы можем только лишь благодаря тому, что мы будем заниматься любовью к товарищам. Поэтому дана нам возможность вместо любви к себе все время прилагать усилия, играть в то, что я уважаю товарища, люблю его, ценю его, что я забочусь о нем. Как я бы делал это с собой, я сейчас стараюсь перенести это на товарища. И тогда из этого получается у меня, что я изменяю свой взгляд, я привожу к переворачиванию. То есть я вместо внутреннего зрения получаю внешнее зрение.
И так мы приходим к раскрытию глаз, что называется. Это то, что нам предстоит. И поэтому эта тема «Найти в товарище добро» настолько важна нам. Потому что от этого зависит, насколько мы изменимся. То есть вместо этого мира увидим будущий мир; вместо себя увидим то, что вне нас, – это Творец.
Но пока вместо Творца у нас есть товарищи. Творец специально создал кли Адама Ришона, разбил его и дал нам в таком случае возможность изменить наше зрение с внутреннего зрения, когда мы думаем о себе, ценим себя, возносим себя и так далее, на обратное, что я всё должен делать ради отдачи, что называется. Это только называется так – ради отдачи. Это значит изменить мое зрение, мой взгляд, мое восприятие с внутреннего на внешнее.
Зоар действительно описывает это во многих местах очень красиво: насколько наши глаза смотрят внутрь, а не наружу. Можно найти такие места. Так что давайте мы действительно не будем поверхностно относиться к этому: любить товарищей, уважать ближнего, быть вежливым с бабушкой, еще разное. Мы поймем, насколько эта наша работа действительно главная работа.
Если мы начнем ценить то, что находится вне нас, больше чем то, что у нас происходит внутри нас, – мы этим изменим наше зрение с того, чтобы видеть и чувствовать этот мир, на то, чтобы видеть и чувствовать Высший мир. И так мы раскроем свои глаза для истинной реальности. (05:48)
Вопрос (Чтец): Где измеряют любовь к товарищам?
М. Лайтман: Насколько любовь к себе уменьшается, и насколько важность товарищей растет.
Ученик: То есть фокус мой должен быть на товарищах. Если это так, то достаточно?
М. Лайтман: Это тоже, но кроме того, это все время борьба. Понятно, что до окончательного исправления все время мы находимся в борьбе: забываем, возвращаемся, мы измеряем себя действительно со многих точек зрения. Мы сейчас увидим это в отрывках. Мы придем к разным свойствам.
Почему я сейчас говорил несколько минут? Потому что тема представляется нам «Видеть добро в товарище» – это… Воспитательница в детском саду нам тоже говорила, но у нас это получает другую важность. (07:00)
Чтец: 4-й отрывок из отрывков из первоисточников на тему «Видеть в товарище добро».
4. Говорит рабби Йеошуа Бен Прахья: «Суди о каждом человеке с лучшей стороны». То есть человек должен оценивать всех в лучшую сторону. Они не виноваты, что человек не видит в них достоинств, – дело тут в нем самом. Ему недостает способности видеть достоинства других. Как следствие, он смотрит на них согласно свойствам своей души, и это правда относительно его восприятия, но не относительно истины. [РАБАШ. Сделай себе учителя и приобрети себе товарища - 1. 1 (1985)] (07:50)
Повторное чтение отрывка (07:54-08:31)
М. Лайтман: Да, потому что согласно истине мы находимся в мире Бесконечности, в Окончательном Исправлении, и, кроме человека нет ничего неисправленного – это истина. И, конечно, здесь должна быть система, процесс, пока мы не исправим себя и не привыкнем видеть эти вещи, тогда вернемся к одному принципу, одному фокусу, и так будем продвигаться.
Вопрос (Италия-4): Почему я должен видеть только добро в товарищах?
М. Лайтман: Потому что так ты направляешь себя на Творца. Потому что наверняка то, что ты видишь зло, ты видишь это из своих келим. Мы говорим о товарищах, мы не говорим обо всем мире. Там мы еще должны будем подготовить себя и увидеть, что нет зла вообще во всем мироздании, как написано. Но это уже исправление кли.
Нужно подняться на такой уровень, когда ты увидишь, что то, что ты видел зло со всеми гадостями, со всеми этими вещами, – это всё, что происходило с тобой в системе твоих клипот. Но пока не будем говорить об этом. Пока то, что я вижу зло в товарищах, я вижу проекцию себя.
Ученик: Прежде Вы сказали, что мы видим мир глазами, направленными внутрь. И вся реальность – это происходит не снаружи, а внутри меня. И эта такая вещь, которую просто невозможно воспринять, принять. Почему так происходит?
М. Лайтман: Я не могу сейчас войти в это объяснение. Хорошо, что у тебя есть такие вопросы и что ты очень хочешь это раскрыть. Хорошо, чтобы ты немножко пострадал и раскрыл это попозже. Подумай, почитай немножко книги и увидишь, написано об этом много, о восприятии реальности.
Мы видим внутри нашего эго – это называется, что мы видим себя. Ты согласен, что ты эгоист на 100%, извиняюсь? Так ты видишь всё только внутри своего эгоизма. Это называется, что ты смотришь внутрь себя. Как ты можешь увидеть мир? Мир ты можешь увидеть, если ты изменишь свое желание получать на желание отдавать. Тогда ты увидишь только Творца.
Ты не увидишь ничего, кроме Творца, а все творения будут на фоне Творца, который управляет ими. Он изменяет их, и они ведут себя и впечатляются только от Него. И это то, что ты увидишь сейчас в таком виде, и будешь называть это святая Шхина. Увидишь, что так Творец раскрывается по отношению к тебе, что Он всё время говорит с тобой так. А пока ты видишь себя. Будем надеяться, что это изменится. (12:50)
Вопрос (Италия-3): Я хотел продолжить вопрос товарища: прежде я слышал от Вас, что Вы сказали, что мы прежде увидим товарища, а потом Творца. Но когда мы уже увидим Творца, что мы почувствуем, когда увидим Творца?
М. Лайтман: Ты почувствуешь Творца, когда почти не будет разницы между товарищем и Творцом. Тогда ты начнешь за товарищем видеть Творца.
Вопрос (Москва-5): Вы говорите, если я вижу за товарищем зло, то я вижу свою проекцию. А если я вижу хорошее в товарище, начинаю видеть это, это тоже моя проекция?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Тогда в чем исправление, если я вижу товарища хорошим?
М. Лайтман: А зачем тебе исправляться, если ты видишь хорошее? Мы говорим о товарищах, мы не говорим о том, что ты смотришь на людей и видишь в них хорошее.
Вопрос (Флорида): Вы напомнили нам, и говорится об этом много, что мы будем в исправленном состоянии в мире бесконечности. Почему нам важно, что мы уже находимся в этом?
М. Лайтман: Почему важно, чтобы мы ощущали, что мы существуем в бесконечности уже в исправленном виде? Потому что мы получаем оттуда всё питание, всё задействование.
Вопрос (Киев-1): Я пытаюсь увидеть в товарищах позитивное свойство, но как же в этом дальше разглядеть Шхину?
М. Лайтман: Прежде всего, если ты видишь товарищей, что они все лучше тебя, то уже ты начинаешь чувствовать Шхину. Присутствие Творца, который в таком виде представляется тебе, видится тебе, представляет Себя тебе.
Если ты будешь продолжать в этом больше и больше, то из отношений между собой и товарищами, когда ты приближаешься к ним и всё время чувствуешь их всё больше и больше, насколько они хорошие, а ты относительно них изменяешься, ты начнешь чувствовать через это, как Творец говорит с тобой, – это язык Творца.
Ты не слышишь это ушами и не видишь глазами, и нет у тебя этого ощущения в осязании и так далее, нет. Ты будешь ощущать это в твоих изменениях относительно товарищей, относительно Шхины. Шхина – это тот громкоговоритель, скажем, тот прибор, который рассказывает тебе, тот динамик, через который Творец говорит с тобой.
И тогда в твоем отношении к товарищам, когда ты всё время стараешься быть с нимb в максимальном слиянии, ты уравновешиваешь себя со Шхиной, с товарищами в общем. И тогда в этом ты начинаешь ощущать – просто слышать, видеть отношение Творца к тебе во всех органах ощущения, не только в зрении и слухе.
Скоро это проясниться больше. Я хочу, чтобы вы начали немножко быть более чувствительными к этой теме «Видеть добро в товарищах», потому что это самое важное средство для нас, хотя самое далекое от ощущения. (17:51)
Вопрос (MAK 6): Если мы видим зло в товарище, мы должны закрыть глаза и искать хорошее?
М. Лайтман: Мы должны прийти к состоянию, когда нет зла, только добро. И это признак того, что мы приближаемся к любви. Потому что в том, кого любят, не ощущают никакого зла, «все прегрешения покроет любовь».
Вопрос (Hebrew 10): В продолжение этого: когда ты видишь недостатки товарищей, ты идешь выше твоего знания и соединяешься с ним, делаешь действия. Всё равно эти недостатки остаются в тебе. Так? как найти их в себе и исправить так, чтобы они не возвращались?
М. Лайтман: Ты стараешься приблизиться к товарищам, стыдишься своих изъянов, завидуешь, насколько они находятся в объединении между собой, насколько они стремятся приблизиться к Творцу. Благодаря зависти, тщеславию, страсти, – всем этим свойствам, – ты приближаешься к товарищам и включаешься с ними всё больше и больше. Это не обязательно должно быть в конкретном физическом виде. Поэтому ты видишь, что происходит с нами благодаря пандемии? Что мы разделены расстояниями друг от друга, но мы так всё-таки должны стараться чувственно приближаться к состоянию «как один человек с одним сердцем».
Вопрос (CzechSlovak 3): Как стать более чувствительным по отношению к товарищам?
М. Лайтман: Это тяжело, это занимает время, иногда годы и много лет. Потому что это наш коннектор, связующее звено, между нами и Творцом, между каждым и Творцом. И поэтому быть чувствительным к группе – это только в мере важности, что ты ценишь их, как коннектор. И поэтому здесь мы должны слушать друг друга, завидовать завистью, страстью и тщеславием, очень здесь помогает. Читать и разговаривать, и стараться видеть, насколько это ненавистно нам, и насколько у нас нет выбора. Мы обязаны подниматься выше этого, потому что иначе мы не выйдем из этого мира в высший мир.
Мы останемся внутри нашего животного. Быть человеком выше животного – это только в том, что мы меняем наше желание получать на желание отдавать. У нас нет выбора. Единственное средство – это место, где есть проверка, работа, взаимная работа, – это окружение, это группа.
И насколько мы не хотим, но бежать некуда. Я тебе говорю из своего богатого опыта и горького, и долгого. Я видел РАБАШа, который был со мной рядом, он смеялся надо мной, насколько я хочу и нет, так и сяк, и ничего нельзя сделать.
И с его стороны было только ждать, а с моей стороны – прорываться, взрываться, делать разные действия тоже. «То, что не делает разум, делает время». У нас нет выбора, мы обязаны в этой работе быть до конца жизни и более того. (22:46)
Вопрос (Петах-Тиква-12): Исправление свойств – это то, что дает мне возможность судить товарища на чашу заслуг и любить его?
М. Лайтман: Подъем над моим эго на практике – это то, что приводит меня к любви к ближнему. Нет здесь посередине ничего: или я люблю, или я ненавижу, как я поворачиваю свое эго: с ради получения на ради отдачи.
Ученик: Что значит вот эта испорченность, когда это проявляется? И как мне работать с этим, как исправлять?
М. Лайтман: Когда ты критикуешь товарищей, это называется испорченность. Но ты должен понимать, что это неисправленность, которая должна быть в пути, так раскрывают тебе твои разбитые келим, и ты должен видеть их, что это действительно ты, и не убегать: как ты ненавидишь их, не терпишь их, критикуешь. Это не в порядке в одном, это – во втором и в целом в них и так далее. Ты проверь, ты даже запиши все свои вопросы.
Вылей всё свое зло, вылей весь свой яд, излей это на бумагу, на компьютер, где ты пишешь. Но сделай это напрямую, по-честному и сохрани это. Потому что это всё-таки настоящее свойство: плохое, хорошее – неважно, настоящее ощущение. Потом ты увидишь, как это изменяется, наступает другое время, приходит новое ощущение, и ты уже смотришь иначе. Это учеба, которая занимает годы.
Потому что наше желание получать очень большое, глубокое, как кли для света бесконечности. И поэтому у нас нет выбора, нужно только ждать, терпеть, молиться, направлять, строить намерение. Главное, пока мы не придем вместе. Представь себе: как ты приходишь, другие тоже должны прийти к тому же уровню горечи и необходимости, горечи в этом эгоистическом желании и необходимости, потребности изменить его. И ощущению слабости, что мы не способны ни в чем изменить что-то в себе. И обязаны тогда укреплять друг друга все вместе и кричать к Творцу, и тогда это происходит.
Вопрос (Турция-1): Как я могу молиться за товарища от всего сердца?
М. Лайтман: Если ты чувствуешь, что твой товарищ – это часть тебя, неотделимая часть твоей души, самая важная часть в твоей душе, без которой ты не можешь соединиться с Творцом, со своей вечной, духовной жизнью. Тогда ты начинаешь видеть в нем, в этом товарище, важность больше, чем в Творце. Потому что он стоит на пути. И тогда ты обязан так ощущать, насколько ты зависишь от него, и насколько необходимо, чтобы вы приблизились друг к другу. Вы обязаны собрать себя в одно кли, и тогда это раскроется.
Вопрос (Нью-Йорк-4): Я вижу неисправность товарища: когда я должен покрывать это любовью, а когда исправлять через молитву?
М. Лайтман: Это то же самое, как получается у тебя: и молитва, и любовь, и действие – всё, что можно, всё, что возможно. Нет в этом чего-то, что сейчас это так, а потом это так. В том, в чем ты видишь, как ты можешь восполнить неисправленность в исправлении – делай. (28:08)
Вопрос (Unity 1): Работать с тем, что я вижу разные проявления товарищей, наверное, проще, видно место для моей работы. Как быть с равнодушием товарища?
М. Лайтман: Ты приди к состоянию, когда ты увидишь скоро, как товарищи реагируют. Они на самом деле показывают тебе, представляют тебе твои свойства. Что это не товарищи, а это твои свойства, которые ты будешь видеть через них. И поэтому то, что ты видишь какое-то равнодушие, – оно есть и у тебя, и сейчас ты видишь через него. Если бы это было в тебе, ты бы не ощущал, а сейчас ты чувствуешь. А если бы это было в тебе, ты бы против этого не взорвался, а сейчас ты взрываешься, вот и всё. Потому что видеть в товарище, – здесь эго помогает тебе. Поймите, что происходит! Мы видим в других то, что есть в них неисправленности, эго наше помогает нам, – это называется помощник против Него. Потому что стоит что-то против меня, и мое эго помогает мне. Иногда я вижу в товарище разные неисправленности, тогда как в себе я никогда бы их не увидел.
Вопрос (Тель-Авив-4): Я люблю только себя, я знаю, что такое любовь к себе. А что тогда любить товарища как себя?
М. Лайтман: Когда мы почувствуем, что такое душа, то ты увидишь, что ты будешь любить всё, что находится вне тебя, как ты любишь себя, и у тебя не будет никакой разницы между тем, что снаружи и внутри. Ты увидишь, насколько ты был просто в заблуждении, был слеп, что ты так думал, что то, что вне тебя, – это не ты. Творец организовал нам такое зрение для того, чтобы мы увидели, что нам надо исправить в том, что находится вне нас. И в той мере, в которой я исправляю, я чувствую, что эти вещи как будто входят внутрь меня, и я присоединяю их к себе.
Мы потом будем учить это и по поводу ибур, еника, мохин, – и так мы растем.
Вопрос (Беларусь): Должны ли мы, вся десятка, терпеть изъян товарища, который мы видим все. Особенно, если он, понимая доброе отношение, требует от всех покрывать его изъян?
М. Лайтман: Если вся десятка видит в одном человеке, в одном товарище, какие-то изъяны, которые очень мешают их объединению, они могут прийти к нему и поговорить с ним, заниматься им. Возможно, помехи таковы, что товарищи могут вывести его из десятки, если он мешает их объединению, и ничего нельзя сделать, – даже расстаться с ним. Есть такие ситуации, когда ничего нельзя сделать. Но вы обязаны заниматься этим в любом виде: или вы выводите его из десятки, или вы помогаете ему соединиться с десяткой так, как следует. Вот и всё. Сделайте это, как можно быстрее. (33:19)
Вопрос (Петах-Тиква-31): Если бы можно было отметить основные хорошие качества в товарищах, чтобы мы могли искать в товарищах, чтобы прийти к Цели творения. Какие это преимущества, достоинства?
М. Лайтман: Я не хочу входить в это. Я скажу тебе – не в этом дело: если я люблю, то я люблю. Ты понимаешь, я не могу сказать, почему ты любишь своего ребенка. Любишь – вот и всё. Это ты можешь сказать потом: он умный, он сильный, он чувствительный, но все эти вещи не имеют значения – «все прегрешения покроет любовь».
Не нужно копаться. Почему? – Мы в пути, мы помогаем друг другу, и всякий раз мы находимся в большем приближении друг к другу, вот и всё. А сказать, что это на 10% так, а на 20% – иначе, это нехорошо, это не поможет. И не будь в этом слишком точным, педантом.
Вопрос (Петах-Тиква-35): Что такое на самом деле свойство нэфеш (душа)?
М. Лайтман: Я не знаю, как это выразить и как это передать, я не знаю.
Ученик: Я чувствую, что свойство нэфеш – это то, что я раскрываю каждый раз всё больше, когда я строю связь с товарищами. Это, в сущности, показывает, что то, что у меня есть уже сейчас, но я не раскрываю это. И только через исправление связи с товарищами… Это свойство, которые Творец дает мне, свойство моей души?
М. Лайтман: Ты меня не слышал? Я не хочу пока говорить об этом, и всё. Мы не можем еще пока это объяснить, это выразить, поэтому каждый пусть пока так вот варится внутри.
Вопрос (МАК-6): Я не вижу всех товарищей одинаково хорошими. Я вижу кого-то лучше, кого-то хуже. Чтобы прийти к ощущению Шхины в десятке, я должен научиться видеть всех одинаково хорошими?
М. Лайтман: Нет-нет. Нужно продвигаться, нужно продвигаться, у каждого будут свои свойства, величина своя, своя мера влияния на меня, потому что мы видим всего 10 сфирот, и все они разные, и они по-разному светят, и это как 10 источников, и ни один из них не похож на другого. Поэтому не нужно сейчас делать какие-то расчеты об этом, а просто сделать простой расчет: я хочу своим сердцем быть близок к ним до такой степени, чтобы в наших сердцах, соединенных вместе, мы почувствовали Творца.
Ну, начнем урок?
Чтец: Есть отрывок из Зоар по поводу закрытых глаз. Можно прочесть. Из Видения рабби Хия, «Зоар для всех»:
53) Возник голос и сказал: «Опусти глаза, не поднимай головы своей и не смотри». Опустил он глаза и увидел свет, светивший издали. Прежний голос снова сказал: «Высшие, скрытые и недоступные, глаза которых зорко следят за всем миром, всмотритесь и увидите! Нижние, спящие, свет ваших глаз не проходит через зрачки ваши, пробудитесь!» После того, как послушался опустить глаза вниз и не поднимать головы, удостоился услышать это воззвание, благодаря которому постиг всё желаемое.
«Высшие, скрытые и недоступные, глаза которых зорко следят за всем миром, всмотритесь и увидите! Нижние, спящие, свет ваших глаз не проходит через зрачки ваши, пробудитесь!» [Рабби Шимон бар Йохай (РАШБИ). Зоар. Предисловие. Видение рабби Хия, п. 53] (38:12)
М. Лайтман: То есть как открыть глаза, которые направлены внутрь, когда мы смотрим каждый в себя, чтобы они смотрели наружу, и это известная статья рабби Хия. Это в начале предисловия книги Зоар, в первой части. (38:36)
Чтец: Пятый отрывок.
5. Несмотря на то, что свойства твоего товарища не совпадают со свойствами твоей души, ты должен терпеть его и любить его ради Творца, который создал го таким. [Шла а-Кадош. «Врата букв», 2] (38:53)
М. Лайтман: То есть не важно то, что ты думаешь: стоит тебе, не стоит, почему да, почему нет, – в конечном итоге ты так должен относиться ко всему миру, ко всем творениям. Но если мы уже говорим сейчас о том, что мы изучаем в статье «Поручительство», что Творец тебе выбрал эту группу, ты даже не знаешь этого, но в конечном итоге это приходит от Него, ты находишься в этой группе, ты должен держаться за нее, и держать ее, что бы не случилось.
Если в этой группе есть намерение прийти от любви товарищей к любви к Творцу, то это твое место. А сейчас нужно только делать. Не важно, как они выглядят в твоих глазах, в глазах товарищей, – если они находятся в том же направлении, даже если и каждый выглядит неисправленным, вы справитесь всегда друг с другом по пути. Но главное не то, что ты должен видеть, как другие не исправлены, а то, как вы все вместе захотите прийти к цели. Исходя из этого Творец тебя продвигает – только из этого.
Ученик: Это значит, что в конечном счете я могу видеть в товарище много разных вещей, но меня это не волнует, – я только хочу быть с ним?
М. Лайтман: Откуда ты берешь это?
Ученик: То есть мне сейчас не надо заниматься: вижу я это первым делом или нет, а мы хотим быть только вместе, несмотря на то, что мы видим...
М. Лайтман: Несмотря на то, что мы не исправлены. И как написано в Зоаре об учениках рабби Шимона, что они буквально хотят убить друг друга, когда они входят в урок, и после урока выходят в любви.
Ученик: Что значит эта любовь? Я же не увижу зла в товарищах.
М. Лайтман: Ненависть перед уроком, а любовь после урока. И опять: ненависть перед уроком в последующем и после следующего урока – любовь. Так это. В подъемах и падениях.
А как ты думаешь, как в этом мире, что ты сейчас подписываешься, что я тебя люблю, до конца своей жизни, навсегда, навечно?
Ученик: Наоборот, я пытаюсь понять, откуда приходит эта любовь, – из важности цели?
М. Лайтман: Из того, что вы работаете, чтобы привлечь свет, возвращающий к Источнику, стараетесь быть вместе, и от этих усилий быть вместе, вы приходите к тому, что вы не способны на это. И тогда вы обращаетесь к Творцу, кричите и просите, чтобы Он создал между вами объединение. И тогда приходит к вам свет, возвращающий к Источнику, и вы, да, можете быть в объединении.
Ученик: Допустим, я смотрю на товарища и нахожу в нем что-то плохое, но я вижу, что он делает это действие ради десятки, он хочет продвинуть всех. Иногда это меня просто сводит с ума.
М. Лайтман: Почему? Что тебя сводит с ума? Что он хочет быть ради десятки, так ты кипишь от этого? От зависти?
Ученик: Может быть, от зависти, но…
М. Лайтман: Так скажи в точности, что происходит, если ты знаешь, о чем ты говоришь, или нет. Не занимай время просто так.
Ученик: Ну, скажем, в том состоянии, которое просто смешанное, я горю и вижу, что это на благо десятки.
М. Лайтман: Если это на пользу десятки, так ты должен понять, что это на пользу десятки в точности, но я его ненавижу. Почему я его ненавижу? Из-за зависти.
Ученик: Что я тогда должен делать с этим?
М. Лайтман: Ну, так кушай себя, неважно, что. Но главное, чтобы у тебя было правильное ощущение и определение, что сейчас я пришел к этой зависти, и она меня просто сжигает и не дает мне жить, я не могу его вытерпеть, он более успешный и так, и так. Я раскрыл сейчас главное – то эгоистическое свойство, которое должен исправить. Так я раскрыл это с помощью товарища. Теперь я знаю, в чем изъян, что мне нужно делать на пути. Прекрасно! Смотри, как он мне помог, товарищ! Я с помощью него раскрыл, что мне нужно исправлять! Так скажи ему большое спасибо и продолжай.
Как тебе это делать? Сейчас ты попробуй вместе с группой и, может быть, с тем же товарищем, если у тебя есть еще силы, соединиться вместе и попросить внутри своего сердца, что ты хочешь быть вместе с ним и вместе с группой. И «все прегрешения покроет любовь». И таким образом ты приходишь к любви, к объединению. И тогда вся твоя ненависть войдет как авиют объединения, и тогда ты почувствуешь, что поднимаешься, еще поднимаешься, еще поднимаешься. И так с помощью такой работы ты приходишь к состоянию, что ты проходишь махсом. (44:18)
Нечего мне больше объяснять. Подумай.
Вопрос (Фокус-группа): Вы описываете очень крайнее состояние, когда перед уроком мы ненавидим друг друга, а после урока мы любим друг друга. Я чувствую, что мы перед уроком более равнодушны, после урока чуть менее равнодушны. Как не оставаться в этом привычном состоянии «только не уходи» и всё, это то, что удерживает тебя на пути?
М. Лайтман: Ты смотришь на меня – ты видишь, что я равнодушный или нет?
Ученик: Вы – нет. (45:03).
М. Лайтман: Я – нет. Так откуда ко мне это приходит? Я готовлю себя в течение дня, начиная с утреннего урока и до следующего утреннего урока – вся моя жизнь в этом. И не важно работаешь ли ты на какой-то работе, я тоже занимаюсь в течении дня всякими вещами, разными задачами, посмотри расписание – ты увидишь. Но это не важно.
Я думаю об утреннем уроке. А почему? А потому что это место, где я каждый раз произвожу скачок, каждый раз поднимаюсь со ступени на ступень, со ступени на ступень – так я отношусь к этому каждый день. И поэтому я готовлю себя к утреннему уроку, я думаю с помощью чего я смогу подняться, с помощью чего я буду прилагать усилия, что я должен достичь – я все готовлю к утреннему уроку, к встрече, где есть сила всех товарищей. У нас есть огромная мощь, мы не понимаем, не знакомы с этим, и из этого я получаю силы, буквально так. Я видел это у РАБАШа, как он это ценил и это называется «у всех учеников я учился» – так каждый друг относительно друга – с помощью другого.
Вопрос (Испания-2): Ненависть, которая ощущается по отношению к товарищам, возрастает во время падений или это признак того, что ты на подъеме?
М. Лайтман: Она каждый раз поднимается и опускается в разных формах, по отношению к другим товарищам. Вдруг тех товарищей, к которым я был как-то равнодушен или может быть даже был дружественный с ними, я начну не выносить и страдать от этого, так это происходит. И все, и ничего тут не сделаешь. Но это не важно мне. Я получаю это свыше от Творца. Все свойства в десятке, в общей душе, в этом строении души десяти сфирот, то, что должно пробудиться – пробуждается по отношению ко мне; по отношению к другим – другие свойства и так далее, пока мы не придем все больше и больше к такой круглой форме. Не то, что мы начинаем быть подобными и похожими друг на друга – нет, мы соответствуем друг другу больше, несмотря на то что мы разные. (48:40)
Вопрос (Италия-3): Есть очень большая вещь, которую мы должны сделать выше знания. Поэтому вопрос, который у меня возникает: с каким товарищем мне стоит делать это действие, кого стоит ценить и делать с ним работу выше ненависти? Кого я не должен считать товарищем? Как я должен относиться к таким людям?
М. Лайтман: Ты должен выбрать десятку, войти в десятку, как пишет нам Бааль Сулам в статье «Поручительство», что Творец кладет руку на добрую судьбу и говорит: «Возьми себе». И тогда ты принимаешь товарищей, не то, что они как люди и ты смотришь на их лица, насколько они умные или глупые, спокойные или нервные, и так далее. Ты смотришь на них, как на части своей души, и тогда начинаешь с ними работать, пока вы не найдете внутреннее объединение, которое есть между сфирот внутри парцуфа.
Вопрос (Петах-Тиква-6): Я не вижу дефектов в товарищах, наоборот, я вижу, насколько они преданы и это как раз показывает мне, насколько я уродлив и нуждаюсь в исправлении.
М. Лайтман: Ну так отлично. Ты завидуешь им и напротив этого ты должен исправить себя. Прекрасно, так продолжай. Придет другое время, что из зависти к ним к тебе придет такая злость, что ты захочешь убить их, не сможешь их выносить, всякие такие формы приближения, отдаления.
Вопрос (Тель-Авив-4): Есть отторжение по отношению к товарищу, я пытаюсь включиться в него, просить у Творца исправить это, а после этого я начинаю любить его, но это снова возвращается с тем же товарищем. Что это значит? Что я не исправил?
М. Лайтман: Нет. У тебя есть много всяких таких ощущений от каждого из десятки, и это возвращается как будто от тех же людей. Продолжай, пока вы не раскроете, что вы действительно выясняете ваши внутренние свойства.
Чтец: 6-ой отрывок.
6. Человек должен верить, что “Нет никого, кроме Него”. Т.е. Творец обязывает его совершать добрые действия. Однако поскольку человек пока ещё не достоин знать, что это Творец обязывает его, Творец облачается в людей (букв.: плоть и кровь) и через них Он производит эти действия, т.е. Творец поступает, исходя из «обратной стороны» 'ахораим'.
Это значит, что человек видит лица людей, но он должен верить, что за их лицами стоит Творец и совершает эти действия. То есть за человеком стоит Творец, вынуждая его делать те действия, которые желает Творец. Выходит, что всё делает Творец, но человек придает важность тому, что он видит, а не тому, во что он должен верить. [РАБАШ. Статья 19 (1990). Что означает, что Тора называется средней линией в духовной работе – 2]
Повторное чтение отрывка (53:05-53:46)
Чтец: 6. Человек должен верить, что “Нет никого, кроме Него”. Т.е. Творец обязывает его совершать добрые действия. Однако поскольку человек пока ещё не достоин знать, что это Творец обязывает его, Творец облачается в людей (букв.: плоть и кровь) и через них Он производит эти действия, т.е. Творец поступает, исходя из «обратной стороны» 'ахораим'…
М. Лайтман: Творец через людей действует на каждого из нас, поскольку мы еще не достойны видеть, как Он напрямую работает над нами. Он сделал такую систему, через которую мы можем соединиться с Ним. Когда я буду принимать эту систему, как Творца, то есть я отношусь к ней одинаково, я начинаю видеть Его вместо всего человечества, вместо всех товарищей и так далее. То есть, не то, что Творец скрывается за каждым товарищем, а я вижу, раскрываю Его вместо товарищей.
Чтец: …Это значит, что человек видит лица людей, но он должен верить, что за их лицами стоит Творец и совершает эти действия. То есть за человеком стоит Творец, вынуждая его делать те действия, которые желает Творец. Выходит, что всё делает Творец, но человек придает важность тому, что он видит, а не тому, во что он должен верить. [РАБАШ. Статья 19 (1990). Что означает, что Тора называется средней линией в духовной работе – 2] (55:22)
М. Лайтман: Обратите внимание на это. Это основа раскрытия Высшего мира, что именно благодаря вещам, которые мы выполняем, мы приближаемся и раскрываем Высший мир, Творца. Я надеюсь, что вы понимаете меня, но я не вижу достаточно вопросов и не чувствую серьезности от вас, особенно к таким отрывкам.
Вопрос (Unity-2): Когда я вижу изъяны в других – это мои изъяны. Как я могу их исправить, что это значит конкретно – исправить себя, исправить свой изъян?
М. Лайтман: Ты должен исправить себя до такой степени, что ты любишь его, этого товарища. И это называется, что ты исправляешь твои изъяны.
Вопрос (Тель-Авив-1): Получается, что через лицо товарища раскрывается «ахораим» Творца? Правильно?
М. Лайтман: Нет, неправильно. Зачем тебе все эти премудрости? Лица товарищей и обратная сторона Творца… Что это тебе даст? За каждым товарищем стоит Творец. Что это означает? Что Творец управляет каждым человеком, Творец вокруг меня управляет всей реальностью, и я должен так относиться ко всей реальности, к каждому человеку, что, в общем-то, просто Творец так относится ко мне через него.
Ученик: Я всегда должен воспринимать это только выше знания? Есть ситуации, когда я внутри знания это могу воспринимать?
М. Лайтман: Нет, я должен раскрывать это в знании. И то, что я отношусь к этому сейчас выше знания, это потому, что пока еще мои келим не исправлены.
Вопрос (Север-2): Человек, творение – это марионетка в руках Творца?
М. Лайтман: Да. Во всем кроме одного – Творец дает ему свободное действие, свободный выбор в чем-то одном и ждет от человека, чтобы он правильно отреагировал. И так каждый раз все больше и больше, пока эта марионетка не начнет действовать самостоятельно. Что значит самостоятельно? Ну не самостоятельно, но начнет функционировать по своему желанию, это называется, «сделай свое желание подобным Его желанию». То есть, никогда ты не можешь делать ничего против Творца, все зависит от желания. Ты хочешь это делать или нет, если ты не хочешь – ты почувствуешь плохо, а если захочешь – будешь чувствовать себя хорошо. И тут у тебя свобода выбора есть, и так далее. (59:32)
Вопрос (Ашкелон-3): РАБАШ пишет здесь и в других местах: «Человек должен верить». Что имеется в виду «должен верить»?
М. Лайтман: Очень просто, он должен знать, что это так. Верить – это значит, что я слышу что-то, я знаю, но я не вижу это. Это не находится во мне, нет во мне этого – это называется «я верю». Это не та вера, как у религиозных или у светских, просто так и все, я знаю, что есть такой закон и все. А пока во мне этот закон не существует, не проявляется.
Ученик: Это связано с верой выше знания или нет?
М. Лайтман: Нет, нет. Я поэтому не хочу об этом очень сильно распространяться.
Вопрос (Петах-Тиква-24): Мы сейчас слышали, что Творец заставляет творение делать добрые действия. Какие добрые действия Он заставляет меня делать?
М. Лайтман: Только объединение, кроме этого, ничего. Одним словом, нет у нас ничего, кроме того, что нам необходимо.
Ученик: Он вынуждает творения делать плохие действия тоже?
М. Лайтман: Конечно, нет никого кроме Него.
Ученик: То есть, это состояние, когда творение находится в классе и Творец обучает его? И то, что творению остается сделать – это реакция, то есть молитва или какие-то ощущения?
М. Лайтман: Верно, в точности так, да, действительно это так.
Вопрос (Петах-Тиква-18): Я не чувствую, что Творец действует за человеком, я ненавижу человека, не могу терпеть его. Как я могу убедить себя или знать, что Творец стоит за ним?
М. Лайтман: Ты должен себя убеждать, постоянно думать, что «нет никого кроме Него», и ты находишься в иллюзорной реальности, которая управляется высшей силой. И с помощью этой реальности, которая тебе кажется, которую ты видишь, с помощью нее, высшая сила хочет тебя исправить, и чтобы таким образом ты пришел на Его уровень.
Ученик: Но нелегко мне вдруг почувствовать, что я люблю товарища, потому что очень тяжело любить товарища или человека. Есть вы знаете ощущение… (вопрос налагается на ответ Рава) (01:02:46-01:02:48).
М. Лайтман: Думай об этом все больше и больше. У тебя есть много отрывков, где написано «сначала в страдании, а потом в любви». Мы знаем, что так происходит, чем больше ты будешь думать об этом, тем больше ты начнешь понимать, что нужно любить, вместо того чтобы терпеть и страдать от этого.
Вопрос (Италия-4): Пишет РАБАШ, что Творец делает все, но человек ценит только то, что он видит, а не то, во что должен верить. Наша природа всегда приводит нас к тому, что мы видим своими глазами, а не то, во что мы должны верить. Вы можете дать нам какое-нибудь упражнение, чтобы мы могли делать его в течении дня в десятке? Так, чтобы у нас перед глазами всегда было бы это направление?
М. Лайтман: У вас есть группа, какое еще упражнение тебе нужно? РАБАШ пишет вам, какие упражнения вы должны делать внутри группы. Вы меня спрашиваете так, как будто вы ничего не читали, ничего не слышали о работе в группе? Это то, что буквально необходимо – ничего, кроме этого. Или я не понимаю вас, вы меня удивляете.
Вопрос (Китай): Как мы можем любить товарища больше, чем любим себя?
М. Лайтман: Ты начни работать ради отдачи, и я тебе гарантирую, что постепенно не только ты, все придут к тому, что называется «преданность души», что ближний будет для тебя важнее, чем ты сам. И это исходит из законов природы, которые постепенно начнут облачаться в тебя, высший свет начнет облачаться в тебя, и ты начнешь это так чувствовать. Это не в нашей природе, это не наш мир, это не сейчас, но постепенно-постепенно мы приблизимся к этому и начнем чувствовать, что это происходит.
Как ты можешь объяснить мне, что есть много людей, которые готовы просто умереть ради какой-то идеи, какого идеала? И именно в Китае, в Японии были такие большие организации в течении всей истории, которые вели себя так – готовы были просто пожертвовать собой, убить себя ради какой-то особой идеи, ради особенной цели, так и что? Есть какие-то вещи, которые находятся выше любви к себе, то есть, есть еще какие-то ценности, которые нам нужно будет приобрести. Эгоистическая любовь к себе – это не что-то такое огромное, иногда мы чувствуем, что с радостью бы пожертвовали этим, поступились бы этой любовью к себе, чтобы выйти из всего того, что касается любви к себе, насколько она нас просто запирает и ограничивает. Мы сами просто ненавидим себя за то, что мы такие ограниченные, такие маленькие эгоисты. (01:07:57)
Повторное чтение отрывка (01:08:15-01:09:21).
Вопрос (Петах-Тиква-5): Что превращает человека в достойного видеть, что Творец действует так?
М. Лайтман: Тем, что он ищет, старается, составляет образ Творца из разных форм его отношения к товарищам. Я как бы строю, выстраиваю эту мозаику из всех товарищей, пока не начну относиться к ним в такой форме, что, конечно же я не обращаю внимание на их внешний вид и внутренние свойства характера, которые я воспринимаю, а я отношусь к их внутренней сути – это то, что называется «внутренняя часть сердца», я хочу слиться с ними в этом. И тогда, в той мере, насколько я хочу войти в сердце каждого товарища, я начинаю ощущать, что через это я начинаю чувствовать Творца, и так мы приходим к раскрытию Творца.
Попробуйте и вы увидите, что это возможно, это просто практическая работа, которую вы делаете, относясь к десятке таким образом: через десятку в общем к желаниям товарищей, через это к их намерениям, к их сердцу, к тому, что находится в сердце каждого товарища. Ведь сердце каждого товарища – это его внутреннее желание, то есть там, с обратной стороны находится Творец и Он так ставит желание каждого товарища против меня и меня таким образом против них. Так получается, что в сердцах товарищей мы встречаемся, я с Творцом – это называется «внутри парцуфа». (01:11:55)
Вопрос (Latin-4): В отрывке написано, что Творец облачается в облачение людей. Что это значит?
М. Лайтман: Через людей, через человеческие свойства, которые я понимаю. Я не понимаю духовных свойств, я не понимаю сфирот, я еще не могу их распознать, увидеть, услышать, я обретаю свою связь с Творцом через свойства товарищей. А свойства товарищей, как некий прибор, через который я начинаю видеть отношение Творца ко мне.
Вопрос (USA SF): Когда мы пытаемся реализовать практическую работу в десятке, ты получаешь ответы каким-то определенным образом через эти отрывки. А в восприятии реальности, когда мы иногда встречаемся в десятке и видим десятку, как совершенную, есть подъем, воодушевление. А иногда ты встречаешь в десятке только 1-2 товарищей и вообще не понятно, что там за состояния. Может быть мы недостаточно готовились к встрече, когда скажем два пришли на встречу или на урок вместо 12. Как нам работать с этим восприятием реальности? Как можно видеть десятку совершенной, когда мы встречаемся? Как можно видеть Творца в полной десятке?
М. Лайтман: Не знаю. Есть здесь проблема, это атмосфера, которая есть в Америке, что всё будет хорошо. И поэтому людей трудно сдвинуть с места. Мы работаем, исходя из хисарона (желания). Хисарон – это материал творения и, если мы наполняем его разными наполнениями, то оно (желание) не хочет двигаться и человек не хочет двигаться, поэтому мы находимся в такой спячке. Я не знаю, что сказать.
Я слышу ваши жалобы, претензии из многих мест в Америке, также из Канады, но там поменьше, но Америка – это проблема. Есть такой период, что американцы буквально находятся в отставании. Нечего мне сказать. «Человек да поможет ближнему», вы должны пробуждать друг друга, иначе придут удары намного больше, и уже понятно, что может быть и зачем нам это.
Как пробуждать? С помощью важности, разговоров. Покажите друг другу пример, постарайтесь вывести каждого из его места. Трудно человеку встать и сесть у его компьютера? Сегодня мы не должны идти в какое-то место на встречу, на урок, как прежде, мы отменили это, так что такого тяжелого? Когда приходят двое вместо 10-12, я не знаю, что вам предложить. (01:16:56)
Вопрос (чтец): Мировое кли может помочь победить эту атмосферу, что есть в Америке?
М. Лайтман: Может быть, я не знаю. Скоро у них будет конгресс, я так слышал, в ноябре. Нужно всем вместе продвигаться к этому. Может быть превратить этот конгресс в общемировой? Может быть сделать этот конгресс даже физической встречей? Кто знает, может уже сможем встречаться, немного ближе к этому посмотрим. Я не знаю, чем мы их можем пробудить, но все должны помогать друг другу.
Ученик: А если каждая десятка и все мировое кли постараемся помочь им получить эти силы?
М. Лайтман: Да, но ты видишь сколько американцев, мы вообще видим их на нашем экране? Сейчас мы видим Сан-Франциско, Лос-Анджелес. Но где, где все эти группы?
Ученик: Нью-Йорк я тоже видел.
М. Лайтман: Да, тут и там, где-то они присутствуют, даже не спрашивают – это проблема, но будем надеяться, что это изменится.
Вопрос (Франция): Как почувствовать исключительность каждого товарища в десятке, выделить это свойство?
М. Лайтман: Нужно говорить об этом. Нечего мне добавить. Это также, как десять сфирот, ты не можешь вывести или внести какую-то сфиру. В итоге все мы важны и каждый должен все время стараться дополнить другого, и тогда мы увидим в течении времени, насколько индивидуален каждый, в чем заключается его роль, его свойство в этом собрании, со временем это прояснится между нами. Но пока что работать над объединением. И количество не так важно, может быть 7-8 товарищей, может быть 12-13 – не важно сколько, количество неважно. Главное, как с помощью объединения мы даем каждому возможность притереть себя и войти между остальными.
Вопрос (Тель-Авив-3): В чем разница между внутренней работой с десятью товарищами и одним товарищем?
М. Лайтман: Есть разница, конечно, но, по сути, это не так важно. Я могу работать с одним товарищем, таким был у меня РАБАШ. Группы у меня не было, потому что РАБАШ говорил: «Достаточно нам, что мы вдвоем». И это, конечно, отличается от того, что находиться в группе, в группе это намного эффективнее, пробуйте. Я думаю, что у каждого есть возможность находиться среди многих товарищей, не с кем-то одним. Прежде всего, мы не ограничены по месту, по времени, по методике – нет ограничений ни в чем. Постарайтесь объединяться в группу, близкую к 10-и.
Ученик: Когда мы работаем со всеми вместе, надо настраивать эту линзу на раскрытие. Но когда ты работаешь с каждой деталью, с каждым человеком…
М. Лайтман: Я не знаю, о чем ты говоришь. Я знаю, что мы должны все время пытаться работать в десятке, а не делить десятку на двоих-троих, это не хорошо. Может быть я не понимаю тебя, но не хорошо делать так, это твое эго толкает тебя.
Ученик: Нет-нет-нет, я спрашиваю, как использовать силу всей общности, чтобы почувствовать ощущение Творца, что за каждым человеком есть Творец?
М. Лайтман: Я не понимаю, о чем ты спрашиваешь. Попытайся продумать, а потом задать вопрос.
Вопрос (Karmiel): Я должен поделиться с товарищами своими состояниями любви, ненависти или оставить это внутри? Работать внутри?
М. Лайтман: Ты должен работать над любовью, над объединением, ты должен давать им пример прекрасного объединения и главное – учеба, совместная учеба, впечатляться от того, что написано.
Вопрос (Сибирь): В отрывке написано: «Все делает Творец». В товарищах понятно, а что это за действие, когда я постоянно передаю управление Творцу за все, что во мне?
М. Лайтман: Это называется, что все, что ты чувствуешь, все, что ты получаешь от товарищей – ты все возвращаешь Творцу. То есть, ты стараешься удерживать всегда связь с Творцом, что все ты получаешь от Него.
Ученик: Мы выпадаем из этого постоянно.
М. Лайтман: Да, несмотря на то, что ты выходишь из этого, ты должен все время в это возвращаться. Конечно, ты отрываешься, твой эгоизм все время работает и притягивает все к себе, а ты должен возвращать себя к «нет никого кроме Него». (01:24:28)
Вопрос (MAK Israel): Могу ли я просить Творца, чтобы Он дал нам ненависть к своему эгоизму? И как правильно просить – за себя или за товарищей?
М. Лайтман: Я думаю, что мы должны просить за объединение, а не за ненависть, это больше поможет нам. Не занимайтесь ненавистью, выяснениями различных изъянов. Это унизит вас, вы начнете пожирать друг друга, это не хорошо. Начинайте говорить о любви, о выходе из эгоизма, о духовном подъеме. Об этом начинайте говорить.
Вопрос (Петах-Тиква-29): За каждым товарищем стоит Творец. Значит ли это, что можно через товарищей установить связь?
М. Лайтман: Через связь между товарищами мы приходим к связи с Творцом.
Вопрос (Zafon-2): Несколько минут назад вы сказали, что есть возможность физических встреч на Конгрессе, который наступает в добрый час. Мы, группы Румынии и Болгарии, хотим собраться на зеркальный Конгресс в Румынии и хотели спросить ваше мнение.
М. Лайтман: Будьте осторожны, действуйте согласно всем правилам Министерства здравоохранения, но, в сущности, это может быть хорошо. Я не знаю. Если вы говорите на одном языке и чувствуете друг друга, и знаете друг друга, то это может быть и физическое объединение, и собрание может быть эффективным.
Мы здесь в нашем большом центре, в Израиле, тоже все время думаем, когда мы можем устроить большой конгресс, чтобы собрались товарищи со всего мира, и мы соберемся, как когда-то мы делали. И есть проблема, пока что Творец не позволяет. Не позволяет нам собраться в одном месте, даже на одну большую трапезу, чтобы собрались наши товарищи со всей страны. Это только мужчин 1500-2000, и мы не можем этого сделать, хотя есть место, есть желание, но пока этого делать нельзя.
Ученик: С точки зрения Министерства здравоохранения есть такая возможность. Могут ли товарищи присоединиться к нам и участвовать в этом действии?
М. Лайтман: Да, да, пожалуйста. Я люблю летать и участвовать в разных таких мероприятиях, если это возможно согласно всем медицинским законам – делайте, с благословением.
Ученик: Так мы вас приглашаем.
М. Лайтман: Посмотрим, сначала пришлите мне приглашение.
Вопрос (Латин-8): Я хочу вернуться к теме отрывков. Он помогает нам понять, что равнодушие, безразличие – это самая тяжелая форма ненависти. Как мы можем помочь друг другу исправить это, чтобы выйти совместно к Творцу?
М. Лайтман: С помощью примера. Без многих слов, только пример, который каждый показывает другому настолько, что другой впечатляется от этого и это действует сильнее всего, без слов. Только пример. Делайте так, потому что пример вызывает зависть, а зависть – это самая большая сила, это прямой удар по эгоизму. (01:30:03)
Вопрос (Флорида): Относительно Северной Америки. Может ли такое быть, что это недостаток сердечного соединения? А если это так, то, как можно помочь этому?
М. Лайтман: В Америке есть много проблем. И поэтому, естественно, что там тяжело с объединением. Они находятся в очень далекой от объединения атмосфере, которая не приемлет все формы объединения, которая понимает только эгоистическое объединение, чтобы это было ради эгоистической выгоды – прямо, немедленно. Поэтому трудно отыскать еще товарищей, трудно им объединиться. Я не знаю, как в этом можно помочь, не знаю, атмосфера очень нехорошая. Ну, посмотрим, что произойдет там со временем, я очень пессимистичен относительно Америки.
Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что когда мы работаем с хорошими качествами товарищей, то мы включаемся в них, в желания, а потом в их намерения. Можете как-то поподробнее рассказать, как с этим работать?
М. Лайтман: Ты всегда хочешь проникнуть внутрь теоретически, а я не хочу так проникать. Вы должны достичь этого и прийти к этому практически, понимаешь? Что, я тебе сейчас нарисую картины и схемы, как это входит и как выходит, и как это связано с этим? Тебе это не поможет. Ты должен требовать это, «Из действий Твоих познаю Тебя» – есть такой закон. «Из твоих действий ты познаешь Меня» – это то, что говорит Творец человеку. «Ты хочешь познать Меня? Пожалуйста, из действий». Мне больше нечего сказать.
Вопрос (Hebrew-10): Мы видим, что не хватает серьезности, что касается отрывков, первоисточников. Мы пытаемся реализовать советы, которые слышим от Рава из этих отрывков, но может что-то не хватает в нашей работе? Как усилить внутреннюю сторону нашей работы, чтобы это было успешным?
М. Лайтман: Я не знаю. Я знаю по себе, я нахожусь в каббале 42 или даже 45 лет, и я помню, что многие годы я пренебрегал вопросами объединения, любовью к товарищам, приближением к товарищам, как не забывать о них и как усиливать объединение более внутренне и еще более внутренне. И сколько ты можешь работать над внешним объединением? Ты этим просто путаешь товарищей и ничего из этого не выходит. Мы не действуем как какое-то движение на улице, поэтому я не знаю. Только при условии, что мы будем пробуждать день ото дня каждого и при условии, что мы будем совершать какие-то особые упражнения.
Пожалуйста, делайте и присылайте какие-то ваши изобретения: как мы можем привести к большему объединению, как мы можем приблизиться к созданию Души, где мы находимся ближе или дальше от этого, как мы можем сделать шаг вперед и скоро мы раскроем Творца и Шхину… Либо, может быть, не это. Мы крутимся вокруг этого на одном месте и не хотим приблизиться, потому что наш эгоизм не дает дойти до этого. Так давайте начнем заботиться об этом серьезно. Потому что это находится здесь, но мы не касаемся этого, мы все время убегаем в сторону, как будто бы каждый предоставляет место другому: «Пожалуйста. А я пока подожду, мне не горит». Это проблема. (01:36:05)
Вопрос (USA LA): Мы проводим большую часть времени, в попытках привлечь свет. Поможет ли, если мы начнем в Северной Америке работать для того, чтобы соединить все десятки на подготовке к уроку? Вместо того, чтобы встречаться перед уроком отдельно десятками, встретиться одной десяткой? Мы в Лос-Анджелесе можем соединиться с другими десятками по всему миру, и так распространять объединение. Какие практические шаги мы можем сделать здесь, в Северной Америке, как подготовке к уроку, чтобы мы могли почувствовать это?
М. Лайтман: Я не знаю. Не проблема в том, что я чувствую, проблема в том, начинаете ли вы объединяться и чувствовать Творца через объединение. В этом вся проблема. Так давайте постараемся произвести работу внутри сердца, это работа в сердце. Что может вызвать в сердце немного больше чувств? Может быть, какие-то внешние действия. Но, главное, давайте захотим в наших желаниях, в наших молитвах подействовать на сердца товарищей, чтобы они пробудились, чтобы они стали более чувствительными. Наши мысли – это самая мощная сила в реальности. Мысль. Но мы не задействуем ее в этом направлении. Мы не хотим соединять все эти мысли в одну и привести ее к Творцу, и тогда Творец, наверняка, сделает то, что мы просим, требуем. В этом проблема.
Проблема не в том, встретиться тут или встретиться там. Если бы это была проблема, я бы сам сейчас полетел снова во все эти турне по Америке, которые я делал несколько раз. Я бы не стал экономить на этом. Но это не вопрос метаний из штата в штат по Америке, а проблема в том, как пробудить сердце. Это главное. Здесь я не знаю, что делать, а вы должны позаботиться. Сколько вам нужно еще этих внешних пробуждений: коронавирус, еще какой-то вирус, еще? Что вы хотите, чтобы еще произошло, чтобы вы начали ощущать, что мы находимся в отчаянном состоянии, и только Творец может помочь нам? Поговорите об этом.
Вопрос (МАК-10): Я не знаю, это вопрос или просьба. Те люди, которые живут в Америке, тоже проявление Творца, даже по отношению к Бней Баруху. И сейчас в Бней Барухе есть достаточно большая сила, мы же можем просто взять и, допустим, каждый день молиться за какой-то отдельно взятый континент и за всё вместе? Почему бы нам не попросить Творца, чтобы Америка и другие континенты включились?
М. Лайтман: Пожалуйста, можете делать, нет никакой проблемы, я подключусь к вам. Постарайтесь собрать всех американцев, и прежде всего, чтобы они захотели. А потом по всему миру, чтобы весь мир помог и так мы поддержим. Пожалуйста, конечно, нет проблем. Мы будем молиться то за Северную Америку, то за Южную Америку, то за Европу или Китай, и Ближний Восток, и Африку, – нет проблемы. Мы должны сорганизоваться и это не так важно, а важно нам все-таки почувствовать, что мы можем объединиться вместе в единую душу, то есть в одно желание и, чтобы это желание было ради отдачи во всех своих внутренних желаниях, и так мы приходим к сближению с Творцом. (01:41:43)
Песня (01:42:20-01:43:52)
Набор: Н. Лисина, Л. Панкова, Э. Малер, Т. Ярошевская, Ю. Малышева, С. Апушева, Л. Соловьева, Л. Нагинская
Редакция: С. Камальдинова, Х. Ибрагимова
Видеофайл в Медиа Архиве: