Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 15 ноября 2020 года.
Последнее поколение.
Чтец: Тема урока «Объединение мира в Последнем поколении», избранные отрывки из первоисточников по теме «Объединение мира в Последнем поколении».
М. Лайтман: Есть книга, основанная на трудах Бааль Сулама, которую мы издали на эту тему, и может быть не одна. Но всё-таки мы здесь собрали подборку самых важных, существенных отрывков на тему «Последнее поколение», то есть в соответствие с тем обществом, которое мы должны строить и участвовать в нем. Оно выстроится и без нас, не дай бог, если мы не будем принимать участие в построении этого общества, оно должно появиться в нашем поколении.
Чтец: Первый отрывок, Бааль Сулам.
В основе всех моих разъяснений лежит желание наслаждаться, отпечатанное в каждом творении и представляющее собой отличие от Творца по свойствам. А потому отделилась от Него душа, как орган от тела, ибо отличие свойств в духовном мире подобно топору, разделяющему в мире материальном. Отсюда ясно, чего Творец хочет от нас – уподобления свойств. Тогда мы снова сливаемся с Ним так же, как до сотворения. Об этом сказано: «Слейся с Его свойствами. Как он милосерден, так и ты милосерден», и так далее. Иными словами, нам нужно изменить собственные свойства, являющиеся желанием наслаждаться, и принять свойства Творца, являющиеся одной лишь отдачей.
Тогда все наши дела будут призваны лишь к тому, чтобы совершать отдачу ближним и приносить им пользу всеми силами. Тем самым мы достигаем цели слияния с Ним, что и является уподоблением свойств. А то, что человек по необходимости делает для собственных нужд, в мере, минимально необходимой для обеспечения себя и своей семьи, – не считается отличием свойств, ибо «насущное не порицается и не восхваляется». Это большое откровение выявится во всей своей полноте лишь в дни Машиаха. И когда примут эту учебу, тогда удостоимся совершенного избавления. [Бааль Сулам «Последнее поколение»] (02:55)
М. Лайтман: Мы всё это слышали и не один раз, и поэтому давайте продолжим второй отрывок.
Чтец: «Мир в мире».
2. Свойство «индивидуальности» присутствует в каждом из нас в большей или меньшей степени. И хотя мы объяснили его прекрасный и высокий, чрезвычайно возвышенный, смысл, ведь это свойство приходит к нам напрямую от Творца, Единственного в мире, являющегося корнем всех творений, вместе с тем, поскольку чувство индивидуальности установилось внутри нашего узкого эгоизма, действие его стало разорительным и разрушительным до такой степени, что стало источником всех разрушений, которые уже были и еще будут в мире.
И, как сказано, нет ни одного человека в мире, который был бы свободен от него, и все разногласия – лишь в способах его использования, будь это для сердечной страсти, для власти или для почестей, и этим творения отличаются друг от друга. Однако общее свойство всех творений в мире – то, что каждый из нас готов использовать все творения ради личной выгоды, пользуясь всеми доступными ему средствами и совершенно не принимая в расчет, что он собирается построиться на руинах товарища. [Бааль Сулам «Мир в мире»] (04:35)
Вопрос (чтец): «Последнее поколение» предназначено для всего мира, верно?
М. Лайтман: Вход в это состояние касается всех, но это постепенно – не то, что все войдут в духовное. Есть такие, как он говорит, которые берут на свои плечи тех, кто может связаться с Творцом, и подталкивают их. Потому что тоже понимают, что иначе у них нет даже права на материальное существование. (05:16)
Ученик: Эта основа, о которой он пишет «слиться с Его свойствами, подобие свойств» – этот принцип верен для всего человечества?
М. Лайтман: В конечном итоге да, но есть активная часть – мы, и еще те, в ком пробудится это желание и потребность, и Творец приведет их по-разному присоединиться к методике исправления и к Нему, который находится во главе изменений. Ну и остальные – те, кто присоединятся по разным причинам и почувствуют, что нет другого существования – всё-таки присоединятся или по желанию, или по необходимости (или путем добрым, или путем страдания).
Ученик: Сегодня, когда мы выходим к широким массам, мы выходим на этой основе подобия свойств?
М. Лайтман: Нет, мы не говорим о подобии свойств с широкой аудиторией. Как может быть такое? Тебе нельзя говорить об этом с кем-то, у кого нет такого желания. Ты, как хороший продавец, должен обратиться к человеку, в соответствии с тем, что ты хочешь ему продать. А иначе для чего? Мы хотим обратиться к людям и сказать: «У нас есть лекарство против вируса». Если у тебя есть желание выздороветь – приходи, нет – не приходи.
Поэтому, пока человечество не отчается от всех этих проходящих состояний, и не скажет, что всё – просто, больше сил нет, – до тех пор будем распространять информацию идеи везде понемножку. Но чтобы по-настоящему могли прислушаться с открытым сердцем все живущие в мире, исходя из своего отчаяния, видя, что нет никакого иного подхода, как привести в порядок свою жизнь – этого пока нет. (07:40)
Ученик: И какая основа для всех наших этих выяснений, когда мы выходим в мир?
М. Лайтман: Мы приходим, чтобы рассказать обо всем этом. Наверняка, будут и такие, для кого это станет, как лекарство, как нечто важное для жизни, свет жизни. А будут такие, которые скажут: «Да, это просто философия, всё еще нет в ней необходимости. Я это не покупаю». Всё зависит от меры страданий, которые человек раскрывает в своей жизни.
Ученик: На какой основе мы строим всё наше объяснение? Что жизнь будет лучше, если мы объединимся – это понятно. Но почему, то есть как? Какая основа нашего объяснения, когда мы обращаемся к широким массам, на что мы опираемся?
М. Лайтман: Мы хотим объяснить им, что объединение – это средство спасения от любых страданий.
Ученик: Почему?
М. Лайтман: Почему? Потому что тогда мы находимся в подобии с общей природой, которая полностью глобальна и интегральна. Если мы соединимся по тому же принципу, то будем больше связаны с общей силой природы. И соответственно, Высшая сила выстроит все необходимые системы для жизни. (09:13)
Ученик: И это тоже подобие свойств?
М. Лайтман: Да, но ты не говоришь о том, что есть получение ради отдачи, отдача ради отдачи, нет. Ты говоришь о природе, об общем законе, который управляет всем. И понятно, что Он всеми нами управляет. И поэтому, для того чтобы к Нему приблизиться и быть с Ним на правильной связи, мы должны быть соединены точно так, как неживая-растительная-животная природа соединены друг с другом. Так и говорящий род, тоже должны быть соединены.
И почему на уровнях неживом-растительном и животном мы видим разные проблемы? Всё потому, что мы (люди) в находящемся эго в связи между нами, – мы на них влияем. А Его рука находится во всем то, что называется. То есть мы плохо влияем своим эгоистическим желанием на всю природу: неживую-растительную-животную. Если мы исправим наше желание получать, эгоистическое, то «и будет волк с ягненком вместе жить». И ничто не будет раскрываться как зло в неживом-растительном и животном.
Об этом надо писать, об этом надо думать, как, каким образом (может и для детей, и для самых разных людей), но постепенно подвести их к пониманию исправления. Ну, конечно, мы не говорим ни о Торе и ни о каббале, а о том, как нам отождествить себя с природой, когда всем понятно, что отождествление с природой нам во благо. Понятно? (11:02)
Вопрос (Николаев-Сочи): Последнее поколение – это звучит как-то фатально для человека. Назвать, может быть «величайшим поколением». И даже если так преподносить людям то, ведь если они не услышат, то по сценарию Бааль Сулама возможна будет третья и четвертая мировые войны.
М. Лайтман: Ты прав. Не стоит нам называться «Последним поколением», но мы должны называть его «поколением исправления». Поколение исправления, мы исправляем человечество и поэтому так называемся.
Ученик: Если человечество не услышит и по возможному сценарию с третьей или четвертой мировыми войнами, мы опять откатимся – тогда это «Последнее поколение» может через тысячу лет прийти? Это не значит, что оно вот, уже близко?
М. Лайтман: По теории ты прав и Бааль Сулам об этом так же пишет, и другие каббалисты. Но мне кажется, что мы уже прошли эти этапы: возможность мировых войн, хотя они очень актуальны, судя по новостям. Но мне не кажется. Мне кажется, что мы продвигаемся хорошо, правильно и Творец хочет, если вообще можно так сказать, что «хочет», но, судя по тем исправлениям, которые сейчас происходят, нет необходимости в войнах. (12:55)
Вопрос (Петах-Тиква-20): Как можно разрешить парадокс: тот, у кого еще есть насущное необходимое, тот не слышит нас; а тот, кто этого лишен, он ищет, как пропитаться и прожить?
М. Лайтман: Ну, понятно, что эгоистическое желание получать, которое постоянно сравнивает состояние человека с состояниями других людей, так и определяет свой взгляд человека на мир, – верно.
Ученик: Где же здесь входит наша идея, чтобы они услышали ее? Ведь мы находимся посередине этого всего. Тот, кто не страдает – он не услышит, у него и так всё хорошо.
М. Лайтман: Ты объясняешь людям, что такое страдание, какое оно может быть, куда мы движемся, и какова цель творения со стороны природы (не со стороны Творца, хотя это одно и тоже), но не надо говорить, что это от Творца. Если ты объясняешь планы природы со стороны природы, то если люди увидят эту тенденцию, то она не даст им покоя, им всё равно придется действовать.
Не в этом проблема. Человек не должен прийти к состоянию, когда ему нечего будет есть, чтобы он согласился с исправлением – совершенно не так. Он смотрит вперед и видит, куда всё идет. У него есть дети, внуки, он не видит впереди ничего хорошего, и это подведет его к необходимости исправить состояние. (14:56)
Вопрос (Hebrew 10): В статье он говорит о свойстве индивидуальности. Это свойство, когда человек чувствует себя единственным в мире Творца, исходит из Творца, мы получили это от Него, но мы используем это по-разному. Согласно статье, как это свойство укладывается в наш узкий эгоизм?
М. Лайтман: Мера индивидуальности?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Это как раз и есть фундамент эго. Потому что эго, оно личное, индивидуальное, и как раз исходит из Творца – Творец Един, «нет никого кроме Него». Так и эго, которое сотворено Творцом, в точности получило с противоположной стороны, но то же самое свойство: «Я один, я индивидуален, я личность, кроме меня ничего не существует, а если они и существуют, то, для того чтобы быть прахом под моими ногами». Так наше эго утверждает, потому что сотворено Творцом: «Я создал злое начало». И наше эго по мере нашего исправления еще и растет. А иначе мы не придем к подобию свойств с Творцом, потому что подобие как раз основано на противоположности, и поэтому эго постоянно должно быть противоположно, но вырасти в той же мере. (16:43)
Ученик: Как объяснить публике?
М. Лайтман: Тебе не нужно это настолько объяснять, да и вообще не нужно объяснять. Ты объясни им только, что мы можем достичь всего самого хорошего в жизни, и не нужно большего.
Ученик: Я спрашиваю, потому что сегодня есть желание, когда каждый хочет чувствовать себя особенным, каждый хочет самореализоваться.
М. Лайтман: Если ты в это войдешь, то из этого не выберешься.
Ученик: Это – то, что люди ищут сегодня. Поэтому индивидуальность очень выявляется – найди себя во всём этом балагане. Я стараюсь понять, как эти вещи можно облачить на людей, которые ищут свою индивидуальность?
М. Лайтман: Можешь объяснить, но это непростое объяснение. Если ты хочешь объяснить, что то, к чему он приходит – это не просто к хорошей материальной жизни – значит, ты должен ему объяснить и о духовном. Потому что там истинная реализация его эго, которая превратит индивидуальность в подобную Творцу, и каждый буквально придет к слиянию с Творцом – когда каждый подобен Творцу, как Творец. Но для этого тебе нужно уже объяснять об исправлениях – что означает уподобиться Творцу. А широкая аудитория вообще не готова это принять: подобие по свойствам; можно без слова «исправление» об этом говорить: «Мы придем к объединению с Творцом, слиянию с Творцом», – не говоря об исправлениях. Тогда мы придем к тому, что каждый превратится и станет как Творец, – да, можно так объяснять. (18:45)
Я не видел этого у каббалистов, чтобы они так писали, но можно об этом пока говорить, для того чтобы привлечь внимание человека. Я не знаю, насколько это им поможет, – надо подумать. Мы должны развивать, сейчас самое время, нам сейчас еще недостает возможности выразить себя, не хватает определений. Но скоро мы придем к тому – допустим сейчас изучим «Последнее поколение», повторим еще раз статью «Мир в мире», – и у нас будет больше слов и понимания, как обратиться к широкой аудитории в наше время. Пока мы не очень готовы для этого.
Я всё время вас прошу, – начинайте и выходите, насколько это возможно. Потому что каждый должен развивать потребность к этому и желание, и какое-то мастерство. Но это всё еще нам предстоит, по-настоящему. (19:57)
Вопрос (Hebrew 10): Посыл, который проходит хорошо в этой сфере, только если ты проявляешь свою индивидуальность в связи с обществом. (20:08)
М. Лайтман: О чем ты говоришь?
Ученик: Вопрос был об индивидуальности, как объяснить людям их индивидуальность? И посыл, который хорошо передается из нашего опыта, – «ты раскроешь свою индивидуальность на самом деле, только, если будешь в добрых связях со своим окружением» – так можно говорить?
«Всё, что ты думаешь, всё, где ты можешь себя выразить в своей исключительности, тот особый бриллиант в мире – это ты. И ты можешь понять и выразить индивидуальность только в связи с ними»
М. Лайтман: Быть особым, – мне нужно объединиться с окружением? Может быть. Не слышно, что это так напрямую, но косвенно, через виток. Ну, если вам удается так объяснить, то хорошо. (21:14)
Чтец: Третий отрывок Бааль Сулам.
Под термином «эгоизм» я подразумеваю не первоначальный, природный, а главным образом узкий эгоизм. Ведь первоначальный эгоизм есть ни что иное как себялюбие, и в нем заключена вся позитивная сила, поддерживающая существование индивидуума. И с этой точки зрения, эгоизм не является абсолютным противником альтруистической силы, хотя и не служит ее интересам. Однако, в процессе использования, эгоизм по природе своей становится предельно узким, ибо он в той или иной степени вынужден приобрести характер ненависти и эксплуатации ближнего, чтобы облегчить собственное существование.
И речь идет не об абстрактной ненависти, а о той, которая проявляется в действиях по эксплуатации другого на благо себе, низводящих по ступеням все большего порока: хитрость, кража, грабеж, убийство. Это называется узким эгоизмом, и в этом смысле, он противоречит и является полным антагонизмом любви к ближнему, представляя собой негативную силу, разрушительную для общества. В противоположность ей, альтруистическая сила созидает общество. Ведь всё, что человек делает для ближнего, как сказано выше, совершается лишь при помощи альтруистической силы. [3. Бааль Сулам. Газета «Народ» (а-Ума)] (23:02)
Вопрос (Цафон-2): Можно ли пробудить окружение в духовном без страдания в материальном?
М. Лайтман: Я не думаю. Человек устремляется к чему угодно, только исходя из потребностей. Сегодня Творец пробуждает общую потребность во всем мире, понятно нам, как. И все эти удары еще будут приходить, это не закончится. Мы можем привыкнуть к любому состоянию. Человек – это такое особое животное, которое в конце концов может приспособиться к чему угодно, к самым большим страданиям.
Поэтому Творец нас не оставит, Он будет посылать нам еще проблемы, неприятности в самых разных других видах. И так мы всё-таки подойдем к необходимости исправления. Но без необходимости, без хисарона мы не можем ничего сделать. И вообще, любое действие, которое мы выполняем, каждое мгновение исходит из потребности, которую мы раскрываем.
А как иначе я что-то сделаю? Это как Бааль Сулам говорит, что «если человек переносит руку со стула на стол – это только потому, что он видит, что здесь он страдает, а там будет лучше, – это его вынуждает к движению». И это движение, которое во всех явлениях природы существует, – это фундамент вообще. И в химии, физике, биологии, зоологии, в любых действиях – хисарон – это основа любого движения, любого изменения.
Поэтому в человеческом сообществе без четкой потребности, без общего хисарона понятного, который еще и увеличивается у каждого: когда я смотрю на других и на себя, и вижу, что, наверное, они лучше в жизни справляются чем я, – тогда я страдаю еще больше. Только из таких побуждений я могу обратиться к исправлению, услышать то, о чем Бней Барух говорит, и тогда от недостатка выбора прийти. (25:59)
Вопрос (Петах-Тиква-9): Что такое альтруистическая сила, откуда такая сила есть в природе?
М. Лайтман: В природе нет альтруистической силы.
Ученик: А что Бааль Сулам имеет в виду в этом отрывке?
М. Лайтман: Он говорит о том, что естественным образом я считаюсь с другими, когда, например, не могу смотреть на страдания другого. То есть это тоже эгоистически, поскольку я это всё представляю в себе, и тогда я от этого страдаю и поэтому тоже действую соответственно, чтобы как бы отмести, восполнить причину этого страдания снаружи.
То есть, допустим, я даю деньги бедняку, потому что мне больно видеть людей в таком виде. Или мне хорошо почувствовать: если я это делаю – тогда моя гордыня возрастает; или я боюсь, что это случится со мной, и тогда я останусь без средств. То есть по разным причинам, но в любом случае всё это происходит внутри эго.
Ученик: Когда он говорит, что альтруистическая сила – это сила созидающая в обществе?
М. Лайтман: Это в нашей группе, да. В обществе, конечно, – это всё сила Творца, но это не значит, что это всё приходит к нам через форму духовной отдачи. Еще раз. Наша основа основывается на эго, только это, нет другой силы. Посмотри, что об этом пишет Бааль Сулам во всех местах. (28:01)
Ладно, я вижу, что вопросов больше нет. Тогда к INFО перейдем. (28:10)
Объявления (28:11-31:22)
Песня (31:22-34:46)
Набор: Л. Лоскутова, Л. Панкова
Редакция: М. Малахова
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/W9ki0aY3?language=ru