Курс
"Методика
духовного
развития"
Вебинар
28
июля
2019
г.
Четыре
категории
Высшего
управления
Основа для раскрытия Творца
В статье Бааль Сулама "Мир в мире" рассматриваются четыре категории: "милосердие", "правда", "справедливость" и "мир". Это очень непростые категории, разобраться в них сложно, люди постоянно путаются в них, но все равно мы должны их изучить. Пусть потом вы даже забудете о них, как в школе: сколько мы учили всевозможные предметы, а что помним? Но это и называется образованием. То, что эти знания прошли через тебя, формирует твой мозг.
"Милосердие", "правда", "справедливость" и "мир" – это четыре категории, которые есть в каждом из нас. Они существуют в обществе, в семье, в любом объекте. Нас тянет к этим основам. Мы все время желаем каким-то образом ими пользоваться, управлять, или чтобы они управляли нами.
В общем, здесь есть проблема: как освоить в себе все четыре категории? У нас есть потребность в них, но мы не знаем, как с ними работать.
Бааль Сулам рассматривает категории "милосердие" ("хэсэд"), "правда" ("эмет"), "справедливость" ("цэдек") и "мир" ("шалом") в отношении индивидуума и общества, поскольку они, практически, работают в каждом из нас и, в основном, в связи человека с другими людьми.
Наше исправление зависит от того, насколько мы будем связаны друг с другом, ведь только тогда мы обретем между собой такую сеть зависимости и взаимодействия, которая называется "Адам", и в ней поймаем Творца. Поэтому нам становится понятно, что эти категории являются основополагающими. И если мы будем ими правильно пользоваться, соединять между собой, то они дадут нам ту основу, в которой мы раскроем Творца.
Абсолютное благо
После того как мы хорошо узнали, что представляет собой благо в своем истинном виде, мы должны всмотреться в суть и средства, имеющиеся в нашем распоряжении для того, чтобы ускорить приближение добра и счастья. (Бааль Сулам, "Мир в мире")
Вопрос: Что представляет собой благо в истинном виде?
М. Лайтман: Абсолютным благом называется абсолютная связь между людьми, в которой раскрывается Творец.
Ведь в таком случае мы перестаем ощущать наш мир как существующий в наших эгоистических, разделенных между собой состояниях, и начинаем ощущать общее взаимодействие, которое уже представляется нам Высшим миром.
А высшая сила, Творец, наполняет эту сетку сил между нами и дает нам ощущение вечной совершенной жизни.
Возродить духовное тело
Четыре категории имеются в нашем распоряжении для достижения этой цели: милосердие, правда, справедливость и мир. Этими категориями до сего времени пользовались все исправляющие мир.
Правильнее сказать, в этих четырех категориях происходило до сегодняшнего дня развитие человечества – высшее управление проделало свой путь, постепенно развивая человечество, пока не привела его к нынешнему состоянию. (Бааль Сулам, "Мир в мире")
Творец управляет нами через четыре силы, четыре категории, четыре свойства: милосердие, правда, справедливость и мир. Он вызывает в нас их проявление как в положительном, так и в отрицательном виде. Получается, что в итоге мы подгоняемся этими четырьмя воздействиями к нашему совершенному состоянию, в котором дополняем друг друга, как клетки в теле.
Возьмите, к примеру, организм человека, разберите его на мельчайшие клеточки и попробуйте подогнать их друг к другу. Как вы будете сопоставлять их между собой? Каким образом они могут соединяться, дополнять друг друга, взаимодействовать, интегрировать? Это же невероятная работа!
Но так это и происходит. Однако если мы видим наше физическое тело как работающее, то такого духовного тела у нас нет, оно разбито.
Мы начинаем свой путь с того, что "Адам" прошел разбиение, и его надо собрать по кусочкам через милосердие, правду, справедливость и мир. Это является работой человека в нашем мире.
Как уже сказано выше, лучшее для нас – это взять закон развития в свои руки и под свой контроль, тогда избавим себя от всех страданий, которые развивающаяся история готовит нам от сего дня и на будущее.
Если бы мы взяли этот закон свои руки, то поняли, что каждый из нас носит абсолютно разбитые свойства милосердия, правды, справедливости и мира. У нас нет ничего общего с ними, и поэтому мы не можем связаться между собой. Ведь мы можем соединиться только исходя из этих четырех категорий.
В этом наша работа. Давайте изучать и попытаемся скомпоновать их между собой. Каждый из нас состоит из всех частей, только надо понять, каким образом мы можем соединить их.
Путь к правильной связи
В соответствии с этим исследуем и проанализируем четыре этих категории, чтобы выяснить, что они дали нам до сегодняшнего дня, и из этого понять, на какую помощь с их стороны мы можем надеяться в будущем. (Бааль Сулам, "Мир в мире")
Здесь происходит взаимная работа. С одной стороны, она заключается в том, чтобы мы попытались выявить в себе категории "милосердие", "правда", "справедливость", "мир", взрастить их, и затем начинать сопоставлять между собой.
С другой стороны, в процессе работы с ними, мы должны видеть, каким образом они нам помогают. Как мы можем использовать милосердие, правду, справедливость, мир и обратные им категории, для того чтобы соединиться?
Сейчас мир проходит состояние полного развала, все отдаляются друг от друга. Люди понимают, что они не могут быть вместе в семье. Государства не могут удержать своих граждан внутри страны. Сами государства распадаются, разбегаются непонятно куда. То есть весь мир отдаляется друг от друга по всем возможным степеням свободы.
В итоге мы постепенно приходим к осознанию, что то, чего нам не хватает – это правильной связи между собой, то есть использования категорий "милосердие", "правда", "справедливость" и "мир" в правильном виде. Ведь только в этом случае мы достигнем абсолютного совершенного состояния.
Тогда не просто воцарится мир на Земле, хорошие отношения в семье и все прочее. Наоборот, если мы будем правильно идти вперед, то природа, Творец будут еще больше подгонять нас к отрицательным свойствам, показывать нам еще большие недостатки.
Как, к примеру, взрослый человек по сравнению с ребенком. Ребенку кажется, что он получил в руки игрушку, и мир уже хорош, ничего ему больше не надо. А взрослому надо все больше и больше. Так и мы.
Поэтому не следует считать, что отрицательные свойства, которые предъявляет нам жизнь, являются чем-то негативным. Они являются направляющими силами на цель творения. И если мы будем правильно с ними работать, то очень быстро и правильно продвинемся к цели.
Соединиться в общую сферу любви
Вопрос: Почему Бааль Сулам выбрал только четыре категории ("милосердие", "правда", "справедливость" и "мир"), ведь их значительно больше? А где категория любви? Почему она не в общем списке? Может быть, у нее какое-то особое место?
М. Лайтман: Любовь – это цель.
Милосердие, правда, справедливость и мир существуют для того, чтобы привести нас к полной связи. А полная связь называется любовью. Так что она здесь существует, но только в конкретном симбиозе всех этих свойств.
Вопрос: Значит, нам надо как-то почувствовать это свойство и проявить по отношению к этим четырем категориям?
М. Лайтман: Когда ты уравновешиваешь все четыре категории и используешь их не в перекосе друг с другом, а буквально в одном общем целом, тогда они связываются в один общий шар, сферу, которая называется "любовь".
Вопрос: А почему все-таки речь идет только о четырех категориях?
М. Лайтман: Потому что это четыре стадии развития желания от света. Их не может быть ни больше и ни меньше. Это те же десять сфирот, которые должны найти между собой правильное сочетание.
Вопрос: Десять сфирот должны принять правильное сочетание, чтобы прийти к любви?
М. Лайтман: Чтобы в итоге Малхут связалась с Кетэром, и таким образом образовался бы венец творения.
Изъян, не позволяющий принять категорию "правда"
Когда мы рассматриваем положительные свойства "теоретически", разумеется, нет у нас свойства лучшего, чем "правда". Ведь то благо, которому мы дали определение выше, учитывая зависимость, существующую между индивидуумом и обществом, когда индивидуум отдает и полностью выполняет возложенную на него функцию в отношении всего общества, и получает от общества свою часть по справедливости, – все это не что иное, как "правда".
В ней всегда существует потребность, так как "на практике" это качество совершенно не принимается обществом. На практике этот недостаток правды предопределяется ею самой. Есть здесь какой-то изъян или фактор, не позволяющий обществу принять ее, и нужно выяснить, что он представляет собой.
Если провести глубокое исследование практической значимости упомянутой правды, то обязательно выяснится, что она туманна и очень сложна, так что человеку совершенно невозможно увидеть ее. (Бааль Сулам, "Мир в мире")
Если говорить о правильном взаимодействии между людьми, то как мы можем вместе прийти к состоянию правды, ведь это просто невозможно? У каждого своя правда, каждому видится по-своему.
Дело в том, что каждый должен отдавать, каждый должен получать, каждый должен правильно взаимодействовать с обществом во всевозможных свойствах связи. А как это все связать между собой?
Мы соединены 620 ниточками связи. Как сделать так, чтобы все нити связи между нами были правильно отцентрированы, взвешенно работали? Здесь и проявляется "изъян" в самом призыве к взаимному дополнению, отдаче и любви, не позволяющий нам это выполнить.
Вопрос: В эгоистическом мире каждый видит по-своему милосердие, правду, справедливость и мир. А в духовном тоже есть разновидность этих категорий или там одно понимание для общей души?
М. Лайтман: В духовном есть разные понимания, но они зависят от ступени, на которой находится человек. На каждой ступени, где я нахожусь, находился или буду находиться, эти соотношения меняются, потому что с каждым разом я все более внутренне, глубже вижу свое отношение к остальным, их отношение ко мне и пытаюсь это уравновесить.
Создать между нами Творца
Ведь правда обязывает нас уравнять всех индивидуумов в обществе, чтобы каждый получал свою часть в соответствии с приложенными им усилиями, не меньше и не больше. И это единственная реальная основа, поскольку очевидно, что действия каждого, кто хочет извлечь пользу для себя из усилий товарища, противоречат здравому смыслу и категории "правда", о которой шла речь. (Бааль Сулам, "Мир в мире")
Категория "правда" говорит о том, что я не могу получать больше, чем отдаю, и отдавать больше, чем получаю. Должен быть закон всемирного равновесия между всеми без исключения. Он зависит от свойств каждого, от количества его усилий, от того, в каком состоянии он находится. Может быть, я немного приболел, а у другого случилось что-то еще, и т.д.
То есть категория "правда" непостоянна. Это не нечто костное, что можно отградуировать, как в каком-то приборе, и непрерывно пользоваться.
Точно так же в нашем организме есть огромное количество органов, которые постоянно находятся в динамическом равновесии. Они должны взаимно уравновешивать друг друга, иначе организм станет все время выходить из равновесия, и человек будет плохо себя чувствовать. Это состояние называется болезнью, когда органы не могут поддерживать общий внутренний баланс организма.
Поэтому категории "милосердие", "правда", "справедливость" и "мир" призваны дать нам понимание, как мы можем уравновесить себя, чтобы наша душа начала проявляться как само собой существующее. Иначе ее просто не будет.
Мы должны объединиться друг с другом, и тогда наше правильное соединение даст нам то, что называется душой. В ней мы раскроем жизнь организма, называемого "Творец", который мы создадим между собой.
Вопрос: То есть мы должны стать активным элементом управления всей системы?
М. Лайтман: Не просто активным элементом системы, а создать ее. Творец так и говорит: "Вы создаете Меня". Не Творец сделал человека, а человек сделал Творца!
Постичь свойство Творца
Вопрос: Как мы можем постигнуть свойство Творца чувственно и мысленно?
М. Лайтман: Только в группе.
Мы должны достичь состояния, когда милосердие, правда, справедливость и мир будут взаимодействовать между нами так, что мы почувствуем, что создаем равновесную систему, которая называется духовным телом или общей душой.
Начиная ее создавать, мы увидим, чего нам не хватает: добавить немного милосердия, немного правды, немного справедливости, убрать мир и т.д. Мы должны понимать, как динамически правильно взаимодействовать между собой. В постоянном поддерживании равновесия всех четырех категорий и заключается духовная жизнь.
В этом наша работа. В этом мы будем чувствовать себя продвигающимися в духовном мире, ощущающими в себе и между собой Творца. В общем – это жизнь.
Это несложно, потому что высший свет, воздействующий на нас в соответствии с нашими усилиями, сам выполняет эту работу. Нам не надо думать о том, как мы узнаем эти категории. Нам надо просто стремиться к единству, и таким образом категории "милосердие", "правда", "справедливость" и "мир" совершат между нами объединение.
Тогда каждая из этих частей – первая, вторая, третья, четвертая части нашей души, т.е. хохма, бина, зэир анпин, малхут начнут правильно взаимодействовать друг с другом. И если они достигнут хотя бы минимального правильного соединения и начнут восстанавливать внутреннее равновесие, – в нем мы ощутим Творца, как ощущаем жизнь в равновесии между органами тела.
Почему мне хорошо, когда плохо другим?
Вопрос: Почему мне хорошо, когда плохо другим? Почему я испытываю зависть к людям? Как это изменить?
М. Лайтман: Потому что вы не чувствуете, что они являются частичками вашего духовного тела.
Мне вас очень жаль, но я понимаю ваше состояние. Если бы вы увидели, что находитесь в одном общем сосуде с ними, и свет, т.е. духовная жизнь в этом сосуде не может существовать именно из-за вашего отношения к ним, то, конечно, вы бы изменились.
Мы к этому подойдем, и вы увидите, что это возможно.
Сближаться друг с другом
Вопрос: Нужно ли делать добро людям, которые меня когда-то предали?
М. Лайтман: Не надо думать о том, что это сделано людьми. Это сделано Творцом.
Поэтому не нужно ничего вымещать на людях, не нужно на них обижаться. Все люди управляемы Творцом. Надо только лишь учиться на них, как быть больше связанным с ними. А иначе вы никогда не соединитесь в одну душу!
Вы должны просить их и Творца о том, чтобы объединиться.
Прощайте им все. Не надо огрызаться и быть в таком состоянии с ними. Конечно, это очень непросто, тяжело. Но если вы видите, что человек, в общем-то, устремляется к той же цели, что и вы, сделайте все, чтобы быть ближе к нему.
Принимать людей такими, как есть
Вопрос: Как мне быть, если я ощущаю в отношениях в группе дефицит свойства "правда"? Все очень искусственно, неискренне.
М. Лайтман: Это естественно, поскольку все мы лгуны, воры, насильники, убийцы наших хороших взаимных отношений. Поэтому ни в коем случае не надо представлять себя идеальными. Принимайте людей такими, какие они есть, – такими их создал Творец. И смотрите на то, как они стараются.
Все, кто пришел сюда, хотят что-то услышать о своей душе: как ее раскрыть, создать, как соединить с другими частями общей души. Поэтому я их ценю и не могу сказать ничего плохого ни об одном из них, ведь каждого привел сюда Творец. А если я их не ценю, значит я не согласен с Творцом.
Принять категорию "правда"
Но каким же образом нам представить это себе, чтобы суметь осмыслить эту категорию "правда" так, чтобы это было принято всем обществом?
Например, если рассмотреть вопрос, основываясь на видимой всем работе, то есть соответственно количеству отработанных часов, и обязать всех работать одинаковое количество часов, категория правда нам все равно не раскроется.
Более того, с двух сторон есть здесь неприкрытая ложь: со стороны физического состояния работника и с точки зрения его морального состояния. (Бааль Сулам, "Мир в мире")
Реплика: Раньше я всегда думал, что если все мы будем работать одинаковое количество часов, то придем к какому-то равенству.
М. Лайтман: Это совершенно неверно. Просто в нашем мире у нас нет возможности измерять это. А если бы была возможность, тогда все было бы намного честнее.
Как я могу требовать от одного человека такого же усилия, как от другого? Ни один из нас не равен другому. Так специально создано Творцом и исходит из нашей природы, чтобы мы ввели категории "милосердие", "правда", "справедливость", "мир", и в соответствие с ними подняли бы себя выше уровня тех условий, которые Он нам дал, и таким образом стали бы действительно людьми. Мы исправили бы ту порчу, которую Творец сделал в нас, и благодарили бы Его за то, что Он специально нас испортил.
В противоречии с категорией "правда"
Всегда найдется тот, кто вследствие собственной слабости прилагает за час работы усилия намного большие, чем его товарищ за два часа или больше.
Существует и психологическая проблема, так как большой лентяй по натуре тоже за один час прилагает усилия большие, чем его товарищ за два часа или более. А с точки зрения категории абсолютной правды, мы не можем в целях обеспечения жизненно необходимого обязать одну часть общества прилагать усилия большие, чем прилагает отстающая часть.
И на практике получается, что сильные и предприимчивые по натуре члены общества получают выгоду от усилий, прилагаемых другими, и злонамеренно эксплуатируют их, что вступает в противоречие с категорией "правда". Ведь сами они прилагают незначительные усилия по сравнению со слабыми и ленивыми членами общества. (Бааль Сулам, "Мир в мире")
Проблема в том, что сильный и умный эксплуатирует общество, работая меньше часов. Если он усидчивый и старательный, то он не прилагает таких внутренних моральных усилий для работы, как слабый и ленивый.
Допустим, я прихожу в школу на занятия и спокойно сижу пять часов подряд, мне интересно слушать учителя. Рядом со мной сидит мальчишка-непоседа, который не может выдержать и десяти минут, его разрывает, он не знает, что делать.
Как можно от меня и от него требовать одних и тех же усилий? Они изначально разные. Кто это взвесит? И так на протяжении всей жизни.
Или другой пример. Кто-то не забывает купить своей жене букет цветов и дарит их ей каждую неделю. А у тебя в голове рыбалка. Но ваши жены требуют одинаково. Твоя жена не принимает во внимание, что даже если ты раз в месяц купишь букет цветов, то это для тебя большие усилия. А для другого это ерунда, он делает это автоматически.
Как можно требовать от вас одного и того же, если вы разные?!
Сблизиться с Творцом
Вопрос: Как сопоставить скрытие Творца и действие света, возвращающего к источнику?
М. Лайтман: Творец скрывается специально, чтобы мы вызвали свет, который вернул бы нас к Нему, раскрыл бы Его, но не для того чтобы нам от этого было хорошо, а чтобы мы знали, как правильно поступать.
Все наши действия относительно Творца, в принципе, на это и направлены. То есть как я могу обеспечить свое сближение с Творцом, если я требую не Его, а правильное соответствие с Ним? Это большая разница.
Это сближение по совместной работе. Творец помогает мне тем, что создает скрытие, а я хочу приблизиться к Нему тем, что говорю: "Мне не нужно Твое раскрытие, дай мне только возможность правильно сопоставить себя с другими".
Поэтому я требую правильный ответ на категории "милосердие", "правда", "справедливость" и "мир". В итоге, если я получаю на них правильные силы, то равномерно сближаюсь с Ним и создаю такую равномерную, сферическую связь между собой и остальными, которая постепенно заполняется Творцом.
На кого ориентироваться обществу?
И на практике получается, что сильные и предприимчивые по натуре члены общества получают выгоду от усилий, прилагаемых другими, и злонамеренно эксплуатируют их, что вступает в противоречие с категорией "правда". Ведь сами они прилагают незначительные усилия по сравнению со слабыми и ленивыми членами общества. (Бааль Сулам, "Мир в мире")
Вопрос: Почему быть сильным и предприимчивым – это плохо? Ведь прогресс и развитие происходит через них, а не через слабых и ленивых.
М. Лайтман: Я не считаю прогрессом то, что люди много работают и заставляют много работать других. Собираются такие "умники" – сильные, хара́ктерные, которым очень легко соединяться между собой. А основная масса слабая, ленивая, и поэтому им трудно.
Бааль Сулам пишет, что, в принципе, общество не должно выдвигать сильных и умных, потому что они показывают нам такой эталон работы и успеха, такую планку, которую остальные взять не могут, и только лишь разочаровываются. В итоге считается, что они неудачники. А они не неудачники, они обычные люди.
Поэтому общество должно ориентироваться на средних людей, а не на удачливых. Так же как в семье, я не могу укорять своего ребенка за то, что он не гений или не великий спортсмен. Каждому свое. Я должен просто дать ему возможность правильного развития, а дальше – это уже его дело.
Вопрос: То есть то, что в наше время произошел огромный разрыв между богатыми и бедными, и он все время растет, говорит о том, что у нас потеряны все ориентиры?
М. Лайтман: Конечно. Предприимчивые люди накачивают общество такими целями, которых невозможно достичь, и сами же искусственно отдаляют эти цели от остальных. Получается, что в итоге все остается у них.
Создать Создателя
Вопрос: Как можно сказать, что мы создаем Создателя?
М. Лайтман: Конечно, мы создаем Создателя. Вокруг нас существует высшая сила, которая называется "Ацмуто" ‒ "Сам по Себе". Это даже не Творец, а просто высшая сила, под воздействием которой внутри мироздания возникает творение, кли/сосуд, желание получать.
С самим Ацмуто мы не имеем дела, т.к. это отвлеченная от нас сила, что называется, "первопричина", которая создает вторую силу. А вторая сила – это уже Творец, свет, желание отдавать.
Мы, творение, находимся в абсолютно разбитом виде на 600000 основных частей, которые, в свою очередь, делятся еще на миллиарды частиц.
Если мы объединяемся между собой, то постепенно, по мере соединения, начинаем ощущать в себе Творца. То есть мы "создаем Творца", проявляем Его в себе. А вне нас мы даже не знаем, существует Он или нет.
Поэтому все заключается в том, чтобы создать в себе такую систему, в которой проявился бы Творец.
Вопрос: Как мы можем ввести категории "милосердие", "правда", "справедливость" и "мир" в наше общество, если мы не видим истины и не можем правильно определить их относительно ближнего, чтобы прийти к правильной связи? Что нам делать в этой ситуации?
М. Лайтман: Прежде всего, мы должны изучать это все на себе, а не вводить в общество. Откуда у вас такие побуждения? Планы, конечно, большие, но это совершенно нереально.
До тех пор, пока вы не создадите десятку или какое-то подобие десятки, – не физическую, так виртуальную, – и не начнете воспринимать в ней категории "милосердие", "правда", "справедливость" и "мир", и каким образом образовать из себя одно общее целое для раскрытия Творца, вы не сможете вводить это в общество.
Вы не должны при этом объединяться как одна семья. Мы имеем в виду объединяться в духовном виде, то есть создать такое душевное взаимодействие между собой, чтобы начинать раскрывать эту силу в себе. И тогда вы постепенно поймете, каким образом все устроено. Иначе это никак не сделаешь. В принципе, мы уже довольно близко подошли к этому.
У нас есть возможность собираться вместе и, постепенно объединяясь, мы начнем ощущать в себе все четыре категории.
Если поговорить с психологами, то они скажут, что в каждом есть сотни всяких категорий. На самом деле, нам надо собрать всего лишь четыре, чтобы они взаимно дополняли друг друга.
Настоящая правда
Вопрос: Категория "правда" в духовном и в нашем мире разная. В нашем мире у каждого своя правда. Как нам объединить категорию "правда" в нашем мире, чтобы приблизиться к правде духовной?
М. Лайтман: Если вы отключите от себя категорию правды и примете правду, которая существует в других, то это вам поможет отключиться от себя.
Тогда вы сможете прийти к категории милосердия, т.е. относиться к другим хотя бы так, как к себе.
От этого вы перейдете к категории справедливости, которая заключается в том, что все равны, одинаковы и каждому полагается необходимое в соответствии с его состоянием.
В конечном итоге вы снова придете к правде. Это и будет настоящая правда.
Увидим ли мы новый мир?
Вопрос: Сколько времени осталось до создания идеального мира? Застанем ли мы это время, или это уже прерогатива наших детей?
М. Лайтман: Нет. Новый мир застанете именно вы, как только создадите его из раздробленных кусков системы, которая называется Адам, или творение, или общая душа.
Она разбита на 600 000 частей. Мы должны вновь соединить эти части в одну систему, и тогда она будет называться Адам, что означает "подобный Творцу".
Тогда и возникнет так называемое слияние – динамическое равновесие между творением и Творцом.
Включать в себя желания других
Вопрос: Нужно ли включить в себя желание получать?
М. Лайтман: Конечно. Без желания получать мы ничего не можем сделать. Оно должно быть в нас, только нам нужно правильно им пользоваться. Как же можно без желания получать абсорбировать в себе все свойства, а затем с их помощью воздействовать на других?
Вопрос: А что делать с желаниями народов мира? Их тоже нужно включить в себя?
М. Лайтман: И их желания тоже.
Вопрос: Как их поднимать к Творцу?
М. Лайтман: Только внутри группы, внутри десятки. Объединяясь, вы начнете чувствовать, как вас это отталкивает или привлекает, насколько это все должно развиваться в вас.
Групповые занятия по сборке из разных людей одной внутренней общности – это очень интересная работа, когда вы станете ощущать, что создаете между собой нечто такое, что имеет право на самостоятельное существование.
Только надо правильно работать над этим. Как правило, люди слушают и думают: "Это неважно, на самом деле так не должно быть". Нет, именно практические занятия в десятке являются самыми продуктивными, эффективными, необходимыми.
Блиц-ответы
Вопрос: Человечество развивается, а значит, становится более милосердным и справедливым?
М. Лайтман: Ни в коем случае! В процессе развития эгоизма мы становимся все более черствыми, грубыми, перестаем чувствовать друг друга. Конечно, можно сказать: "Как это? Ведь когда-то люди были как варвары!" Да, но они были более способны понимать друг друга. Одновременно с тем, что мы становимся более чувственными, мы становимся более изощренными.
Вопрос: Наши занятия, распространение идут с достаточной скоростью или мы не очень быстро двигаемся?
М. Лайтман: Скорость зависит от вас.
Вопрос: Как мой эгоизм будет желать правды, если он зависит от общества и к тому же отрицает это общество, поднимаясь над ним?
М. Лайтман: Сначала ты должен научиться всему этому в своей десятке и только потом думать о чем-то другом. Возможно, это займет у тебя несколько лет. Поэтому ни о каком другом обществе пока не может идти речь. Не строй никаких иллюзий. Это всё должно быть четко организовано в десятке.
Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова