Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 18 августа 2020 года.

Бааль Сулам. Поручительство. Часть 2.

Чтец: Мы продолжим статью «Поручительство». 18-й пункт, говорит Бааль Сулам:

18) И потому мудрец объяснил суть поручительства притчей о двух людях, плывущих в лодке. Один из них начал сверлить под собой, делая в лодке отверстие. Сказал ему товарищ: «Зачем ты сверлишь?». Отвечал тот: «Какая тебе разница? Ведь я сверлю под собой, а не под тобой!». Сказал он ему: «Глупец! Ведь мы оба погибнем в этой лодке, вдвоем!».

М. Лайтман: Я иду согласно вопросам. Если нет вопросов, мы продолжаем, люди услышали это, максимум - ты можешь повторить.

Чтец: Я повторю, 18-й пункт.

18) И потому мудрец объяснил суть поручительства притчей о двух людях, плывущих в лодке. Один из них начал сверлить под собой, делая в лодке отверстие. Сказал ему товарищ: «Зачем ты сверлишь?». Отвечал тот: «Какая тебе разница? Ведь я сверлю под собой, а не под тобой!». Сказал он ему: «Глупец! Ведь мы оба погибнем в этой лодке, вдвоем!». (01:28)

М. Лайтман: То есть мы должны постараться почувствовать себя сидящими в лодке, и каждый отвечает за остальных. Если каждый обращается к товарищу, мы не хотим получить такой ответ, что «это не твое дело», «я делаю то, что мне хочется» − в группе такого нет.

Вопрос (Москва-7): Разве я могу увидеть, что кто-то из товарищей сверлит дырку?

М. Лайтман: Допустим, что так ты думаешь, ты так видишь. Тебе кажется, что он не приходит, не участвует, не укрепляет группу. Есть такие примеры.

Ученик: Что, собственно говоря, означает «сверлить дырку»?

М. Лайтман: «Сверлить дырку» называется, что я нарушаю связь, когда уже есть какая-то связь в группе, и мы, приходя в группу, уже обязуемся в чем-то. Мы приходим для того, чтобы связать себя таким образом, чтобы Творец, Высший свет смог бы раскрыться в нас, чтобы мы построили кли. Это та форма, которую мы хотим достичь, для этого мы приходим в группу. А иначе зачем? Тот, кто этого не хочет, пусть не приходит в группу, мне не нужны такие люди рядом со мной в группе.

Здесь происходит так, что товарищ, который был со мной вместе и делал разнообразные действия, чтобы мы больше и больше соединялись в надежде, что мы достигнем связи, в которой раскрывается Творец, чтобы раскрылась между нами сила отдачи, сила любви (не говорите «Творец», потому что это может вводить в заблуждение, а «чтобы раскрылась между нами сила отдачи и любви»), − вдруг он делает действия совершенно не в этом направлении. Что же я могу сделать? Я спрашиваю его, он говорит: «А это не твое дело. Какая мне разница, что ты думаешь? Я вижу, что так должно быть». И что мы делаем с такими товарищами? Да, мы говорили вчера: я сказал, что если человек настаивает на своем, то его надо отдалить от десятки. Был такой вопрос, и я так ответил. (04:32)

Вопрос (Hebrew 10): А если я вижу, что товарищ сверлит дырку тем, что мне кажется, будто он недостаточно хорошо относится к необходимому, то есть к здоровью?

М. Лайтман: Нет, мы не говорим сейчас об этом, и ты меня не уводи в сторону, не хочу слушать такие вопросы. Мы обсуждаем что-то одно, и тебе нельзя спрашивать о чем-то другом. Ты уже у меня на заметке, ты отдаляешься от того, что мы обсуждаем. Мы обсуждаем, как мы заботимся обо всех товарищах, чтобы они были в поручительстве, а ты говоришь о каких-то посторонних вещах, которые могут этому помешать. Этот вопрос посторонний. Попытайтесь быть на очень острой линии того, что мы хотим выяснить.

Вопрос (Италия-2): Трудно реализовать поручительство без ощущения того, что находишься в этом механизме, в этой лодке. В нашем теле клетки ощущают, что относятся к одному телу, потому что объединены между собой…

М. Лайтман: Ты можешь говорить мне всё, что хочешь, и я понимаю эти твои истории, но у тебя не будет раскрытия Творца, раскрытия духовного прежде, чем ты выстроишь духовное кли. Не будет у тебя − тебе сначала нужно построить лодку и потом почувствуешь, что ты находишься в лодке, а не то, что: «А, пусть дадут мне лодку, посадят меня в лодку, и тогда я…». Мы учим это в статье о свободе выбора, там написано, что Творец приводит человека в правильное место и говорит: «Возьми себе», и кладет его руку на добрую судьбу, но более этого Он не делает. У тебя есть группа? Что ты хочешь теперь? Только поручительство − ты должен его соблюдать, и ничего у тебя не остается другого. (07:04)

Вопрос (Беэр-Шева): Если мы говорим о десятке или об одном товарище, что он сверлит внешним образом и говорит, что мы неправильно это видим, каков правильный ответ двум товарищам, с двух сторон: и десятке, и товарищу?

М. Лайтман: Если он думает, что он не сверлит, а все остальные товарищи – да, приговор согласно большинству.

Ученик: А если это один против другого?

М. Лайтман: Один против другого – это неизвестно, непонятно. Нужно обратиться к группе и еще каким-то, может быть, фактором, более проясняющимся выше. Но это нужно выяснить. Если есть такие постоянные помехи, надо выяснять.

Вопрос (PT Young): В материальном, чтобы получить поручительство, я обращаюсь к тому, кого я чувствую близким, и он меня чувствует как близкого. В духовном я отдаю поручительство, даже если у меня нет такого ощущения. Передавая поручительство, я постепенно строю ощущение тем, что даю поручительство?

М. Лайтман: В духовном тебе нужно дать поручительство всем членам группы, особенно тем, которых ты не ощущаешь близко.

Ученик: Что такое духовное чувство?

М. Лайтман: Я не смогу объяснить тебе, что такое духовное чувство, даже если я буду говорить тысячу лет. Когда почувствуешь, тогда узнаешь, что такое духовное чувство, ощущение духовного. Нет ответа на такие вопросы, об ощущениях мы не можем дать объяснение словами, если у тебя нет чего-то подобного этому, чтобы я использовал это как пример.

Вопрос (Африка): Прекрасный пример с лодкой дает нам много ощущений, которые мы применяем в десятке. Это привело к пониманию того, что ты находишься в системе и там есть лодка, есть люди, есть педали, которые ведут вперед.

М. Лайтман: Я не знаю, это пока не тема урока «Как мы усиливаем поручительство?» Мы хотим связи между нами только в общем, а не связи с веслами, педалями, днищем лодки, парусами – всё это находится внутри нас, внутри человека, а не вне его. И мы должны в общем, вместо всех этих слов, соединить наши сердца вместе, чтобы мы всё больше и больше ощущали, что духовная жизнь всех нас, находится в руках других. «Мое духовное находится в руках товарища, десятки» – так я должен ощущать. И я не могу напрямую повлиять на них ничем, никак не могу, но насколько я дам им ощущение поручительства − может быть, есть шанс, что и они вернут мне то же самое. И только из того, что они вернут мне, внутри этого, у меня будет духовная жизнь. Поэтому постарайся буквально делать для них всё самое-самое, насколько возможно, потому что в их руках находится твоя духовная жизнь. (11:48)

Вопрос (МАК): В одной из телепередач, посвященных поручительству, вы сказали такое определение поручительства: «Спасая себя, я спасаю этим других». Что это за миссия такая, если я за себя даже не могу попросить, не имею права просить?

М. Лайтман: Я не знаю, я не помню, что я сказал там. Я рекомендую тебе находиться в том, что мы говорим здесь, сейчас. Поймешь одно, и может быть, из этого поймешь другое. Но если ты там не понимаешь и здесь не понимаешь, из этого у тебя ничего не выйдет. Так не учатся.

Чтец: Мы во втором абзаце 18-го пункта.

То есть как сказали наши мудрецы, поскольку сбрасывающие с себя ярмо [Торы] погружены в эгоистическую любовь, своими делами они строят железный занавес, не дающий соблюдающим Тору даже начать исполнение Торы и заповедей в правильном виде, то есть в мере слов «возлюби ближнего, как самого себя», что является лестницей, ведущей к слиянию с Творцом, как сказано выше. И как же верны слова этой притчи, когда он говорит ему: «Глупец! Ведь мы оба погибнем в этой лодке, вдвоем!». [Бааль Сулам, «Поручительство», п.18]

19-й пункт. (13:44)

19) А рабби Элазар сын рабби Шимона идет еще дальше в вопросе поручительства. И мало ему, что весь Исраэль являются поручителями друг за друга, а весь мир входит в поручительство. Однако здесь нет разногласия, ибо все признают, что сначала совершенно достаточно одного народа для исполнения Торы, то есть – лишь для начала исправления мира, поскольку невозможно было начать со всех народов мира одновременно.

М. Лайтман: Это мы видим сегодня. Как Авраам мог взять всех, привлечь к себе всех, кто мог выйти из Вавилона, так и мы сейчас собрались по всему миру в группу Бней Барух, и весь мир пока находится там. Но мы должны начать выполнять поручительство и должны знать, что по сути дела наша цель – сделать подготовку для того, чтобы весь мир тоже пришел к этому. Почему нам это нужно? Потому что Творец этого хочет, этим мы доставим Ему тогда настоящее наслаждение.

Чтец: Как сказали наши мудрецы, что Творец приходил с Торой к каждому народу и племени, и они не хотели принять ее. 

М. Лайтман: Хотел пробудить всех к духовному. По всей видимости, каждый получает какое-то духовное пробуждение. И между нами были такие товарищи и затем ушли.

Чтец: Иными словами, они были погружены в грязь эгоистической любви выше головы, одни – в прелюбодеяние, другие – в разбой и убийство и тому подобное. Так что в те времена невозможно было даже представить себе, как можно говорить с ними о том, согласны ли они отделиться от эгоистической любви.

И потому Творец не нашел ни одного народа, готового принять Тору, кроме потомков Авраама, Ицхака и Яакова, на стороне которых были заслуги их праотцов. И как сказали наши мудрецы: «Праотцы соблюдали всю Тору еще до того, как она была дана». Что означает, что благодаря возвышенности их душ у них была способность постичь и пройти всеми путями Творца в смысле духовности Торы, вытекающей из слияния с Творцом, без предварительной лестницы практических действий в Торе, которые у них не было никакой возможности исполнить. Как сказано выше в статье «Дарование Торы», п. 16.

И без сомнения, как очищение тела, так и возвышенность души наших святых праотцов очень подействовали на их сыновей и этих сыновей сыновей. И эти их заслуги были приняты в расчет для того поколения, в котором каждый из народа принял на себя эту высокую работу и каждый сказал в полный голос: «Сделаем и услышим!» И по этой причине мы поневоле были избраны особым народом из всех народов.

И получается, что только одни лишь сыны народа Израиля вошли в требуемое поручительство, а не сыновья всех народов мира, потому что они не участвовали в этом. И это просто, потому что такова реальность.

Как же может рабби Элазар не соглашаться с этим? [Бааль Сулам, «Поручительство», п.19] (18:04)

М. Лайтман: Есть души более близкие к раскрытию Творца, а есть менее близкие, более грубые, более далекие от раскрытия Творца. Это всё исходит от разбиения − в разбиении, мы знаем, всё выстраивается согласно уровням авиюта, который есть в каждом, потому что при разбиении все части разбились от кли Адама Ришон. И тогда в каждом есть свое желание. Есть те, которые находятся в чистых желаниях, которые от Гальгальта вэ-Эйнаим, − они раньше, первое поколение, что называется. И есть те, которые выясняются затем – это уже называется, что пробуждается в конце дней, в конце дней исправлений, так это относится к более грубым, плохим душам.

Поэтому любое поколение, насколько оно поднимается к исправлениям, оно хуже другого, предыдущего. Но вследствие того, что оно хуже, более грубое, − то, когда оно работает над собой, пробуждает также более высокие света. И тогда эти более высокие света нисходят на них (и также ниже них) и могут также исправить более тяжелые келим.

То есть каждый раз исправления приходят от легкого к тяжелому и те, кто стремятся уже к Творцу сами, называются «напрямую к Творцу» (Исраэль), а те, которые пока еще не стремятся к Творцу, называются «народами мира». И так вся разница между душами. Тела − они те же тела, нет никаких проблем с телом, поменяет части одного тела на другое. Вся разница в желаниях: стремится ли внутреннее желание к Творцу или же может находиться без связи с этим? Поэтому Творец, Высший свет, когда он светит, − он светит согласно душам, насколько они более чисты или более грубы, и так приходит к ним порядок исправлений.

Вопрос (Киев-1): Во внутренней работе, когда мы работаем над поручительством, мы делаем сокращение на все внешние желания, не относящиеся к этой работе, а во внешнем получается, что мы должны эти внешние келим тоже привести к поручительству. Вот можете объяснить это противоречие?

М. Лайтман: Нет никакого противоречия между материальным и духовным, мы уже в последнее время начинаем выстраивать наше материальное согласно духовному. Ты увидишь, как в ближайшее время у нас не будет выбора, как только привести себя к порядку жизни, когда мы вознуждаемся только в вещах насущных для существования в теле, как у животных.

Ты не будешь давать торт с кремом корове, верно? Не сможешь ей дать это, она не нуждается в этом. Ей нужна трава. Всё согласно своему виду, чтобы он существовал, − так существуют неживой-растительный-животный уровни. Мы, согласно нашему телу, относимся к животному уровню и должны привести себя к необходимому существованию, которое называется «не порицается и не восхваляется», к нормальной жизни в том виде, в каком мы существуем и не чувством с этим никаких проблем. Но все наши желания могут быть полностью направлены на духовное постижение.

Так мы должны выстроить нашу жизнь в ближайшее время. А иначе коронавирус сделает это сам, и это будет через огромные кризисы. Это первое.

Второе. Только связь между нами. Мы должны раскрыть, что у нас нет выбора, но все мы должны будем прийти к связи, когда все жители мира раскроют, что нет у них никакой возможности оставаться в хорошей, нормальной жизни, но только если они заботятся о том, чтобы быть хорошо взаимосвязанными друг с другом. Вот и всё. Я надеюсь, что мы придем к этому. (23:26)

Вопрос (Румыния): Бааль Сулам пишет, что заслуги праотцов повлияли на потомков. Что он имеет в виду? ( 23:46)

М. Лайтман: Если предыдущие поколения готовят для нас почву, и есть у нас возможность раскрыть Творца, то и нам нужно заботиться о следующем поколении, то же самое.

Вопрос (Бишкек): Когда мы занимаемся распространением, это действие можно назвать готовностью к поручительству за весь мир?

М. Лайтман: Да, если мы занимаемся распространением, мы тем самым выражаем наше поручительство относительно всего человечества. Верно.

Вопрос (Latin 4): Как я могу различать между дырой, которую товарищ сверлит в лодке, может быть это мое исправление?

М. Лайтман: Ты должен проверить то, что ты видишь: товарищ на самом деле причиняет ущерб группе или не причиняет? Ты должен это проверить. Может быть, это тебе на самом деле кажется, что так. Ты должен посоветоваться с другими товарищами и спросить, каково их мнение, так вы придете к правильному решению.

Чтец: 20-й пункт. (26:19)

20) Однако окончательное исправление мира может произойти, только когда все живущие в мире будут приведены к служению Творцу. Как сказано: «И будет Творец царем над всей землей, в тот день будет Творец один, и имя Его – едино». В Писании сказано точно: «В тот день», а не ранее. И то же есть в еще нескольких стихах: «Ибо полна земля знанием Творца», «И устремятся к ней [то есть к горе дома Творца] все народы».

Однако роль Исраэля по отношению ко всему миру подобна роли наших святых праотцов по отношению к народу Израиля. Другими словами, как заслуги отцов были зачтены нам в нашем развитии и очищении вплоть до того, что мы стали достойны получить Тору, – ведь если бы не наши праотцы, которые соблюдали всю Тору до того, как она была дана, мы, несомненно, были бы ничем не лучше, чем остальные народы мира, как сказано в п. 19 – так же народ Израиля обязан с помощью занятий Торой и заповедями лишма подготовить себя и всех жителей мира к такому развитию, когда они смогут принять на себя эту возвышенную работу любви к ближнему, что является лестницей к цели творения, представляющей собой, как выяснилось, слияние с Творцом.

Так, что каждая заповедь, которую исполняет каждый отдельный человек из Исраэля, для того чтобы доставить наслаждение своему Создателю, а не для какой-либо компенсации и эгоистической любви, в определенной мере способствует развитию всех живущих в мире. Ведь это происходит не сразу, а посредством постепенного поступенчатого развития, пока [изменения] не умножатся до такой большой степени, что смогут перевесить всех живущих в мире на сторону желаемого очищения. И это то, что называется на аллегорическом языке мудрецов «перевесом чаши заслуг». Иными словами, вес желаемого очищения завершен. Ведь они уподобляли это взвешивающему на чаше весов, где перевес чаши является завершением веса, к которому взвешивающий хочет прийти. [Бааль Сулам, «Поручительство», п.20] (29:00)

М. Лайтман: Конец Исправления заключается в том, что все души, которые находятся во всех жителях мира, придут к полному объединению и к раскрытию Творца в полном виде внутри них, и так мы это должны видеть. Поэтому исправление «возлюби ближнего как самого себя» – это исправление для всех живущих в мире, и это должно простереться на весь мир. Мы должны, прежде всего, установить это на самих себе − любовь, объединение, поручительство, а затем рассказать, объяснить, разрекламировать это всему человечеству. В этой мере человечество обращается от пути страданий − вы видите, насколько они (страдания) с каждым днем всё больше приходят и душат нас каждый день. Это переход на путь Торы, когда мы это делаем с помощью силы, которая приходит свыше.

Вопрос (BB UK): Как я могу дать поручительство товарищу, если мы далеки на семинаре и у нас нет ни одного общего проекта?

М. Лайтман: Ты даешь ему поручительство материально, когда ты говоришь, что это трудно, что нет такой уж связи между вами, но также и в духовном виде, насколько ты хочешь находиться в связи с ним внутренне и душевно, и укреплять его. Я думаю, что хоть вы и очень заняты, ты все-таки, может быть, можешь найти хоть какую-то виртуальную связь с ним − связаться по телефону, через компьютер, с помощью того, что вместе будете что-то изучать, поговорить об этом − тогда вы будете укреплять друг друга в пути. Начните это делать, здесь нет ограничений. Мы находимся в такой коммуникации вокруг всего земного шара, у нас есть такие средства связи, что нет проблемы находиться в поручительстве друг по отношению к другу. Все эти инструменты связи настолько развились, чтобы дать нам возможность по-настоящему прийти к поручительству по всей земле, на всем земном шаре.

Вопрос (Latin 4): Я бы хотел спросить о десятках Петах-Тиквы, как они проживают день за днем в поручительстве?

М. Лайтман: Это очень хорошо. Я думаю, что вы должны сегодня в течение дня списаться, каждый друг с другом, и там рассказать, как вы составляете поручительство, как вы соблюдаете поручительство, как вы хотите, чтобы все знали о вашем поручительстве, о вашем опыте в этом. И так каждой. Может быть, даже создайте какое-то место, где все смогут переписываться, и каждый сможет войти и прочитать на всех языках, от всех групп, как вы буквально тянетесь к тому, чтобы выполнить поручительство между собой. Сделайте это. Спасибо тебе за идею.

Вопрос (Франция): Есть ли возможность работать в поручительстве между нами так, чтобы это уменьшило коронавирус?

М. Лайтман: Нет никакого сомнения: в той мере, в какой мы будем хорошо связаны между собой, более близко между нами, коронавирус ослабнет, пока вообще не уйдет, как вообще все наши беды. Есть много бед, которые предстоит нам пережить, − я не говорю о Бней Барухе, а обо всем человечестве. Осенью и зимой, в которые мы сейчас входим, будет у нас много проблем по всему миру, и я очень надеюсь, что мы сможем это смягчить, ослабить или даже настолько улучшить, что мы это устраним из мира и будем напрямую продвигаться к хорошей жизни − не через удары и страдания, а через хорошую жизнь, осознание, понимание и с нашим хорошим желанием. (34:57)

Вопрос (РT 32): Что может сделать десятка, когда товарищ говорит, что он не может находиться полностью на утреннем уроке из-за насущной необходимости, из-за работы?

М. Лайтман: Если это так на самом деле, и он выполняет только часть, нужно постараться помочь ему все время выполнять, по крайней мере, эту часть и не спускаться с этого уровня. Скажем, он может с трех до пяти, а не до без пятнадцати шесть. Хорошо, стараться так сделать, и у РАБАШа были такие люди, которые начинали работать рано, и уходили с урока где-то в пять утра. Мы начинали там в три, они были до пяти с нами, учились.

Ученик: Есть минимум, на котором надо настаивать?

М. Лайтман: Нет, нужно проверить, на самом ли деле это настолько насущные вещи. Если они насущные, и вы не можете укрепить его, чтобы он был до конца урока, или он подвергает опасности свое место работы, вы должны помочь ему соблюдать именно то, насколько это нужно. Вы не можете просто так говорить: «Если нет, то уходи». А наоборот: может быть, вы напомните ему в пять часов, чтобы он уходил с урока, потому что как он может существовать без работы? Но это при условии, когда все проверяют буквально, вы должны все войти в это, потому что это проблема всех. Но это с болью в сердце проверять, когда вы понимаете его состояние, а не то, что вы можете пренебречь этим, потому что это относится к нему, а не ко всем. Это относится ко всем. Если вы правильно к этому относитесь, вы не теряете от того, что он уходит в середине урока, потому что вы приняли на себя обязательства заниматься его присутствием на уроке, и тогда группа не теряет.

Вопрос (MAK VG 4): Форму структуры поручительства выстраивает Творец, от нас нужно только осознавать всё одним целым? Как мы к этому приходим, есть ли в этом какая-то свобода воли? То есть как сквозь эгоизм приходит это смирение?

М. Лайтман: Структура поручительства определяется тем кли, которое сотворено, выстроено и существует с создания мира, с Адама Ришон. Мы не можем здесь устанавливать никакой формы ни в чем, даже порядок, как это кли приходит к восстановлению, восстанавливает себя в своей функции. Мы хотим только, чтобы это произошло, хотим только усилить поручительство. На пути мы будем изучать еще несколько деталей, но их не так уж много, по сути. Так мы должны готовиться к этому, вы это увидите. Не нужно ничего, не нужно быть здесь умными. Вообще всё духовное приходит не через разум, а только через усилия в сердце.

Вопрос (Питер-2): Как быть десятке, если один товарищ в ней говорит, что я буду с вами два дня, а остальные дни он в другой десятке?

М. Лайтман: Вы должны в таком случае выяснить, почему это так, и как такое может быть, что он делит это и так, и так. Что, это духовная работа его обязывает? Где он такое видел у РАБАШа, который пишет о десятках? Пусть покажет нам, может быть, он прав. Я бы пришел к нему и сказал: «Может быть, ты прав. Покажи мне, я тоже хочу. Если все выигрывают от этого, я тоже хочу выиграть. Где ты такое прочитал? Мы хотим слушаться того, что говорят нам наши учителя. Где ты прочитал у Бааль Сулама и РАБАШа эти вещи? Если нет, как ты можешь позволять себе делать то, что они не пишут?» (40:21)

Ученик: Как нам быть?

М. Лайтман: Нет-нет. Я спрашиваю не о нем, я спрашиваю вас − вы это должны выяснить, а он меня не интересует. Но вы должны выяснить. Я говорю вам, что такой вопрос у нас вообще не возникал. Я спросил у РАБАШа случайно, он говорит, что нет, такого не может быть, такое не принято вообще. Но я спросил его: «Я могу быть в нескольких группах?» Потому что было у меня такое состояние, когда я вообще не был ни в какой группе. Он говорит: «Нет, я всё устрою». И устроил нам такую небольшую группу из 6-ти товарищей, вот и всё.

Но не то, чтобы переходить из одной группы в другую. Нет, ни мужчинам, ни женщинам это не рекомендуется. Поэтому, если он так делает, я бы вообще не принимал его. Нам нужно, чтобы человек вкладывался на 100% поручительства между нами. Вот и всё. И также в той группе я не рекомендовал бы делать то же самое. Это совершенно против. Духовное требует постоянства, верности и вечного соединения. А здесь он уже на материальном уровне нарушает эти вещи. В тот момент, когда он так делает, – сразу же сделать. Он сейчас среди вас находится? Пожалуйста, пусть скажет, почему он так делает? Нечего стесняться.

Ученик: Не находится.

М. Лайтман: А, даже и сейчас он с вами не находится, так пусть и не будет. Пусть его и не будет.

Ученик: Сегодня не его день.

М. Лайтман: Я тебе говорю, я бы его выгнал. Дает не хороший пример всем и только ослабляет общую силу группы, не добавляет ничего. Его два дня − так нельзя нам поступать.

Чтец: 21-й пункт.

21) Таковы слова рабби Элазара сына рабби Шимона, который сказал: «Мир судят по большинству...». Он имеет в виду роль народа Израиля по подготовке всего мира к определенной мере очищения, пока они не станут достойны принять на себя служение Творцу, не менее, чем был достоин сам Исраэль во время получения Торы, что называется на языке мудрецов, что они уже достигли большей части заслуг так, что они перевесили чашу долга, то есть грязной эгоистической любви.

И ясно, что если чаша заслуг, то есть высокое понимание свойства любви к ближнему, велико и превышает грязную чашу долга, они становятся способны перевесить и согласиться, сказав: «Сделаем и услышим!», как сказали Исраэль, тогда как до этого, то есть до того, как удостоились перевеса заслуг, эгоистическая любовь без сомнения заставляет их отказаться принять ярмо Творца.

И он [то есть рабби Элазар] говорит: «Исполнивший одну заповедь счастлив, поскольку склонил себя и весь мир на чашу заслуг». Другими словами, личная доля отдельного человека из Исраэля наконец-то присоединяется к мере окончательного перевеса. Как взвешивающий кунжутные зерна, который постоянно добавляет на чашу весов по одному зернышку, пока не наберет весь вес. Ведь нет сомнения, что каждое из них вкладывает свою лепту в этот вес, а без нее вес бы не завершился.

И аналогично он говорит о действии отдельного человека из Исраэля, который склоняет весь мир на чашу заслуг. Ведь когда это заканчивается, и чаша заслуг всего мира перевешивает, у каждого отдельного человека есть лепта в этом перевесе. Ибо если бы не его деяния, веса бы не хватило.

И вот получается, что рабби Элазар сын рабби Шимона не спорит с изречением мудрецов, что «весь Исраэль – поручители друг за друга», просто рабби Элазар сын рабби Шимона говорит об исправлении всего мира, которое наступит в грядущем будущем, а мудрецы говорят о настоящем, когда только один лишь Исраэль принял на себя Тору. [Бааль Сулам, «Поручительство», п.21] (45:59)

М. Лайтман: Это значит, что только небольшая часть людей принимает на себя обязанность закона поручительства, выполнения закона поручительства, потому что это касается эволюции развития желания получать в человеческом роде. Постепенно, когда они еще-еще-еще развиваются, они приходят к состоянию, которое называется «последним поколением». И тогда из этой маленькой группы, которая получила пробуждение и называется «напрямую к Творцу» (Исраэль), это условие объединения и поручительства уже должно перейти ко всем живущим в мире. И также сама природа, в которой мы живём на уровнях неживой-растительный-животный, начинают нам способствовать в этом, чтобы привести нас всех к объединению, слиянию и поручительству. Мы видим это во всевозможных формах давления природы на нас, и она не даст нам покоя, пока мы внутренним образом не придём к поручительству и не установим нашу внешнюю форму тоже в соответствие с природой, которая окружает нас, с интегральной природой. Вот так.

Вопрос (МАК VG 3): Как мне правильно поступить: если мне все говорят, что я «сверлю дырку», но я так не считаю?

М. Лайтман: Ты должен проверить себя по отношению к другим и сделать, как они говорят. Найди у РАБАШа, как ты должен вести себя по отношению к десятке.

Вопрос (Москва-2): Если говорить о частном, о чаше заслуг, поручительство – это не где-то там, а это реализация Творца во мне относительно десятки?

М. Лайтман: Мы всегда проверяем и измеряем поручительство по отношению к десятке, даже если делаем исправления в разных местах. Проверять и изучать мы должны всегда в десятке.

Вопрос (Балтия-1): Как вы смотрите на то, что среди товарищей, которые долгое время уже в группе, и со мной это иногда случается, что во время урока мы занимаемся распространением, то есть кто-то статью начинает писать, или в соцсети заходим. Как это влияет на поручительство, и есть ли этому место?

М. Лайтман: Я не думаю, что это правильно. Если вдруг в середине урока приходит к тебе идея написать статью, ты должен эту идею записать у себя. Всегда у меня здесь есть карандаш и листок бумаги, я тоже пишу что-то для того, чтобы не забыть, но это буквально занимает полминуты-минуту. Отключаться от самого урока, от потока урока и брать что-то и делать – этим я буквально предаю, пренебрегаю всем мировым кли, когда я должен быть связан с ними сердцем и душой, полным поручительством. А я, мало того, что не связан, еще отключаю себя оттуда, от всего этого кли. Я этим делаю плохо всему кли и причиняю огромный вред своей душе. Этого нельзя делать, урок – когда мы находимся вместе. Мы должны быть вместе как пример настоящего поручительства между нами.

Мы сейчас все находимся на корабле, и каждый находится на нашем корабле. И мы должны оберегать друг друга и каждый себя, для того чтобы не сверлить дырку в дне корабля. Очень будьте осторожны с этим. Это очень нехорошо. Я понимаю, что, может быть, потом времени не будет − запиши два слова на листке бумаги рядом с тобой, но не отключайся от урока. Если ты идешь всем своим сердцем и разумом в какую-то другую тему, даже писать статью, нужную для рекламы, – ты отключаешься от группы, и это очень плохая вещь. Ты не выигрываешь в этом, все теряют, и ты теряешь. (51:33)

Ученик (Балтия-1): А какую-то механическую, простую работу, что-то переписывать или там?

М. Лайтман: Ничего, ты сразу же находишься в том, что ты делаешь своей головой и всем сердцем. И это изъян для всех нас. Ты должен всё время находиться на уроке. Вы не знаете, что есть на уроке, вы поэтому ничего не получаете, вы слышите лишь один процент от урока. Вы не слышите внутренних келим, потому что это согласно вашему стремлению, а я не вижу, чтобы это стремление было.

Вопрос (Haver): Поручительство – это забота о товарище?

М. Лайтман: Поручительство – это забота обо всем мировом кли, через него о Творце.

Ученик: Почему я спрашиваю. У нас есть товарищ, который умер на этой неделе, и вся группа была вокруг него. Это называется поручительством?

М. Лайтман: Нет-нет, мы должны продолжать еще больше учиться, еще больше работать над связью между нами, тогда и он также получит из того, что мы делаем. То, что он исчез из нашего видения, ни о чем не говорит. Он есть, он товарищ навечно.

Вопрос (Фокус-группа): Вчера вы просили присоединить вас, и вы присоединились к встрече десяток в пять часов, где собиралось несколько десяток из мирового кли. Как Вы впечатлились от этой встречи?

М. Лайтман: Нужно исправить, нужно выстраивать, формировать это правильно. Но хорошо, если это будет так, хорошо, пусть будет так.

Ученик: Вы рекомендуете нам продолжать эти встречи или нужно исправить? И что исправить?

М. Лайтман: Не знаю, вы должны это сами увидеть. Для чего мы изучаем эти статьи? Чтобы вы знали, как нам улучшить свойство поручительства между нами, пока не раскроется Творец. Вы должны понимать, что в мере связи и в силу связи между вами – вы этим готовите место для раскрытия Творца между нами. Вот и всё.

Ученик: Встреча между десятками мирового кли, что она должна добавить встрече только с моей десяткой?

М. Лайтман: Зависть, тщеславие и страсть.

Ученик: Эта встреча должна быть ежедневно или может стоит раз в какое-то время сделать, чтобы не пропал вкус?

М. Лайтман: Это вы должны проверить, что больше воздействует на вас, это не я определяю. Хорошо? Отлично, ну удачи, удачи в этом. Только поймите, что поручительство – это то состояние, которое мы должны сформировать и почувствовать в нем все ступени до Конца Исправления.

Вопрос (Тель-Авив-2): Надеюсь, что я спрошу правильно. В том, что мы очищаем, приводим мир к чаше заслуг, мы приведем их к разбиению?

М. Лайтман: Какое разбиение, куда они еще могут упасть? Это первое. Второе − что значит, ты удостаиваешь их на чашу заслуг? Ты им только объясняешь, они немного начинают понимать, где они находятся. У вас есть такое понимание, как будто вы делаете революцию в мире. Ты немножко раскрываешь материальные глаза материальным людям, которые могли бы выйти из того плохого места, в котором они и страдают, вот и всё. Нет здесь ничего, кроме этого. (56:18)

Вопрос (Петах-Тиква-9): Я понимаю из статьи, что поручительство происходит последовательно, как он говорит: «Заповедь за заповедью, зернышко к зернышку». Мы должны соблюдать поручительство. Я в течении дня вспоминаю, что нужно играть в поручительство. Можно ли привести пример, что я должен делать?

М. Лайтман: Стараться пробудить сердце товарищей, послать им какое-нибудь письмо, найди что-то подходящее твоему ощущению и пробудить их, послать им. Естъ, конечно, у вас ватсопы или ещё что-то там общее, так делайте это.

Ученик: Это мы делали и раньше, но вот на этой ступени поручительства, такое ощущение, что должно быть что-то большее.

М. Лайтман: Да, но это наполнение тех же связей, только теперь больше относящихся к поручительству. Наполняй их вопросами, ответами, разными видами поручительства. Это очень хорошо.

Ученик: Цель, как вы сказали прежде, может быть, открыть какую-то общую страничку?

М. Лайтман: Да, это хорошо, только чтобы не путать людей. Нужно знать, как это делать в спокойном виде.

Вопрос: Относительно отвлекаться во время урока на перевод. Если я перевожу, я не в десятке. Но вместе с этим я чувствую, что я больше углубляюсь в урок. Вот это состояние, оно влияет на…?

М. Лайтман: Я не знаю. Если ты не находишься в потоке со всеми, это нехорошо. Это одно, что я могу сказать.

Чтец: Он имел в виду, что он симультанно (синхронно) переводит урок, как многие товарищи.

М. Лайтман: Нет, это очень хорошо. Как раз очень хорошее поручительство. Если ты находишься на уроке и помогаешь потоку урока во всевозможных видах, это, конечно же, хорошо. Даже если ты работаешь с каким-то прибором, связывая этим всех вместе, – это, конечно же, поручительство. И спасибо тебе за это. Я тебя сначала не понял.

Вопрос (Hebrew 10): «Сделаем и услышим», как это выражается в десятке?

М. Лайтман: Когда мы в десятке хотим выполнить «Сделаем и услышим».

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/VzjrBSiD?language=ru