Стенограмма составлена на основе стенограммы на иврите и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 21 июля 2026 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха) (в записи от 07.06.2001)
(Трансляция урока в записи)
М. Лайтман: (01:50) Спрашивайте. Это вещи, которые изучают долгое время, и еще будете учить и учить, тот, кто будет учиться, но так, вкратце.
Да.
Вопрос (Центр): Чувствуют ли что-то между точкой в сердце и махсомом или это вообще отключено от всякого ощущения? И нужно ли после махсома пройти через мадор клипот?
М. Лайтман: До махсома ты не проходишь никакого мадора клипот. У тебя здесь нет клипот – ни святости, ни клипы. Ниже махсома у тебя есть животное состояние.
Ученик: А выше махсома?
М. Лайтман: Выше махсома, когда входят выше махсома, тогда душа начинает входить в систему, в которой… (см. чертеж) Итак, начинают входить в систему, в которой есть (душа, входящая от махсома) ступени. Это желание получать, а это желание отдавать. Это правая, а это левая. И когда проходят махсом, душа входит, и тогда отсюда она получает испорченное желание, а отсюда получает силу для исправления и растет по трем линиям. На каждой ступени она должна получить желание, материал, и силу исправить этот материал. Снова материал – снова исправить его, снова материал – снова исправить его.
Чертеж: (04:22)
Когда получают желание, чувствуют тьму, чувствуют помеху, чувствуют зло. Потому что желание приходит в неисправленной форме, и тогда оно как будто опускает человека. Также сейчас, во время подготовки, иногда мы чувствуем, что падаем: ничего не интересует, все ничего не стоит, отчаяние. Я говорю о тех, кто находится в работе, чтобы приблизиться к махсому, а не просто о депрессии, когда он там потерял какие-то другие вещи в жизни. Да?
Когда приходит желание – это испорченное желание. А здесь сила, или свет, и это средняя линия. Это правая линия, а это средняя, средняя линия. Здесь человек растет между двумя линиями. Из своей точки так он поднимается… и так еще.
Чертеж: (05:31)
Теперь… Здесь есть много что рассказать. Я просто удерживаю себя от того, чтобы начать что-то, потому что это…
Теперь, в прошлый раз мы говорили, я упомянул о нашей работе здесь. Как мы делаем? Мы получаем желание и получаем силу. Но как мы делаем бирур (выясняем)? Мы говорили, что у нас есть святость и есть клипа. А между святостью и клипой… Клипа – это эти три мира дэ-тума (нечистные). Клипа – это БЕА дэ-тума, или это называется змеем. Это называется «буйный ветер» (руах сеара), «большое облако» (анан гадоль) и «пылающий огонь» (эш митлакахат) – три нечистые клипот.
Вы можете записать. В общей сложности это сокращает огромный объем материала, который вам пришлось бы изучать на десятках страниц. Это написано в такой очень запутанной форме.
Чертеж: (07:00)
А потом есть клипа Нога. Клипат Нога. А потом есть святость. Это БЕА дэ-кдуша…
Реплика: …
М. Лайтман: А? Даже АБЕА. Что непонятно?
Так клипат Нога – это средняя треть Тиферет. У нас есть Тиферет. Тиферет – это место, где у нас всегда происходит прерывание, парса, место сокращения, прерывание между отдающими келим и получающими келим.
Чертеж: (08:40)
Если мы возьмем парцуф: Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод, Малхут, то Кетер, Хохма, Бина – это три первых, как у нас были здесь шореш, алеф и бет бхинот. Потом Хесед, Гвура, Тиферет. Что такое Тиферет? Тиферет делится… мы делим ее на три части: верхняя треть, нижняя треть, а эта треть – средняя треть.
Когда мы работаем после Второго Сокращения с тремя линиями, когда парцуф, человек, то есть душа (парцуф, или человек, называется «душа»), построен по трем линиям, как мы говорили здесь: правая линия, левая линия и средняя линия, тогда у нас получается, что парцуф таков, – у него есть рош, потом правая, левая. Рош называется Кетер, Хохма, Бина. Правая называется Хесед, левая называется Гвура, а сам гуф называется Тиферет, гуф. Нецах – это правая нога. Это рука, правая рука, левая рука. Нога – это Нецах, правая; левая нога – это Ход; Есод – это место зивуга; Малхут – это уже то, чем не пользуются во Втором Сокращении.
Теперь, мы видим отсюда, что Тиферет – это основная часть тела парцуфа. И эту Тиферет мы делим на три части.
Чертеж: (11:29)
Первая часть называется «хазэ», это верхняя часть (элион). Средняя часть (эмцаи) называется «табур», а нижняя часть (тахтон) называется «Есод». И все это относится к Тиферет. Как у нас, мы можем сказать: верхняя часть – это грудь, средняя часть – до пупка, а нижняя часть – от пупка до Есода.
Когда мы здесь (см. чертеж) посмотрим на десять сфирот, где заканчиваются отдающие келим? Отдающие келим заканчиваются в верхней трети Тиферет. Здесь отдающие келим. Откуда начинаются получающие келим? Они начинаются с нижней трети Тиферет – получающие келим. А что у нас происходит в средней трети Тиферет?
Чертеж: (13:02)
Как сказать на иврите «нейтральный»?
Ученик: Нейтральный, нейтральный.
М. Лайтман: Нейтральный – это нейтральный? Нет, нет, может быть…
Ученик: Самостоятельный.
М. Лайтман: Нет, нет, нет, нет. Когда ни к этому и ни к этому.
Ученик: Называется нейтральным, либеральным.
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Ой, неопределенный.
М. Лайтман: Нет, нет, нет, нет.
Ученик: Свободный. Отделенный.
М. Лайтман: Это не… Я хочу на иврите. На иностранном языке есть. А?
Ученик: Нейтрализованный. Неопределенный.
Чертеж: (13:38)
М. Лайтман: Хорошо. Тогда об этой части (чертеж) говорят так, что это половина добра и половина зла. Почему говорят наполовину добрая и наполовину злая? Потому что сверху есть добро, отдающие келим, а снизу есть зло, получающие келим. Тогда, чтобы не говорить, что это ни то и ни другое, говорят: половина этого и половина этого. Также каббалистам было трудно сказать, как это называется. Вот и все.
Вопрос (Центр): (14:17) Почему не разделили это сверху половина на половину?
М. Лайтман: Подожди. Почему не разделили? Потому что это ее свойство. Что значит, они делят, потому что им так захотелось? Получается, что средняя треть… Здесь это очень интересно. Получается, что средняя треть Тиферет – это единственная вещь, единственное место, единственное желание в теле человека, то есть внутри нас, внутри нашей души. «гуф» в каббале называется кли, душа, не физическое тело. Средняя треть Тиферет – это, в сущности, единственное желание, которое действительно находится под нашим управлением.
Чертеж: (15:09)
Творец как будто не предписал ему принадлежать ни к отдающим келим, ни к получающим келим. Действительно нейтральное. И тогда от нас зависит, куда его отнести: или к отдающим келим, или к получающим келим. То есть вся наша работа, и вообще кто мы – мы те, кто может среднюю треть Тиферет или присоединить сюда, или присоединить сюда, или к получению, или к отдаче, исключительно.
Это единственная свободная вещь, которая есть в реальности, в творении, и это действительно вся наша работа. Во всех остальных вещах нет никакой самостоятельности, свободы выбора, нет ничего. Просто все это существует и приводится в действие ясными, точными системами, которые мы изучаем и можем заранее сказать, как это будет работать. В этом вообще нет никакого сомнения, чтобы сказать… Это просто машина. Кроме этой вещи – средней трети Тиферет, где находится свобода выбора.
Чертеж: (16:25)
Эта средняя треть Тиферет называется «клипат Нога». Есть три нечистые клипот: буйный ветер (руах сеара), большое облако (анан гадоль), пылающий огонь (эш митлакахат) – напротив миров Асия, Ецира и Брия. Есть мир Ацилут, напротив которого нет клипы. А посередине между этим и этим есть клипат Нога. Что такое клипат Нога? О ней невозможно сказать, кто она…
А просто зависит от работы человека.
Вопросы. Да.
Вопрос (Центр): (17:14) Вы имели в виду первую точку, с которой начали, в шореш, – Вы имели в виду, что это свет? Уже стерли.
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть имелся в виду свет Эйн Соф, свет бесконечности, первый свет?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Центр): (17:29) Что происходит с нами между кругооборотами?
М. Лайтман: Что происходит между кругооборотами до того, как мы приходим к ощущению… к стремлению к духовному?
Ученик: Или во время?
М. Лайтман: Все эти кругообороты нужны, чтобы собрать достаточно страдания, понять, что животное развитие в конце концов нас не удовлетворит. От кругооборота к кругообороту то, что накапливается, – накапливается желание получать. Весь подъем – это подъем посредством желания получать. Так это также здесь (чертеж), ниже махсома – махсом. Каждый день человеку добавляют все большее и большее, и большее желание.
Чертеж: (18:14)
Несмотря на то что мы умираем, проходим кругообороты, решимот возвращаются, и мы продолжаем растить желание. То, что нам добавляют желание, вызывает развитие мира. Есть больше желания – человек изобретает больше вещей, он развивает экономику, он развивает культуру, он развивает технику, он развивает свое окружение. Да? К этому приводит желание получать, которое добавляется каждый день в душах.
То есть решимот раскрываются в нас от разбиения по цепочке, как они были решимот, потеряли масах, теперь они начинают раскрываться в нас по цепочке, от малого к большому. И тогда это обязывает нас наполнять решимот. Решимот, которые спустились в этот мир, требуют наполнения посредством этого мира. Тогда мы бежим и ищем всевозможные наполнения. И мы не осознаем, что это у нас решимот, а мне кажется, что «я хочу». Так я хочу – я иду и делаю. Человек не может различить между собой и своими решимот, и своим желанием. Если я убираю свое желание, тогда кто я? Я – это тот, кто хочет.
У нас нет возможности отключиться от желания и объективно проверить желание. Даже если мы как будто можем сделать это разумом, но это не идет, тогда как в духовном мы способны сделать это. Почему? Потому что находимся в двух противоположных системах, противоположных одна другой. Тогда мы можем быть под системой клипы и под системой святости, и тогда можем проверять одну из другой. И тогда выбирать между ними, как мы можем быть включать две силы. А до того, как входят в духовное, мы только входим… мы находимся под этой системой клипы. Мы не можем вырваться из ее власти и объективно проверить, кто мы и в какой форме мы решаем, и что является двигателем – ничего. То есть пока человек не входит в духовное, он не может совершить никакого свободного действия.
Ученик: (20:46) А решимот…
М. Лайтман: И все свободные действия по выбору начинаются от махсома и выше. А мы, находящиеся сейчас перед махсомом, – как животные, мы не можем совершить никакого свободного действия. Но поскольку мы находимся под одной системой, а не под двумя, то нам кажется, что мы действительно свободны, потому что только это действует в нас.
Свободен и несвободен – я также должен знать различие между этим и этим, различие между… Ты понимаешь? Нужны две системы, чтобы я знал, свободен я или нет. Если я нахожусь только под одним воздействием, я не могу различить. Возьми младенца, помести его жить в каком-то трудовом лагере всю жизнь, тогда он не поймет, что есть что-то другое. Он будет думать, что это жизнь, и это свобода, и это все. Свобода, несвобода – вообще есть вопрос?
То же самое мы. То есть тот, кто не выходит в духовное, просто поэтому еще называется у нас животным, потому что находится под управлением, обязательном, свыше.
Да, еще.
Вопрос (Центр): (22:02) Человек безразличный?
М. Лайтман: Безразличный – нет, безразличный… Это не безразличный. Бесполезный? Назвать бесполезным?
Ученик: Независимый.
М. Лайтман: Может быть, независимый. О, это верно. Независимый – это наиболее верно. Да, кто-то хочет что-то спросить? Да.
Вопрос (Центр): (22:23) Чувствуют ли что-то между точкой в сердце и махсомом, или ты полностью отключен?
М. Лайтман: Между точкой в сердце и махсомом уже начинают чувствовать духовное, но не в ясной форме, а в отдаленной форме. Когда ты ничего не различаешь определенно, ты не видишь, но у тебя есть своего рода далекая связь.
Ученик: Через сколько времени это?
М. Лайтман: Через сколько времени? Если сделаешь работу за десять минут, это будет через десять минут. Если сделаешь через десять лет, это будет через десять лет. Что значит «через сколько времени»? После того как ты… Ты хочешь сказать так: что мне нужно сделать, чтобы пройти отсюда… (см. чертеж) время подготовки – до махсома? Что мне нужно здесь сделать? Дай мне программу: один, два, три. Я выполняю, закончили – завтра я уже здесь. Так что тебе нужно сделать? Ты должен, несмотря на все помехи, которые дают тебе в этом мире, приучить себя думать, что ты находишься в прямой связи с Творцом.
Ты читал статью «Нет никого, кроме Него» из Шамати? Есть несколько вещей. У всех есть книга «Каббала для начинающих»?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Тогда ты должен читать от…
Ученик: «Шхина в изгнании».
М. Лайтман: Не знаю, если да… Ты должен читать «Духовное постижение». В «Духовном постижении» у тебя есть здесь «По поводу Шхины в изгнании», страница 81, и страница 83 – «Причина тяжести в работе». Все… Короче, эту книгу нужно просто «провести через ухо» внутрь, вот и все. Читал, ну… Если читал, тогда мне нечего добавить.
То есть если сможешь устроить так, что все случаи, которые есть у тебя в жизни, приходят прямо от Творца и у тебя нет с этим никакого противоречия, но день за днем и мгновение за мгновением сейчас, а не о прошлом ты это говоришь, – это называется, что ты пришел к состоянию, когда уже можешь начать узнавать Его в реальной форме за махсомом.
Да.
Вопрос (Центр): (25:27) Если все являются частью той же души, тогда чтобы…
М. Лайтман: Нет другой души, кроме той, которая называется «Адам Ришон».
Ученик: Что?
М. Лайтман: Нет другой души, кроме той, которая называется «Адам Ришон».
Ученик: Да, но мы должны привести все к исправлению, весь наш мир к исправлению.
М. Лайтман: Не весь мир – самих себя. Мир не нужно исправлять, мир не испорчен. Испорчен только человек.
Ученик: Да, но…
М. Лайтман: Что такое человек? Точка в сердце испорченная. Все остальные вещи в нас не испорчены. Тебе не нужно исправлять свой характер, тебе не нужно исправлять свое животное, физическое тело, тебе не нужно ничего делать. Ты должен работать только с этой точкой стремления к духовному. Ее ты должен развивать, только о ней ты должен думать, только из нее ты должен жить. Все остальные вещи оставь в покое, тебе вообще не нужно их касаться.
Если ты вспыльчивый, расточительный, ленивый, неважно, какой, сластолюбивый, – продолжай быть таким. Это неважно. Тебе вообще не нужно исправлять эти свойства. Только свою связь с Творцом ты должен исправить, исключительно. Все остальные вещи относятся к твоему животному характеру, который тебе не нужно исправлять. Животное остается животным.
Ученик: С точки зрения общего, что все мы вместе, с точки зрения этого вопроса, по сути, мы части той же души или это не..?
М. Лайтман: Мы части той же души, которая называется «Адам Ришон». Каждый – его часть.
Тогда в чем вопрос?
Ученик: Мы не возвращаемся к той же сущности, не возвращаем…
М. Лайтман: Мы возвращаемся точно к той же форме, которая была прежде.
Ученик: Но мы…
М. Лайтман: Мы составляем точно ту же душу, которая была прежде.
Ученик: Если я возвращаюсь, а мой товарищ не возвращается, или наоборот?
М. Лайтман: Все возвращаются, не беспокойся, в то же состояние, которое было прежде. Нет никого, кто бы не вернулся.
Ученик: А на каком этапе мы сейчас?
М. Лайтман: На каком этапе ты сейчас? Каков ты сейчас – такой, как ты сейчас.
Ученик: Вообще весь мир?
М. Лайтман: Также весь мир. Сколько… Ты спрашиваешь, сколько душ вернулось и сколько еще не вернулось?
Ученик: Нет, я спрашиваю, когда все вернутся?
М. Лайтман: Когда все вернутся? Когда исправят себя. Допустим, еще через десять тысяч лет. Не знаю сколько. Какая разница? Тебе «горит», чтобы это было завтра? Ты думай о себе. Это не относится ко времени, это относится к осознанию необходимости исправления.
Ученик: (28:29) Да, но я смотрю в общей форме на весь мир, ведь есть развитие в нашем желании от желания людей, которые были когда-то.
М. Лайтман: Я скажу тебе. На самом деле мы вошли… Если ты возьмешь Бааль Сулама, или возьми Виленского Гаона, возьми еще каббалистов, ты можешь прочитать в их книгах, что последнее время перед Конечным Исправлением началось с 1990 года, десять-одиннадцать лет назад.
Ученик: Да, но на какой период?
М. Лайтман: Все, это началось, и мы вошли в дни Машиаха, как это называется. А сейчас развитие идет в очень, очень быстрой и решительной форме, чтобы привести всех к состоянию, когда каждый почувствует, что ему необходим духовный подъем, иначе у него вообще нет возможности буквально существовать в этом мире. Теперь, сколько времени это продлится? Это зависит от того, насколько мы ускорим времена. Исраэль ускоряют времена, выше звезд и созвездий, как это называется. Это называется «выше времени».
То есть мы можем сделать это за несколько месяцев, можем сделать за несколько лет. Или, если мы сделаем это, не дай Бог, в самой плохой форме, это могут быть десятки, десятки лет. Но все же этот век, который мы начали, согласно обычному календарю, не еврейскому, это уже будет… Мы уже… Я думаю, что в ближайшие годы мы увидим, насколько реальность обязывает нас. Не нас, уже сидящих здесь, а миллионы. Мы уже также чувствуем через интернет и через… что миллионы уже начинают ощущать эту точку в сердце.
Не то чтобы от человека требовалось какое-то осознание. Мы не полагаемся на человека. Человек – это ничто, это животное. Но его точка в сердце уже начинает подниматься в нем и пробуждаться, и он начинает чувствовать, что должен вернуть ее к корню. Это уже начинает раскрываться во всех народах и в довольно больших количествах. Теперь, это не обязано быть у всех. Не обязано быть у всех, потому что в Адаме Ришоне, в душах, есть также неживой, растительный, животный и говорящий уровни. И тогда речь идет об осознанном входе в духовное только для тех, кто относится к говорящему уровню в Адаме Ришоне. А остальные уже входят в иной форме, после них и вместе с ними, в форме присоединения к ним и так далее.
То есть не все обязаны приходить, сидеть, изучать каббалу и быть такими великими каббалистами, а потому, что будут помогать, потому что присоединятся ко всевозможным задачам, ко всевозможным вещам, как животное относительно человека, тогда также войдут. И Бааль Сулам пишет об этом в статье «Последнее поколение».
Ученик: Также гои (народы)?
М. Лайтман: Также гои, конечно.
Вопрос (Центр): (31:57) Тогда почему я должен так тяжело работать, а он приходит и получает бесплатно?
(Смех в зале)
М. Лайтман: Ты еще не начал работать. Я не понимаю, на что ты жалуешься, что ты тяжело работаешь по сравнению с гоями.
Ученик: Как будто евреи – те, кто действительно работает.
М. Лайтман: Что? Кто работает? Тот, кто работает, чувствует это как вознаграждение, а не как наказание. О чем ты говоришь? Это одно. Второе: написано, что именно народы мира принесут евреев на своих плечах в Иерусалим, к Храмовой горе. Ты не знаешь, какую работу им придется сделать. Гои, народы – это получающие келим, а евреи – отдающие келим. И вся основная работа – в получающих келим.
Тогда объединение, которое будет при Конечном Исправлении между гоями и евреями, как это называется, – очень, очень особое объединение во взаимной работе. И я не могу сказать тебе… Мы не можем входить в такие расчеты: кто сначала, кто потом и почему это так и так. Это вещи, в выяснение которых нам пока не следует входить. Нужно видеть, какие это парцуфим, из каких частей Адама Ришона, в каком накоплении это произошло. В конце концов, при Конечном Исправлении ни у кого не будет ощущения, что в чем-то нет совершенства и вечности. Это я тебе обещаю. Просто пока ты испорчен, ты не можешь увидеть даже посередине, что это совершенно. А когда у тебя будут открыты глаза, ты увидишь, что и посередине, ни в одном месте и ни на одном этапе нет следа какого-либо непригодного высшего действия, но ты так судишь. Что делать...
Мы продолжим через неделю. Тогда через неделю мы продолжим, может быть, еще немного, еще один урок со всеми этими вещами, а потом перейдем к следующей части, действительно к нашей внутренней работе: как подниматься снизу вверх. Прочитаем несколько писем, статей, связанных с этим, чтобы вы получили основу. Как получили знания о том, как это распространилось сверху вниз и пришли к разбиению, и к нашему состоянию, так чтобы у вас было своего рода немного какое-то понимание методики, как теперь поднимаются из нашего состояния в высший мир.
Хорошо?
(Конец урока в записи)
Набор: Команда синхронного набора