Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 14 сентября 2020 года

Часть 2: Бааль Сулам. Статья в завершение книги Зоар

Чтец: Мы читаем «Труды Баа Сулама», Статью в завершение книги Зоар. 477-я страница, первая колонка, «И следует понять сказанное».

И отсюда пойми стих: «Во множестве народа – величие Царя». Ведь [определенное] значение величия приходит от окружения при двух условиях: (1) в мере оценки окружения, (2) в мере величины окружения, и потому во множестве народа величие Царя.

И из-за величины трудности этого мудрецы посоветовали нам: «Сделай себе Рава и купи себе товарища», т.е. человек должен выбрать для себя важного и известного человека, чтобы тот стал для него Равом [т.е. учителем], благодаря которому он мог бы прийти к занятиям Торой и заповедями для доставления наслаждения своему Создателю. Ведь в отношении Рава есть два облегчающих обстоятельства.

1. Поскольку он человек важный, ученик может доставлять ему наслаждение, основываясь на его величии, так как отдача становится для него получением, являющимся естественным топливом, позволяющим всякий раз умножать действия по отдаче. А после того как он привык заниматься отдачей у своего Рава, Рав может перевести его также на занятия Торой и заповедями лишма по отношению к Творцу, поскольку привычка становится [второй] натурой.

2. Потому что уподобление по форме Творцу не эффективно, если оно не вечно, т.е. «Пока не засвидетельствует о нем Знающий Тайны, что не вернется он к глупости своей». В то время как уподобление по форме Раву, благодаря тому, что Рав находится в этом мире, в рамках времени, эффективно, даже если оно только временно, и потом он вернется в свое прежнее состояние. (02:56)

Вопрос (Hebrew 10): У меня вопрос такой: что значит (он пишет здесь), что это для него является естественным источником энергии?

М. Лайтман: Да, отдача большому человеку может быть действительно горючим. Это как большой человек получает, скажем, от невесты какой-то подарок – это всё равно, что он ей дал этот подарок. Есть пример такой. Поэтому отдача большому человеку – это как получение. (03:42)

Чтец: И получается, что всякий раз, когда он уподобляется по форме своему Раву, он на время прилепляется к нему. И благодаря этому он постигает знания и мысли своего Рава в мере слияния с ним, как мы объяснили это в аллегории о части тела, которая была отсечена от тела и снова соединилась с ним. См. там как следует.

М. Лайтман: Но это при условии, что общество поддерживает это – что есть у него связь с большим человеком.

Чтец: И потому ученик может пользоваться постижением величия Творца, достигнутым его Равом, которое превращает отдачу в получение и в горючее, достаточное для преданности всей душой и всем существом его. И тогда ученик тоже сможет заниматься Торой и заповедями лишма всем сердцем своим, всей душой своей и всем существом своим, что является средством 'сгулой', ведущим к вечному слиянию с Творцом. (05:04)

Вопрос (Чтец): Что значит прилепиться к Раву на время?

М. Лайтман: На время – это получается, что иногда – да, иногда – нет. То есть, если человек пока еще не в духовном, то у него связь с большим всегда пробуждается то больше, то меньше. Такова форма нашей связи, пока мы не приходим к постоянной связи.

Ученик: А что считается, что он прилепился к Раву? В какой мере, в каком понимании?

М. Лайтман: Он раскрыл в своем учителе (в Раве) величие в чем-то, и к этому он прилепляется.

Ученик: Может быть он слит, но он и получает тоже?

М. Лайтман: Всё, всё может быть. Такова форма первичной связи, пока не начинает всё больше и больше ценить и понимать, и также получать через понимание и свет свыше, что у него есть дело с кем-то, кто не просто так его Рав, а он представитель Творца перед ним. И тогда в той мере, насколько для него значим Творец, настолько значим для него и Рав. А иначе, какая у него связь с Творцом? Всегда же связь через ступени. Ступени лестницы не меняются. (06:44)

Ученик: Есть у него слияние с Равом и с товарищами в десятке?

М. Лайтман: Конечно, конечно, без этого он не может быть слит с Равом и с Творцом. Есть система, которая держит его, и он держит их. И с помощью этого он развивает общее кли, приобретает десять сфирот. А иначе у него есть только точка, а в этой точке он не чувствует ничего и не осознает.

Ученик: Но это и десятка, и Рав?

М. Лайтман: Десятка помогает ему прилепиться к Раву. Десятка и его Рав помогают ему прилепиться к Творцу.

Ученик: А что же ему важно?

М. Лайтман: Что важно? Всё важно. Потому что Рав придает этому форму, форму объединения между ними и с Творцом. Всё. 

Вопрос (Hebrew 10): То, что сейчас сказал товарищ. Скажем, мы пришли к этому десяткой. Как мы теперь пользуемся Вашим величием и связью с Творцом? Это не слышится как возможное.

М. Лайтман: А я слышу, я понимаю, что это нелогично, тем более ты на свою голову показываешь. Ты воздействуй не на свою голову, а на сердце группы. Я тебе серьезно говорю. Но тут ничего не поделаешь. Выстроишь кли, и уже через это кли будешь спрашивать. А пока твоя логика связана с твоим брюхом, пупком.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Тут нужно новое кли. (09:07)

Вопрос (Петах-Тиква-3): Есть товарищи, которые ближе к Раву. Говорит ли это о том, что они ближе к духовному?

М. Лайтман: Они не ближе, чем другие, потому что близость – в соответствии с общей работой духовной. А то, что они близки (то, что ты видишь), это ни о чем не говорит. Ни о чем не говорит. По работе – да, есть тот, кто ближе, скажем, он пишет статьи или занимается распространением, или организует группу, или переводчик. Понятно, что эти люди очень важны, и я чувствую в них необходимость и чувствую по отношению к ним определенную близость.

Ученик: Стоит ли нам как часть духовной работы, воспользоваться советами Рава?

М. Лайтман: Всё стоит делать ради цели. Вот так, если в общем.

Вопрос (Киев-2): Как это, что Высший засвидетельствует, что человек не вернется к своей глупости? Что значит – не вернуться к своей глупости? Потому что чувствуется, что снова и снова возвращаешься к глупостям?

М. Лайтман: Ты еще не получил свет от Творца, постоянный свет, который держит тебя, чтобы ты не упал. Не то что ты упадешь. Понятно, ты упадешь, будешь падать и подниматься. Но не падать – имеется в виду, чтобы не вышел совсем. Есть те, которые совсем уходят, что называется, в свободный мир, в обычную жизнь. Нет такого. (11:28)

Вопрос (Бразилия-1): Я думал о вопросе на семинар. Когда я прошу прощения у Творца: если я прошу милосердия к себе, я должен просить это для товарищей? Неправильно ли – просить прощения у Творца?

М. Лайтман: Нет, не то, что это неправильно. Всё правильно. Любое обращение в любом случае формирует кли, строит его, поэтому написано: «Дай Бог, чтобы молился весь день». Поэтому проси, всё время проси. Только выясняй всё время просьбу, чтобы не был как маленький ребенок, который плачет и плачет. Почему плачет? Так, – то есть, нет у него ничего серьезного. При этом постарайся быть связанным с Творцом и обращаться всё время к Нему, но позаботься, чтобы твои обращения, твои претензии были всё более и более оправданными.

Вопрос (Одесса): Рав, я услышал от Вас об использовании связи Рава с Творцом. Как группа или как я через группу могу использовать для продвижения связь Рава и Творца?

М. Лайтман: Конечно, если ты прилепился к большому, а большой связан с Творцом, то через него ты получаешь также возможность связаться с Творцом. Как мы это делаем? С помощью даже общей работы в нашем мире, скажем. Мы делаем это главным образом в распространении, в формировании групп, во всей нашей организации, которая становится всё ближе и ближе к духовному. 

Насколько мы это делаем? Ты и еще твои товарищи, и учитель – вы через это связываетесь вместе и через это действуете уже духовным образом. Хотя ты при этом делаешь совершенно материальные действия. Да, так это работает. Поэтому наш мир, он особый, мы находимся здесь и можем руками, ногами совершать какие-то материальные действия, которые имеют отношение и принадлежат духовному. Подумай об этом. (14:27)

Вопрос (Тбилиси): Что должен делать ученик, желающий прилепиться к Раву? И что должна делать десятка, желающая прилепиться к Раву (по прочитанной статье)?

М. Лайтман: В конечном счете, как и каждый по отношению ко всем товарищам, товарищ тоже может быть для тебя как рав, и об этом написано. Нет никаких проблем в том, что ты выбираешь, когда ты смотришь на товарища и относишься к нему как к раву. Главное – это слияние в действиях, в цели. Так мы приближаемся друг к другу и к Творцу. То есть мы предоставляем Творцу место раскрыться между нами.

Вопрос (Нью-Йорк-2): Объединение между Творцом и Равом, и учеником похоже на связь между Творцом, Исраэлем и человечеством?

М. Лайтман: Уподобиться? Можно сказать так, что подобен, но есть и большие различия тоже.

Вопрос (Киев-2): Рав – это вера выше знания?

М. Лайтман: Нет, Рав – это более высокая ступень, чем все. Но чтобы выйти на эту ступень, для этого нужно прийти… да, с помощью веры выше знания – если мы говорим о духовном. Но мы сейчас говорим просто, как присоединиться к кому-то, кто выше тебя, и с помощью этого ты можешь все-таки приблизиться к вере выше знания. (16:58)

Вопрос (Тель-Авив-3): Рав… Я не знаю, как Вас называть Рав или высший высшего, согласно тому, что мы поняли?

М. Лайтман: Высший высшего высшего, лучше… (смеётся).

Ученик: Здорово! Так я могу попросить у Вас объединения для товарищей? Есть у нас потребность объединиться: я нижний, а группа высший, а Вы высший высшего, – объедините нас и всё, я сам не могу.

М. Лайтман: Ах, ну ладно. Да, поднимай МАН.

Ученик: Я поднимаю сейчас к Вам.

М. Лайтман: Да нет, это просто слова. Просто слова.

Ученик: У меня есть настоящее намерение.

М. Лайтман: Нет у вас настоящего намерения, вы не приложили еще достаточно усилий, чтобы у вас было страдание, что вы не можете объединиться.

Ученик: Посмотрите на них, они совершенны, и они сожалеют о том, что не могут, и все мы работаем трудно, и моя десятка тем более. На самом деле трудно работать и всем от этого больно.

М. Лайтман: Да-да, это я слышу от любого израильтянина: жизнь тяжелая и…

Ученик: Не тяжела, отличная. Мы хотим поделиться этим со всеми и с Творцом.

М. Лайтман: Если бы ты уже был бы в этом страдании – от того, что нет объединения – ты бы получил объединение свыше, появился бы клей, мера любви, объединения свыше. Вы бы через ваше страдание раскрыли силу объединения.

Ученик: Но это можно только с помощью МАНа, молитвы?

М. Лайтман: Это и проблема: нет у вас страдания от того, что вы не объединены. Это и называется МАН.

Ученик: Так пусть будет страдание, чтобы захотеть?

М. Лайтман: Я что, могу пострадать вместо тебя?

Ученик: Нет, я только прошу, чтобы мы могли прийти к нашей цели.

М. Лайтман: Прикладывайте больше усилий к объединению.

Ученик: Что мы, например, не сделали из того, что должны делать?

М. Лайтман: Я не собираюсь проверять, вы сами анализируйте свою работу и спрашивайте, чего вам не хватает. Может быть, с этим обратиться к Творцу? Чего нам не хватает – для того чтобы объединиться? И может быть, после всего этого Творец вам скажет. Вы пришли к состоянию, когда вы не можете сами, – точно? Точно, что вы не придете к объединению между вами?

Ученик: Однозначно мы не придем сами к объединению.

М. Лайтман: Уверен?

Ученик: На 100%.

М. Лайтман: Подними вот это осознание, что вы точно не способны прийти к объединению сами, но только с помощью Творца придете.

Ученик: Мы это передаем Вам, чтобы Вы это передали.

М. Лайтман: Да нет, почему ко мне-то?

Ученик: Мы сами не можем, и просим у Вас.

М. Лайтман: Нет. Нет, неправильно. Я как инструктор, я рядом с тобой, я не над тобой, я не связываю вас с Творцом.

Ученик: Так кто же наш высший?

М. Лайтман: Ваш высший? Творец. И вам надо обращаться к Нему в общей молитве.

Ученик: Но если Творец высший…

М. Лайтман: Из той самой точки, где вы хотели бы объединиться вместе, но обнаруживаете в этой точке, что вы не способны объединиться вместе, то ту самую точку поднимите к Творцу.

Ученик: Как нам это поднять к Творцу, как? Как десяткой поднимаем к Творцу? Вопрос: как?

М. Лайтман: Внутренним криком.

Ученик: Это общая молитва от отсутствия объединения? Мы должны общей молитвой?

М. Лайтман: Но вы же стараетесь объединиться. Вот через это старание поднимите вот эту боль. Чего вы? Не только вы, все так.

Ученик: Мне трудно, не знаю, что товарищи делают.

М. Лайтман: Я вижу в твоих словах, что ты просто говоришь: всё, у меня не получается, не получается, давайте бросим всё.

Ученик: Мы не отчаялись, мы продолжаем.

М. Лайтман: Да, вот так и продолжаем, в пол силы.

Ученик: Мы стараемся все.

М. Лайтман: Ну-ну. Давайте, у вас получится без всяких «дай бог». У вас точно получится, если вы поднимете настоящий хисарон.

Ученик: Если отсутствие объединения – не настоящий хисарон – что же такое настоящий?

М. Лайтман: Что тебе больно, больно от этого, что ты не приходишь в состояние. То есть лучше умереть, чем так жить. Я не могу так дальше продолжать. Я готов умереть, лишь бы достичь объединения. Или жизнь, или смерть.

Ученик: Если нет отдачи, нечего жить.

М. Лайтман: Но так, пожалуйста.

Ученик: Спасибо, постараемся. (22:14)

Вопрос (Балтия-1): Мы сейчас читаем статью в завершении написания книги Зоар. Можно ли сказать, что это действие по распространению – написание книги Зоар, когда это десятка писала?

М. Лайтман: Конечно так. Ты прав.

Ученик: Вопрос такой тогда: Когда раскрывалась ненависть, это происходило именно в тот момент, когда они записывали (то есть во время этого действия по распространению) или до этого они объединялись и потом уже записывали (как формальность уже происходило записывание)?

М. Лайтман: А почему это важно, когда они писали эту статью?

Ученик: Просто в последнее время такое ощущение, что само действие в распространении – то, что с нами происходит (конечно, тяжело сравнивать писавших книгу Зоар и нас), но насколько действие по распространению становится духовным действием? Из-за этого может быть и вопрос появляется. Например, написание статьи (или как Зоар писался), там вся работа духовная: раскрывается ненависть, и мы поднимается, покрываем всё любовью? Или все-таки это отдельные моменты?

М. Лайтман: Нет-нет, это всё должно связаться вместе и постепенно. Всё должно связаться вместе, но постепенно, поступенчато. (24:23)

Вопрос (Киев-1): То, что он пишет здесь по поводу подобия Раву. Вы же относитесь одинаково ко всему мировому кли. Чему мы можем из этого научиться, как нам в этом быть подобными Вам? Нам надо тоже как бы стараться отдавать всему мировому кли?

М. Лайтман: Нам нужно почувствовать связь со всеми людьми в мире. Даже с самыми худшими, которые ненавидят людей. И с теми, которые любят человечество. Нам надо захотеть соединить всех с Творцом. А больше мы хотим соединить нашу систему с Творцом. То есть в первую очередь, – мы. Насколько мы будем связаны с Творцом, мы сможем проводить высший свет всему человечеству. И всё. Он пишет об этом в конце Предисловия книги Зоар, как это всё работает.

Ученик: Но ученик, скажем, эталонный ученик Ваш, в чем он должен быть на Вас похож и Вам подобен?

М. Лайтман: Тем, что он учится и распространяет эту информацию всему человечеству. Так. Они очень близки мне, эти люди. Но это, конечно же, еще зависит от их свойств. Может быть, они умеют делать больше в силу своих естественных способностей. Но главное, что есть стремление продолжать распространение, продолжать исправление мира. Вот так. (26:38)

Вопрос (Флорида): Я чувствую, что я что-то важное упускаю здесь. Я это перечитывал много раз, и я не могу уловить этого: «И потому ученик может пользоваться постижением величия Творца, достигнутым его Равом, которое превращает отдачу в получение…» И почему он пишет, что не получение – в отдачу, а отдачу – в получение?

М. Лайтман: Потому что ученик еще не находится в отдаче по отношению к Творцу. Но тем, что совершает действия по отдаче Раву, он этим получает силу, которая помогает ему продвигаться. Горючее, энергию получает, которая помогает ему продвигаться. Мы еще прочитаем.

Чтец: Мы находимся на 477-й странице, третий абзац, со слов «И из этого можно понять». (27:56)

Чтец: И отсюда ты поймешь слова наших мудрецов: «Важнее служение Торе, чем ее изучение, как сказано: «Здесь Элиша сын Шафата, который лил воду на руки Элияу» – не сказано учился, а [сказано:] лил». И, на первый взгляд, непонятно, как простые дела могут быть важнее изучения мудрости и знания. 

М. Лайтман: То есть учиться у большого человека – это я понимаю, я у него учусь и с помощью этого я продвигаюсь. Но с тем, что я помогаю ему в его жизни, обслуживаю его, – как это так я продвигаюсь тогда в духовном?

Чтец: И из сказанного совершенно понятно, что служение Раву всем телом своим и всем существом своим с целью доставить ему наслаждение, приводит его к слиянию с Равом, т.е. к подобию по форме. И благодаря этому он получает знания и мысли своего Рава по принципу «из уст в уста», что является слиянием «руха бе-руха» (духа с духом), и таким образом он удостаивается достижения величия Творца в той мере, в которой отдача превращается в получение, становясь для него горючим, достаточным для преданности всей душой и существом его, пока не удостоится слияния с Творцом, как сказано выше. (29:42)

М. Лайтман: То есть как раз учитель и есть мост здесь, для того чтобы прийти от служения учителю к служению Творцу. Да.

Чтец: Иное дело – изучение Торы у Рава, ведь оно обязано быть ради собственной выгоды, и не приводит его к слиянию, и считается «из уст в уши».. 

М. Лайтман: Не из уст в уста.

Чтец:  Так, что служение приносит ученику мысли его Рава, а учеба – только его речи. И значение служения выше значения учебы в мере важности мысли Рава по сравнению с его речами и в мере значения [способа передачи] «из уст в уста» по сравнению с видом «из уст в уши».

М. Лайтман: То есть, если помогает своему учителю во всей его работе, в его жизни, в разных вещах вокруг (совсем необязательно в учебе), – этим он приобретает его мысли, его постижения, его связь с Творцом. Потому что именно служение, которое он совершает, приводит его к этому. При этом, если он учит разные знания, Тору, что называется, это несет ему просто знания, а не связь с Творцом. Это разница между учебой из «уст в уста» – это посредством служения, в сравнении – «из уст в уши» – это посредством учебы. (31:41)

Вопрос (Чтец): Почему речи Рава и учеба (то, что он слышит от него и пытается реализовать) и слушать его, – почему это не передает ему мысли Рава?

М. Лайтман: Это проходит через его эгоизм, через желание получать. При этом, если он служит Раву, вкладывает в это силы, он уже совершает преодоление из того, что вкладывается. В учебе он не вкладывает в Рава, он не служит ему, он не подчиняется ему, не склоняется перед ним. Ну, учит науку. (32:20)

Чтец: Однако всё это говорится, если служение Раву происходит ради доставления ему наслаждения. Но если служение производится ради собственной выгоды, служение такого рода не способно привести его к слиянию с Равом, и учеба у Рава, без сомнения, важнее служения.

Но, как мы сказали по поводу постижения величия Творца, что окружение, которое не ценит Творца должным образом, ослабляет человека и препятствует ему достичь величия Творца, – это, безусловно, относится также и к Раву. Т.е. окружение, которое не ценит Рава, как полагается, мешает ученику достичь величия своего Рава должным образом. (33:28)

Вопрос (Казахстан): В предложении вопроса Влада. Вы сказали, что нужно научиться соединяться с самым плохим и хорошим человеком на земле, чтобы распространять эффективно. А можете нас научить, как это делать?

М. Лайтман: Я не знаю. Я не знаю. Надо спланировать наше распространение так, чтобы я понимал людей: и плохих, и хороших – так, чтобы мое распространение дошло до всех. Я не уверен, что я это понимаю хорошо, и что я это чувствую, и вообще заслужил распространения самого – нет. Я рассказываю это нашим авторам (пишущим) и так вот надеюсь, что им как-то удается. 

Присоединяйтесь к ним. Вот Дуди – ответственный за нашу пишущую братию. И подключайтесь к ним, подключайтесь тогда, когда они говорят со мной, это несколько раз в неделю, в утренние часы, где-то примерно в 10 утра. Я буду очень рад, чтобы вы все захотели слушать (даже через galaxy, через различные вообще средства) мои беседы с авторами. И с помощью этого, мы усилим наше распространение. (35:22)

Реплика (чтец): Я уже скажу. Это в воскресенье, во вторник и в четверг с 10:30 до 11:30, и это переводится на все языки и находится везде. И можно задавать вопросы. Тот, кто хочет что-то выяснить, можно писать, писать сценарии, песни. Пожалуйста, каждый, кто хочет, приглашается. Это очень широкое место для распространения. Есть место для каждого.

Вопрос (Африка): Из того отрывка, который мы прочитали, мы выводим преимущество ценить Рава. Можете ли Вы дать нам какие-нибудь советы из того, что было у Вас с РАБАШем. Вы рассказывали, насколько он впечатлился от того, что Вы читали Шамати в качестве подготовки. Можем ли мы поднять коллективно ценность Рава?

М. Лайтман: Я не просто так читал Шамати. Я читал Шамати в 1:00 утра, перед уроком. Я этим готовил себя к уроку. Это первое. Что еще? Что я мог делать, я делал. Не знаю, делал ли я хорошо, насколько хорошо или плохо, но это то, что делал. Ну и как-то это сработало. Я не знаю, насколько, – посмотрим. Что тут поделаешь, – надо стараться – нет другого ответа. (37:20)

Вопрос (Москва-7): Хотелось бы понять все-таки разницу между служением Раву и учебой у Рава. Вот учеба – я что-то услышал, реализовал – значит научился. А что такое служение?

М. Лайтман: Как ты реализуешь учебу? В чем ты можешь реализовать учебу?

Ученик: Например, Вы говорите, что мне необходимо соединиться с товарищами. Вот если я сегодня в течение дня начал соединяться с товарищами – значит, я реализую учебу. Не начал – значит, не реализую.

М. Лайтман: Ты не реализуешь учебу, а этим ты служишь Раву, потому что Рав тебе сказал так сделать. Ты прилепился к нему. Что ты думаешь, служить Раву – означает, что ты (я не знаю там) дом его обслуживаешь? Нет. Ну, говори. Учеба – то, что ты учишься: учишься из книг, от него, но это уже как бы наука. Не то, что ты потом это реализуешь в жизни. Главным образом – это в объединении в десятке, в распространении.

Вопрос (Франция): Почему служение называется «из уст в уста»?

М. Лайтман: В соответствии с общим экраном совместным. В соответствии с совместным экраном, связи желаний. При этом «из уст в уши» – это совсем другой уровень связи, это через разум проходит.

Ученик: Мы можем взять из этого что-то практическое, скажем, в нашей работе в распространении?

М. Лайтман: Постарайся выполнить то, что я прошу от вас каждый день, и не проводите это через ваш разум, а как можно больше снова услышать то, что я говорю и сделать. Делать. Обычно, исполнение – в десятке в объединении и через десятку потом наружу в распространение. (40:28)

Вопрос (Тбилиси): Почему это называется именно служением, а не работой, как духовной работой? Это же на иврите наверняка слово какое-то там особое, корни? Можно из этого что-то понять?

М. Лайтман: Это называется – служение. Служение, обслуживание. Почему это так называется? Потому что ты хочешь выполнить, ты хочешь реализовать желания высшего. Желания высшего. Ты хочешь почувствовать в своем желании то, что хочет высший и реализовать вместо своего желания, желания высшего.

Вопрос (Азия): Сейчас люди приходят к новым уровням, можно назвать это глобальным Вавилоном. И вся эта путаница языков, перемешивание языков, которое произошло в Вавилоне, когда мы прекратили понимать друг друга. Сейчас мы как первопроходцы в Последнем Поколении. Есть много языков: японский, китайский, иврит, русский, испанский, английский. Что Вы думаете о важности перевода материалов источника на различные языки? Важнее ли подготовка материалов, чем наша личная реализация? Что важно: наша духовная самореализация или передача материала? Я пытаюсь понять, что нам важнее, потому что я путаюсь. Скажем, я хочу переводить, но не знаю, что переводить, а что нет. Скажем ТЭС, Зоар. Это очень большой проект, я думаю, я не уверен, что у меня будут силы закончить его. Что необходимо?

М. Лайтман: Необходимо – это то, что может привести к исправлению мира. Ни ТЭС, ни Зоар не приведут к исправлению, точно не приведут. А только методика исправления, сама методика исправления. То есть как можно больше вот это всё собрать в маленькие, небольшие статьи, в легкие передачи и так стараться распространять. Это в первую очередь важно.

И также важно распространять, потому что переводить – это одно, но выпустить это наружу по-хорошему, в легком, удобном виде, самым широким образом – это самостоятельная задача. Это в особенности мы должны делать. (44:09)

Вопрос (Петах-Тиква-25): Этот принцип служения Раву, который позволяет получить «из уст в уста», работает это, когда мы пытаемся сделать товарища равом?

М. Лайтман: Зависит – кого, зависит – как. Мы еще не... Нет, есть такое рав-товарищ, есть такое понятие, но…

Ученик: Я имею в виду не рав-товарищ, а когда мы работаем в десятке, мы понимаем, что рав – это десятка или товарищи. Другими словами, мы относимся к тому, что рав – это товарищи или группа.

М. Лайтман: Это тоже может быть правильно, если десятка правильно направлена на цель творения – потому что ты можешь направить себя на десятку, а десятка сама направлена в каком-то другом направлении.

Ученик: Как мы можем развить в себе уверенность, что наша десятка может продвигаться в правильном направлении?

М. Лайтман: Поэтому написано: «Исраэль, Тора, Творец – одно целое».

Ученик: Как я правильно формирую десятку, когда я знаю, что она правильно направлена, и я могу положиться на нее?

М. Лайтман: Где каждое действие в десятке – в том, как объединиться, чтобы Творец раскрылся среди них. А иначе мы в каждую секунду можем уклониться в любую сторону. 

Чтец: Мы находимся 478-я страница, первая колонка, второй абзац, «И поэтому…». (45:58)

И потому сказали наши мудрецы: «Сделай себе Рава и купи себе товарища», т.е. чтобы человек мог создать себе новое окружение, которое поможет ему достичь величия своего Рава, а именно: с помощью любви к товарищам, которые ценят его Рава. Ведь благодаря беседе с товарищами о величии своего Рава каждый получает ощущение его величия. Так, что отдача Раву изменится на получение и на горючее, т.е. в той мере, в которой оно всё же приводит его к занятиям Торой и заповедями «лишма». И об этом сказали мудрецы: 48-ю качествами покупается Тора – … служением мудрецам и тщательной работой с товарищами. Ибо кроме служения Раву, нужна еще тщательная работа с товарищами, т.е. отдача товарищам, чтобы они воздействовали на него для достижения величия Рава. Ведь достижение величия полностью зависит от окружения. И одиночка не может сделать тут ничего, как выяснилось выше.

Однако два условия действуют в достижении величия: (1) всегда слушать и принимать оценку окружения в мере его значения, (2) чтобы окружение было большим, как сказано: «Во множестве народа величие царя».

И для того чтобы принять первое условие, каждый ученик обязан чувствовать себя самым маленьким из всех товарищей, и тогда он сможет принять оценку величия от всех них. Ведь большой не может получать от того, кто меньше его, а тем более впечатляться его словами. И лишь маленький впечатляется от оценки большого.

А соответственно второму условию всякий ученик обязан превозносить значение каждого товарища и любить его, как если бы он был величайшим в поколении. И тогда окружение будет влиять на него, как если бы оно было большим окружением, как и положено, «ибо качество важнее количества». [Бааль Сулам, статья в завершение книги Зоар] (48:44)

М. Лайтман: Тут нечего добавить. Всё написано так прекрасно и правильно.

Вопрос (Петах-Тиква-4): Получается из сказанного Бааль Суламом, что если есть товарищ, скажем такой как Дуди, который находится во главе всего контента, его десятка не дает ему величие Рава, – так не считается, что он может служить через это?

М. Лайтман: Конечно, здесь должно быть сочетание всех условий – для того, чтобы прийти к полноценной работе. Это правильно.

Ученик: И как десятка может создать такое окружение, которое дает величие каждому товарищу? Что нужно делать для этого?

М. Лайтман: Чтобы каждый относился к каждому товарищу как величайшему в поколении. Так вот. Да, чтобы он склонил себя перед каждым товарищем.

Ученик: Я не понимаю, как это взаимосвязано? Если я принижаю себя, и это дает мне величие и важность, – это я понимаю. Но как каждый может дать величие и важность? Что есть в том, что ты склоняешь себя?

М. Лайтман: Когда ты принимаешь от них важность и величие. Когда ты склоняешь себя перед ними, ты этим уже можешь давать им, ты увидишь, как одно приводит к другому. (50:33)

Вопрос (USA Midwest): Мы начали урок со слихот (просьб о прощении). Относится ли это к ученикам по отношению к Раву?

М. Лайтман: Что именно? Я не понимаю.

Реплика (чтец): Мы начали урок со слихот (извинений). Есть ли связь между этим и отношением к Раву?

М. Лайтман: Нет, сейчас мы не можем об этом говорить, у нас будет время, мы к этому тоже подойдем. Запиши, запиши свой вопрос, мы потом обсудим. 

Объявления (51:28-51:55)

Песня (51:55-54:40)

Набор: М. Мартынова, О. Щукина, Л. Соловьева

Редакция: М. Малахова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/VbOBsz67