Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 10 января 2024 года

Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 22. Тора лишма

Чтец: Мы с вами изучаем статьи Шамати Бааль Сулама. Сегодня мы изучаем 22-ю статью «Тора лишма» в книге «Труды Бааль Сулама» на 538-й странице.

М. Лайтман: Давайте сначала почитаем, а потом можно будет, наверное, поговорить.

Чтец: Шамати 22. «Тора лишма».

(00:37) Главным образом, «Тора лишма» (букв. «Тора ради нее самой») называется когда учатся, чтобы абсолютно четко знать именно внутри знания, без всякого сомнения в выяснении истины, что «есть суд и есть судья».

«Есть суд» называется, что мы видим реальность такой, какой она предстает перед нашими глазами. То есть мы видим, что когда мы работаем в свойстве веры и отдачи, мы растем и поднимаемся изо дня в день, ибо всякий раз мы видим изменение к лучшему.

Верно и обратное, когда мы работаем в свойстве получения и знания, то мы видим, что мы опускаемся изо дня в день, вплоть до самого дна низости, которая только есть в мире.

Когда мы смотрим на эти два состояния, мы видим, что «есть суд, и есть судья». Ведь, когда мы не идем согласно законам истинной Торы, мы сейчас же на месте получаем наказание. Тогда мы видим, «что есть суд справедливости». Это означает, что мы видим, что именно это есть самый лучший путь, и он может и способен дойти до истины.

И потому называется, что «суд есть суд праведный», и только так можно прийти к совершенству цели. То есть что он поймет внутри знания полным и абсолютным пониманием, выше которого нет, что только с помощью свойства веры и отдачи можно прийти к цели.

Поэтому, если мы учимся ради этой цели: понять, что «есть суд, и есть судья», – это называется «Торой лишма». И в этом смысл слов наших мудрецов: «Велико учение, приводящее к действию». И, на первый взгляд, надо было сказать: «приводящее к действиям». То есть чтобы он мог делать множество действий – во множественном числе, а не в единственном.

Но дело обстоит, как сказано выше, так, что учеба должна привести его к свойству веры. А вера называется «одной заповедью», которая «склоняет весь мир на чашу заслуг». И вера называется «действием», из-за того что, как принято в мире, если кто-то делает что-то, вначале должна быть какая-то причина, которая заставляла бы его действовать внутри знания. И это как нечто общее между разумом и действием.

Однако, когда это выше знания, и знание не дает ему делать это, а, наоборот, – тогда мы обязаны сказать, что в этом действии нет никакой логики, а есть лишь действие. И в этом смысл слов: «Исполнил одну заповедь – счастлив, что склоняет себя и т.д. на чашу заслуг». И в этом смысл слов: «Велико учение, приводящее к действию», то есть к свойству действия без знания, что называется «выше знания». [Бааль Сулам. Шамати 22. Тора лишма]

М. Лайтман: Хорошо послушали. Спасибо. Есть вопросы? Нет?

Только у тебя. Ну, спрашивай, спрашивай ты. Потом еще раз почитаем.

Вопрос (Чтец): (05:54) Первое предложение в статье говорит: что главным образом, «Тора лишма» называется когда учатся, чтобы абсолютно четко знать именно внутри знания, без всякого сомнения выяснения истины, что «есть суд и есть судья».

М. Лайтман: Да, это цель изучения Торы: познакомиться с судьей, с судом, то, что над нашей жизнью, над нашими состояниями, и что мы таким образом раскроем Творца открыто, явно, поскольку Он «Один, Единый, Единственный». И Он управляет, и Он является причиной всего происходящего с нами. Это то, что нам нужно.

Ученик: Так получается, то, что Вы сейчас описали, – это цель?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Полное, абсолютное знание.

М. Лайтман: Он ведь так и пишет, что это рождение без всяких сомнений выяснения истины, то, что «есть суд и есть судья».

Ученик: И для того, чтобы мы пришли туда, путь туда проходит через веру выше знания?

М. Лайтман: Да. Это уже исправление наших келим для того, чтобы мы познали, познакомились с Творцом внутри знания, так, как он и говорит: в полном выяснении внутри знаний, по-настоящему, без всяких сомнений выяснения истины, то, что есть суд, и есть судья и справедливый суд. И кто это? Кто тот, кого мы постигаем? Это то, к чему мы должны прийти, чего мы должны достичь.

Ученик: (08:03) Так для того, чтобы туда прийти, нужно идти в вере выше знания?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так путь он не…

М. Лайтман: Раскрыть Творца внутри знания, для этого нужно идти выше нашего знания.

Ученик: Можно объяснить то, что Вы сказали?

М. Лайтман: Достичь Творца, раскрыть Его, почувствовать, понять Его, приблизиться к Нему, соединиться с Ним мы можем только при условии, что мы идем выше нашего знания. То есть в противоположность нашему разуму, нашему мнению, нашим привычкам, в противоположность тому, что мы есть. Да.

Ученик: Так если я пойду в противоположность тому, что я собой сейчас представляю, это приведет меня именно к знанию с четким выяснением того, что есть суд и есть судья. Я прихожу к абсолютному знанию в моем знании, если я иду против знания?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так путь противоположен тому, к чему я должен прийти, как я думаю?

М. Лайтман: То, что ты сейчас готов отказаться от своего мнения и своего разума, чтобы достичь истины. Кто Он, управляющий всем, Кто делает все, который находится выше наших органов чувств, выше нашего разума, наших чувств, ощущений? Я хочу познать Его. Понятно? Хорошо.

Вопрос (Киев): (10:40) В продолжение вопроса товарища. Что значит, что мы поднимаемся над знанием и потом раскрываем в знании связь с Творцом?

М. Лайтман: Не знаю, это мы должны пройти, тогда будем знать. Сейчас я этого еще не знаю.

Вопрос (Хадера-1): (11:15) Статья написана вроде бы простыми словами, но ничего не понятно. В предпоследнем абзаце он пишет так: но дело обстоит так, что учеба должна привести его только к свойству веры, а верой называется одна заповедь, которая склоняет весь мир полностью на чашу заслуг, и вера называется действием. Вопрос: что это за вера? Человек, который удостоился свойства веры, как он должен себя вести?

М. Лайтман: Тогда он ведет себя по мере той веры, которую раскрывает в себе.

Ученик: И в чем это выражается? В каком действии?

М. Лайтман: В том, что он хочет отдавать Творцу во всех состояниях, в которых находится, и неважно, будь то состояние хорошее или как бы плохое. Он действует на него только по-доброму, влияет на него добром, так же, как вера вынуждает его.

Вопрос (Турция-2): (12:50) Как мы можем продвигаться в истинном суде в ощущении, что есть судья в десятке?

М. Лайтман: С помощью того, что, несмотря на то, что мы чувствуем, мы стараемся быть соединенными друг с другом и идти выше нашего чувства, нашего ощущения, то есть принять Творца как Доброго и Несущего добро. Как наша группа, которая соединена совершенно, цельно, так что мы видим наших товарищей в совершенном виде. И нет ничего более того, что мы чувствуем себя больше соединенными друг с другом и стремимся объединиться с Творцом.

Ученик: Как мы можем прийти к этой справедливости, к этой истине как виртуальная десятка?

М. Лайтман: Это неважно, вы десятка виртуальная или нет. Вы видите друг друга, вы слышите друг друга, вы находитесь вместе на одной учебе, вы получаете объяснение от одного учителя, все – одно и то же объяснение. И поэтому тут никаких проблем нет. Никаких проблем. Наоборот, вы получили возможность связаться друг с другом и с Творцом в самом лучшем из состояний, которые только были на протяжении всей истории для изучающих, тех, кто хотел приблизиться к Творцу.

Вы видите, вы чувствуете, вы находитесь вместе, вы можете вместе задавать вопросы. Это хорошее состояние, ему равных не было никогда в истории. Да, верно, мы не очень понимаем наше собственное состояние, и мир скрыт, и Творец в скрытии, но тем не менее вместе с этим в нашем распоряжении все возможности. Все возможности.

Вопрос (Тбилиси): (16:20) Все больше уроков, и есть ощущение уже, что «полна земля славой Его». И такая необъятная благодарность Творцу. Очень хочется, есть огромное желание прийти на конгресс и насладить Творца. Что мы можем для этого сделать? Дайте дорогу, чтобы мы насладили Творца на этом конгрессе.

М. Лайтман: В той мере, в которой вы объединяетесь друг с другом все вместе и выстраиваете взаимные ощущения между вами, как близкими друг к другу, любящими друг друга, находящимися в одном сердце, в этой самой мере вы все больше выясняете место, где вы и хотите раскрыть Творца. И это то, что вам нужно для того, чтобы на самом деле Его раскрыть. И это произойдет.

Вопрос (Ж Испания): (17:48) Сам поиск Творца без того, что мы Его видим, иногда только чувствуем – это называется верой выше знания?

М. Лайтман: Нет, нет-нет.

Ученица: Так в чем же разница?

М. Лайтман: Разница в том, что ты можешь представить себе Творца. Насколько ты чувствуешь, насколько ты, в общем, можешь представить себе Его образ в своих келим. А твои келим все еще находятся в «ради получения». Когда ты получишь помощь со стороны Творца, и твои келим перевернутся с ради получения на ради отдачи, тогда, соответственно, ты начнешь Его чувствовать выше своего знания в форме отдачи.

Ученица: В этом поиске Творца, что это тогда за вера, когда мы ищем и ищем?

М. Лайтман: Мы должны уподобить наши келим, то есть наши желания, чтобы они были готовы почувствовать Творца, ухватить Его, притянуть Его, приблизиться к Нему с нашей стороны. Это то, что нам нужно. Поэтому в этом заключается наша работа.

Вопрос (Ж МАК-26): (20:32) Вопрос подруги. Есть суд, есть судья, и также во мне есть суд, где я это использую, чтобы судить и оценивать других, понимая, что это свойство нужно применить к себе. А как в суде к себе могу подняться в вере выше знания?

М. Лайтман: Этим мы и занимаемся. Я не могу объяснить ей, что значит быть в вере выше знания. Это человек должен на себе попробовать, он должен себя так отформатировать, чтобы почувствовать, что значит «бе тох а-даат» и что значит «лемала ми а-даат» – в знании и выше знания. И когда у него будут более-менее в соответствии с этим чувства: что значит в знании, в себе, в работе, в желании, и когда будет чувство выше знания, то тогда он уже сможет действовать с этими двумя уровнями и приближаться к Творцу.

Вопрос (Ж МАК-98): (22:22) Есть суд – это наша реальность, а есть суд справедливый – это мы получаем, оправдывая Творца, да?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Беэр-Шева-1): (22:52) Я понимаю, что есть суд и есть судья, и даже сердце понимает эти времена судов: почему они пришли в нашу страну, и почему мы проходим эти состояния. И, может быть, мы даже больше будем проходить состояния. Можно ли этот суд (из понимания этого состояния), можно ли взять это средство, которое называется «десятка, Рав, путь» и попробовать изменить суды народа? Или они обязательны, они предписаны изначально, и то, что произойдет – произойдет, или есть у нас путь изменить это и смягчить?

М. Лайтман: Нам нужно все наши суды, которые мы раскрываем, превратить в рахамим, в милосердие, в объединение, в любовь – и между нами, и между нами и Творцом.

Ученица: Есть пути, которые скрыты от нас, чтобы сделать это сильнее, чем мы делали до сих пор? И есть еще что-то, чего мы не сделали?

М. Лайтман: Есть еще много чего мы не делали. Очень много.

Ученица: Как делать, или мы не можем узнать этого?

М. Лайтман: Как делать?

Ученица: (24:34) Что-то новое, чего мы еще не делали?

М. Лайтман: Конечно. А что ты думаешь, что ты сделала? Я не особо вижу, что ты что-то сделала.

Ученица: Я пытаюсь. Теми путями, о которых мы говорили до сих пор, через десятку и так далее. Может быть, есть какие-то новые пути, которые можно делать через индивидуальные келим, но я не знаю, что именно возможно, чтобы прорваться во что-то новое. Мы в последние недели две говорили о том, что наш путь, может быть, стал устарелым, и мы ищем новый путь. Я пытаюсь понять сердцем и чувством, как выйти наружу из этого состояния.

М. Лайтман: Путь, которым мы можем выйти из келим ради получения в келим ради отдачи – это то, когда мы поднимаемся над нашим эго, и достигаем противоположного отношения в отношении того, что было прежде. Насколько это можно изменить, перевернуть из ради получения к ради отдачи ближнему, товарищам, всему миру. Чтобы вообще никогда, чтобы никогда мы не хотели получать ради себя.

Ученица: Вы бы хотели это видеть в частных действиях каждого человека: чтобы прорывался из того места, где он находится, и пытался прорваться в пути? Вы бы хотели это видеть?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Италия): (26:39) Действия, которые исходят из веры. Почему есть суд и судья? Это что, более важно, более открыто для того, чтобы мы могли выполнить заповедь?

М. Лайтман: Творец тот, кто судит. Он является Судьей. И Он же ставит перед нами ограничения, которые называются диним, суды. И поэтому нам нужно исправить связь между нами и Ним. То, что есть суд, есть Судья, и мы Его благословляем и принимаем все, что Он раскрывает по отношению к нам с благодарностью, с благословением. Понятно?

Ученица: Действия, которые исходят из веры. Есть тогда в тебе и суд, и это выше знания. Это правильнее, да?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-25): (28:36) Какое усилие нам позволяет увидеть, что все суды справедливы, милосердны и являются для нас лучшим путем?

М. Лайтман: Еще раз повтори.

Ученица: Какое усилие нам позволяет увидеть, что все суды справедливы, милосердны и являются для нас лучшим путем?

М. Лайтман: Если мы относимся ко всему, что происходит с нами с условием отдачи и любви. Тогда мы начинаем видеть, что к нам относится все от Творца, приходит от Творца с любовью и заботой.

Вопрос (Ж МАК-45): (29:45) Не всегда получается находиться в любви и отдаче, и идти верой выше знания. Как возможно суды над собой перевернуть в любовь, если ощущение абсолютной неисправленности и исправления не наблюдаются?

М. Лайтман: Постепенно, постепенно это все обращается в связь и любовь.

Вопрос (Ж МАК-51): (30:25) В отношении веры и выше знания. Подъем с одной ступени на другую происходит всегда в вере выше знания. А подъем над эгоизмом – это тоже в вере и выше знания, или нет?

М. Лайтман: Подъем над эгоизмом, естественно, что это только в вере выше знания, иначе никак. Работа в эгоизме – это работа в вере, в знании, а работа над эгоизмом, выше эгоизма – это в вере выше знания.

Вопрос (Ж Испания): (31:21) Я хочу сделать сейчас приглашение. У нас есть в испанской группе зеркальный конгресс в Барселоне через две недели. И мы на самом деле благодарны за такую честь пригласить Вас, чтобы Вы приехали нас навестить, и всех, кто могут приехать.

М. Лайтман: Ну, хорошо, я очень рад принять это приглашение, был бы рад, но я должен быть здесь, это ведь дата конгресса. Так? А то, как я убегу отсюда и приеду к вам? Я часто, я много раз был и в Испании, и в Барселоне в особенности, но в этот раз, в это время я не смогу быть у вас. Не смогу. Надеюсь, в другое время.

Ученица: Мы Вас ждем.

М. Лайтман: Очень хорошо. Спасибо большое.

Ученица: Мы Вас очень любим, чтобы Вы знали это.

Вопрос (Алматы-1): (33:17) Когда мы видим судью, вершащего суд над миром, отношение к чему мы должны исправлять, к суду или к судье?

М. Лайтман: Мы должны исправлять наше отношение к суду, и в итоге мы исправляем наше отношение с судьей, с Творцом. Творец все время нам выставляет всевозможные условия: такие и другие, и какие-то. А мы должны эти все условия превращать из любых плохих, в условия дружбы. Вот это и надо нам делать.

Вопрос (Ж Турция-9): (34:23) Есть ли разница по отношению к человеку, между тем, чтобы идти выше знания в десятке или идти выше знания, приближаясь к Творцу?

Реплика (Чтец): Есть ли разница?

М. Лайтман: Есть ли разница идти в направлении Творца или выше знания?

Ученик: Есть ли разница идти выше знания по отношению к Творцу или идти выше знания по отношению к десятке?

М. Лайтман: В принципе, есть разница, но мы должны идти и в одном, и в другом, пока они не соединятся вместе.

Вопрос (Ж Германия): (35:40) Когда в течение семинара мы входим в состояние благодарности, и у нас заканчиваются слова, как мы должны продолжать объединяться без слов в молчании?

М. Лайтман: Да, без слов, без слов в молчании. Раскрывайте сердца, и это будет важнее всего. Хорошо?

Вопрос (Ж МАК-97): (36:37) Почему желание обрести веру выше знания не считается эгоистическим? Ведь постепенно в своей работе мы ощущаем, что в вере работать как бы намного выгоднее, появляется ощущение Творца, света, радости, любви. Почему это не эгоизм?

М. Лайтман: Потому что условия, чтобы достичь этого состояния, они антиэгоистические. Понимаете?

Вопрос (Ж Петах-Тиква-5): (37:20) Я была на распространении, когда публика готова принимать все, что дают ей, буквально как на утреннем уроке люди понимают, всё настолько соединяется, что нечего искать что-то в небесах, все между нами. И вопрос такой: есть ли позволение буквально так распространять эту науку?

М. Лайтман: Ну, так действуем, конечно, да. Все должны стараться передавать знания о каббале, о нашей учебе, обо всем том, что мы изучаем, передавать всему миру. На здоровье, пожалуйста.

Ученица: Можно вопрос в продолжение?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Что предпочтительнее, продолжать самому или собираться в десятки и еще с товарищами, и создать что-то более сильное?

М. Лайтман: Я не понял вопроса. Мы изучаем, что мы должны быть в десятках, и с ними продвигаться. Понятно?

Ученица: Да, имеется в виду со стороны распространения. В отношении распространения предпочтительнее, чтобы мы сплотились в десятки, вместе проверяли посыл или пользоваться такими возможностями индивидуально?

М. Лайтман: Можно и индивидуально, но желательно это делать вместе, еще с некоторыми подругами, товарищами.

Вопрос (Ж Москва-8): (39:20) Как мы можем друг другу помочь подняться над раскрывающимся между нами эгоизмом? Мы можем помочь друг другу как-то?

М. Лайтман: Конечно, можем. Обязаны помочь примером, обнять товарища, подняться вместе с ним, взбодрить его и не дать ему упасть. Постоянно должны быть в связи между собой.

Вопрос (Ж Кавказ): (40:05) Когда я смотрю на мир из своего желания получать, то опускаюсь все ниже и ниже. И это наказание, о котором здесь сказано, что на месте получает человек наказание, если не идет путем истинной Торы – это и есть вот это отрицательное ощущение желания получать? Само по себе это уже наказание?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Дальше сказано, что человек соглашается, что это лучший путь. То есть само это отрицательное ощущение для него становится как бы руководством к действию. Человек уже согласен с этим?

М. Лайтман: Да. Продолжайте, и вы увидите.

Вопрос (Ж Кармиэль): (40:54) Мы читали эту статью в десятке до урока и возник вопрос: что такое вознаграждение и наказание в нашей работе?

М. Лайтман: Вознаграждение и наказание – это или мы получаем помощь и продвигаемся к цели жизни, или это от нас скрыто, и мы перед собой не видим пути. Понятно?

Вопрос (Ж МАК): (41:30) Ощущение, что Творец заслуживает большей отдачи от нас, и ощущение грусти, что нет возможности быть в отдаче равной Его отдаче. Это знания? Вот они верные?

М. Лайтман: Это так вам кажется. На самом деле, если вы думаете про Творца и желаете сделать все ради Него, то вы находитесь практически с Ним в очень правильной прямой связи. Только пока еще эта связь не раскрывается, но она в ближайшее время раскроется.

Ученица: Дорогой учитель, а можно еще? Должна ли после действий на отдачу ощущать, что выложилось на 100% соответственно мере желания Творца? Или должен оставаться недостаток, ощущение недоработки. Или что все, что возможно сделать, сделала, но можно было больше?

М. Лайтман: Ну вот такие ощущения у нас и проходят, по нам, по всем. То есть всегда мне кажется, что я могу сделать чуть-чуть больше, что мне надо еще добавить и так далее. Это правильно. Это правильно.

Ученица: А совершенная работа – это что я ощущаю, что я партнер, ощущаю, как будто через меня Он проводит что-то.

М. Лайтман: Да.

Ученица: Вот эту силу Его ощущаю. И я удовлетворена, что не я это делаю, а я как участник, соучастник, и рада этому, что я помогла Ему.

М. Лайтман: Верно.

Вопрос (Ж МАК-26): (43:34) Если я сейчас чувствую суд Творца, как это перевернуть на то, чтобы почувствовать любовь Творца?

М. Лайтман: Думай об этом. Думай об этом и увидишь, что такая связь есть.

Вопрос (Турция-7): (44:02) Можно ли сказать, что суд – это окружающий свет, который мы не можем принять в наши келим?

М. Лайтман: Да. Как правило, да.

Ученик: Ну, приведем пример. Скажем, Творец хочет, чтобы ты отдавал, объединялся с кем-то, с чем-то, но ты не можешь. В тебе есть гордыня, и ты говоришь Творцу: делай, что Ты делаешь, но я не могу отдавать, я не могу объединиться. И тогда Он давит на твои келим всеми возможными путями, просто хочет склонить тебя. Как же подсластить суды в такой точке?

М. Лайтман: Начни приближаться к Нему. Это, в общем-то, то, что Он делает, чтобы привлечь тебя к Себе, к Нему. Начни приближаться к Нему.

Ученик: Но мое стремление – это всегда противостоять Творцу. Я чувствую, как будто если я подчиняюсь Ему, я все теряю. Так как можно связать «победили Меня сыновья Мои» и суды?

М. Лайтман: Но это пока не на сейчас. Но, по крайней мере, попробуй захотеть приблизиться к Творцу. Попробуй пожелать приблизиться к Нему. Это то, чего Он ожидает от тебя.

Вопрос (Latin 4): (46:38) Вследствие того, что есть у нас совершенно разные формы и состояния, как сохранить равновесие, восприятие десятки для того, чтобы быть над скрытием?

М. Лайтман: Когда мы поддерживаем друг друга, когда мы хотим подняться над нашим эго и обратиться к Творцу, тогда этим мы поднимаем себя выше скрытия. Хорошо? Далее.

Вопрос (Италия): (47:23) Я слышал, что Вы сказали, что все суды мы должны превратить в милосердие, в любовь. Известно, что я плохой судья и что Творец на своем месте, Он хороший судья. Должны ли мы превратить в милосердие только мои суды или также суды Творца или и то, и другое?

М. Лайтман: Все те суды, которые мы чувствуем, как суды, их мы должны превратить в милосердие (рахамим).

Вопрос (МАК-27): (48:08) Чувствуется очень загадочная статья. Можно спросить? Возникает такое ощущение, что суды нужны для того, чтобы доказать, что самонаслаждение в любом желании очень опасно и губительно. Это так или нет?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А если еще суды по-прежнему продолжаются, значит, это еще где-то намерение присутствует?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А как тогда выяснить, где же оно все-таки спрятано?

М. Лайтман: Зачеркните все, что было, и начните сначала.

Вопрос (Ж Бразилия): (48:54) Осуждение Творцом творений происходит, потому что вся природа, включая людей, существует в Творце во взаимосвязанном виде и одновременно?

М. Лайтман: Да. Да.

Вопрос (Ж Польша): (49:36) Можно ли и нужно ли веру выше знания переносить в материальную жизнь? То есть, все, что с тобой случается, буквально все, принимать верой выше знания?

М. Лайтман: Я бы не советовал, еще рано.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-25): (49:59) Правильный результат работы в вере выше знания – раскрыть, что это на самом деле не в моих силах, но я хочу это, и просить об этом?

М. Лайтман: Да.

Ученица: И тогда, когда мы получаем уже от Творца постижения в знании, это говорит о том, что я это делаю не против себя, а в согласии с Ним?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Литва): (50:41) Как понять, по сути дела, две идеи, что, с одной стороны, есть судья, а с другой стороны, Он Добрый и Творящий добро? Как эти две вещи сочетаются друг с другом?

М. Лайтман: А так всегда с Творцом. Он Добрый и Творящий добро и является Истиной. Да.

Вопрос (Ж МАК-12): (51:26) Что же все-таки судья и суд судит? Наши эгоистические неисправленности или наше устремление в отдаче и в объединении? И результат этого суда – это наше приближение к Творцу? Ведь Он все-таки скрыт, мы этого не чувствуем.

М. Лайтман: Да. Творец судит вас, насколько вы хотите приблизиться друг к другу, и Творец желает, чтобы вы были соединены вместе в одно целое, и дали бы Ему тоже место там между собой, чтобы Он смог поместиться вместе с вами.

Ученица: А если мы не чувствуем, если нет этого ощущения?

М. Лайтман: А вы начните делать и готовьте для Него место, и тогда начнете чувствовать, что Он приближается к вам и входит между вами.

Вопрос (Ж Германия): (52:33) Могу ли я повлиять или изменить суд моей подруги? Или это влияет на мой суд и приводит к постижению истины?

М. Лайтман: Это вы все постигнете из своего опыта, из взаимной работы. То, насколько вы связаны друг с другом и помогаете друг другу.

Вопрос (Ж МАК-41): (53:32) Принять суд – это значит опустить голову и точно так же почувствовать милосердие, как и при хороших состояниях, и при этом не судить Творца за это?

М. Лайтман: Да, допустим, что это так. Это еще много всяких условий, но допустим, что это так.

Вопрос (Ж Реховот-1): (54:04) В нашей молитве в десятке мы все время пытаемся направить наши желания в равной степени на желания Творца, потому что мы учим, что является Его желаниями. Вопрос такой: это продвигает нас к вере выше знания?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Продолжайте.

М. Лайтман: Да нет, просто тебе нужно читать еще много статей, которые мы изучаем.

Ученица: Мы это делаем в десятке вместе, мы читаем перед сном и в течение дня.

Вопрос (Ж Хайфа-1): (55:02) Можно ли сказать, что если мы можем подняться выше знания, тогда то, что было выше знания на предыдущей ступени, входит уже в знание?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Это называется «познать Творца»? Это уже ощущение Его?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Когда мы хотим продолжать оттуда, мы должны еще раз стараться идти в вере выше знания, верно?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Хайфа-1): (55:45) Я хотел спросить в связи с важностью дневного урока. Есть люди, которые работают, это нормально. Утренний урок у нас святая святых. А тот, кто может участвовать в дневном уроке, и это не является первым в порядке предпочтений, приоритетов, и если он не участвует – это так же строго, как не участвовать в утреннем уроке? Это так же строго?

М. Лайтман: Если он свободен, то да, так же строго.

Вопрос (Сибирь): (56:34) Что значит быть на уроке ради товарищей?

М. Лайтман: Это значит присутствовать на уроке и стремиться всех объединить через себя, и чтобы все товарищи были соединены между собой, через тебя на Творца. А правильная, общая связь – это когда каждый так делает из десятки.

Ученик: Как к этому подготовиться?

М. Лайтман: Нечего подготавливаться, вот так вы и делайте, что каждый хочет, чтобы все товарищи соединились через него к Творцу. И так каждый из десяти.

Вопрос (W Heb 2): (57:39) Написано в статье, что нужно прийти к видению реальности так, что человек видит, что он работает в вере и отдаче, и тогда он каждый день растет и изменяется к лучшему. И наоборот, если он доходит до низости, с каждым днем все больше и больше, значит он работал в знании. Вопрос относительно падений. Мы много раз видим, что падение приходит, когда человек приложил усилия и старался, и не обязательно, когда он работал в знании и получении. Как относиться к падению?

М. Лайтман: Отрыв от группы, от Творца частичный или полный называется падением.

Ученица: И как понять причину падения?

М. Лайтман: Человеку это не нужно знать. Причина, как правило, в том, что Творец ему это послал для того, чтобы он преодолел это падение, и вновь соединил бы себя с Творцом через десятку.

Ученица: Так он не должен думать, что это из-за того, что он не был в порядке?

М. Лайтман: Нет, нет наказаний. Как правило, нет наказаний. Творец, Он Добрый и Творящий добро.

Вопрос (Ж Украина-2): (59:11) Вы сказали товарищам удерживать это состояние. А как его удержать, оно же ускользает просто? И большую часть урока ты проводишь, я про себя говорю…

М. Лайтман: Через подруг.

Ученица: Слушаешь.

М. Лайтман: Через подруг.

Ученица: А что это значит, скажите?

М. Лайтман: А это значит через подруг. Всё.

Вопрос (Ж МАК-113): (59:39) К вере выше знания мы придем только в Окончательном Исправлении?

М. Лайтман: Мы сейчас тоже должны стремиться к вере выше знания в любом состоянии.

Ученица: А скажите, пожалуйста, к Окончательному Исправлению мы пройдем в этой жизни?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W H 13): (01:00:09) В нашей десятке мы на самом деле возвеличиваем важность подруг и знаем, что это на самом деле средство соединиться с Творцом. Но все, что мы прошли три месяца назад, очень волнует нашу десятку. И я чувствую, что это мешает, мешает нам объединяться. Потому что разговор об этом очень болезнен в нашей десятке. Как нам справиться с этим? Я чувствую, что это заставляет нас упустить возможность объединиться.

М. Лайтман: Чтец, можешь ответить?

Чтец: Да. Стоит побольше читать статьи, меньше говорить, а побольше читать.

М. Лайтман: Ну, ладно.

Вопрос (Ж Москва-5): (01:01:34) Нас очень интересует вот такой вопрос, волнует даже. Как выражение «нет судьи кроме того, что видят твои глаза» не превратить в осуждение Творца?

М. Лайтман: Вот и пытайтесь так делать.

Ученица: Мы должны это в десятке обсуждать между собой?

М. Лайтман: Да, да, да.

Вопрос (W Latin): (01:02:14) Я извиняюсь за эгоизм, но у нас есть ощущение, что мы ищем Творца, который скрыт. И я не знаю, настолько ли Он хорош, и можем ли мы понять и оправдать все, что Он скрывает от нас? Почему пробуждается это чувство отсутствия веры и страха?

М. Лайтман: Это особое состояние, которое посылает вам Творец, и вообще все состояния приходят от Него. Нет сомнений, что все зависит только от того, насколько вы соединены друг с другом и того, насколько вы хотите быть слитыми с Творцом, и воспринимать Его через объятие между вами. И не будете давать Ему убежать и вынудите Его раскрыться между вами, соединить вас. Таким образом, вы в этом объятии постигнете Цель творения. Попробуйте изо всех сил прийти к объединению и так его удерживать.

Удачи вам! Всего хорошего всем!

Объявление (01:03:51)

Песня (01:04:12)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/VZlioful