Вебинар

17 ноября 2019 г.

Секрет феномена свободы

Заложники кажущейся свободы

Статья Бааль Сулама "Свобода воли" переворачивает мышление очень многих людей.

Большинство из них после прочтения этой статьи приходят в каббалу, потому что убеждаются, что та свобода, которая есть у них, это абсолютно не свобода.

Все мы являемся элементами природы, слепо выполняющими то, что природа указывает нам. И поэтому осознание состояния абсолютной несвободы, подчиненности законам природы толкает нас вперед обрести настоящую, а не кажущуюся свободу.

Допустим, у меня сейчас есть деньги, время и возможности. И я выбираю, либо мне куда-то полететь или поплыть, либо с кем-то провести время, либо просто пойти поспать. Это не называется свободой. Ведь если мы заранее знаем все обстоятельства и себя, то можем изначально четко быть уверенными, что предпримем, что предпочтем.

Поэтому, если человек это все ясно осознает, то понимает, что нет никакого предпочтения ему перед животными, которые действуют согласно своим инстинктам, – и он точно так же.

И как от животных скрыто, что они несвободны, так и от людей, только на другом уровне. То есть человек еще больше запутан, не осознавая, что находится в абсолютной несвободе во всех своих поступках, мыслях, желаниях, решениях.

Поэтому люди приходят в науку каббала, чтобы понять, что же на самом деле можно называть свободой, какое состояние человека. И тогда уже все находится в их руках.

Но для этого надо подняться выше своего эгоизма, не слепо следовать ему, а пытаться действительно быть выше него. Это непросто. Но зато есть за что бороться – за свободу.

Это туманное слово "свобода"

Однако необходимо сначала понять, что означает термин "свобода" в его обычном, человеческом понимании. При общем рассмотрении свободу можно отнести к закону природы, пронизывающему все стороны жизни. Ведь мы видим, что животные, пойманные нами, умирают, когда мы лишаем их свободы.

И это верное свидетельство того, что Высшее управление не согласно с порабощением любого творения. И не случайно человечество воевало сотни последних лет, пока не достигло, в определенной степени, свободы личности.

Наше представление о понятии, выражаемом словом "свобода", очень туманно, и если мы углубимся во внутреннее содержание этого слова, от него почти ничего не останется. Так как прежде, чем требовать свободу личности, ты должен предположить наличие этого свойства, называемого "свобода", в каждой личности, как таковой, то есть, что она может действовать по своему выбору, в свободном желании. (Бааль Сулам, "Свобода воли")

Мы не можем действовать по своему выбору. Мы даже не можем дать определение свободы.

Если я выхожу в поле, я чувствую себя свободным. В чем я свободен? Я подчиняюсь каким-то жестким правилам, инстинктам и всему, что заложено в моем организме. У меня нет ни в чем никакой свободы, просто я не ощущаю определенного давления и не более того.

Допустим, я заарканил какое-то животное и постепенно приручаю к себе. С одной стороны, ограничиваю. С другой стороны, даю подкормку. В итоге оно понимает, что для него лучше состояние, когда его не бьют, не давят и обеспечивают пищей. И оно принимает это за новый тип свободы.

Если я захочу отпустить его, отвяжу и скажу: "Ну, иди", – оно не уйдет, оно хочет быть рядом с кормушкой. Животное понимает, что за кормушку надо подставить спину и таскать что-то на себе. Точно так же оно обучает и своих детенышей.

В принципе, за всю историю человечества было очень мало восстаний за свободу. Даже в рабовладельческом обществе, где как нам кажется, хозяин мог поступить с рабом как угодно, не было больших восстаний. А такие восстания, как Спартака и прочее – это не та борьба за свободу.

В этом отношении человек, как животное, тоже делает четкий расчет: что мне надо для того, чтобы просуществовать комфортно, правильно; сколько я должен заплатить в этом состоянии или в другом; а может быть, стоит, чтобы надо мной был хозяин, который будет заодно заботиться обо мне, – я о себе особо заботиться не могу.

Мы и сегодня видим: разве наше правительство – это не наш хозяин, а мы не являемся в чем-то его рабами? Это, практически, тот же рабовладельческий строй, только в более прогрессивном виде. Мы называем его демократическим, социальным, но это не имеет значения. Я бы сказал, что это тот же договор между рабовладельцами и рабами, только в более совершенном и к тому же еще закамуфлированном виде.

В общем, свободы нет и быть не может. Неважно, в каком обществе вы живете, в какой стране, в какое время. Если у вас есть четкие потребности, значит, вас можно купить, закабалить, и вы никуда от этого не денетесь.

Если вы хотите быть свободным, вам надо, очевидно, для этого расстаться со своими потребностями, и тогда вы, может быть, подумаете о том, что действительно можете достичь свободы.

Раб своих желаний

Однако, если проанализировать действия человека, то увидим, что все они являются вынужденными, и были совершены по принуждению. И нет у него никакой возможности выбора. И в этом он похож на варево, кипящее на плите, у которого нет никакого выбора. И оно обязано свариться. (Бааль Сулам, "Свобода воли")

Мы видим, что все наши действия вынуждены. Мы очень легко управляемы нашими потребностями. Желания насладиться, желания существовать на неживом, растительном, животном и человеческом уровне поднимаются в нас и все время требуют своей реализации, наполнения. Мы обязаны их обслуживать. Практически, я раб своих желаний.

Если бы я мог командовать своими желаниями, было бы хорошо. Но мне очень трудно ими управлять: одни появляются, другие исчезают и так далее. В итоге я все равно должен их удовлетворять. И поэтому я чувствую себя как раб, как работник, который находится на работе по обязанности удовлетворять свои желания, свое тело, свои мысли, свои чувства. Я обязан.

Вот если бы я мог выключить это все у себя и потом включать уже по своему решению, тогда я был бы совсем свободным. Или относительно свободным: что включить, а что выключить, какое желание в себе я могу включить, какое выключить. Какое будет во мне подниматься и требовать своего наполнения, реализации, а какое – нет.

А так, если я не могу этого сделать, то я являюсь рабом – во мне поднимаются разные желания, мысли, инстинкты, всё, что угодно, и я просто продан им.

Первый шаг на пути к свободе

Вопрос: Раскрытие того, что я не свободен – это первый шаг на пути к свободе?

Ответ: Да.

Вопрос: То есть у человека возникает вопрос, почему я не свободен?

Ответ: Конечно. И тогда начинается поиск.

Человек приходит в каббалу от того, что он ощущает себя порабощенным природой. Может быть, он не дает себе в этом отчет, но в принципе, это является его состоянием.

Жизнь меж двух огней

Высшее управление поместило всю жизнь меж двух огней: наслаждением и страданием. У животных нет никакой свободы выбора – выбрать страдания или отвергнуть наслаждения.

И все преимущество человека над животными в том, что человек способен видеть отдаленную цель, то есть согласиться сейчас на известную долю страданий при выборе будущего наслаждения или пользы, которую получит через какое-то время. (Бааль Сулам, "Свобода воли")

Реплика: В опытах с собакой Павлова зажигалась лампочка, и собака шла к еде. А у человека есть только единственное отличие: умение прогнозировать. И все. А так, в принципе, я даже боюсь сказать, что это та же собака Павлова.

Ответ: Нечего бояться. Инстинкт в нас – тот же инстинкт наслаждения, но мы можем это наслаждение и его достижение обсуждать и управлять им. Мы имеем возможность с помощью правильного окружения менять свое отношение к наслаждению, варьировать отношение к нему, и таким образом изменять свою судьбу.

Если я попадаю в такое общество, которое ставит передо мной другую оценку ценностей, то я могу совершенно четко управлять собой.

Не быть рабом желаний

Вопрос: Дает ли каббала инструмент, позволяющий не быть рабом желаний?

Ответ: Да. Этот инструмент дает тебе приоритет в других, более высших желаниях. Ты меняешь одно на другое. Ты не можешь полностью закрыть себя и остаешься в желании насладиться. Но все зависит от того, чем ты собираешься наслаждаться.

Это поможет тебе выбрать большее наслаждение, к которому ты можешь стремиться, и при этом отложить различные маленькие приманки, которые расставляют тебе на пути.

То есть получение не ради себя, а ради других меняет абсолютно все. Ты делаешь такую пересортировку.

Чтобы желания совпали с возможностями

На самом деле нет тут ничего, кроме расчета, который на первый взгляд является коммерческим. То есть, оценив будущие наслаждения или пользу, находят в них столько преимуществ и предпочтений над болью, причиняемой страданиями, что согласны перенести ее сейчас. И все дело в разности, когда, вычитая беды и страдания из ожидаемого наслаждения, получают определенный остаток. (Бааль Сулам, "Свобода воли")

Допустим, мне надо отработать год, для того чтобы накопить на машину. Если я за год накопил деньги, а машина за это время стала дороже в два раза, то, естественно, я ощущаю не наслаждение, а страдание. Но в общем наслаждение всегда в разнице между ожидаемым и получаемым.

Ведь тянутся непременно к наслаждению. Но иногда случается, что страдают, то есть, сравнивая достигнутые наслаждения с перенесенными страданиями, не находят предполагаемого "остатка". И остаются в убытке, все, это как в обычае торговцев.

Зачастую бывает так: мы очень долго, упорно и страстно стремимся к чему-то, а когда достигаем этого, то разочаровываемся. Почему же так происходит? Мы неправильно оценивали меру труда, которую должны вложить, чтобы достигнуть желаемого, или само желаемое, когда мы его уже постигаем.

Для этого нам необходимо развиваться так, чтобы правильно представлять себе уже сегодня, чего мы можем достичь, как прийти к состоянию, когда наши желания будут совпадать с нашими возможностями.

Между наслаждением и страданием

И из всего этого следует, что нет разницы между человеком и животными, а если так, то не существует свободного, разумного выбора. Просто притягивающая сила тянет нас к наслаждениям, случайно подворачивающимся в той или иной форме, и гонит от страданий. И c помощью этих двух сил Высшее управление ведет всех туда, куда хочет, совершенно никого не спрашивая. (Бааль Сулам, "Свобода воли")

Реплика: Какой все-таки простой аппарат: подталкивают страдания, притягивают наслаждения.

Ответ: Ничего не сделаешь. Но самое главное, этого никто не видит. Посмотрите, как вы сидите, как каждый из вас выбирает более удобную для него позу, манеру. Каждая минута в нашей жизни определена только наслаждением и страданием: где больше можно насладиться по сравнению с вложенным трудом, со страданием.

Вопрос: Жизнь каббалиста тоже проходит между двух огней: наслаждением и страданием?

Ответ: Это неважно. Дело в том, к чему они ведут. То, что каббалисту открываются еще больше эгоистические желания, его таскают из стороны в сторону, давят, топят и т.д. – это верно. Вопрос в том: к какой цели это его ведет?

Быть рабом Творца – это истинная свобода?

Вопрос: Свобода воли заключается в свободе от своего эгоизма. А значит, быть рабом Творца – это истинная свобода?

Ответ: Вся проблема в том, что мы относим Творца к чему-то существующему, определенному. Мы считаем, что это какая-то личность, что если не я что-то делаю, значит Он. И это неверно, потому что Творцом является свойство отдачи и свойство любви.

А быть рабом свойства отдачи и любви – значит быть абсолютно свободным. К сожалению, в нашем мире нет таких слов, которые не привязывали бы нас к чему-то.

Рабы общества

И даже определение характера наслаждения и пользы происходит абсолютно не по выбору и свободному желанию индивидуума, а в соответствии с желаниями других, когда они хотят, а не он.

Например, я сижу, одеваюсь, говорю, ем – все это не потому, что я хочу так сидеть или так одеваться, говорить или так есть, а потому что другие хотят, чтобы я сидел или одевался, или говорил, или ел таким образом. Все это происходит в соответствии с желаниями и вкусами общества, а не моего свободного желания.

Более того, все это я делаю, подчиняясь большинству, вопреки моему желанию. Ведь мне удобнее вести себя просто, ничем не обременяя себя, но все мои движения скованы железными цепями вкусов и манер других, то есть обществом. (Бааль Сулам, "Свобода воли")

Сами того не осознавая, мы ведем себя так, как общество ждет от нас. Мы одеваемся, едим, поступаем, как предписано обществом, даже когда абсолютно одни. Мы являемся рабами общества.

Тогда о какой свободе может быть речь, если мы к своему двадцатилетию, набравшись от окружения его манер и взглядов, становимся его абсолютными рабами? То есть ведем себя так, как оно нас воспитало, чего оно и ждет от нас.

И если так, скажите мне, пожалуйста: где же моя свобода желания? А с другой стороны, если предположим, что нет свободы желания, то каждый из нас не что иное, как своего рода машина, созданная и действующая по указанию внешних сил, заставляющих ее работать именно таким образом.

Каждый из нас действительно является машиной, которая управляется извне и изнутри, и мы только лишь выполняем сигналы управления, и не более того.

Не я хозяин своего действия

А это значит, что каждый из нас заключен в тюрьму Высшего управления, которое с помощью двух своих надзирателей: наслаждения и страдания, – тянет и подталкивает нас к своему желанию туда, куда хочет оно. Так что вообще нет никакого "я" в этом мире. Так как нет тут вообще имеющего право и обладающего хоть какой-нибудь самостоятельностью.

Не я – хозяин своего действия, и я делаю не потому, что я хочу сделать, а потому что так на меня воздействуют, вынуждая, и без моего ведома. И если так, получается, что минует его и вознаграждение, и наказание.

О каком вознаграждении или наказании можно говорить, если все, что на меня воздействует, происходит не по моей воле, а просто для того, чтобы меня все время направлять туда-сюда, как коня, находящегося в упряжке, которого погоняют кнутом, крутят вожжами вправо или влево. Вот и вся свобода.

Никакой свободы воли нет, только мы этого не ощущаем так, как это ощущает скотина, поскольку нами управляют изнутри. Но нам кажется, что ограничения исходят со стороны общества, а желания наши. На самом деле и желания не наши, и ограничения общества, естественно, не наши. Получается, что все мы являемся абсолютно управляемыми животными.

Так кто же из нас свободен? Никто! Если мы дадим себе хороший отчет в своих действиях, мыслях, желаниях, поступках, то поймем, что нет ни одного человека, который был бы свободен, и всё, что есть в каждом из нас, четко определено свыше, от природы.

Реализация духовного ДНК

Вопрос: Все желания изначально заданы человеку или каким-то образом они раскрываются в зависимости от его поведения?

Ответ: В основном то, что он должен пройти, уже записано в его духовном ДНК, но каким образом он это проходит, с бо́льшим или меньшим давлением, зависит от его действий.

Вопрос: Значит, все-таки что-то зависит от человека?

Ответ: На каждом этапе проявления духовного гена в человеке должна происходить абсолютно четкая его реализация. Но каким образом он будет ощущать этот ген: добром или злом, быстро идти или медленно, и так далее, – зависит от него.

Быть интегральной частью общества

Вопрос: Разве быть интегральной частью общества значит быть его рабом? Делать то, что оно желает и ценит. Почему это считается плохим? Это же естественно.

Ответ: Мы не говорим, что это плохо. Мы говорим о том, что есть! В этом нет ничего плохого.

Быть рабом общества, рабом Творца не то что не плохо, а наоборот, прекрасно! Потому что я не просто выбираю из двух зол меньшее, а считаю, что нет ничего выше этого, что в этом и заключается абсолютная свобода.

На пути к свободе

Вопрос: Что должен ощущать человек, когда он находится на правильном пути?

Ответ: Он ощущает, что идет в правильном направлении, что все его действия, хотя и находятся четко в рамках духовного закона, – это абсолютная отдача, абсолютное взаимодействие, абсолютная связь между всеми элементами природы.

Несмотря на то, что это его обязывает, он ощущает абсолютную свободу.

Вопрос: Почему его бросает в разные состояния, и он испытывает падения и подъемы?

Ответ: Именно для того, чтобы он ощутил, насколько каждый раз поднимается к этой свободе.

Понять замысел Творца

Вопрос: Сейчас есть очень много техник личностного роста, которые говорят: "Возьми ответственность, поставь цели и делай, стремись, работай!"

А человек, который находится на нашем пути, часто сталкивается с тем, что Творец ставит ему палки в колеса. Как ему правильно действовать, для того чтобы и в материальном делать то, что нужно, и не отходить от своего духовного пути?

Ответ: Во-первых, надо понять замысел Творца. Он заключается в том, чтобы привести человека к абсолютно свободному состоянию. Так что никакие давления со стороны Творца не направлены против человека, они только ради человека. Если человек это правильно воспринимает, то уже находит с Творцом правильный контакт.

А далее нужно просто реализовывать эту практику. И вы постепенно поймете, что именно она делает из вас свободных людей, поднимает над вашим эгоизмом. Она поднимает вас к свойству отдачи, а достижение этого свойства делает вас свободным.

Нам кажется, что свойство отдачи, любви, отдача ближнему, любовь к ближнему как-то нас порабощает, ограничивает, заставляет думать о других, работать на других. Нет! На самом деле это не так. Ведь при этом мы начинаем получать высшую энергию, высшую силу, высшее ощущение, выход из нашего мира. И потому это ощущается как свобода.

Мнимая свобода

Вопрос: Правильно ли я понимаю, что в нашем мире самые свободные – это дети, до того как мы начинаем их воспитывать? Им все равно, как одеваться, как есть. Правильно ли я понимаю, что нам надо брать с них пример и изучать высшую из наук, каббалу: любить друг друга, танцевать, петь и радоваться как дети?

Ответ: Дети являются абсолютно зависимыми от своих желаний и намерений. А свобода, которую они ощущают, – это мнимая свобода. На самом деле они не знают, что несвободны, что слепо подчиняются своим желаниям и инстинктам.

Как только ты начинаешь их ограничивать или говоришь, что им надо ограничить себя, они сразу же резко сопротивляются, плачут. Так что дети – это не пример.

В кабале эгоизма

Вопрос: Если все определено заранее, и даже то, что при выборе мы будем меньше или больше страдать, то для чего нужна каббала?

Ответ: Каббала нужна, чтобы поднять нас выше нашего эгоизма в то состояние, когда мы не будем подчиняться никому и ничему.

Эгоизм закабаляет нас, и поэтому наука, которую мы изучаем, называется "наука каббала" – наука о том, что мы находимся в кабале своего эгоизма, а подъем из него дает нам ощущение свободы.

Свобода – состояние Творца

Вопрос: Может быть, свобода – это состояние только Творца?

Ответ: Да, абсолютная свобода – это состояние Творца, потому что находится в свойстве отдачи и не имеет абсолютно никаких ограничений.

Но мы можем сказать: "Творец желает отдавать? Значит, это желание у Него есть? Если оно реализуется, то Он чувствует себя свободным. А если не реализуется, Он чувствует себя не свободным". То есть Творец зависит от того, насколько мы можем реализовать Его свойство отдачи.

В чем свобода учителя и ученика?

Вопрос: Обладает ли учитель свободой по отношению к ученику?

Ответ: Нет. Никак.

Вопрос: В чем ограничение учителя по отношению к ученику?

Ответ: Во всем! Учитель должен привести ученика к реализации духовного пути. И здесь не может быть никаких других решений. Та духовная основа, которая находится в ученике, должна получить свою реализацию, и учитель обязан это выполнить.

Он видит в этом для себя высшую миссию, реализацию своего подобия Творцу. В этом он является сообщником Творца. Именно в этом и заключается его свобода.

Вопрос: Оставляет ли он в чем-то свободу для ученика?

Ответ: Обязательно. Его работа в том, чтобы дать ученику полную свободу и поставить его так, чтобы тот правильно реализовал ее.

Зависимость от желаний

Вопрос: Как я прихожу к осознанию того, что я зависим от своих желаний? И как потом я осознаю, что это не мои желания?

Ответ: Поначалу ты раскрываешь, что эти желания твои, что ты находишься в них, они управляют тобой.

А когда ты пытаешься из них выходить, подниматься над ними, то начинаешь понимать, что они на самом деле властвуют над тобой и это не твои желания, а твой злой хозяин – эгоизм. И так постепенно выходишь из них.

Вопрос: Может ли каббалист в отличие от обычных людей влиять и выбирать, какое желание, какая мысль в нем раскроется в следующий момент?

Ответ: Нет. Но он может выбирать, какой мысли или желанию он будет подчиняться. И не просто подчиняться, а брать и реализовывать по своему усмотрению.

Реализуйте себя там, где находитесь

Вопрос: Я занимаюсь каббалой, и у меня есть группа, с которой я могу разделить общую цель. Но я чувствую, что меня в ней никто не понимает, что они недостаточно сильны для меня. Что мне делать?

Ответ: Все равно стоит быть в группе. Лучше быть в слабой группе, чем отдельно.

Вопрос: Но сама свобода может помочь мне выбрать другое окружение или нет? Это все зависит от меня?

Ответ: Нет. Один человек ничего не может сделать. Он должен все равно выбрать окружение. Если вы считаете, что это окружение для вас слабое, то перейдите в другое.

Но я думаю, что это неправильный выбор. В том окружении, в котором вы находитесь, и реализуйте себя. Вы увидите: то, что вам дано, – это верно.

* * *

И цель всего этого непонятна не только людям, верящим в управление Творца, которые поневоле верят в Него и полагаются на Него, считая, что есть в таком заведенном Им порядке добрая и желаемая цель.

Эта вещь еще более странна для верящих в природу. Ведь, в соответствии со сказанным, каждый из нас закован в кандалы слепой природы, у которой нет ни разума, ни расчетов. А мы, существа избранные и разумные, стали игрушками в руках слепой судьбы, слепой природы, ведущей нас обманным путем. И кто знает – куда? (Бааль Сулам, "Свобода воли")

Если мы смотрим на свою жизнь детерминистически, то видно, что никакого смысла в таком разумном существовании нам не дано, мы должны его искать.

А поиск заключается в том, чтобы исследовать суть нашей природы и подняться выше нее.

Чтобы у всех открылись глаза

Вопрос: Насколько и как при изучении каббалы я стану более свободен от цепей мнения большинства и влияния окружающего общества?

Ответ: По своему опыту могу сказать, что ты абсолютно перестаешь ощущать влияние окружающего общества и воспринимаешь его как детский лепет, поскольку пытаешься реализовать высшие духовные принципы природы.

Реплика: Люди скажут, что это высокомерие.

Ответ: Пусть говорят, это неважно. Относительно высшей цели природы, когда я ее обнаруживаю и она мне светит, любые людские мнения не действуют на меня и ни о чем мне не говорят.

Я просто нахожусь выше них. Ведь если ты знаешь, что это истина, то сожалеешь, что этой истины нет в других. Но ради этого ты не будешь спускаться на животный уровень существования.

Вопрос: Но все-таки у вас есть сожаления, что человек не понимает истины?

Ответ: Я хотел бы донести это всему миру, чтобы люди увидели и услышали, о чем говорит наука каббала, чтобы у всех открылись глаза, и тогда из созерцания правды всей системы управления природой они сами бы верно решили, как поступать. Я очень хотел бы этого. Но, к сожалению, каждый человек может достичь этого только своими усилиями.

Вопрос: Но в результате усилий человек все-таки приходит к свободному осознанному решению? То есть он не просто заставляет себя выбрать приоритет, а как бы чувствует?

Ответ: Да, этого никто за него сделать не может. Как говорится: "Свобода – это осознанная необходимость".

Не пытайтесь походить на остальных

Вопрос: Можно ли достичь точки, когда я действую исключительно из духовной интуиции, и это будет лучше и для меня, и для всех?

Ответ: Это не интуиция, а очень серьезные анти-эгоистические решения, которые снаружи могут выглядеть как эгоистические.

Это очень серьезные сравнения, побуждения, оценки, когда ты каждую секунду взвешиваешь множество данных, и твои решения могут выглядеть очень странными в глазах ближних.

Но это не должно тебя смущать. Будешь белой вороной, ну так что? Ничего не сделаешь. Не пытайся быть похожим на остальных. Главное сравнивать себя с высшим.

Кто нарушает интегральную связь природы?

Стоит потратить время на то, чтобы понять такую важную вещь – как мы существуем в мире, с точки зрения сущности нашего "я", когда каждый из нас ощущает себя особым миром, действующим самостоятельно, совершенно независимым от внешних, чуждых, неизвестных нам сил, и как проявляется по отношению к нам эта сущность? (Бааль Сулам, "Свобода воли")

Необходимо потратить много времени и усилий, для того чтобы разобраться, где мы существуем, что на нас воздействует, что мы можем делать с собой. Сначала нужно задаться этой задачей, а потом – как ее решать.

И на самом деле существует общая связь между всеми частями находящейся перед нами действительности, существующей по закону причинно-следственной связи, и развивающейся в соответствии с причиной и следствием.

И это справедливо как для целого, так и для каждой части в отдельности. То есть в каждом творении этого мира, во всех четырех видах: "неживой", "растительной", "животной" и "говорящей", – действует закон причинно-следственной связи, в рамках причины и следствия.

Мы находимся в системе, которая развивается по причинно-следственному закону, такому же четкому, как и все законы природы. Мы должны их изучать, соблюдать и пытаться увидеть, как на самом деле их выполнять, чтобы быть подобными им.

Изучая законы природы, мы начинаем понимать, что на самом деле мы полностью противоположны им. Раскрывая природу, мы видим в ней полную зависимость всех систем. Неживой, растительный и животный уровни природы абсолютно завязаны друг на друга. Хотя, как нам кажется, между ними и существует борьба, уничтожение, но на самом деле они находятся в гармоничной зависимости друг с другом.

Об этом надо говорить, обсуждать, это надо понять, но это так. Существует четкая интегральная связь между всеми частями природы. И только человек выходит за ее рамки своим эгоизмом.

То есть то, что мы выходим за рамки интегральной природы, называется "наш эгоизм". И тут мы уже делаем то, что пожелаем. Не то, что природа руководит нами, а мы сами хотим руководить своим существованием.

Как нам приглушить свое "я", чтобы и на нашем человеческом уровне, мы существовали абсолютно интегрально, как вся природа? В этом и заключается проблема.

Промывать себя первоисточниками

Вопрос: Ощущение внутреннего конфликта и противоречий заставило меня прийти к науке каббала. Стараясь включиться в группу, в учебу, начинаешь чувствовать еще больший внутренний конфликт и внутреннее давление.

Где взять силы, чтобы оправдать это нарастающее противоречие? Ведь цель, о которой вы говорите, я совершенно не ощущаю. А ощущаю, что как будто бы добровольно погружаю сам себя в еще большее рабство, какое-то безволие.

Ответ: Безысходность толкает нас вперед. Нет никакой другой возможности в нашей жизни в чем-то раскрыть перед нами ее цель, ее необходимость. Именно это ведет нас вперед. А затем постепенно мы начинаем обнаруживать новые законы природы.

Вам надо больше читать первоисточники.

Вопрос: Дело в том, что я учился в МАКе, знаком со всеми первоисточниками, читал их. Но одно дело – какие-то умозаключения, а другое дело – внутреннее эмоциональное состояние. Тут интеллектуальное восприятие не помогает. Например, когда слышишь о таких вещах как радость, то совсем приходишь в тупик.

Где инструменты? Как это можно использовать, чтобы находиться в нормальном состоянии и продвигаться к цели?

Ответ: В таком состоянии, как у тебя, я был много лет, пока не начал понимать необходимость этих состояний и приподниматься над ними. Но это очень долгий путь.

Твои ощущения абсолютно верные. Ты все говоришь правильно. Хорошие, четкие определения. Молодец!

Промывай себя первоисточниками. И ни в коем случае не занимайся самокопанием: почему я так чувствую, и какой я, и что я такой несчастный и т.д. Нет. Только лишь чтение, чтение, чтение. Наполнять себя из первоисточников.

Прочищать себя светом

Вопрос: Как нам приглушить свое "я"? Это нужно, но как?

Ответ: Не надо сейчас ничего приглушать. Вы должны просто много заниматься, много читать, постоянно быть с нами на занятиях, включаться в нас.

Вы находитесь где-то далеко вместе со своими маленькими группками. Попытайтесь всеми способами быть с нами, что бы мы ни делали. Приближайтесь к нам. Прижимайтесь, что называется.

В феврале у нас в Израиле будет конгресс. Может быть, вы сможете приехать сюда. Но самое главное, это все-таки постоянные занятия. Надо прочищать себя светом, который во время занятий влияет на вас, и ждать результата. А результат будет обязательно, но не скоро – месяц за месяцем.

Стоит ли убивать комара?

Вопрос: Вы говорите, что поедание животными друг друга является частью гармоничной системы. А если в это вмешивается человек? Например, меня укусил комар, и я его прихлопнул. Какие последствия будут от такого вмешательства в природу? Насколько мы отвечаем за это? Нужно ли это делать или стараться не убивать комара, а просто отмахнуться от него?

Ответ: Не волнуйтесь, ничего страшного от этого не случится. Все зависит от того, желаете ли вы добра или зла другим. А о комаре особо не заботьтесь.

Я говорю серьезно. Ведь ущерб или, наоборот, исправление мы приносим в мир своими желаниями, к добру или к злу. В этом и заключается проблема.

Блиц-ответы каббалиста

Вопрос: Каббала считает, что в каждой личности наличествует свойство свободы? Или это не присуще любому человеку от рождения?

Ответ: Присуще абсолютно каждому. Только бывает в очень ограниченном количестве и не обязательно в этой жизни.

Вопрос: Я хочу успеть в этой жизни закончить все исправления и раскрыть Творца. Где здесь моя свобода воли? Что именно зависит от меня?

Ответ: Отбрось все ненужное, выбери самое важное, которое необходимо для раскрытия Творца. Вот и всё. В этом и решишь свой вопрос. Это и делает каббала.

Вопрос: Нужно ли расстаться с потребностями, чтобы достичь свободы?

Ответ: Мы не можем расстаться ни с какими потребностями. Мы просто можем сделать в себе такую переоценку ценностей, чтобы заниматься только теми действиями, которые необходимы для достижения самой главной цели.

Вопрос: В чем ежесекундная реализация свободы воли?

Ответ: В том, чтобы постепенно прийти к определению, что же является нашей самой главной целью, и правильно двигаться к ней.

Вопрос: Бааль Сулам был свободным человеком?

Ответ: Любой каббалист – свободный человек, потому что он поднимается выше своего эгоизма.

Вопрос: Можно сказать, что свобода воли заключается в добровольном создании человеком правильных внутренних и внешних границ поведения и мыслей и их соблюдения? И чем тщательнее ты их соблюдаешь, тем ты свободнее?

Ответ: Свобода воли заключается в том, чтобы полностью отдаться правильной окружающей среде.

Вопрос: Когда человек перестанет жить одним днем и думать только о себе?

Ответ: Когда захочет. Другого ответа нет.

Вопрос: У свободы есть границы?

Ответ: У свободы нет границ. Она вся находится в желании отдачи, и поэтому бесконечна.

Вопрос: Как быть, если испытываешь сильное сомнение перед выбором? Как выбрать?

Ответ: Всегда выбирай в сторону связи, доброты, со своей группой. И никак иначе.

Редактор: Тамара Авив