Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №2, 6 июня 2020 года.
Урок на тему "Вера выше знания"
Чтец: Наш урок начинается с темы «Вера выше знания». Избранные отрывки из первоисточников, начнем с 32-го отрывка.
М. Лайтман: Мы всё время должны направлять себя согласно тому, что пишет нам РАБАШ, как подниматься на уровень веры выше знания. И поэтому мы снова начинаем с этих отрывков, чтобы направить себя правильно на духовную ступень. И пока мы не достигнем ее в постоянстве, нам придется использовать разные такие отрывки.
Чтец: Отрывок 32, РАБАШ, первый том «Что означает, что предводитель народа – это и есть народ, в духовной работе».
32. В состоянии, когда он видит мрачный мир, но желает верить в Творца – в то, что Он обращается с миром в частном управлении как «Добрый и Творящий добро» – он остаётся стоять в этой точке, и всевозможные посторонние мысли проникают в его мозг. И тогда он должен преодолеть это, (приняв) выше знания, что Высшее управление «Доброе и Творящее добро». И тогда он получает потребность в том, чтобы Творец дал ему силу веры, дабы была у него сила идти выше знания и оправдать Высшее управление. И тогда он может понять, что такое «Шхина во прахе», поскольку тогда видит, как вместо того, чтобы делать что-либо ради Творца, а не для собственной выгоды, тут же приходит тело с претензией: «зачем вам эта работа?» – и не желает дать человеку силы для работы. И это называется «Шхина во прахе» – то есть во всём, что он желает сделать ради Шхины, ощущает вкус праха, и нет у него сил, чтобы преодолеть эти свои мысли и желания.
И тогда человек приходит к осознанию, что для того, чтобы была у него сила для работы, нет у него недостатка ни в чём, как только в том, чтобы Творец дал ему силу веры, как сказано (в молитве рабби Элимелеха), нужно молиться: «внедри веру Твою в сердце наше навечно, беспрерывно» – так как в этом состоянии он приходит к осознанию, что «если Творец не помогает ему – не одолеет его (злое начало)». [РАБАШ, статья 13 (1988) «Что означает, что предводитель народа – это и есть народ, в духовной работе»] (03:16)
Повторное чтение отрывка (03:25-05:36)
М. Лайтман: Что он говорит? Я еще раз повторяю, что, если человек видит, что он не способен встать, приступить к учебе, чувствует, что не может участвовать в чем-то, в тех действиях, с помощью которых он получает свет, возвращающий к Источнику, − что он может сделать? Он должен понять, что это его эго, которое направляется, разумеется, свыше, от Творца, «нет никого кроме Него». Именно оно направляет его на вопрос, на обращение, чтобы обратился к Творцу, чтобы пожаловался, что у него нет сил, чтобы Творец дал ему силу веры, силу отдачи. И то, что нет у человека сил, и он чувствует, что не способен ни на что, – это приглашение Творца, чтобы человек обратился к Нему. Нам нельзя забывать, что Творец всегда разговаривает с нами. Поэтому мы должны разделять, что Он ждет от нас, и почему Он, так или иначе, обращается к нам. Но Он всегда обращен к человеку. (07:23)
Вопрос (PT 4): В этом коротком отрывке слышится так много этапов. Как их взять и…?
М. Лайтман: Здесь нет многого − здесь есть состояние тьмы, которое человек не может преодолеть, и совет РАБАШа, как ты должен преодолевать состояние. Тут нет многих состояний, многих условий. Одно условие − что тьма опустилась на человека и нет никакой возможности сделать что-то. И второе — это реакция со стороны человека, какой она должна быть.
Ученик: Правильно было бы во всех отрывках РАБАШа видеть совет на следующий наш шаг? Потому что иногда он продвигается туда, где я вообще даже не могу понять, о чем он говорит.
М. Лайтман: Давайте, я снова почитаю. В состоянии, когда он видит мрачный мир, но желает верить в Творца – в то, что Он обращается с миром в частном управлении, как «Добрый и Творящий добро» – он остаётся стоять в этой точке, и всевозможные посторонние мысли проникают в его мозг. Я хочу быть с товарищами, я хочу учиться, делать что-то, подумать о духовном – не способен, не хочется, не могу.
И тогда он должен преодолеть это, приняв выше знания... Это то, что рекомендует РАБАШ.
В чем вера выше знания? …что высшее управление «Доброе, Творящее добро». И всегда так. Но как же, я вижу это сейчас наоборот. Либо Творец забыл обо мне, либо нет этого управления, либо я не могу увидеть его.
И тогда человек обретает потребность в том, чтобы Творец дал ему силу веры… Что добавляет человеку силу веры? … дабы была у него сила идти выше знания… То есть не то, что я иду своими силами, а я вдруг получаю свыше какой-то подъем и продвигаюсь, тем не менее, заниматься Торой, с товарищами, заниматься какими-то духовными действиями …и оправдывать Высшее управление в итоге, когда я получаю такую силу свыше.
И тогда он может понять, что такое «Шхина во прахе», поскольку тогда он видит… Когда он преодолел это состояние, «Шхина во прахе», он видит, как вместо того, чтоб делать что-то… У него нет сил, он не может ничего делать. Сейчас он видит, что это было состояние «Шхина во прахе».
… он видит, как, вместо того, чтобы делать что-то либо ради Творца, а не для собственной выгоды, тут же приходит тело с претензией: «Зачем вам эта работа?». Именно здесь он должен произвести какое-то действие ради отдачи. И тело не дает ему, оно говорит ему: «Зачем тебе это? Ты не преуспеваешь. Тебе это не нужно, оставь, брось это. Может быть, потом придет к тебе. Не ты один в мире, есть еще такие, не страшно. Ты иди со всеми». Не дает ему силы для работы. Тело не хочет.
И это называется «Шхина во прахе». То есть он желает делать что-то для Шхины и ощущает в этом вкус праха, и нет у него сил сделать что-то ради Творца, продвигаться к Нему, ничего. Так остается без сил.
Если нет у него сил, чтобы преодолеть такие свои мысли и желания, тогда человек приходит к осознанию, что для того, чтобы была у него сила для работы, нет у него недостатка ни в чем, как только в том, чтобы Творец дал ему силу веры, как сказано… нужно молиться: «Внедри веру Твою в сердце наше навечно, беспрерывно». И в этом состоянии приходит к осознанию, что «Если Творец не помогает ему [человеку] – не одолеет его [злое начало]». То есть он приходит к пониманию, что Творец должен дать ему это, обязан. Творец должен дать мне силу заниматься Торой. Я не мог открыть книгу, говорить, учиться – ничего, и Творец должен мне это дать. Всё.
Более того, если он может учиться, может работать, может что-то делать, то это не называется, что он действует в силе веры, это не называется, что он действует в духовной силе. Это сила материальная. Только при условии, что он действительно требует, тогда он получает силы.
Поэтому то, что Творец ослабляет нас, — это для того, чтобы мы попросили у Него. И вместо обычных сил, которые были у нас (учиться, собираться и так далее), чтобы мы обрели духовную силу. Если мы не просим, мы не получаем силу. Если мы не просим и не получаем силы – это материальные силы. Если мы просим, и согласно этому получаем силы – то это духовные силы. (14:02)
Вопрос (Волга):Я в своей работе заметил, когда есть такая пустота, очень тяжело что-то делать, упадок сил. Но если в этот момент я не ассоциирую это состояние с самим собой, как личное состояние, а что это состояние десятки, у меня немедленно появляется много энергии для работы. Это является ступенью «вера выше знания» или это что-то не то?
М. Лайтман: Не совсем так, но продолжай, продолжай.
Вопрос (Ukraine): Когда нет сил и просишь о помощи — как сделать так, чтобы не просто получить силы «перезарядить батарейки», а чтобы получить отношение к Творцу, и выстроить отношения с Ним через это?
М. Лайтман: Попроси. Что ты спрашиваешь меня? Попроси у него. Всё, что мы изучаем, − это как обратиться к Творцу. И в разных обращениях сказано: «Дай Бог, чтоб молился целый день». Всё время ищи причины обратиться к Творцу, всё время, всё время. И даже если ты говоришь с товарищем, с женой, неважно с кем – Творец стоит перед тобой. Между человеком и другим человеком находится Творец.
Ученик: А как же вы говорили, что Творец всегда обращается к тебе? Как же все-таки сделать этот разговор личным, то есть не просто пытаться разглядеть за всеми воздействиями Его обращение?
М. Лайтман: Если это связано с тобой, если это действительно вызывает в тебе боль, если тебе больно, то ты будешь говорить с Ним лично. Очевидно, это пока не совсем касается глубины твоего сердца, потому что ты недостаточно вложил сил, чтобы это коснулось тебя.
Вопрос (Holland 1): Мой вопрос касается личной работы в сравнении с тем, что происходит, как работа в десятке. В тексте написано все-таки с точки зрения какой-то личной работы, а мы говорим о том, что работа есть только в десятке, с товарищами. Как это — хорошо или плохо? И если я не соглашаюсь с чем-то хорошим, что приходит от Творца, что я могу добавить в этом состоянии, чтобы идти верой выше знания?
М. Лайтман: Конечно, лучше всего, если ты включаешься в товарищей и в Творца, тогда ты себя выстраиваешь уже в духовной модели, попробуй быть так. Попробуй всё-таки обращаться из десятки или за десятку, ради десятки.
Вопрос (Florida): Уже второй день я чувствую себя абсолютно пустым, и сейчас вы сказали, что надо молиться и просить. Просить от себя или надо в десятке просить?
М. Лайтман: Лучше всего просить, чтобы я мог быть полезным десятке, внутри десятки. (18:33)
Вопрос (Latin 4): Света приводятся в действие молитвой?
М. Лайтман: Да, молитвой мы и запускаем света. Это так.
Вопрос (Hebrew 10): Мы должны просить только тогда, когда тяжело? Или перед каждым действием?
М. Лайтман: Всё время, непрерывно.
Ученик: Вы сказали: «Перед тобой всегда Творец, даже если перед тобой жена».
М. Лайтман: Секунду, о какой женщине идет речь?
Ученик: Вы сказали: «Не важно, кто перед вами – десятка, жена, еще кто-то, – это всегда Творец там». Так обращаться к Творцу только в десятке или вообще всю реальность обратить к Творцу?
М. Лайтман: Желательно, чтобы это было пока в десятке, иначе запутаемся.
Вопрос (Tel Aviv 1): Как можно знать, что он получил силу веры, то, что он просил?
М. Лайтман: Тот, кто просит силу веры и получает ее, он ощущает, что обрел силу веры. Он находится уже в ощущении, что Творец наполняет всю реальность, всё мироздание, и Он Добрый и Творящий добро.
Ученик: Благодарность – это тоже молитва? Если надо молиться весь день, то благодарность включена?
М. Лайтман: Благодарность – это молитва, но просьба. Это противоположная просьба.
Вопрос (Ukraine): Если Творец не помогает, то я нахожусь в знании, а не в вере?
М. Лайтман: Может быть.
Ученик: Как практически я отображаю проникающие посторонние мысли?
М. Лайтман: Только с помощью обращения к Творцу можно классифицировать все вопросы, проблемы. И сортировать их, выстраивать их, − только с помощью обращения к Творцу, а не самому.
Чтец: 33-й отрывок, РАБАШ, второй том, «Что значит, что «чаша благословения должна быть полной», в духовной работе».
33. Человеку необходима большая милость свыше, чтобы не сбежал с поля боя. И хотя человек использует советы мудрецов, которые сказали: «Я создал злое начало, Я создал Тору в приправу» – он говорит, что уже использовал этот совет несколько раз, и это ему не помогло. И также говорит, что уже использовал совет «пришедшему очиститься помогают», но будто все эти советы не для него. Если так, он не знает, что делать, и тогда для человека наступает самое плохое состояние, когда он хочет сбежать от этих состояний, но ему некуда бежать. И тогда он страдает от того, что находится между состояниями отчаяния и уверенности. Но тогда человек спрашивает – куда ему направиться?
И тогда нет никакого иного совета, чем молитва, и эта молитва так же без какой-либо уверенности. Получается, что он должен воздать молитву, чтобы поверил, что Творец слышит молитву, и всё что человек ощущает в этих состояниях – ему на пользу. Это может быть только выше знания. Хотя и разум ему подсказывает после всех расчётов, и он видит, что ему ничто не может помочь, он должен верить выше знания, что Творец может вызволить его из желания получать для себя, и вместо этого он получит желание отдавать. [РАБАШ, статья 38 (1990) «Что значит, что «чаша благословения должна быть полной», в духовной работе»] (24:21)
Повторное чтение отрывка (24:25-26:30)
М. Лайтман: Здесь нельзя отчаиваться, а нужно продолжать. Даже в состоянии, когда всё пропало, и человек видит это в своем разуме, и своими глазами он видит, что всё пропало, и нет ничего уже, и ничего ему уже не может помочь – это всё дают человеку, чтобы он проверил и увидел бы, что с силами, которые у него есть, невозможно добиться успеха. Он должен отчаяться в собственных силах, и тогда он будет достоин обращения к Творцу и действительно вскричать о спасении.
Вопрос (Италия-4): Что означает «молиться и верить выше знания, что Творец слышит наши молитвы»?
М. Лайтман: Просто молиться, несмотря на то, что ты думаешь, что это впустую, что не к кому и не к чему обращаться, но ты все равно общаешься и просишь. Почему? Потому что так сказали тебе мудрецы, что так ты должен действовать. И ты, как маленький ребенок без разума, действуешь согласно их разуму. Это то, что должно быть.
Вопрос (United VG-3): Что такое «большая милость сверху, чтобы не убежать, несмотря на то, что выполняешь рекомендации мудрецов»? Я должен рассчитывать на эту милость каким-то образом?
М. Лайтман: Мы должны представлять себе, что у нас есть связь с Творцом, что Он всегда находится с нами, что ожидает наши молитвы. И что каждое обращение к Нему, любое обращение помогает и соединяется в большой счет, в итоге которого открывает Творец нам канал связи с Ним.
Вопрос (МАК): Что такое «личная работа», и что такое «работа в десятке»? В чем разница?
М. Лайтман: Если ты молишься изнутри десятки и за десятку, то у тебя есть духовная работа. Если не изнутри десятки, то это не духовная работа. Это может быть подготовка к духовной работе, но не сама работа. (29:58)
Вопрос (Haver): Я ведь не нахожусь всё время с десяткой, а вы говорите − молиться с десяткой. Как мы это делаем?
М. Лайтман: Если ты не находишься с десяткой, то ты не находишься.
Ученик: Я имею в виду, что мы в зумах, еще где-то собираемся, а не когда мы вместе в течение дня…
М. Лайтман: Ты должен представить себе, что ты находишься в десятке, обратиться изнутри десятки и просить за десятку. И никогда за себя, потому что это опускает тебя в клипот.
Вопрос (Beer Sheva): Откуда мы получаем эти силы? Это из нашего будущего состояния, там, где мы соединены?
М. Лайтман: Да, Творец дает нам эти силы с более высокой ступени, на которую мы должны подняться. Это называется МАД.
Вопрос (PT 31): Ощущение, что бежать некуда – это говорит о том, что я нахожусь в самом лучшем состоянии?
М. Лайтман: То, что самое лучшее – это ты должен проверить, так же как «некуда тебе бежать»: и это тоже ты проверяешь, и об этом тоже ты говоришь.
Ученик: А как прекращать эти попытки сбежать?
М. Лайтман: Это уже после того, как ты проверяешь и говоришь, что я не то, что не хочу сбежать, − я хочу остаться здесь и хочу зацепиться за это место до конца жизни, до конца всех кругооборотов, только здесь.
Ученик: Это слышится, как будто бы работа прекращается, всё.
М. Лайтман: Ты не переживай, у тебя будет другая работа. Этого в избытке.
Вопрос (Азербайджан): Перевожу вопрос товарища. Он говорит: «Сижу на уроках в знании, не понимаю важности объединения, но в чувствах ничего не проявляется. Молю Творца, и все равно результата нет. Как быть с этим?»
М. Лайтман: Ему не хватает связи с товарищами. Если нет у него связи с товарищами, пусть молится о том, чтобы была связь, и тогда сразу же внутри него, в связи с товарищами он сможет ощутить духовный уровень, духовные измерения.
Вопрос (Алматы): Часто замечаю, что самая искренняя молитва − когда я нахожусь в злом начале или товарищей вижу злыми.
М. Лайтман: Ну и хорошо, что плохого? У тебя есть такое острое ощущение, у тебя есть причина больше обращаться к Творцу. Что в этом плохого?
Ученик: В этом весь вопрос. Я сначала замечаю, если я не прошу стереть злое начало, я, наоборот, еще больше усиливаю любовь.
М. Лайтман: Очень хорошо. Ты двигаешься правильно.
Вопрос (Голландия-1): Вы могли бы подробнее объяснить, что значит «чувствовать в отчаянии от собственных сил» и «ощущение тьмы и пустоты»? Какая связь между этими двумя состояниями? Или это просто другие слова, описывающие то же состояние?
М. Лайтман: Я чувствую тьму, и эта тьма может быть по разным причинам. То, что я отчаялся в собственных силах, − тоже состояние, но это следствие того, что я произвел разные действия, работы, и, может быть, не достиг успеха в своих усилиях, и тогда мне дают ощущения. Все эти ощущения приходят свыше: то мне дают ощущение отчаяния, в другой раз мне дают ощущения, что я двигаюсь неправильно, или еще что-нибудь. Все приходит свыше, и не связывайте одно с другим. Это может быть совершенно не связано. (35:07)
Чтец: 34-й отрывок, РАБАШ, второй том, «Что такое «Тора» и что такое «закон Торы» в духовной работе».
34. В то время, когда человек хочет делать всё ради Творца, а не ради себя, тело противится изо всех сил и возражает: почему ты хочешь уничтожить меня и всю ту власть, которая есть у меня? И ты приходишь ко мне, (говоря), что нужно работать только ради Творца, а не ради себя, и это на самом деле отмена желания получать во всем. И ты говоришь мне, что мудрецы сказали: «Тора выполняется лишь теми, кто умерщвляет себя перед ней», то есть уничтожить всю власть собственной выгоды и заботиться только о благе Творца, и прежде этого человек не может удостоиться Торы. И человек видит, что нереально, чтобы была у него сила идти против этой природы, и тогда нет у него иного совета, как обратиться к Творцу и сказать: сейчас я пришел к состоянию, когда вижу, что, если Ты не поможешь мне, я погиб. И нет у него надежды, что когда-то будет у него сила преодолеть желание получать, являющееся его природой, но только Творец может дать иную природу. [РАБАШ, статья 37 (1991) «Что такое «Тора» и что такое «закон Торы» в духовной работе»] (36:54)
Повторное чтение отрывка (37:00-38:45)
Вопрос (Hebrew 10): После того, как человек умерщвляет себя, его десятке будет его не хватать?
М. Лайтман: Что значит не хватать? Что, он не находится в десятке? Что ты имеешь в виду?
Ученик: Я спрашиваю: что остается от человека после того, как он умерщвляет себя?
М. Лайтман: Что остается от него? Ничего не остается.
Ученик: Что же от него остается?
М. Лайтман: Умирает. Желание получать умирает.
Ученик: Что тогда остается от него в десятке?
М. Лайтман: В десятке остается тело без духа жизни, бездыханное тело. А что ты хочешь?
Ученик: Я не понимаю.
М. Лайтман: Мы подойдем к этому, и ты поймешь. И что происходит после этого, тоже поймешь.
Вопрос (Нью-Йорк 4): В духовном есть состояние темноты? Или тьма – это только то, что в материальном?
М. Лайтман: Тьма существует и в духовном, и в материальном. Тьма в материальном – ты получаешь свет и остаешься во тьме. А тьма в духовном – когда ты, твое желание получать поднимается и выключает свет Творца, и тогда – тьма. Либо тьма материальная, когда мы говорим в науке каббала, что это − когда у тебя нет наслаждения в материальном. А духовная тьма, когда у тебя нет наслаждения от отдачи, когда ты хочешь отдавать и не можешь: у тебя нет энергии, нет возможности.
Ученик: Как я могу сказать, что мы во тьме в духовном плане? Как мы можем быть в отрыве, если мы в духовном?
М. Лайтман: А мы – не в духовном. Тот, кто находится в духовном, он чувствует, находится он в свете или во тьме. Но мы еще не в духовном.
Ученик: Пусть не про нас РАБАШ пишет об этом состоянии темноты. Вопрос − как может быть состояние отрыва, если каббалист уже находится в духовном?
М. Лайтман: Ты задаешь вопросы о том, где ты не находишься. Что здесь говорить? Конечно, есть тьма. Именно в духовном есть день и ночь, тьма и свет, есть подъемы и падения, клипот. Это всё – в духовном. В материальном это просто. О материальном состоянии, в котором мы находимся, вообще не говорится в каббале, оно не существует. Поэтому это называется «выдуманный мир».
Вопрос (Москва-3): В отрывке описано состояние, когда человек приходит к отчаянью. И условие этого отчаянья – действия ради Творца, все действия ради Творца. Вопрос: что хочет Творец, чтобы мы делали ради Него? Что это?
М. Лайтман: Творец не хочет, чтобы мы делали для Него. Это так называется, для Творца, а Он хочет, чтобы мы производили действия по отдаче в вере выше знания, действия в свойствах бины. Чтобы таким образом ощутили Его, поднялись бы на Его уровень, к Нему на руки, как малыши. Он хочет, чтобы мы поднялись на Его уровень. Это то, что Он хочет. (44:07)
Вопрос (Latin 4): Когда я обнаруживаю, что нет у меня силы, что я на сто процентов завишу от товарищей, от Творца, это какой-то вид отмены?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Тель-Авив 2): Иногда, когда просишь что-то у Творца, есть много расчетов эгоизма, которые поддерживают это, и есть тоже что-то выше знания. А бывает такое, что нет никаких причин просить. Какое состояние лучше?
М. Лайтман: Главное – просить. Я не дам тебе никакого другого ответа.
Вопрос (PT 6): Что заставляет Творца дать человеку возможность отдавать?
М. Лайтман: Молитва со стороны человека.
Вопрос (Zichron 1): Мой вопрос касается молитвы. Вы сказали: «Просить за десятку», и говорили это много раз. Моя просьба (просить за десятку), это придумать молитву за товарища в десятке или брать молитвы товарищей из десятки?
М. Лайтман: Да, ну и что? Я чувствую десятку, я представляю себе десятку, что это органы моего тела. Только я не чувствую этого, и я хочу оживить их. Я молюсь за этот орган и за этот орган, и за этот орган. Я молюсь за девять частей моего тела, чтобы Творец оживил их, чтобы я был соединен с этими частями, чтобы мы жили вместе. Если мы соединимся вместе, то высший свет сможет проявиться между нами. Таким образом мы оживем, и между органами будет циркуляция высшего света, и он соединит эти органы, и даст нам жизнь. И тогда мы через то, что мы соединены, ощутим Творца.
Вопрос (Haver): По-видимому, самая сильная молитва должна быть из глубин, но иногда есть такие совершенно крайние состояния. Умом ты понимаешь, что эти состояния посылает Творец, и по-видимому, там самое правильное место для молитвы, но просто невозможно молиться в это время.
М. Лайтман: Подготовь себя заранее к таким состояниям, и ты увидишь, что тогда ты сможешь молиться. Тогда увидишь.
Вопрос (Latin 4): Вы могли бы назвать нам условия, которые приводят к самой эффективной молитве?
М. Лайтман: Только исходя из объединения между вами, когда вы поднимете ее вместе. Соединитесь, договоритесь и даже напишите общий текст и вместе его прочитайте: «Творец, мы (наша десятка), обращаемся к Тебе, и та-та-та-та-та…» Вот так сделайте. Потом расскажете нам, как у вас − получилось или нет. (49:06)
Чтец: 35-ый отрывок, РАБАШ «Что означает в духовной работе «Если проглотил марор, не исполнил долг».
35. И хотя он отдаёт себе отчёт в том, что Творец может ему помочь, и понимает, что истинный совет заключается только в молитве, тело дает ему понять, что сколько бы ни молился, так и не получаешь никакого ответа свыше. Так зачем тебе молиться, чтобы Творец помог? Ты же видишь, что не приходит никакого ответа свыше. И потому он не способен больше молиться. И снова нужно это преодолеть, как и преодолевал в состоянии веры, и надо верить, что Творец слышит молитву каждого. Не важно, способен ли человек, обладает он хорошими качествами, или наоборот, главное – он должен преодолеть и верить выше знания, несмотря на то, что знание его обязывает думать, что после стольких безответных молитв он уже не способен снова молиться. И это тоже надо преодолеть, прилагая усилия выше знания, и молить Творца, чтобы помог ему превозмочь свое знание и молиться. [РАБАШ, 23 (1989) «Что означает в духовной работе «Если проглотил марор, не исполнил долг»] (50:55)
Повторное чтение отрывка (50:59 - 52:33)
М. Лайтман: Короче говоря, мы видим: молиться, молиться и молиться. Всё время молиться. Так же, как говорят: тебя выбрасывают из окна, ты входишь в дверь, выталкивают через дверь, ты проползаешь через половицы. Ты всё время стараешься проникнуть к Творцу через молитву: сам, с товарищами, со всем миром, за товарищей, за десятку, за весь мир. Всё время, всё время находиться в обращении к Творцу – это первое условие достичь духовного успеха. Не к кому обращаться, к кому ты еще обратишься? Кто еще существует, кроме Него? А если ты не обращаешься, то ты на уроке? − нет! Хочешь подождать? − так и Он ждет. Мы должны пробудить Его.
Вопрос (чтец): Можно посмотреть это наоборот: каждую секунду в течении дня, час в течении дня − была ли молитва или просто потратил?
М. Лайтман. Конечно. Наверняка.
Вопрос (PT-27): Мы весь шаббат говорим об обращении к Творцу. Вы можете описать, что такое «обращение к Творцу», как к Нему обращаться?
М. Лайтман: Я рекомендую десятке написать обращение − общее, совместное, на странице в компьютере, где вы можете делать исправления, как вы пишете документ: «Мы, десятка такая-то и такая, решили обратиться к Тебе». И составьте обращение, что вы хотите от Него, что вы требуете, чтобы Он сделал. Что вы хотите, чтобы как Он изменился? Что вы требуете от Него? Как бы вы изменились? И так далее, и так далее. Пожалуйста, сделайте. Это – наша работа.
Ученик: Понятно, что это наша работа. Просто обращение звучит эгоистически: чего хотите-то от меня?
М. Лайтман: Конечно, обращение – разве это не эгоистическое? Обращение – это всегда «я прошу». Зависит только от того, что я прошу. Есть что-то одно, что я могу попросить, это не эгоистическое. И это тоже вы там выясните, в этом письме.
Ученик: А что это такое?
М. Лайтман: Если обращение эгоистическое, то мне изначально нечего обращаться. Не эгоистическое обращение – когда я прошу, чтобы у меня была сила отдачи, быть выше моего знания, чтобы я был в силе отдачи, в вере выше знания. Об этом я прошу, и тогда мне можно.
Ученик: Это не эгоистическое, потому что это приближает нас к Творцу?
М. Лайтман: Потому что я прошу силу отдачи.
Ученик: А в конце − чтобы доставить Ему наслаждение?
М. Лайтман: Чтобы было Ему наслаждение, конечно, потому что мы хотим быть, как Он, подобными Ему.
Вопрос (Turkey 2): У Творца есть силы делать всё, а у меня нет сил делать ничего. Как же я приду с Ним в тождество?
М. Лайтман: Только с помощью молитвы, когда ты просишь, чтобы у тебя были силы отдачи, как у Творца. С помощью молитвы, с помощью просьбы. Конечно же, ты изначально сотворен в силе, противоположной Творцу. Творец – здесь, а ты – здесь, и не можешь приблизиться к Нему, но ты можешь попросить у Него. Он дал тебе задатки, когда ты можешь попросить у Него силу отдачи. Тогда Он дает тебе силу отдачи. И с помощью этой силы отдачи, которую ты все время просишь больше и больше, ты приближаешься и приближаешься к Творцу. (58:04)
Вопрос (USA Midwest): А кто просит? Я – как десятка, или я – как личность?
М. Лайтман: РАБАШ и каббалисты всегда говорят о человеке, который находится внутри десятки. И то, что он просит – это то, что болит у него за десятку. Он, как шац, посланник общества, молящийся за десятку. Так принято.
Вопрос (Hadera 1): Когда человек находится в своей гордыне и чувствует, что ему мешает его гордость, отсюда может возникнуть настоящая молитва?
М. Лайтман: Конечно, да. Потому, что все эти эгоистические желания Творец дает нам, чтобы у нас было к Нему более сильное обращение. Поэтому Ты даешь мне гордыню, Ты даешь мне лень, зависть. Большое спасибо, только дай мне сейчас силу преодолеть все эти вещи, чтобы я обратился к Тебе над ними, и чтобы я мог их обратить к лучшему.
Вопрос (Tel Aviv 2): Сейчас мы хотим поднять молитву вместе, мы сосредотачиваемся над этим. Хотим ли мы увидеть изменения, которые с нами происходят вследствие этого?
М. Лайтман: Конечно, да, а если мы не видим изменений, – обратиться к Творцу и сказать: «Почему мы не видим изменений? Мы делаем всё, что Ты хочешь. А где то, что Ты нам обещал»?
Ученик: Именно. Это то, что нужно делать, − обратиться к Творцу и сказать: «Почему у меня нет изменений?».
М. Лайтман: Ну да. Ты же услышал? Я же сказал.
Вопрос (PT 13): Что такое сила отдачи, которую мы должны просить, и как захотеть этого?
М. Лайтман: Захотеть или потребовать? Даже не захотеть, а можно требовать!
Вопрос (Focus Group): С помощью молитвы десятки можно получить свет, возвращающий к Источнику, или нужно включать тексты каббалистов и через них поднять молитву?
М. Лайтман: С какой стати? Из сердца.
Ученик: Как выстроить молитву с правильным намерением?
М. Лайтман: Сначала выясняем правильное намерение, потом молимся.
Чтец: Отрывок 36-й, РАБАШ, статья 24-я, «Что означает, что «человек должен родить сына и дочь», в духовной работе».
36. После того как человек приложил все усилия, он видит, что не способен самостоятельно выйти из-под власти желания получать, и тогда видит внутри знания, что только Творец может ему помочь. Получается, что в сказанное мудрецами «злое начало побеждает человека каждый день, и если Творец не поможет, ему не справиться», человек не должен верить «выше знания» как обычные работники Творца, выполняющие Тору и заповеди, которые верят выше знания, что это так, что Творец им помогает. Но у тех людей, которые хотят работать ради отдачи, это внутри знания до такой степени, что они должны верить выше знания, что Творец может им помочь выйти из-под власти желания получать. [РАБАШ, статья 24 (1991) «Что означает, что «человек должен родить сына и дочь», в духовной работе»] (01:03:51)
Повторное чтение отрывка (01:03:12 - 01:04:28)
Вопрос (ITA 4): Я вижу, что внешний мир рушится. Как я могу это взять, привнести в десятку и двигаться в десятке выше знания?
М. Лайтман: То, что мир разрушается перед нашими глазами, это нам понятно. И это еще только начало, вы еще увидите, что будет. Это будет хуже, чем атомная война. Будет вот так – всё, всё рухнет, только таким образом, что позволит нам вместе с этим понимать, почему и ради чего это разрушается, ради какого будущего разрушается. Так что на этих развалинах не то, что мы будем бежать в разные стороны, а разрушение будет поступенчатое. Оно будет учить нас тому, как мы должны меняться. Это то, что будет у нас.
Нам надо изучать эти вещи, этот процесс. Вы видите? Вирус не проходит. Придут еще другие проблемы. И с помощью этого сейчас будут проблемы в экономике, касающиеся рабочих мест, разные социальные проблемы, появятся разные организации. Вместе с этим, мы должны понимать и объяснять людям, что, в принципе, тут происходит: что это скрытая рука Творца выстраивает нам условия, чтобы мы изменились по-хорошему и красиво.
Сейчас у тебя будут десятки миллионов людей без работы. И пусть сидят дома. У них нет работы. Зачем? Зачем им работать? Ведь женщина не работала − до середины XX века женщина не работала. Зачем женщине работать?
Нам нужно объяснять всем, что работа должна быть духовной. А для материального –чтобы только нас прокормить и обеспечить необходимым. И тогда всё будет хорошо. А мир? – Мир пусть рухнет. Это замечательно, я радуюсь, видя это.
Вы увидите, что будет происходить. Сейчас все бегут от вируса, но пока у нас накапливаются проблемы. Общество меняется. Вместе всё увидим.
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/VGQdv9FT?language=ru