Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки
Ежедневный утренний урок, 03 июня 2019 года.
Урок на тему «Абсолютный ноль».
М. Лайтман: Мы сейчас продолжим ту же тему, пока не начнём входить в неё уже силой, реально в ощущениях, пока не почувствуем, что живём в этом, не будем выходить оттуда, ощущая и в знании, и выше знания, что Творец приводит нас в действие и то, как мы реагируем на Него. И, соответственно, будем продолжать и продолжать на этом пути. Потому что это и есть, по сути, начало тропинки, которая ведёт к Цели творения. Давайте постараемся продвигаться. Рекомендую записывать вопросы, постараемся ответить на все, и так будем двигаться. А ещё рекомендую читать мой Твиттер, я стараюсь писать туда всё в соответствии с тем, что мы изучаем здесь.
Чтец: Отрывок № 22, «Шамати», статья 40, «Какой должна быть вера в Учителя?».
22. Человек должен представлять себе, как будто он уже удостоился полной веры в Творца, и уже есть у него ощущение в органах, что Творец управляет миром добром и творит добро, которое получают творения.
Но когда человек смотрит на себя, то видит, что у него ничего нет, а весь мир страдает: кто больше, кто меньше. И на это нужно сказать: «Глаза у них – да не увидят». То есть пока человек находится во власти «многих», что называется «у них» – он не увидит правды. А «власть многих» – это власть двух желаний, когда он верит, что, хотя весь мир и принадлежит Творцу, но все-таки что-то подвластно и человеку.
А на самом деле он должен аннулировать «власть многих» во имя полной власти Творца и сказать, что человек не должен жить ради себя, а всё, что он желает совершить, должно быть для и ради Творца. И таким образом он окончательно аннулирует свое правление и будет находиться в единственной власти – власти Творца. И только тогда он сможет увидеть истину, увидеть все то добро, которым Творец управляет миром.
Но пока человек признает власть множества, то есть его желания находятся как в сердце, так и в разуме – нет у него возможности видеть правду. А выход в том, чтобы идти верой выше знания и сказать: «Есть у них глаза, да не увидят истины».» [Бааль Сулам, «Шамати», статья 40, «Какой должна быть вера в Учителя» (1943)] (04:13)
М. Лайтман: Как нам себя выстроить, сформировать в точности картину в разуме и чувствах, относящихся к нашему эго, и стараться смотреть на мир выше наших разума и чувств, и как тогда мы можем говорить об этом?
Семинар (05:12 - 09:38)
М. Лайтман: После того как мы определили, что несмотря на то, что весь мир – это зло, и решили, что всё, что мы видим – не является истиной, а смотрим на всё в призме своего эго, как поднимаемся над этим и как сливаемся с Добрым, Несущим добро? Как затем мы можем раскрыть наши чувства, сердце, и разум и видеть мир как плохой, злой, и, тем не менее, быть над этим злом в Добром, Несущем добро? И выстроить себя таким образом, что, открывая большее или меньшее зло в мире, главное, все время оставаться слитым с Добрым и Творящем Добро? Как сказано: «Есть глаза, да не увидят, уши, да не услышат», то есть всё, что мы чувствуем злом – это на самом деле происходит в наших эгоистических келим. (10:54)
Так как нам буквально всё время измерять себя, формировать, удерживать себя, словно поплавок на воде, когда мы так удерживаем свой поплавок, когда мы можем открывать больше и больше зла, оставаясь в слиянии с Добрым, Творящем Добро? И вот так буквально себя измерять. Несмотря на то, что раскрылось зло, мы увеличиваем свойство «Добрый, Несущий добро» и видим, что находимся выше, в том, что называется «вера выше знания». Знания раскрываются все больше и больше как зло, Малхут Бесконечности проявляется все больше и больше, «и наглость преумножится», как сказано, перед конечным исправлением. А мы, тем не менее над всем этим будем находиться на плаву и слитыми с Добром, слитыми с Вечным, Высшим и так на протяжении всего дня, постоянно, мы хотим жить в нашей жизни. (12:38)
Разумеется, здесь нужна поддержка группы. И воспользоваться всеми средствами, которыми располагаем, но в этом, по сути, главное: мы живем, как в этом поплавке – точка равновесия между двумя мирами – вот там мы находимся. А затем найдём там среднюю точку, где мы увеличиваем зло или нет, и как мы можем усиливать тьму, как можно привлекать свет. Но пока, на сейчас – как всё время плыть над этим злом в слиянии с добром? Как нам это делать практически, постоянно, на протяжении дня, допустим, в объединении группы? Как мне обратиться к товарищу, как мне его поддержать, как он меня поддерживает на протяжении дня?
Семинар (13:51 - 18:05)
Чтец: Отрывок № 23. РАБАШ, статья «Что такое пастухи стада Авраама и пастухи стада Лота в работе».
23. Именно благодаря вере выше знания, когда даже ощущая мрак на пути, несмотря на это, он понимает, что если бы малхут светила ему в раскрытии, а не в скрытии, и тело бы ощущало величие Творца, то тогда ему, разумеется, было бы легче продвигаться и удостоиться постоянно пребывать в состоянии духовной работы. И тогда не было бы у него никаких падений. Но все-таки он выбирает идти выше знания. То есть пусть даже не ощущает свечения, он всё равно продолжает идти изо всех сил, будто удостоился свечения в полном раскрытии. [РАБАШ, статья 6 «Что такое пастухи стада Авраама и пастухи стада Лота в духовной работе» (1991)]
Чтец: Еще раз. 23-й пункт. (19:03)
М.Лайтман: Как получить такие силы? Идти так, когда всё – тьма, не понимая, не чувствуя, когда, как будто нет будущего, вообще никакой видимости, то есть никакого ощущения ни в чём: ни в сердце, ни в разуме. И как, тем не менее, двигаться так, будто бы всё явно, всё раскрыто. Это и означает, что мы пробуждаемся к Высшей силе, не хотим полагаться на то, что мы обычно получаем в наши келим, переходим на более высокий уровень. Как нам не требовать ни в разуме, ни в сердце никакого материального наполнения, того, к чему мы привыкли? И как мы хотели бы быть только в силе веры, не зная, что это, но потребовали бы силы удерживать себя в состояниях абсолютной тьмы, будто бы это свет? Как можно приблизиться к такому состоянию, потребовать его? И чего нам недостаёт, чтобы находиться в абсолютно темном состоянии в сердце и разуме, будто бы они наполнены, предоставляя нам понимание, чувства, безопасность, радость?
Семинар (21:51 - 26:22)
М. Лайтман: С какой молитвой, просьбой к Творцу мы можем обратиться для того, чтобы всё время быть на плаву над тьмой и находиться в контакте со светом, несмотря на тьму в нашем разуме и чувствах, понимая, что всё происходит через противоположность по форме подобию Творцу? Так как мы можем постараться оставаться на плаву над тьмой в слиянии со светом? И как раз мы не будем пренебрегать тьмой, именно над ней мы себя выстраиваем. О чём молиться всем вместе?
Семинар (27:28 - 30:04)
Чтец: Отрывок №24. «Что означает, что человек должен родить сына и дочь, в духовной работе»
24. Работа выше знания должна быть смирением без всяких условий, то есть человек должен принять на себя бремя Небес в вере выше знания. Человек должен сказать: «Я хочу быть работником Творца, даже если нет у меня никакого понятия в работе, и нет у меня никакого вкуса в работе, и всё-таки я готов работать в полную силу, как будто есть у меня постижение и ощущение, и вкус в работе, и я готов работать без всякого условия». И тогда человек может идти вперёд, и нет у него такого места, где может упасть из своего состояния, потому что он принимает на себя работу, даже когда лежит на земле, то есть не может быть ниже, чем на земле. [РАБАШ, статья «Что означает, что человек должен родить сына и дочь, в духовной работе»]
М. Лайтман: То есть он не берёт в расчёт то, что он чувствует, то, что он понимает из настоящего, из будущего, это всё как бы не имеет к нему отношения. А к нему имеет отношение только одно: насколько с этого момента и далее он сможет отдавать. С этого начинается духовное пространство, духовный мир.
Чтец: Ещё раз. Отрывок 24. «Что означает, что человек должен родить сына и дочь, в духовной работе». (32:48)
М. Лайтман: Какие есть вопросы по трем этим отрывкам?
Вопрос: Поплавок – это десятка?
М. Лайтман: Поплавок – это десятка, да.
Ученик: Чтобы держаться за поплавок, какие действия я должен выполнить? Я строю этот поплавок?
М. Лайтман: Ты выстраиваешь этот поплавок тем, что ты отменяешь себя перед десяткой.
Ученик: Когда я в воде, там, в этом состоянии я должен только удерживаться за что-то.
М. Лайтман: Ты держишься за то, что ты готов работать для них, ради них, а не ради себя, тогда ты будешь держаться на плаву, а иначе ты утонешь в воде.
Ученик: Десятка – это всегда девять точек, у которых есть связь с «нет никого, кроме Него, Добрым и Делающим добро»?
М. Лайтман: Это когда ты принимаешь их, как плавающих, держащихся на воде, и ты нуждаешься в них.
Ученик: Я присоединяюсь к ним как одна точка?
М. Лайтман: В поддержке. Ты не можешь держаться за них, чтобы они не дали тебе утонуть, но тем, что ты их поддерживаешь, этим и ты сам держишься на плаву.
Ученик: Если я добавляю свою часть к «поплавку», то он поднимает меня?
М. Лайтман: Если ты отменяешь себя перед «поплавком», как ноль, абсолютный, как пишет РАБАШ об этом, абсолютный, полный ноль. Ноль, без всяких игр, без игрушек.
Вопрос: Я хотел спросить, как можно почувствовать проиллюстрировать состояние, которое вы сейчас описали товарищу, как создать такой уровень обязательства, в независимости от того, что я ощущаю в желаниях, чтобы на 100% быть обязанным пробуждать десятку?
М. Лайтман: Продолжаем, насколько можно, пока свет, возвращающий к источнику, не выстроит в нас такие состояния. Всё-таки каждое состояние приходит как результат света, но я вижу и чувствую свет, возвращающий к источнику, потому что, в конце концов, он воздействует на группу в целом. Не только это, но и когда я был в Южной и Северной Америке, во время мирового конгресса я чувствовал, что вы уже готовы приблизиться к этому. Поэтому я и начал эту тему.
Мы готовы начать приобретать эту первую духовную ступень, которая называется «вера выше знания». Слияние с Творцом более сильное, чем слияние с нашим эго – через десятку, когда в десятке находит выражение и наше эго, и его отмена, и слияние с Творцом, внутри десятки мы можем увидеть, определить, отыскать всё. (36:59)
Даже те люди, которые чувствуют, что они не понимают, о чём идёт речь, у них нет реакции на то, о чём мы говорим, всё это ещё безвкусно, без понимания, чуть лучше, чуть хуже, ничего не движется, не трогает внутри, это неважно. Просто продолжайте и продолжайте, потому что свет действует, и он в конечном итоге подведёт нас к правильному состоянию. Нам это необходимо.
Как только мы действительно приобретем это состояние «веры выше знания», то есть две ступени – духовная над материальной, то этого достаточно. И тогда каждая ступень увеличивает силы, это добавка нюансов, но это уже нормально, ты уже там. Главное, как пишет Бааль Сулам, – это точка входа.
Чтец: «Самое сложное в работе на Творца – это первое удержание». Из статьи Бааль Сулама «Одна заповедь»] (38:25)
М. Лайтман: Да, это из статьи «Одна заповедь». Да, именно перед этим мы сейчас и стоим. Это состояние очень, очень особенное, очень важное, особенно когда подходит к нему много людей. И можно сказать, что все подходят реально, в действии, даже те, кто сидит где-то в одиночку, даже не знает в точности, о чём идёт речь, и они тоже относятся к этому движению, к контакту с первым духовным уровнем.
Вопрос: Мы читали, что человек видит зло в мире, закрывает глаза и сливается, приклеивается к этой точке, что всё исходит от Творца. Затем в вопросе на семинар вы сказали: «… тогда он хочет опять раскрыть глаза, получить, собрать ещё зла, чтобы покрыть это ещё большей верой».
М. Лайтман: Мы пока не перескакиваем дальше, как ты. Но если раскрывается зло, нам нужно постараться приподняться над ним, со всеми его плохими проявлениями и сказать: «Есть глаза у них, да не видят, есть уши, да не слышат». Что это значит? Это то, что Творец делает нам намеренно, чтобы мы приподнялись над всем этим. Так мы выстраиваем духовную ступень, которая всегда «вера выше знания».
Я отрываюсь от своей логики, от своего разума, от своего сердца, от своих ощущений, и хочу выстроить здесь новое отношение, и Творец мне в этом помогает. Поэтому сказано: «Создал Я злое начало», я в том желании, которое по какой-то причине называется «злом», противоположном Творцу, а Он мне помогает находиться в нём, и вместе с этим, или в противоположность этому, прилепиться к Творцу, как помощь от противоположного. Так я всё время стараюсь действовать.
Поэтому я не пренебрегаю своим желанием получать, я в правильном отношении, не пренебрегая, поднимаюсь над ним, желая слиться с Высшей силой, Добрым и Творящим добро, потому что именно это желание получать во всех его проявлениях даст мне образ Творца. Поскольку у Творца нет образа, а в желании получать во всех его проявлениях, которые раскрываются, их много, я так смогу обнаружить все свойства, качества, которые я и буду называть «Творец». Потому что без этого нет образа у Творца, а всё только исходя из зла, как копия, проекция. (41:49)
Вопрос: Моя отмена в десятке – это моя поддержка для них?
М. Лайтман: Да. Потому что, прежде всего я отменяю себя перед десяткой, это первый этап.
Ученик: Поддерживать десятку – это отменяться перед ней?
М. Лайтман: Допустим, и поддерживать тоже. Но прежде всего, чтобы принадлежать, чтобы привязать себя к десятке, я сначала отменяю себя, это наверняка означает, что я включаюсь в них. Хотя мне кажется, что я большой, как рабби Йоси бен Кисма, если я отменяю себя перед ними, это действительно первое духовное действие. Потому что десятка, она всегда выше меня. Я могу быть величайшим, но если есть рядом со мной десятка, она выше меня, и тогда отмена перед ней является моим первым духовным шагом.
После того как я себя отменил, я могу задействовать вместе со своей отменой любые другие действия внутри десятки, скажем в участии. (43:13)
Ученик: Как мне отменить себя, действительно до нуля? Без игрушек, как вы сказали.
М. Лайтман: Я стараюсь найти, что они хотят, и в каждой вещи я использую все свои силы, чтобы выполнить, что они хотят. Вот так это.
Ученик: В чём смысл того, что есть группа на первой духовной ступени?
М. Лайтман: О, это очень серьёзно! У тебя есть средство для связи с Творцом. Если ты один, через что подключишься, через что отменишься, через что начнёшь развивать свои чувства на духовной ступени? Когда ты видишь своё зло, этот мрак, и ты хочешь слиться со светом, с точкой света, которая выше, как ты будешь удерживаться за этот свет? Ты держишься за него через десятку, перед которой ты отменяешься, как малхут отменяется перед девятью первыми, как нижний отменяется перед высшим, перед малхут Высшего, которая тёмная. После этого ты стараешься все время изо всех сил, насколько ты можешь, поддерживать их. То есть передавать десятке свои свойства из получения в отдачу. Выполнять их желания, называемые «девять первых», своими силами, которые называются «малхут». И тогда ты начинаешь относиться к более высокой духовной ступени. Всё это в увеличении веры выше знания.
Вопрос: Само отмена − это первый шаг, но вы сами сказали, что есть состояние «наглость преумножится». Я знаю, что завтра я проснусь и буду думать совершенно по-другому, я не в состоянии буду отменить себя, потому что вообще ни с кем не буду считаться. (45:55)
М. Лайтман: Поэтому уже сейчас, сегодня я провожу подготовку к этому. В себе я не могу сделать подготовку, потому что понятно, что я изменюсь. Как я могу выстроить в себе какой-то механизм, ремень безопасности? Это − «наглость, которая преумножится». Я связываю всё это с группой. И если я сегодня вкладываю как можно больше в группу, даже если они не знают об этом, я не буду говорить с ними, то есть можно об этом говорить тоже, но если я вкладываю в них как можно больше, и больше поднимаю их, обслуживаю их, преклоняюсь перед ними, даже если в этом нет необходимости, я делаю это на будущее. Как ты делаешь в каком-то фонде, собираешь там деньги или силы. (46:55)
Ученик: И этого достаточно, чтобы обмануть эту наглость?
М. Лайтман: Не обмануть, ты это строишь. Ты берёшь свои силы и вкладываешь их в группу. Группа, она как буфер, как склад. Это девять первых, которые потом поддерживают мою малхут. Вклад в товарищей абсолютно необходим для продвижения, это называется «поручительство». Затем они смогут в соответствии с этим относиться ко мне как к товарищу и спасти меня из тюрьмы.
Ученик: Даже если они и не знают, что я вкладываюсь?
М. Лайтман: Даже если не знают, неважно, они потом почувствуют, что они обязаны это сделать. Я не обязан показывать им что-то или говорить с ними об этом, хотя и это разрешено. Тут работа с группой преобразуется в главное средство, поскольку в группе находится Творец, но работа, она − по отношению к группе. Ты видишь в ней силы Творца, девять первых, и работаешь таким образом.
Это как если ты слился с ними, то у тебя появляется больше сил. Ты получаешь добавку эго, ты отдаляешься от них, и тогда они действуют. Они действуют, они возвращают тебя к ним, как поршень в цилиндре. Ты снова приближаешься к ним, но с расчетом, что ты уже вложил в них раньше. Увеличивается эгоизм, ты отдаляешься, и снова ты вкладываешь. И поэтому ты постоянно работаешь как поршень в цилиндре. (48:48)
Ученик: А если ты не вложил в них, так ты можешь вылететь?
М. Лайтман: Да. Может быть, что Творец пробудит их, и они вложатся в тебя, несмотря на то, что у тебя нет с ними никакой связи. Да, но это уже не то, чтобы ты вызываешь, это уже не работа.
Вопрос: Как я вкладываю, когда нет физического или виртуального контакта?
М. Лайтман: Где есть такой человек?
Ученик: Я, например.
М. Лайтман: У тебя нет физического контакта?
Ученик: Есть физический контакт, но он не целый день. Есть ещё виртуальный контакт, и это тоже не весь день.
М. Лайтман: Не надо. РАБАШ уезжал на неделю в Хеврон строить дорогу.
Ученик: Тогда находясь на этой дороге Хеврона, как можно вложиться в них?
М. Лайтман: Это неважно, что тебя там нет. У тебя есть группа, ты всё равно связан с ней. (50:03)
Ученик: Когда я хочу вложиться, хочу отменить себя, дать что-то дополнительное, и я работаю как на прокладке этой дороги, что я делаю?
М. Лайтман: Ты работаешь с ними в сердце и разуме.
Ученик: Что это значит?
М. Лайтман: То, что ты хочешь быть постоянно связанным с ними, поднимать их и заботиться о них, несмотря на то, что физически удален. Даже когда ты находишься рядом с ними физически, работа не является физической. Что там есть физического? (50:41) Вчера вы были здесь на собрании товарищей, а кроме того ещё были тысячи тысяч, я не знаю, сколько за экранами по всему миру, так что они не связаны с вами разве? (50:54)
Ученик: Были, потому что была какая-то интеракция, которая включила всех.
М. Лайтман: Интеракция всегда имеется, поскольку мы все из Адама Ришон.
Ученик: Хорошо, как подсоединиться к этой интеракции?
М. Лайтман: Это зависит от тебя, когда ты хочешь быть связан со своей группой, со своей десяткой, неважно, где ты находишься сейчас. (51:16)
Ученик: Как?
М. Лайтман: Внутренним усилием.
Ученик: Что это за усилие? Вы можете взять меня, как ребенка, которому объясняют, иди туда, сделай это? Что это за усилие? Я попробовал что-то ухватить, вспомнил о Творце, «нет никого, кроме Него», понял, что себя нужно отменить сейчас перед десяткой и дать что-то дополнительное, что я делаю сейчас в этот момент?
М. Лайтман: Ты правильное слово сказал: «отмениться», когда ты понимаешь, что ты должен быть «убаром» в них. Всё. Попытайся войти в это ощущение, что ты «убар» в них, что ты весь полностью зависишь от них. (52:03)
Ученик: Я понимаю даже разумом, что я должен это сделать, стараюсь развить чувства в этом направлении. Но, по сути, это происходит в доле секунды.
М. Лайтман: Почему в доле секунды? Я постоянно хочу находиться в этом, иначе это будет «выкидыш». Я обязан постоянно развивать свои ощущения, что я нахожусь в них. Пока что я «убар», а потом еще больше, и у меня будет больше связей.
Ученик: Я просто пытаюсь выяснить, есть ли какой-то способ, которого может и не быть, без того, чтобы я, например, не мешал их в данный момент или что-то в этом роде.
М. Лайтман: Тебе не нужно разговаривать с ними. Они даже не должны слышать о тебя.
Ученик: Ну и как?
М. Лайтман: Каждый по отношению к группе. Но иногда вы объединяетесь. Раз в неделю вы видите друг друга, раз в неделю, так было и у РАБАША. И тогда, вы разговариваете, может быть, не разговариваете, а читаете статью и этого достаточно. Если работа выполняется внутри человека, ему больше ничего не нужно. Всё остальное, поддержка группы, его отношение, связь – он выполняет это в себе. (53:43)
Вопрос: Эта работа по определению двух уровней – это всегда наша внутренняя работа?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Будь то отмена или молитва многих, всегда, прежде всего, я начинаю с этого?
М. Лайтман: Неважно, есть два уровня: «знание» и «вера выше знания». То, что я вижу в своем эгоизме и то, что я представляю себе выше всего этого, – это Творец и духовное. (54:11)
Ученик: Тогда работа с товарищами всегда, прежде всего, а потом уже «Нет никого, кроме Него»?
М. Лайтман: Без этого нет работы.
Ученик: Еще маленький вопрос с другой стороны, всегда ли после того, как ты решаешь, что «Нет никого, кроме Него», Добрый, Творящий Добро, два этажа – должна быть работа с товарищами или не всегда?
М. Лайтман: А где ж ты это всё реализуешь? Ты должен думать о том, что то, что ты видишь весь мир, всё-всё-всё – ты видишь это в своем эгоизме. Как ты можешь подняться над своим эгоизмом и слиться с Творцом, который выше этого? Как ты в этой точке, где ты будешь слит с Ним, скажешь, что ты хочешь прорваться в Него, в Его мир и не быть погруженным в этот мир, в свой эгоизм. И когда ты захочешь прорваться к Нему, там ты начнёшь понимать, что без того, чтобы ты организовал группу, у тебя нет никакого шанса выйти, подняться выше.
Творец даёт тебе возможность быть на связи с Ним, в точке контакта. Но больше, чем эта точка контакта, тебе нужно выстроить десятку, механизм АВАЯ. И это строение Высшего мира, который находится выше твоего эгоизма. (56:01)
Поэтому внизу у тебя твой эгоизм круглый, чёрный, сверху – желание отдавать Творца (круглое такое), есть контакт между ними, этим Творец даёт тебе возможность перейти из этого мира в Высший мир. Но Высший мир ты выстраиваешь в десятке, и нет никакого шанса, а точнее, никакого права, возможности выстроить духовный мир, если не в АВАЯ. И ты строишь это из связи с другими, и всё это уже готово для нас, нужно только упорядочить выстроить эти вещи и прийти к их реализации. (57:12)
Вопрос: Мы говорим сейчас, что эти два этажа существуют одновременно. Но когда я делаю над собой усилие подняться над тьмой, включаюсь в товарищей, в молитве, в усилии, то я вхожу в этот второй этаж, а первый, он как будто пропадает, его нет. Теперь, что значит, что я в них живу как бы одновременно? Это значит, что я в тенденции их рассматриваю, что потом будет падение, или как? Или я здесь добавляю в связи с товарищами? Что значит одновременно?
М. Лайтман: Я должен увидеть себя всегда находящимся в точке, которая связывает два мира, между знанием, это нижний мир, и выше знания, это Высший мир. Между малхут и биной. Между знанием и верой. Может быть, можно уже начать, если не сегодня, то завтра, послезавтра, говорить о том, как мы увеличиваем Высший мир над нижним миром? Творец делает это, или мы делаем это?
Здесь речь идет о «я пробуждаю рассвет», я ищу то, что у меня упало, или Творец это делает, пробуждая тьму, и день становится ночью и так далее. Это уже работа. Не может быть, чтобы Высший мир был больше нижнего мира. То есть всегда мы строим одно над другим, также с точки зрения парцуфа, всегда мы поступаем так, а затем это принимает на самом деле духовные формы, которые мы изучаем, то есть парцуф, рош, тох, соф и вся работа. Но пока я не хочу путать всё это. Я хочу, чтобы картина была чувственной, а не схематичной. А затем мы перейдем и к чертежам, которые покажут нам точно чувственное состояние каждого из нас. (01:00:10)
Вопрос: Что означает «выстроить десятку»? Как человек чувствует связь с Творцом через десятку?
М. Лайтман: Я не знаю. Я знаю только, что у меня есть десятка, есть у меня. У меня есть десять человек, у кого-то восемь, неважно, это называется «десятка». И мне понадобится в них сделать все возможные действия, чтобы повлиять на мое духовное. То есть что-нибудь. Я даже знаю, что с помощью трапез, собраний товарищей, экскурсий, учёбы, за счёт разнообразных действий, подобных этим, я воздействую на своё духовное. Я даже почувствую позже, насколько каждое действие, даже будучи на самом деле преднамеренным, влияет на изменение моего духовного состояния. (1:01:14)
Ученик: Какие именно действия влияют на моё духовное? Что вы имеете в виду?
М. Лайтман: Прежде всего, я должен сделать из себя ноль, этим я воздействую на своё духовное. Насколько я выше нуля хочу добавлять им, этим я воздействую на моё духовное. И так все время. Теперь, из того, что я выполняю эти действия по подготовке, когда я преклоняю себя, возвеличиваю их, в этом нет у меня еще никакого отношения к Творцу пока, но все же это подготовительные действия. Затем, когда я захочу раскрыть в них Творца («раскрыть» имеется в виду не раскрыть, а для того, чтобы отдавать Ему), тогда я отдаю им и пытаюсь достичь «от любви к творениям к любви к Творцу». Это единственный путь. И здесь мы начинаем практически достигать реализации главных законов Торы в этом мироздании.
Ученик: Как после того, что я сделал из себя ноль, я начинаю чувствовать их, то, что им нужно? И через них… (01:02:30)
М. Лайтман: Я не знаю. «Чувствовать» - я не требую этих вещей. Я хочу сделать только то, что я обязан дать, отдать, поддержать, а не почувствовать и понять.
Ученик: Так что я должен дать, как воздействовать, поддержать в них, чтобы это было моей целью?
М. Лайтман: Всё, что я думаю, что может им помочь. Величие Творца, величие группы, объединение между всеми и так далее. Надо очень хорошо рассортировать желания и мысли, не эгоистические ли они. Что я должен чувствовать здесь? Что я должен понять здесь? Нечего чувствовать, нечего понимать.
Вопрос: Десятка – как подарок, и я получаю этот подарок безо всяких усилий, я просто принял это как подарок, и с моей стороны здесь не было никакой духовной работы. По мере того как я больше начинаю сближаться с товарищами из группы, получается так, что раскрывается во мне больше и больше злого начала. И тогда здесь радость, для чего она тогда здесь, радость? Как я могу её применить, как её здесь найти? Как не потерять этот подарок, который практически от Творца получил? (01:04:16)
М. Лайтман: Проходит много лет, пока человек начинает понимать, что десятка –это духовное строение, а не материальное. И это строение не даётся ему как какой-то штраф, который обязывает, а это спасательный круг, вернее, система для раскрытия Творца. Хотя он связан здесь с десятью телами и нет с ними никакой связи на самом деле, но постепенно с помощью света, возвращающего к источнику, он начинает чувствовать внутреннюю связь с ними. И начинает чувствовать, что с помощью разных способов связи с ними может получить ощущения для раскрытия Творца.
Творец действительно раскрывается между ними, в том, как они связаны между собой, как они воздействуют друг на друга, возникают в этом некоторые новые устремления, новые свойства. Именно в них, в этих новых ощущениях, в конце концов, вдруг раскрывается такая сеть связи между ними, в которой он начинает чувствовать высшую силу. Не сама сеть является высшей силой, а связи в ней, образованные из их свойств с помощью света, конечно же. Но так они связались друг с другом, и тогда из их свойств, свойств этой сети, которая раскрылась меж ними, они начинают, согласно свойствам этой сети, раскрывать Творца. (01:06:52)
То есть сеть – это не Творец, и свойства сети – это свойство отдачи, любви, которая относится к ним, к десятке. Но в соответствии с этим – это уже высший свет, в этом высшем свете можно обнаружить высший свет. И тогда десятка становится из нагрузки, из просто так, из десяти просто тел – чем-то, что человек начинает относить к этой связи между ними.
И эта связь действительно жива, и именно эта сеть даёт возможность удерживать Творца, каждый раз больше менять отношения между ними и разными способами строить их, и раскрывать в этом Творца. Творец раскрывается в АВАЯ. И так группа становится душой, кли души. Я пока что не в состоянии описать это другими словами, иврит у меня может специально такой. (01:08:18)
Вопрос: Я впечатлен, что мы должны стремиться захотеть перевести наши отношения в более виртуальную форму, а не видеть физические свойства.
М. Лайтман: Нет, что важно в физических свойствах?
Ученик: На самом деле, удалиться от них, потому что они мешают нам.
М. Лайтман: Я не знаю, что значит «удалиться», если я всё ещё в этом (01:08:59). Чем больше я буду работать над связью между нами в том, чтобы забыть о себе в группе, вложить себя в группу, это постепенно будет работать.
Ученик: А образы товарищей, которые я должен представить себе?
М. Лайтман: Какие образы? У тебя есть товарищи, которые постоянно в отдаче все. Какой у него образ? Он весь в отдаче, а все остальные свойства, которые я вижу в нём – я вижу себя.
Ученик: В продолжение вопроса, что делать? Я их не вижу рядом с собой, большую часть дня никакой связи с ними нет, но, тем не менее, хочу быть на связи.
М. Лайтман: У вас здесь проблема, вы недостаточно воздействуете мыслью, вы недооцениваете силу мысли, вы недостаточно воздействуете в мыслях, каждый на своих товарищей в десятке желанием объединиться, чтобы создать связь для раскрытия Творца, чтобы доставить Ему наслаждение. Нет этого устремления, этого движения каждого к этому выстраиванию сети, чтобы создать в ней Творца и доставить Ему наслаждение. Это должно быть и на словах, и главное – в мыслях.
Вы уже находитесь на этапе, когда обязаны сделать это. Это должно быть необходимостью, потребностью, каждого из вас. Это духовная пища каждого из вас. Не сколько я получу, а сколько я дам группе – это моя духовная пища. В материальном духовная пища – насколько я получу. В духовном духовная пища – это насколько я дам. Понятно? Как тебе вчера показалось собрание товарищей? (01:11:48)
Ученик: Я очень критично отношусь.
М. Лайтман: Критично? Но оно отличалось от обычных, да?
Ученик: Принципиально отличалось от предыдущих.
М. Лайтман: Но тем не менее?
Ученик: Я думаю, что могло быть больше раскрытия сердец, что-то большее, то, что соединило бы товарищей.
М. Лайтман: Раскрытие сердец зависит от того, насколько наши товарищи открыты для этой темы. Может быть, поскольку это новая тема, не знаю, может быть, кто-то – «за», кто-то «нет». Я не говорю о частностях, но в нашей учёбе – это новая тема, вера и вера выше знания, так мы её раньше не изучали. Поэтому они, возможно, до сих пор ещё не готовы реализовать это в словах, в чём-то. (01:12:57)
Ученик: Вместе с тем я получил очень много отзывов от большого количества товарищей, как из группы, так и со всего мирового кли, что есть какой-то скачок.
М. Лайтман: Да, я тоже так думаю.
Ученик: Говоря о слове «как будто» в последней цитате, Бааль Сулам пишет, что как будто есть у него раскрытие Творца, и до этого он писал, что как будто есть у него величайшая цель.
М. Лайтман: Потому что мы всегда так работаем.
Ученик: Я также чувствую, что даже если вы сказали мне «усилься в мыслях», мое эго сразу же говорит мне: «Если бы у меня было величие цели, я бы удержался».
М. Лайтман: Никогда у тебя этого не будет.
Ученик: Верно. Как мы делаем вот это «как будто»?
М. Лайтман: Потому что ты работаешь в своём эгоизме, там не с чем работать, поэтому ты работаешь так, как будто (как бы).
Ученик: Точно, и то, что вы говорите, очень красиво. Но как нам сделать, чтобы это «как будто», управляло бы нами, и это «как будто» было бы нашей свободой?
М. Лайтман: Как бы. Как будто. Мне нечего сказать, поверь мне, это работает. Это работает, знаешь за счет чего? – за счёт света, возвращающего к источнику, вы забываете об этом. У тебя есть нечто, что действует вместе с твоими состояниями, твоими усилиями, со всем, что ты проделываешь и так, и иначе. Главное, что ты вызываешь свет, а он выполняет работу, это называется: «Творец доделает за меня».
Ученик: Не понимаю, в чём здесь фишка? (01:14:54)
М. Лайтман: Ты выполняешь всё, что ты видишь, и ты должен делать, согласно советам каббалистов и рава? Всё, достаточно. Всё остальное добавит свет, он всё равно изменит природу, а не ты. Так это произойдёт.
Вопрос: Хотел понять. Вы задаёте вопрос: «Как было на собрании товарищей?». Как ответ должен сочетаться с тем, что мы изучаем «веру выше знания», без всяких ощущений. Какой ответ должен быть?
М. Лайтман: Я не знаю. Человек, после того как он сделал какое-то действие, должен подвести итог, поэтому я спрашиваю. Я спрашиваю не во имя получения ответа, а ради того, чтобы понять: сделали ли вы, забыли или есть какой-то итог?
Ученик: Я хочу понять, что человек должен был почувствовать, что он чувствует, мне ясно, я знаю, что я чувствую.
М. Лайтман: Лучше не говори.
Ученик: Очевидно, но это противоречие, мы учим «вера выше знания», что здесь?
М. Лайтман: Неважно, выше знания, ниже, сбоку знания – должен быть какой-то результат. Почему нет?
Ученик: Так какой желаемый результат должен быть?
М. Лайтман: Это то, что я спрашиваю: «Каков результат?»
Ученик: Но написано: «Человек должен почувствовать радость». В каком кли радость? Если всё ещё нет кли отдачи, только кли получения. Как там может быть радость?
М. Лайтман: Я вышел радостным, потому что чувствовал, что, в общем, вы понимаете, что находитесь в каком-то новом состоянии. Ещё не воспринимаете его до конца, не удерживаете его, но чувствуете, что это нечто новое, что-то, что продвигает вас, вы обязаны войти в это. Есть здесь серьёзный материал со стороны каббалистов: это духовный уровень выше знания, который мы собираемся приобрести, и что вы согласны с тем, что должны двигаться по направлению к этому, иначе мы останемся в материальном. Всё, чем мы занимаемся здесь, станет каким-то духовным кружком, которых множество. (01:17:51)
А только, когда мы втянемся с помощью всего, что нам каббалисты написали, будем видеть всё больше и больше, что они пишут в тех же самих отрывках, которые мы уже учили, вы увидите, что там на самом деле написано, всю глубину. Это, в конце концов, приведёт нас к лестнице.
Я вчера почувствовал, что люди находятся в какой-то связи с этим, готовности к этому, понимают, что есть что-то новое, чего не было до сих пор. Даже если бы он был здесь 10 или 15 лет, он бы не чувствовал, что он переходит на уровень «веры выше знания». Но он говорил об этом, слышал об этом, должно быть, много читал об этом, но как получить это состояние, не знал. А теперь он начинает реализовывать это.
Вопрос: Почему работа в действиях, которые мы совершаем, происходит за счёт работы в мыслях? Почему так происходит?
М. Лайтман: Нет. Всё в мыслях, а где нет?
Ученик: Мы делаем действия, и когда мы делаем много действий, то это происходит за счёт мысли, ведь сказано, хотя «всё в мысли прояснится».
М. Лайтман: Да, но почему за счёт мысли, я имею в виду как бы против или выше, или в противостоянии.
Ученик: Вы сейчас подчеркнули, что самая важная работа – она в мыслях, поддерживать десятку на втором этаже и всевозможные мысли, которым вы нас учите, инструктируете нас, но это не всегда получается, потому что мы совершаем много внешних действий.
М. Лайтман: Потому что наша мысль не соответствует Замыслу творения. Наши мысли должны быть связаны с действиями ради отдачи, а они не таковы, поэтому всё выяснится в мыслях. Каких мыслях? Мыслях, которые выше масаха, сокращение, масах, обратный свет, расчёт и тогда всё выяснится в тох парцуфа.
Ученик: На нашей ступени есть работа в мысли?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И в чём?
М. Лайтман: Быть выше знания. Развивать мысль, которая выше знания. Нет, нет. У вас всего предостаточно. Ещё день, другой, вы увидите, насколько вы организовываете, выстраиваете себя, всё больше находите себя в этом.
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/VB1FstJ1?language=ru