Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 15 ноября 2022 года
Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 215. По поводу веры
Чтец: Итак, мы читаем Шамати, 15-я статья «По поводу веры».
М. Лайтман: Да. Это одна из коротких статей, которые РАБАШ пишет. Но в таких небольших коротких статьях есть у нас как раз посыл хороший, истинный с его стороны. Поэтому давайте серьезно относиться к таким статьям. Они кажутся вроде бы легкими, но есть в них правильный глубокий посыл.
Чтец: (00:53) Шамати, 15-я статья «По поводу веры».
Вера – это именно чистая работа. Ведь желание получать не принимает участие в этой работе, а, наоборот, желание получать противостоит ей. Ведь природа этого желания – работать только лишь в том месте, где он видит и знает, в отличие от [работы] выше знания. Поэтому таким образом слияние может быть совершенным, ведь здесь есть подобие, т.е. он действительно [настроен] на отдачу.
Поэтому, когда эта основа постоянна и существует у него, тогда, даже когда он получает добрые влияния, у него это входит в категорию «предупреждение» 'атраа', численное значение которого – «Тора». И на эту Тору должно быть свойство «ужаса» 'мора́'. Т.е. нужно остерегаться, чтобы не принимать никакой помощи и поддержки от Торы, а принимать – только от веры. И даже когда этот предмет кажется ему лишним, т.е. он уже получает от свойства «желанной земли», как бы то ни было, он должен верить, что такова истина. И в этом смысл слов: «И все верят, что Он – Всесильный веры». Ведь именно благодаря вере он может удерживаться на данной ступени.
М. Лайтман: (02:58) Вдруг это кажется немного сложным, не так, как кажется с первого взгляда. Давай еще раз, пожалуйста, прочитаем. «По поводу веры».
(Читает и комментирует первоисточник)
Вера – это именно чистая работа. Да. Она как раз и является чистой работой. Ведь желание получать не принимает участие в этой работе, а, наоборот, желание получать противостоит ей. Противостоит человеку. Ведь природа этого желания – работать только лишь в том месте, где он видит и знает, в отличие от [работы] выше знания. Я здесь произвожу исправления (Рав исправляет в тексте). Поэтому таким образом слияние может быть совершенным, ведь здесь есть подобие, т.е. он действительно [настроен] на отдачу.
Прочитай это еще раз, Орен.
Чтец: (04:42) Вера – это именно чистая работа. Ведь желание получать не принимает участие в этой работе, а, наоборот, желание получать противостоит ей. Ведь природа этого желания – работать только лишь в том месте, где он видит и знает, в отличие от [работы] выше знания. Поэтому таким образом слияние может быть совершенным, ведь здесь есть подобие, т.е. он действительно [настроен] на отдачу.
М. Лайтман: Да.
(Читает и комментирует первоисточник)
Поэтому, когда эта основа постоянна и существует у него, тогда, даже когда он получает добрые влияния, у него это входит в категорию «предупреждение» 'атраа', численное значение которого – «Тора». И на эту Тору должно быть свойство «ужаса» 'мора́'. Т.е. нужно остерегаться, чтобы не принимать никакой помощи и поддержки от Торы, а принимать – только от веры. И даже когда этот предмет кажется ему лишним, т.е. он уже получает от свойства «желанной земли», когда есть доказательства у него, или еще что-то. …как бы то ни было, он должен верить, что такова истина. И в этом смысл слов: «И все верят, что Он – Всесильный веры». Ведь именно благодаря вере он может удерживаться на данной ступени.
Теперь ты прочитай этот абзац.
Чтец: (07:07) Поэтому, когда эта основа постоянна и существует у него, тогда, даже когда он получает добрые влияния, у него это входит в категорию «предупреждение» 'атраа', численное значение которого – «Тора». И на эту Тору должно быть свойство «ужаса» 'мора́'. Т.е. нужно остерегаться, чтобы не принимать никакой помощи и поддержки от Торы, а принимать – только от веры. И даже когда этот предмет кажется ему лишним, т.е. он уже получает от свойства «желанной земли», как бы то ни было, он должен верить, что такова истина. И в этом смысл слов: «И все верят, что Он – Всесильный веры». Ведь именно благодаря вере он может удерживаться на данной ступени. [Бааль Сулам. Шамати, 215. По поводу веры]
М. Лайтман: (08:31) Ладно. Это значит, что мы видим, что нужно идти именно в вере, а не в знании. Это значит, что направить себя прежде всего на отдачу, а не на получение, конечно же. И также на благо Творцу, а не на благо себе. И тогда в соответствии с этим он начинает понимать, о чем говорит Тора.
Ну, давайте посмотрим вопросы. Начнем с Киева.
Вопрос (Киев): (09:33) А что значит не получать поддержку от Торы, а только от свойства веры, и остерегаться получить хорошую поддержку от Торы?
М. Лайтман: Я не полагаюсь ни на что, кроме как на желание отдавать, с которым я могу работать. И так я продвигаюсь к пониманию Торы, к соединению с Творцом. Так мы должны себя вести.
Вопрос (Голландия-1): (10:21) Я хотел только убедиться. В этой статье говорится о состоянии «находиться в лишма». Это так?
М. Лайтман: Да, как прийти к лишма.
Ученик: Это не было моим выводом, а мой вывод, что эта статья описывает состояние, что человек находится в лишма.
М. Лайтман: Ну, как-то продвигается в лишма. Ну, скажем, что ты прав, лишма. Ну и тогда?
Ученик: Было предположение, что это состояние человека, находящегося в лишма. А сейчас добавляет. Я обратил внимание на несколько моментов, то, что есть основа, которая уже имеет некоторые основания для свойства отдачи, но для этого нужно находиться уже в лишма.
М. Лайтман: Я не понимаю, что ты спрашиваешь.
Реплика: Он говорит, что, если он опирается на отдачу, то должно быть «предупреждение». Отсюда он делает вывод, что уже человек должен находиться в некотором состоянии лишма, чтобы это почувствовать. Правильно ли он понимает эту статью?
М. Лайтман: Ну, верно, верно.
Ученик: (12:30) То есть тут есть дополнительный элемент, в конце статьи. Он напоминает о том, что конкретно через веру он постигает ступень. Речь идет не о том, чтобы постичь ступень, а удержать ступень. И тогда это предположение, к которому мы приходим в вере выше знания, это только через молитву?
М. Лайтман: Да, и удерживается ступень тоже с помощью молитвы, с помощью нашего обращения, с помощью нашей связи с Творцом. Это называется молитвой.
Ученик: Тогда еще раз: мы уже находимся в этом состоянии, значит мы уже в лишма, у нас есть определенная мера слияния с Творцом? Это так?
М. Лайтман: Да, конечно. Связь, по крайней мере, если не слияние.
Вопрос (Ж Москва-20): (13:56) Вопрос от десятки. В чем ключевое отличие Торы от веры?
М. Лайтман: Тора – это высший свет, который приходит к нам от Творца. И тогда мы в этом свете видим новое, то, что находится перед нами в духовной реальности, и это Тора. А вера (эмуна) – это тоже высший свет, который приходит свыше и дает нам силы идти в вере выше знания. И это называется верой: когда мы можем положиться на веру, как в нашем мире полагаемся на знание. Понятно?
Вопрос (Беэр-Шева): (15:11) Есть несколько понятий в конце, Вы их начали объяснять, какая разница между Торой и верой. Здесь еще один момент: что это значит с точки зрения «желанной земли»? Потому что это более понятно, а вера – это слишком абстрактно.
М. Лайтман: Земля (эрец) от слова «желание» (рацон). А «желанная земля» – потому что она может принести нам новое, хорошее желание, чтобы мы пришли к связи с Творцом и к слиянию с Ним. Вот и всё.
Вопрос (Latin 4): (16:16) Вы уже дали ответ на вопрос, так что спасибо. Ну, может, все равно другой вопрос задам. Из текста: И даже когда этот предмет кажется ему лишним, т.е. он уже получает от свойства «желанной земли». Вопрос: что же мы получаем от земли? Вы говорили об истине, или о каком-то свидетельстве…?
М. Лайтман: Мы получаем силы идти в свойстве отдачи, выше нашего желания получать. Выше нашего желания получать. Это то, что мы получаем. И тогда мы как бы восседаем над этой землей, над желанием, и можем принять решение, и думать, и чувствовать, что называется «быть выше желания».
Вопрос (Ж МАК-23): (17:56) Вера выше знания – это уровень отдачи ради отдачи или получения ради отдачи? Что мы получаем на уровне «вера выше знания»? Ничего?
М. Лайтман: Мы получаем знание.
Ученица: Значит это все-таки уровень «получение ради отдачи»?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Италия): (18:33) С точки зрения веры: когда я работаю в десятке (и когда, допустим, я работаю для всего мирового кли, итальянского кли), есть то, с чем я не всегда согласен. Например, с тем, как задают вопросы, а я перевожу эти вопросы. Вопросы недостаточно короткие и непонятные для всего кли. Как к этому относиться? Здесь нужно быть в вере выше знания или нужно выразить свое мнение? Как правильно?
М. Лайтман: Правильно подходить нужно так, чтобы относиться к этому с любовью. С любовью. Потому что мы все знакомы с итальянским характером, они как раз любят поговорить немного больше обычного. Я не думаю, что это плохо, но так у любого народа, есть свои свойства. Так я как раз не страдаю от этого, я как раз не чувствую этого. Они у нас достаточно лаконичны, и свое желание поговорить они сокращают.
И ты должен сделать исправление. Ты должен произвести исправление, а не они. Пусть говорят больше – ты должен относиться к ним (не то чтобы я уменьшал их), но как к маленьким детям, которые болтают, болтают, а ты рад тому, что они говорят между собой. И не нужно… как написано: «Все прегрешения покроет любовь». Любовь должна покрыть все изъяны. Понятно?
Вопрос (H 10): (21:13) Вопрос такой. Все-таки почему у желания получать нет контакта с верой, нет прикосновения к вере?
М. Лайтман: Как может быть, чтобы было касание веры? Вера – это высшая сила, которая полностью основана на отдаче, на свойстве бины. Понимаешь? Так как же может быть, чтобы это было в желании получать? Это полностью желание отдавать. Есть обычная вера, и есть совершенная вера. Совершенная вера – это ГАР бины, это очень-очень высоко, выше нашего желания получать полностью.
Ученик: Вся наша материя – это желание получать, любое действие – это желание получать. Так почему именно относительно веры я не работаю через желание получать, не могу вернуться к желанию получать и работать с ним?
М. Лайтман: Насколько ты можешь подняться выше своего желания получать, ты входишь на уровень веры, на ступень веры. Это придет, и тогда ты поймешь и почувствуешь. Невозможно это понять разумом, но когда это приходит и облачается в человека, он чувствует, что это именно так. К моему сожалению, есть много вещей в науке Каббала, основных, которые невозможно объяснить разумом, обычными словами, понять это в виде слов. Хорошо?
Ученик: Да. Спасибо большое.
Вопрос (Ж Москва-6): (23:27) Подскажите, пожалуйста. И на эту Тору должно быть свойство «ужаса» 'мора́'. А как же мы можем жить? А где же радость? В каком чувстве мы должны жить, если мы все время в ужасе оттого, что мы что-то сделали неправильно?
М. Лайтман: Это должно быть внутренним ощущением в человеке, когда он все хочет делать на 100% хорошо и правильно в глазах Творца. Вот и все. Так постараемся так делать, и тогда вы увидите, что через это вы приходите к связи: настоящей, правильной, надежной связи с Творцом. И Творец начинает облачаться в вас, и тогда вы чувствуете, как он действует во всех мыслях и желаниях, во всех ваших внутренних органах.
Ученица: Можно уточнить? То есть вот этот ужас, он не ужас такой животный, а он, наверное, все-таки как-то переводится по-другому? То есть это…
М. Лайтман: Трепет! Трепет, а не ужас.
Вопрос (W ITA 6): (24:50) Когда мы, как десятка, поднимаем молитву, можем ли мы почувствовать, что мы наслаждаем Творца?
М. Лайтман: Да, конечно, и в этом все наше наслаждение, когда мы отдаем Ему, даем Ему это наслаждение. И даже более того, когда я даю Ему наслаждение, я чувствую наслаждение в Нем. Что называется, что мы приходим к свету в 620 раз большему, чем тот, что был раньше? Потому что мы входим в высшую силу, на более высокую ступень. И тогда мы чувствуем, как свет наполняет высшую ступень с помощью наших усилий. Хорошо?
Вопрос (French): (26:30) Почему в десятке важно и полезно знать, что высшая сила делится, с одной стороны, на силу Торы, а с другой стороны, на веру выше знания? Как пользоваться этими свойствами в десятке?
М. Лайтман: Высшая сила представляется нам во многих, я бы сказал, формах. Общая Его форма – это Добрый и Творящий добро, и поэтому так мы должны воспринимать Его. Если мы начнем делить Его на различные элементы, я думаю, что мы запутаемся. Даже более того, запутаемся так, что не сможем найти выхода, потому что у нас еще недостаточно… ну, недостаточно опыта, так скажем. Так будем стараться прийти к Нему со всем, что Он дает нам для укрепления. Это главное.
Вопрос (Latin 2): (28:11) Вопрос от товарища в десятке. Относительно текста, где он говорит: …даже когда он получает добрые влияния, у него это входит в категорию «предупреждение». Он спрашивает, что такое эта «постоянная и хорошая основа»?
М. Лайтман: Постоянная и хорошая основа в том, что я поддерживаю товарищей, и мы вместе стараемся сделать шаг вперед. И нет передо мной этого «вперед», я не знаю, в какую бездну я сейчас могу упасть, но я должен поддерживать товарищей, должен держаться за них и с их помощью сделать шаг вперед.
Представь себе: ты взбираешься на гору, и вы взбираетесь на вершину, идете вверх, и ты в темноте. Ты не знаешь, что у тебя через мгновение – это не так, как днем, когда ты знаешь, куда поставить ногу и за что ухватиться руками. Ты этого не знаешь. И тогда всё, что может тебе помочь, это только если каждый из товарищей держится за все, что есть перед ним, и позволяет тебе сделать шаг вперед. А потом вы делаете то же самое для кого-то другого, а потом еще для кого-то. И только так вы продвигаетесь. Это и называется, что вы действуете в полной вере.
Вопрос (Турция-3): (30:22) Мой товарищ спрашивает. Вера и желание получать противоположны друг другу. Как же я могу прийти к миру между ними?
М. Лайтман: Тебе не нужно большего желания получать, чем то, когда ты развиваешь силу веры. И поэтому ты просто нуждаешься в своем желании получать, потому что без него ты не вознуждаешься в вере. Но в той мере, в которой ты входишь в связь с верой, то все налаживается, все становится хорошо. Ты больше ни в чем не нуждаешься. У тебя есть сила веры – и она удовлетворяет тебя абсолютно, полностью.
Вопрос (МАК-27): (31:38) В статье говорится о слиянии. При ощущении Творца чувствуется, насколько я несовершенен, так, что даже глаза поднять в Его сторону как-то невозможно. Вот о каком слиянии здесь говорится? Как человек может ощутить это слияние?
М. Лайтман: Во-первых, не важно, на каком уровне желания получать ты находишься. Ты как ребенок относительно матери, никакого стыда у тебя нет. Она заботится о тебе, и ты перед ней маленький и голый, и никаких проблем. И поэтому тут говорится только о том, что мы должны быть в полной преданности. Как только я стараюсь быть искренним относительно Творца, чтобы между нами не было никакого расстояния, я в Его преданных руках – тогда мне нечего стыдиться. Мне не нужно делать ничего другого, кроме как еще и еще больше почувствовать, что я предан рукам Высшего, я на Его руках. Ясно?
Вопрос (Ж Турция-7): (33:16) Иногда на работе всё складывается хорошо и логично, есть большое удовлетворение, и это меня беспокоит. Как я могу подняться выше знания?
М. Лайтман: Спроси себя сама, где ты находишься, и тогда позаботься. Мужчины находятся в связи друг с другом, у них есть понятная духовная работа, и относительно более простая, чем у женщин. Ну, относительно, в чем-то. Ты можешь им завидовать, ты можешь постараться таким образом быть тоже связанной с подругами. Всё.
Вопрос (Ж МАК-38): (34:41) Как чувствовать наслаждение в Творце? Вы можете это как-то описать, или это какое-то индивидуальное постижение?
М. Лайтман: Это, конечно, невозможно выразить словами. Наслаждение, которое ощущает человек от объединения с Творцом, это самое высокое наслаждение, цельное, совершенное, которое наполняет человека полностью, его разум и сердце. И человек готов с этим оставаться навеки, навсегда. Всем желаю этого достичь и почувствовать. Но вместе с этим – это ощущение нейтрализует человека от продвижения, и от того, чтобы отдавать, от того, чтобы любить ближнего, и от того, чтобы соединить все человечество и привести все человечество к слиянию с Творцом.
Вопрос (W French 2): (36:05) Душа Адама Ришона разбилась только из-за недостатка веры?
М. Лайтман: Конечно, разумеется, и только для этого. Какая ты умная, хорошо. Очень рад услышать такой вопрос.
Ученица: Как помочь человечеству, когда всё в водовороте, и вернуть веру в таких условиях?
М. Лайтман: Это сложный вопрос. Нам надо учиться, как приблизиться друг к другу, и как раскрывать Творца между нами. И только за счет формирования Творца между нами мы сможем раскрыть высшую силу – так, чтобы она нас соединила, наполнила бы нас и подвела бы нас к нашему Окончательному Исправлению. И возможно это только через реализацию каббалы в отношениях между нами.
Не надо бояться, не надо убегать, не надо создавать всякие странные и причудливые формы. Нам всего лишь нужно прийти к состоянию, когда все, абсолютно все, желают абсолютно для всех только хорошего, и от всего сердца. И тогда мы начнем раскрывать в нашем сердце Творца. Поэтому Творец и называется «Бо у-рэ», состоящий из двух слов: «Бо» (приди) и «рэ» (увидь). И мы, за счет того, что продвигаемся друг к другу, приходим к состоянию «приди и увидь», когда мы раскрываем высшую силу. Поэтому она и называется «Борэ».
Вопрос (Ж МАК-26): (38:56) Значит ли из отрывка, что мы не полагаемся на проявление отношений в нашем мире, а полагаемся только на ощущение внутренней связи?
М. Лайтман: Ну, в общем, да.
Ученица: А нужно ли искать какую-то связь между этими проявлениями, или как-то без этой связи приходить? Или, наоборот, стараться не выстраивать именно отношения в нашем мире, а выстраивать только внутреннюю связь? То есть трепет должен быть именно в том, чтобы не выстраивать эгоистические связи? Или нет?
М. Лайтман: Нет-нет, не надо этого. Мы должны стремиться только к связи, и не делать на это никаких проверок. Главное, это связь между сердцами, какая бы она ни была, – самая сильная, самая открытая.
Ученица: А как нам помогает вот эта связь, которую мы видим в нашем мире? Как она нам помогает ощутить внутреннюю связь, если она вообще бывает и положительная, и отрицательная, а мы не можем это связать с внутренней связью?
М. Лайтман: Она и не может быть связана. Когда мы придем к духовной связи, к духовной любви, настоящей, тогда мы поймем, что она не имеет с нашей земной ничего общего. Ничего общего. Хорошо?
Вопрос (Heb 1): (41:13) Это состояние, о котором он говорит здесь, основное и постоянно существующее – это экран?
М. Лайтман: Да, конечно.
Ученик: Можно еще вопрос? Как работать с состоянием, когда есть очень сильные ощущения и нехорошие мысли?
М. Лайтман: Продолжать. Продолжать и просить, чтобы они изменились на хорошие. Это исправление, когда все разбитые келим исправляются постепенно.
Ученик: Как можно произвести разделение между получением этого наслаждения на самом деле в объединениях, и между тем, что есть вот такие ощущения?
М. Лайтман: Только продолжать, я тебе сказал, мне больше нечего добавить. Продолжать и продолжать, и это, может быть, потребует еще много времени.
Вопрос (Ж МАК-39): (42:41) Вопрос от подруги. Можно ли сказать, что вера – это сила Творца, которую мы раскрываем в нашем объединении?
М. Лайтман: Да, совершенно верно.
Вопрос (Ж Реховот-1): (43:03) Мы изучаем о вере выше знания, как Вы сейчас сказали, что это выше наших пяти органов чувств. Можно ли это объяснить с помощью того, что мы учили, что «горе вам, жаждущие Дня Творца?» Ведь мы ждем его. Как это можно объяснить?
М. Лайтман: Можно объяснить это так, что мы раскроем духовное так, как совершенно не ожидали. И происходит это не за счет нашего зрения, как в этом мире, и не за счет слуха и всех остальных органов чувств. А приходит в совершенно другие чувства, в духовные органы ощущения: кетэр, хохма, бина, зеир анпин и малхут. В желание отдавать. А в желании получать – более чем зрение, слух, обоняние, осязание, вкус – мы ничего раскрыть не можем.
Ученица: Так почему он говорит «горе вам»?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученица: Он говорит: «Горе вам, жаждущим Дня Творца».
М. Лайтман: Я не понимаю, о чем она говорит.
Чтец: Она спрашивает относительно статьи, которую мы изучали утром. «Горе вам, жаждущие Дня Творца, это для вас тьма, а не свет». Она хочет, чтобы Вы объяснили, в чем проблема того, что ждут этого света, а это для них тьма, а не свет.
М. Лайтман: Это противоположность. Им кажется, что они идут вперед, но чувствуют все больше и больше тьму.
Чтец: (45:04) Мне кажется, она спрашивает…
М. Лайтман: Я не могу объяснить, какая это тьма. Относительно духовного света, который она хочет получить, сейчас она получает тьму.
Ученица: Слова «горе вам» – это предостережение тому, кто страстно желает дня Творца?
М. Лайтман: Да. Я предлагаю Вам продолжать. Продолжать, пока не раскроете.
Вопрос (Ж МАК): (44:45) Уточните, пожалуйста, на что нам все-таки опираться, когда возможности разума исчерпываются, а в опыте у нас тоже нет похожих состояний? И в то же время чувство подсказывает, что Творец от нас ждет чего-то, и даже требует чего-то конкретного. Но что именно – невозможно понять.
М. Лайтман: Это очень и очень хорошее состояние, когда вы чувствуете то, что называется «подвешен в воздухе». Когда не на что опереться, а есть только одно: молитва и объединение между нами и Творцом. Запишите это. Это два действия, которые мы должны делать – мужчины, женщины. Объединение между нами и через объединение между нами поднять молитву к Творцу. И это то, что поможет. Ясно?
Вопрос (Darom 1): (47:07) Любое исправление должно пройти через удары?
М. Лайтман: Это вопрос или факт?
Ученик: Это вопрос. Когда раскрывается разбиение, нужен удар для того, чтобы раскрыть это?
М. Лайтман: Да. Есть и другая форма: когда ты изначально собираешься объединиться с товарищами и объединяешься.
Ученик: Но через объединение не раскрывается ли левая линия?
М. Лайтман: Я сказал тебе, что делать. Сделай и тогда посмотрим.
Вопрос (Ж Хадера-2): (48:00) В статье объясняется, что, даже если достигает внутри знания важности желания отдавать, все-таки нужно «выше знания». Что имеется в виду? Это из-за того, что то, что было раньше выше знания, становится знанием, и тогда снова нужно подниматься над этим?
М. Лайтман: Да, верно, правильно. Замечательно.
Ученица: Но как над знанием, если я так или иначе хочу отдавать?
М. Лайтман: Нет-нет, ты говоришь наполовину верно. Продолжай и увидишь сама.
Вопрос (Тбилиси): (48:46) Я огромное наслаждение получаю во время наших уроков и вообще на всех встречах: от связи, от товарищей, от Рава. Поскольку я эгоист, то я, наверное, получаю для себя. Вот как это состояние обратить в лишма?
М. Лайтман: Как это состояние обратить в лишма? Все время думать о товарищах. Попробуй, хоть немножко.
Ученик: То есть прихожу на урок и думаю о товарищах, и наслаждаюсь за них....
М. Лайтман: Нет, не «прихожу на урок», а еще до урока, везде!
Ученик: Понятно, спасибо.
Вопрос (W French 2): (49:44) У нас много вопросов. Когда мы приходим к полной вере, мы чувствуем только «я и Творец» или только «моя десятка и Творец»?
М. Лайтман: Моя десятка и Творец.
Ученица: И вера – это единственная потребность, к которой мы должны прийти в десятке?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Так почему мы боимся прийти к полной вере?
М. Лайтман: Мы не знаем, как к этому подойти, и мы не знаем, как прикоснуться к этому. А кроме того, мы вообще не понимаем, что это за чувство, что это за ощущение – «вера», «совершенная вера». Это нечто, чего мы никогда не чувствовали.
Ученица: Последний вопрос. Скрытие Творца – это важно для того, чтобы прийти к вере?
М. Лайтман: Скрытие Творца – это необходимая составляющая для того, чтобы мы достигли свойства веры. Да.
Вопрос (Ж Москва): (51:50) Вопрос от подруги из десятки. Творец воздействует через внешний мир, и воздействия Его постоянно стрессовые. В чем причина этого? Что Он хочет? Как это исправить? Ведь невозможно жить в постоянном стрессе.
М. Лайтман: Творец хочет от нас очень простого поступка: чтобы мы приблизились друг к другу. Для этого мы должны отменить свой эгоизм. Для того, чтобы отменить свой эгоизм, мы должны обратиться к Творцу, сами мы это сделать не в состоянии. Значит, теперь вопрос: Творец желает, чтобы мы отменили эгоизм, или Он желает, чтобы мы приблизились к Нему, просили Его? Чего именно Он хочет от нас? Вот здесь мы с вами находимся в вопросе: чего желает Творец? И это мы должны с вами раскрыть. Я на этот вопрос вам не отвечу. Вы должны этот вопрос почувствовать и раскрыть его с Творцом, в связи с Творцом.
Вопрос (Eng 1): (53:53) Можно ли сказать, что есть своего рода предупреждение, чтобы не искать результатов, а только работать над молитвой?
М. Лайтман: Это лучше всего – если мы ищем работу, а не вознаграждение.
Вопрос (Хадера-1): (54:27) На уровне мысли схема очень понятная, о чем говорится. Но в тот момент, когда человек начинает просить, всегда замешано желание получать. Эта истинная просьба настолько обратна нам, что мы все время убегаем куда-то. Это верно, что можно прийти к правильной просьбе, только исходя из двух вещей: первое – что это очень важно, а второе – что больше нет другого выбора, а только так возможно?
М. Лайтман: Да, это верно. Надо прийти к тому, что другого выбора нет.
Вопрос (Ж Москва-38): (55:25) Является ли одним из раскрытий лика Творца избыток чувств, вызывающий слезы радости, которые невозможно объяснить? Ведь эго плачет в логике.
М. Лайтман: Это бывает иногда, но это еще не раскрытие Творца.
Вопрос (Ж Москва): (56:01) В воскресенье прошел женский конгресс, и Вы сказали, что есть ощущение, что женщины знают материал недостаточно хорошо. Через две недели будет уже европейский конгресс. Направьте нас, пожалуйста: какие материалы, какие статьи нам лучше читать, как лучше подойти к этому конгрессу вместе, как единое женское кли?
М. Лайтман: Я думаю, что самое главное для нас – это объединение, а не знания. Мы можем набить свои мозги чем угодно, но толку с этого не будет. А самое главное – это объединение сердец, контакт сердец, желаний, когда мы возвращаемся таким образом в одно общее желание, которое называется «Адам». Вот это для нас самое главное.
Ученица: Что Вы почувствовали, чего нам не хватило на женском конгрессе? В чем мы должны добавить, чтобы это настоящее объединение случилось?
М. Лайтман: Ничего. Только стремление к объединению, внутреннему объединению. Это то, что нам надо.
Ученица: Внутреннее объединение – раскройте, пожалуйста, чуть-чуть побольше. Мы всегда говорим об этом, но…
М. Лайтман: Этого я тебе не могу сказать, дорогая. Это не объясняется, это чувство.
Ученица: Спасибо большое.
Ну, у нас осталась одна минута, и мы отдадим это женщинам Heb 1.
Вопрос (W Heb 1): (58:07) У меня здесь вопрос подруги. Желательно ли на встрече десятки уделить часть времени молитве?
М. Лайтман: Да, желательно. Немного времени, но сколько-то времени уделить этому нужно.
Вопрос (Ж Сочи-Кавказ-1): (58:35) Написано: «Свойство выше знания обязывает продвигаться в работе». Что значит, что свойство выше знания «обязывает»?
М. Лайтман: Толкает нас к этому.
Ученица: А «продвигаться в работе» – это что тогда?
М. Лайтман: Движение друг к другу.
Ученица: Это такое внутреннее мое движение, когда я в себе части объединяю? Не просто же я…
М. Лайтман: Да, да, именно так.
Дорогие подруги и товарищи, я обнимаю вас и до завтрашнего урока.
Чтец: Завершим песней.
Песня (59:30-01:02:00)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/V7IJaWDt