Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 15 сентября 2023 года
Часть 2. Урок на тему: «Рош аШана»
Чтец: Мы на уроке на тему «Рош аШана», Новый год.
М. Лайтман: (00:21) Начало года – это действительно начало нового периода. Мы постараемся обновить все наши силы, и главное – это наше объединение между нами, чтобы оно было в соответствии с новым началом, с новым периодом, с новым рош (головой). Вперед.
Чтец: (01:02) Итак, избранные отрывки на тему «Рош аШана», подзаголовок «Грех Древа Познания». 1-й отрывок. Пишет РАБАШ.
1. Следует верить, что в мире есть Правитель, и Он управляет как Добрый и Творящий добро. И когда у человека нет такой веры, это приводит его ко всем грехам, которые человек совершает. Ведь из первого греха Адама Ришона вытекает, что человек находится в состоянии эгоистической любви. И он, разумеется, не способен принять на себя ярмо веры.
Выходит, что все вытекает из первого сбоя, когда Адам Ришон упал в состояние эгоистической любви. И это привело к тому, что у следующих за ним поколений уже есть работа в свойстве веры в простоте. Ведь когда человек находится в эгоистической любви, на него действует сокращение и скрытие, т.е. высший свет не может светить ему. И потому человек не может верить в Творца, иначе как выше знания. [РАБАШ. Статья 2 (1990). Что такое «сбой» в духовной работе]
(02:38) Читаем снова 1-й отрывок. Пишет РАБАШ.
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: (04:18) То есть вся наша работа – это подняться выше знания, от того, в чем мы находимся, как результат греха Адама Ришона – злого начала, которое находится в нас. И все время удерживать себя, насколько возможно, в вере выше знания. И так быть всем вместе как один человек с одним сердцем в обращении к Творцу, чтобы всеми силами так держаться в соединении между нами, ухватившись за Творца, не оставлять Его в молитве, в просьбе, в обращении, в ожидании, пока не почувствуем, что мы действительно находимся с Ним вместе, между нами как один человек с одним сердцем и с Творцом вместе. Это в сущности и есть начало года – это называется «Рош» – обновление года. Дальше.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:55) Именно потому что был грех падения Древа Познания, отсюда возникла необходимость в вере выше знания во всей системе?
М. Лайтман: Это преднамеренно, чтобы было у человека место определить себя, установить себя так, чтобы он поставил себя как подобный Творцу, как Адам (домэ – подобный Творцу), поэтому все начинается с греха.
То есть Творец изначально делает разницу между собой и человеком и две эти формы: ради отдачи со стороны Творца и ради получения со стороны человека. Так раскрывается природа и этот разрыв между человеком и Творцом, и это должно быть раскрыто, проявлено, и дана человеку возможность увидеть Его действия, Его шаги, мысли и возможность приблизиться к Творцу, и тем самым определить, насколько он – человек, Адам (домэ), подобный Творцу.
Ученик: Без грехопадения нет возможности, чтобы человек уподобился Творцу?
М. Лайтман: Нет ощущения, где человек находится относительно Творца без греха.
Ученик: То есть, что создало грех, что это позволяет сейчас идти в вере выше знания?
М. Лайтман: Грех дает ощущение отдаления, которое есть между человеком и Творцом, и дает возможность человеку сделать шаги навстречу Творцу. И какие средства для того, чтобы он сделал эти шаги? Это как младенец, который не умеет ходить, и тогда его держат, и он делает свои маленькие шажки, такие неуверенные, и мы поддерживаем его, пока он каждый раз делает какой-то шаг с нашей помощью.
Так и человек с помощью группы может делать шаги вперед к Творцу, когда он опирается на группу, держится за нее и каждый раз чувствует, насколько больше не может ничего сделать и падает, если его отпускают, и снова поднимается, как написано: «тысячу раз упадет праведник и встанет». И так он учится ходить к Творцу, каждый раз приближаясь к Нему.
Вопрос (Чтец): (09:50) Так вера – это бремя или это свет?
М. Лайтман: Вера – это свет, сила, которая дает человеку производить действия, приближающие его к Творцу, уподобляясь Творцу.
Ученик: Вера – это то, что человек делает снизу или получает сверху?
М. Лайтман: Снизу ему нечего делать, лишь обнаружить (в лучшем случае), насколько он не находится в силе веры, и требовать, просить и плакать, чтобы получил эти силы, и сделать эти шаги к Творцу.
Ученик: Так что же называется «принять на себя бремя веры»?
М. Лайтман: Что это все-таки против его природы, и он должен постараться обрести новую природу и держаться буквально руками за Высшего, как мы учим вначале жизни, и так идти.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:39) Я рос в такой светской семье, но с тех пор, насколько я помню себя, всегда у меня было такое очень сильное ощущение, что есть Творец в мире. Так почему это только выше знания?
М. Лайтман: Это ощущение – оно психологическое. Это не опора на Высшую силу, тем более взаимное ощущение: я – Любимому моему, а мой Любимый – мне, и поэтому мы должны еще много работать, чтобы обрести свойство Творца, силу отдачи. Это не приходит к нам так запросто напрямую, а мы должны установить эти свойства между нами, прежде всего в группе. Это против нашей природы, и мы должны восстановить связи между нами: «человек да поможет ближнему», «из любви к творениям к любви к Творцу». И только таким образом мы можем вернуться к связи с Творцом.
Ученик: Хорошо, но тогда, когда написано здесь: верить в Творца – это уже определенное постижение, это не то, что мы говорим: я верю в Творца?
М. Лайтман: Конечно, вера в Творца – это уже духовная ступень, когда мы находимся в этой силе отдачи хоть в чем-то, также как Творец, как природа Творца.
Ученик: То есть я могу сказать, что я верю в Творца, когда это уже в знании, то есть когда у меня есть подобие по форме?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:27) Мы учим, что нам надо почувствовать Творца, что мы чувствуем себя. Так это ощущение – оно приходит только выше знания?
М. Лайтман: Да. Ощущение Творца может быть только в силе отдачи, и мы должны приложить огромные усилия, чтобы обрести эту силу отдачи, в которой мы почувствуем Творца согласно подобию свойств, что называется. Если мы не достигнем силы отдачи, то мы не раскроем, что есть Творец, что Он находится в нашем поле зрения, в наших ощущениях. Он останется скрытым. Раскрыть Творца – это называется быть с ним в подобии свойств, в подобии свойств отдачи.
Ученик: В нашей повседневной работе есть усилия, которые мы прикладываем. Так мы как бы производим эту работу выше знания, когда иногда есть трудность объединиться или что-то?
М. Лайтман: Я не знаю, может быть, ты прав, но в тот момент, когда человек приходит к вере выше знания, – в этой мере он начинает ощущать Творца.
Ученик: Так вера выше знания – это внутреннее ощущение веры выше знания, а до этого?
М. Лайтман: До тех пор ты находишься в своей природе – в природе получения.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:29) Если грех дает ощущение дистанции между человеком и Творцом, и значит человек может совершать шаги в направлении к Творцу, тогда что такое исправление греха? Как исправлять грех, если он все время как бы держит это расстояние?
М. Лайтман: Грех – не то, что он удерживает расстояние с Творцом. Он говорит о том, что мы отдалены от Него, противоположны Ему, и поэтому эти грехи говорят нам о том, какие свойства мы должны исправить, чтобы прилепиться к Творцу.
Ученик: Мы должны скрыть грех, в конечном счете, мы должны его как бы аннулировать?
М. Лайтман: Покрыть его.
Ученик: Он является триггером, пусковым механизмом, как пройти это расстояние?
М. Лайтман: С одной стороны – да, но с другой стороны, мы должны исправить его, компенсировать его, поднять его и над ним соединиться с Творцом.
Ученик: А как зацепиться за Творца и не оставить его в молитве?
М. Лайтман: В молитве – это уже нечто иное. В молитве мы должны постараться быть в просьбе. То есть, несмотря на то, что мы ощущаем разрыв между нами и Творцом, вместе с тем мы должны просить у Творца, чтобы Он приблизил нас, и чтобы Он присоединил нас к Себе.
Ученик: Как найти новое в каждой молитве?
М. Лайтман: Найти обновление в каждой молитве – это, исходя из того, что мы чувствуем, когда приступаем к молитве, насколько мы отличны, насколько мы находимся в отдалении, в отличии по форме. И тогда, исходя из этого, мы задействуем силу молитвы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:25) А как эти грехи могут приближать нас все время к Творцу? Как человек устанавливает, что есть Правитель, есть Творец?
М. Лайтман: Это зависит от того состояния, в котором человек находится. Конечно же, все запускается свыше от Творца, и со стороны Творца нет никакого особенного действия, где человек не смог бы правильно себя опознать. Творец раскрывает эти отношения с человеком, чтобы показать человеку, насколько они находятся все-таки в различии, в расстоянии.
Ученик: Человек может обнаружить грех прежде, чем получает осознание, что это Творец дает ему этот подарок, который называется «грех»?
М. Лайтман: Не совсем. Иногда да, он чувствует, что он находится во зле, но это зло (но может быть пока что относительно людей), это зло все еще не то зло, не настоящее.
Ученик: Можно еще вопрос о Рош аШана? В начале урока Вы сказали, что надо видеть все как бы новое, все время начинать снова. А в чем разница между Рош аШана, и что каждый день нужно видеть новое? Где тут нюанс, этот Рош аШана?
М. Лайтман: Сказано: чтобы был каждый день новым в твоих глазах. Это, когда человек чувствует, что ему раскрывается заново желание получать, и он ощущает себя в новой дистанции от Творца и от других, и он должен исправить себя из нынешнего состояния. И это его проблема, которая сейчас возникла перед ним. Это должно быть каждый день, должно быть ежедневно, как сказано: и будет новым в твоих глазах. Это с одной стороны. С другой стороны, есть вопрос вот этого начала года, и это относится ко всем творениям, которые как бы входят в новые условия, в новый период с Творцом, и у них появляется возможность определить новый этап пути, который им предстоит.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:08) Ощущение отдаления, которое раскрывается в сердце человека, пока что может нас парализовать. И человек от того, что он далек, у него нет как бы возможности выйти с молитвой, а наоборот, удержать его в его состоянии, и не дать ему сил продвинуться, и потребности в молитве. Бывает и так, бывает по-другому, и чувствуется, что это зависит от того, что у него нет сил, что значит он не соединен достаточно с десяткой, сил, для того чтобы выйти с молитвой. Так вот теперь сама молитва к Творцу, о чем должна быть?
М. Лайтман: О том, что человек обнаруживает, в чем он находится, относительно того, чего он должен достичь.
Ученик: Тут есть как бы два состояния, то есть ощущение дистанции, отдаленности от Творца – это выше и больше. То есть на самом деле, что ему не хватает – это сил удержать это в общем, чтобы у него была все-таки связь соединения с десяткой. А вот молитва должна быть об этих двух вещах?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И о том, что я хочу приблизиться к Творцу обратно и тем, что я должен быть в соединении, в связи с десяткой, с товарищами?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как человек может молиться о двух вещах: этого ему не хватает или этого?
М. Лайтман: Нет, одно – это как средство, а другое – как цель. Соединиться с десяткой – это средство, для того чтобы достичь связи с Творцом.
Ученик: То есть человек должен почувствовать?
М. Лайтман: И то и другое.
Ученик: И то и другое, и с этими обоими обратиться?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:14) Молитва грешника, когда он просит Творца, чтобы Он исправил его, в итоге человек потом приходит к благодарности и благословляет Творца за то, что Творец раскрыл ему этот грех?
М. Лайтман: Конечно, все молитвы должны заканчиваться благодарностью.
Ученик: А до этого, как Бааль Сулам пишет: «Я радуюсь тому, что раскрываются грешники») – вначале, когда только раскрывается, тоже человек должен прийти к благодарности?
М. Лайтман: Да-да-да, конечно. Без того чтобы раскрывались грешники, помехи, настоящие свойства человека, ему нечего исправлять в себе. Это по сути главное, что делает Творец: Он раскрывает в человеке, что отделяет его от Творца, и с этого начинается молитва и связь человека с Творцом. Если не раскрытие грешников в человеке, то у человека нет связи с Творцом. Она через зло – эта связь.
Ученик: Каждый грех дает возможность раскрыть большую любовь. Получается вся красота в том, чтобы раскрывать каждый раз, что вот так все устроил Творец.
М. Лайтман: Да, «все прегрешения покроет любовь» – так это называется. Чем больше прегрешений – есть шанс, есть причина раскрыть большую любовь.
Это очень интересные вещи: мы их наблюдаем немного и в нашей материальной жизни. Но в духовном – это буквально раскрывается как противоположности, противоречия, и поэтому там мы от края до края раскрываем все творение.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:01) Мы очень рады, что Вы выздоровели, восстановились, и мы получаем так много вопросов от товарищей, то что касается Вашего здоровья, раскрывается столько любви от товарищей.
М. Лайтман: Спасибо.
Ученик: Было очень ясно на уроках то пространство, которое раскрывается нам для работы, чтобы преодолевать не потому что Рав здесь, а потому что есть работа между товарищами еще: и то что касается всех уроков, и того, что происходит в десятках. Что особенного в этом пространстве, которое раскрывается, когда Рава нет: нам раскрывается как ученикам, как возможность для работы над объединением? Потому что чувствуется, что это подарок свыше, а с другой стороны, легко можно все это потерять.
М. Лайтман: Это зависит от человека, это зависит от учеников. Но я видел с РАБАШем, что раз в две недели он уезжал в Тверию, оставлял группу и сидел там, и наверняка он думал, что это полезно ученикам.
Ученик: Он говорил об этом, об этом времени?
М. Лайтман: Он говорил о многих вещах, но я не могу пока говорить об этом. Но, конечно же, это полезно ученикам.
Ученик: А для Вас что это было, вот эта хорошая работа наша, когда отсутствует учитель?
М. Лайтман: Когда вы устанавливаете связь между вами, когда учитель отсутствует, и в этой связи между вами, которую вы устанавливаете, вы стабилизируетесь и относитесь к связи между вами буквально как к центру группы, к центру учебы, к вашему духовному центру.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:14) Действительно, десятка обнимает, поддерживает, было потрясающее такое время. И сейчас мы заходим в особое время тоже, Рош аШана. Он пишет (РАБАШ), что когда человек находится в любви к себе, на него действует скрытие и сокращение, высший свет не может ему светить, и поэтому человек не может верить в Творца, иначе как только верой выше знания. А что значит, что иногда мы говорим, что сокращение человек должен произвести на себя, а иногда он пишет, что высший свет не может ему светить, что сокращение и скрытие… то есть он должен подняться над скрытием и сокращением?
М. Лайтман: Это уже зависит от того, насколько человек раскрывает себя и как он видит себя там, внутри глубин своего сердца, насколько он закрывается, насколько он открывается. Это еще будет. Пока непонятно, это пока непонятно нам.
Вопрос (Германия-4): (33:05) Мы очень благодарны за то, что Вы снова с нами, и вопрос такой. Возникает такой сейчас резонанс, отклик в десятке, – что сейчас должны делать наши товарищи в десятке?
М. Лайтман: Я не понял.
Ученик: Например, кажется, что определенный товарищ… кто-то там верит, а кто-то не верит, кто-то находится в вере, а кто-то не находится в вере, и создается состояние, когда мне хочется бежать. Как мы можем привести к тому, чтобы я не сбежал, а соединил бы этих двух товарищей, один из которых как бы находится в вере, а другой еще нет?
М. Лайтман: Мы должны стараться по-простому соединить всех, насколько возможно, и в конце концов мы обнаружим, насколько Творец играет нами, чтобы нас так перетасовать, как колоду карт, чтобы мы соединялись разнообразно друг с другом, чтобы у всех нас был набор свойств, в которых мы могли бы исправить себя. Хорошо?
Ученик: (35:54) Как мы можем углубляться вместе, нам надо больше молчать, тихо так?
М. Лайтман: И это тоже верно. Нет такого, что мы уничтожаем что-то одно и переходим к чему-то другому, у нас всегда есть связь между даже противоположными вещами, и из них выходит что-то среднее, рождается.
Ученик: Если что-то открывается там, что нет веры в товарище…
Реплика (Переводчик): У меня что-то не получается перевести с немецкого на английский, прошу прощения.
М. Лайтман: Мы скоро подойдем к этому, это все прояснится.
Вопрос (Москва-1): (37:26) Мы Вас очень ждали, вели себя как взрослые дети, выучили все уроки, соблюдали все расписание. Вопрос: если молитва – это усилие, чтобы попасть в это состояние, которое мы строим, то когда мы в итоге на мгновение сокращаем это расстояние и в нем в итоге оказываемся – там уже молитва не требуется или это уже ответ?
М. Лайтман: Когда мы приходим к настоящему состоянию, то нам не требуется напряжение, усилие, чтобы производить молитву. Потому что она сама уже происходит из наших внутренних… внутренних аханот, подготовок (как сказать?)
Ученик: Подобия свойств.
М. Лайтман: Ну да, из подобия свойств.
Ученик: Можно тогда молитвой назвать именно каждый раз попытку сокращения расстояния, на мгновение хотя бы?
М. Лайтман: Ну, это не прямое назначение молитвы, но можно.
Вопрос (Киев-1): (39:20) Вы сказали, что обновление в молитве через отдаление происходит сегодня, и что Рош аШана – это тоже раскрытие дистанции каждый раз какое-то с Творцом, новое. Так мы сейчас входим в какое-то состояние новой дистанции между нами и между нами и с Творцом?
М. Лайтман: Да, естественно, что любое событие начинается с того, что проявляется какое-то новое свойство, которое разделяет нас и Творца. И в течение этого промежутка времени праздника, что называется, мы достигаем слияния в этом свойстве с Творцом. Поэтому Рош а-Шана – это голова всего развития нашего, и в нем проявляются все свойства, но которые затем раскрываются еще больше и полнее во всех остальных праздниках, датах.
Ученик: А что мы сейчас будем закладывать на год вперед?
М. Лайтман: А вот это мы и будем изучать, мы еще не начали.
Вопрос (Турция-2): (40:59) Какой вид хисарона в вере должен быть у человека, чтобы он мог достичь истинной веры?
М. Лайтман: Это тоже раскрывает Творец. Мы постепенно-постепенно ощущаем, что нам этого не хватает, того и так далее. И над всем этим мы образуем свойство отдачи, свойство сближения, пока не начинаем в этих свойствах раскрывать наши новые шаги.
Вопрос (Merkaz 1): (41:57) Что характеризует грех человека, который вступает в духовное?
М. Лайтман: Его осознание, что человек осознает грех, он находится в нем и что это, в общем-то, начало духовного развития.
Ученик: Можно спросить про конгресс?
М. Лайтман: Нет. Нет, еще рано, может быть. Ладно, спрашивай. Спрашивай.
Ученик: На что стоит обратить внимание, чтобы не делать на конгрессе? Что не стоит делать?
М. Лайтман: Все что может отдалить тебя от других.
Вопрос (Ж Турция-8): (42:57) Я слышала, что мы должны покрывать грехи? Какие действия покрывают грехи?
М. Лайтман: Действия по объединению, другого у нас нет. Все начало творения – это разбиение (раскрытие разбиения) и все, что нам нужно делать – это поверх разбиения, стремиться к объединению.
Вопрос (Ж Хайфа-11): (43:41) Если я правильно поняла из отрывка, что пока человек находится в любви к себе, у него не может быть веры. Означает ли это, что если нет у меня свойства отдачи, то у меня нет веры?
М. Лайтман: Нет веры. Конечно.
Ученица: А в чем же разница между верой и раскрытием?
М. Лайтман: Раскрытие – это результат того, что человек находится в соединении с Творцом.
Вопрос (W Heb 2): (44:29) Нам Вас очень не хватало. И мой вопрос: «Мы говорили о грехе, и сейчас мы входим в десять дней раскаяния. Что называется грехом? В чем человек должен раскаяться?».
М. Лайтман: Нет у нас греха, кроме как грехопадение Адама Ришона, а он разрывает связь между всеми, всеми творениями. Это грех.
Ученица: Как мы делаем правильный вывод, в чем мы должны раскаиваться? Что мы должны изменить?
М. Лайтман: Там, где мы раскрываем, где мы находимся в отрыве друг от друга и не в одном сердце, то мы должны исправлять эти вещи, молиться. Молиться, и чтобы это… чтобы это нам помогло.
Ученица: Выяснение только относительно десятки или относительно каждого человека?
М. Лайтман: В первую очередь относительно десятки.
Вопрос (W Rus): (46:07) У меня вопрос по отрывку. Здесь написано в конце отрывка: «Ведь когда человек находится в эгоистической любви, на него действует сокращение и скрытие, т.е. высший свет не может светить ему. И потому человек не может верить в Творца, иначе как выше знания». Вопрос: «Как этот механизм буквально разрывает одну реальность и позволяет вырваться в явное ощущение Творца как Доброго и Творящего добро?»
М. Лайтман: Ну, это философский вопрос, и мы его разберем потом.
Чтец: (46:51) 2-й отрывок. РАБАШ.
2. Неудача, постигшая Адама Ришона в грехе Древа Познания, привела нас к тому, что у нас нет веры. От этого мы автоматически приходим ко всем грехам. Поэтому нет другого совета, кроме как удостоиться свойства веры, чтобы у человека возникло ощущение божественности в частном виде. Чтобы он не нуждался во всем обществе для того, чтобы у него возникла вера в отношении всего Исраэля в целом. Ведь человек должен совершить возвращение в мере, называемой «до Творца Всесильного твоего», что означает, что он почувствует, что Творец является «Всесильным твоим» в частном виде. И тогда будет исправлен порок греха Древа Познания. [РАБАШ. Статья 2 (1990). Что такое «сбой» в духовной работе]
М. Лайтман: Вопросы? Прочитай еще раз.
Чтец: (48:07) Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (49:15) Что значит почувствовать Творца Всесильного лично относительно себя?
М. Лайтман: По-видимому, ты обращаешься к Творцу, а Он обращается к тебе, и ты чувствуешь, что между вами есть прямая связь.
Ученик: И Он не нуждается в обществе? Ведь все происходит в обществе?
М. Лайтман: Нет-нет-нет. Ему нужна помощь общества. Но после того, как ты соединяешься с обществом, ты через общество раскрываешь свою личную связь с Творцом.
Ученик: И тогда ты находишься в какой-то своей связи? Я пытаюсь понять связь, которая не проходит через общество. Или все-таки она проходит каким-то образом? То есть проходит, но он не подвержен влиянию этого общества, а…
М. Лайтман: Нет, ты находишься под влиянием общества, ты – часть общества, но это не мешает тебе быть в связи с Творцом, наоборот, это то, что тебя усиливает.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (50:27) Это всё-таки не совсем понятно. Ведь он пишет здесь (если я правильно помню), что он должен прийти к состоянию, когда он не нуждается в обществе. Так непонятно, какое общество он имеет в виду? Человеку не нужна десятка? Или десятка – это не общество?
М. Лайтман: Десятка – это кли, которое наверняка ему нужно, и так он соединяется с Творцом.
Ученик: Так что же значит то, что он пишет здесь, что человек должен прийти к состоянию, когда он не нуждается в обществе? О каком обществе он говорит здесь, что оно не нужно мне, и это желательное состояние? Как такое возможно?
М. Лайтман: Давайте сделаем так. Человек, который связан со своей десяткой, – этим выстраивает, в принципе, кли, с помощью которого он соединяется с Творцом, и через это кли он также связывается и соединяется с Творцом как бы в ответ к Нему самому. И это то, что называется, что он связан с обществом.
Теперь, второе – это общество, это группа в целом. Это то, что называется «община». И тогда он связывается с десяткой уже более серьезным образом, таким общим образом, на более высоком духовном уровне. И так это всё поднимается всё больше и больше, пока с помощью этих подъемов, включений в десятке, он не приходит к состоянию, когда все мировое кли становится в нем, внутри человека.
Ученик: (52:44) В этом состоянии он ощущает (если я правильно понял то, что Вы сказали) как будто бы десятка и мировое кли становится его кли, но это не общество?
М. Лайтман: Общее и общество – это всегда что-то выше. Общество – это все человечество или, скажем, сыны Израиля, Израиль. Ну, по-разному бывает.
Ученик: То есть я здесь для того, чтобы исправить себя? Человек должен как-то отделиться от общества или от всего человечества, или от всего Исраэля?
М. Лайтман: Каждый раз он должен найти некоторое разделение между собой и внешними, и каждый раз он приближает часть внешних к себе, и так вот его общество становится все выше и выше. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:19) Я хотел бы здесь поддержать то, что сказали товарищи о молитве в благодарности Творцу. Мы каждый день на встрече десятки, у нас есть две встречи в зуме и в десятке, во всех десятках и в мировом кли мы молились за Вас, чтобы Вы вернулись к нам как можно скорее. И вот мы удостоились этого именно в канун Рош аШана, и очевидно это признак изменения, знак подобия свойств, исправления, также как и написано здесь: в исправлении греха Древа Познания и в ощущении Творца.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (55:42) Я хотел поговорить о том, о чем говорил товарищ, о том пространстве, которое раскрылось в эту неделю. Днем не видна свеча, потому что солнце захватывает ее, и мы на этой неделе обнаружили, что в центре десятки есть свеча, и мы работали с этой свечой, и вдруг раскрылось величие товарищей, которые есть в десятке, и товарищи просто плакали от этого раскрытия, насколько товарищи в десятке вдруг стали великими. Мой вопрос: это пространство и этот свет свечи, который есть в десятке, как Рав сейчас может посеять это и как мы можем продолжить это, для того чтобы видеть эту свечу в величии товарищей?
М. Лайтман: Вам нужно, соединяясь друг с другом, найти всё-таки более тесные связи между собой и так выявлять все больше, и больше, и глубже, более внутренним образом центр десятки каждого, каждой группы отдельной, и так продвигаться, пока не начнете ощущать, что вы как десятки тоже соединяетесь и становитесь одним человеком. Это то, что я могу сказать. Надо работать над этим, надо работать.
Ученик: Эта свеча кажется очень хрупкой, и мы очень беспокоимся о ней. Мы провели несколько семинаров на эту тему и не совсем поняли, как нам сберечь ее, потому что кажется, что что-то может ее погасить, или как говорят, что в свете дня не видна свеча. Какое действие в десятке товарищи производят между собой так, чтобы выявлять эту свечу?
М. Лайтман: Это все зависит от вашего внимания.
Ученик: А внимание к чему, на что?
М. Лайтман: На соединение, объединение. И всё.
Вопрос (USA Northeast): (58:34) Эта реакция, которая раскрывается от нижних на высшего, это общество создается как результат этого и включает в себя Творца?
М. Лайтман: Да.
Что делаем?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (59:06) Я хотел бы спросить по поводу ответа, который Вы дали товарищу, на то, что все мировое кли входит в человека. В тот момент, когда он начинает серьезно соединяться с десяткой, постепенно это переходит в состояние, когда все мировое кли вдруг раскрывается внутри него. Что это за состояние, когда все мировое кли внутри меня?
М. Лайтман: Человек начинает видеть, что Адам Ришон – это, в принципе, он сам.
Ученик: Что это значит, что человек – он Адам Ришон?
М. Лайтман: Он и есть то самое творение, которое сотворил Творец, и он должен, в общем-то, стать ответственным за все творение.
Ученик: Что Вы чувствуете?
М. Лайтман: Нет, я не могу прояснить эти вещи, передать их.
Ученик: Может быть, с другой стороны. Как начать более серьезно быть связанным с десяткой?
М. Лайтман: Когда я чувствую себя ответственным за все, что происходит в десятке.
Ученик: Исходя из этого, почему это приводит меня к состоянию, когда ты чувствуешь все мировое кли внутри себя?
М. Лайтман: Это то же самое. Потому что это то же самое: все мировое кли и десятка – это то же самое.
Ученик: В чем это то же самое?
М. Лайтман: В том, что они объединены и соединены. В моих глазах они соединены.
Ученик: Если они соединены и связаны, почему же есть разные индивидуумы, личности, десятка, это разные тела и так далее?
М. Лайтман: Соединены – это не значит, что они… они просто соединены. Они соединены.
Ученик: Если они соединены, то почему это называется «десятка», а это называется «мировое кли»? Это разные келим или это одно и то же кли?
М. Лайтман: Это… С точки зрения общего это не то же самое кли, как с точки зрения личного. Еще не пришло это к полноценному исправлению.
Вопрос (Чтец): (01:02:20) Во время конгресса мы не находимся в наших постоянных десятках, мы действуем как одна единая десятка, все мировое кли.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Какова наша работа во время конгресса относительно мирового кли? Какая личная работа относительно мирового кли во время конгресса?
М. Лайтман: На конгрессе я соединяюсь (я, один) соединяюсь по отношению ко всем участникам конгресса, как один, включающийся в десять (в девять). И я хочу быть с ними вместе настолько, что нет у меня… нет у меня никакого различия между ними, я просто включаюсь в них.
Ученик: Это кажется как работа относительно десятки.
М. Лайтман: Да, потому что вся группа – эта десятка, а весь конгресс в целом – это тоже десятка.
Ученик: Как же подготовить себя к этому изменению, ведь это все-таки изменение – работа относительно постоянной десятки и два дня интенсивной работы относительно всего мирового кли?
М. Лайтман: Я готовлю себя к тому, что моя настоящая десятка – это конгресс. И то, что я нахожусь в своей личной десятке (как всегда был) – это только подготовка к тому, чтобы соединиться со всей общей десяткой.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:04:18) По поводу постановки целей. Сейчас мы входим, скажем, в новый год. Как можно поставить цель единства между нами, к чему стремиться? Допустим, на конгрессе (Вы сказали), что нет границ того, чего мы можем достичь. Но трудно представить какую-то цель, если нет границ. Допустим, мы должны поставить себе целью Гмар Тикун, что мы достигнем Полного Исправления в мировом кли на этом конгрессе?
М. Лайтман: Да, это тоже ты можешь сказать, что нет границы, но понятно, что это граница.
Ученик: Можете ли Вы дать пример цели, промежуточную цель объединения между нами, к чему стремиться? То есть мы сейчас входим в новый этап, в новый год.
М. Лайтман: Я не очень-то понимаю проблему. Какая разница: новый год, новое время, старый какой-то этап, новый? Все как бы меняется и разворачивается, мы находимся в такой связи, в движении, в процессе исправления. И в процессе исправления каждый день есть у тебя еще миллиметр, еще миллиметр. И если ты можешь расширить, там тоже есть и бесконечность, и десятки, сотни, тысячи, это все в итоге… нет разницы, нет различия, это просто как постоянная, не заканчивающаяся такая вещь, растянутая.
Ученик: Но все-таки, если мы хотим как-то подытожить. Какой сделать один шаг вперед или десять шагов вперед, как…?
М. Лайтман: Вы читали все эти…?
Ученик: Нет, этот документ еще нет.
М. Лайтман: Поэтому вы еще тормозите. Духовный путь – это когда у тебя есть две точки, и между двумя точками у тебя складывается вся бесконечность, все точки, все шаги, все состояния.
Вопрос (Италия-1): (01:07:58) Без Рава на уроке я почувствовал намного больший хисарон. Я хотел бы узнать: как я могу укрепить веру, чтобы продолжать духовный путь?
М. Лайтман: То, что ты соединяешься с группой, хватаешь ее обеими руками и обеими ногами, не хочешь оторваться – это называется, что ты хочешь укрепить веру. Вот так.
Вопрос (W Rus): (01:08:44) Мы сейчас от Вас услышали, что каждый должен чувствовать, что он ответственен за все происходящее в десятке. Когда каждый на конгрессе будет соединяться со всем мировым кли как с десяткой – как можно почувствовать ответственность за каждого во всем мировом кли?
М. Лайтман: Тогда вы и почувствуете, что вы можете это сделать. Это все проявляется в мере вашего взросления.
Видимо… Ого. А какая у нас следующая часть?
Чтец: Ну, мы вот-вот заканчиваем.
М. Лайтман: И что?
Чтец: И есть трапеза хумуса.
М. Лайтман: А, если трапеза, так давайте заканчивать.
Чтец: Закончить?
М. Лайтман: Да, закончим. Давайте споем. Есть еще кто-то, кто что-то скажет?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:09:59) Отрывок, который мы прочитали по поводу потери веры, – это описывает состояние, что Творец просто перестал относиться к кли, и каждый человек должен достичь свойства веры, и это разделение между двумя этими управлениями?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И дополнительно, с Вашего позволения, конечно. Есть шаги, которые ощущаются как добавка энергии, силы, веры со стороны Высшего. И это этот период Рош аШана. Это ощущается буквально в действиях людей, в большем внимании друг к другу. И во всех вдруг исчезают все противоречия, и мы удостаиваемся дополнительного милосердия со стороны Высшего. Почему это выражается именно во время праздников, почему это не происходит в течение всего года?
М. Лайтман: Но мы еще не пришли к Концу Исправления. Но у нас есть такие особые дни, в которых мы как бы приходим к каким-то точкам контакта с кли Адама Ришона, а потом соединимся и станем интегральными: все со всеми. И потом будет уже общий праздник.
Ученик: Мы всегда достигаем приближения и отдаления, стремления и какого-то охлаждения. И даже и в нашем продвижении, насколько Вы знаете, Вы достигли, насколько РАБАШ говорил Вам, что нам не понадобится отдаление, мы всегда будем… достигнем состояния, когда будем удерживать веру, удерживать стремление постоянно, без изменений, без падений и подъемов, без изменений?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Большое спасибо.
М. Лайтман: Ну что ж, если так, то мы закончили урок. Что делаем дальше?
Объявление (01:12:41)
Песня (01:14:06)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/UyA2oTFc