Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 30 июня 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха) пункт 35, 36 (в записи от 19.06.2006)
Чтец: Читаем со строчки А поскольку…
А поскольку экран дэ-гуф включился в экран дэ-рош, то он снова становится включенным в зивуг дэ-акаа, который происходит в экране пэ дэ-рош, и на него вновь производится зивуг дэ-акаа, и выходят в нем десять сфирот на новом уровне, который называется АБ дэ-АК или парцуф Хохма дэ-АК. И он считается сыном и порождением первого парцуфа АК.
М. Лайтман: Что означает, что масах дэ-гуф включается в масах дэ-рош? Масах дэ-гуф – это то самое мое намерение слиться с Творцом всеми моими желаниями, в которых я раскрываю наслаждения. И эти наслаждения я связываю с Ним. И в этих наслаждениях я раскрываю свое намерение к Нему, раскрываю Его намерение ко мне. И там, внутри двух этих намерений, когда они соединяются внутри моих келим, раскрываю точку единства.
Поэтому это и раскрывается внутри творения, внутри желания творения. И поэтому мы говорим, что внутри парцуфа Творец облачается в творение. Там и только там вся реальность, которую мы можем почувствовать. И даже реальность окружающего света, которая якобы находится вокруг меня. Я не знаю, что находится вокруг меня. У меня нет келим, находящихся вне меня, чтобы я проверил, что же находится вне меня.
Тот свет, который я оттолкнул, и он существует внутри келим дэ-соф парцуфа, но не так, что я их получаю оттого, что я отталкиваю его – этот свет для меня называется ор макиф (окружающий свет).
Чертеж: (02:07)
То, что я представляю его снаружи, будто бы он давит из бесконечности – это я его так представляю, но на самом деле он заполняет тут соф парцуфа, только заполняет его моим отталкиванием, я его не желаю. И тогда я его чувствую, как существующего вне моего желания.
Но не может быть, чтобы я почувствовал что-то, находящееся вокруг парцуфа. И где я чувствую слияние и облачение Творца в творении, их единение? В тох. Вот здесь, здесь все происходит, то, что есть между мной и высшим, Создателем. Только тут.
Чертеж: (02:48)
Поэтому, получается так, тот экран, в котором произошла встреча между Творцом и творением, этот экран сейчас истончился. Творение готово выйти из слияния с Творцом из страха, что начнет наслаждаться и, таким образом, нарушит слияние. Несмотря на то, что все остальное ему не мешает, а только одно, что он потеряет слияние, намерение ради отдачи.
А поскольку экран дэ-гуф включился в экран дэ-рош, то он снова становится включенным в зивуг дэ-акаа, который происходит в экране пэ дэ-рош…
Почему? Потому что всегда в творении есть два решения. Первое решение, я хочу, после Первого Сокращения получить высший свет для того, чтобы отдавать Творцу. Я готов это сделать, по мере того, что могу воспользоваться своими желаниями ради отдачи.
Чертеж: (04:19)
Нужно понять, что тут есть два как бы противоречащих друг другу решения. Я готов получить высший свет, поскольку я отталкиваю наслаждения, я получаю эти наслаждения внутрь при условии, что это будут наслаждения не мне, а Творцу. Поэтому тут есть два экрана.
Один экран, который отталкивает – это экран пэ дэ-рош, который всегда работает в отталкивании. И экран, который может спуститься из пэ дэ-рош вниз, совершенно другой экран – это получающий экран. И он работает с частью авиюта, где решает, что он получает, работает с ним.
Чертеж: (05:14)
Две как бы одинаковые и противоположные одновременно друг другу вещи. Все время я стою перед своим ощущением насладиться и отталкиваю себя от того, чтобы насладиться для себя. Это означает, что масах пэ дэ-рош существует, он не отменился. И еще дополнительный экран, с которым я, да, начинаю наслаждаться с намерением ради отдачи.
Я прежде задействую намерение ради отдачи, я сначала проверяю его, каким образом, с какой силой оно во мне находится, и тогда, в соответствии с этим, начинаю ощущать его, наслаждаться в намерении. Это называется получающим экраном, который распространяется от пэ и вниз. С этим экраном, который очищается, работаю с ним как с насосом: получаю – опустошаю, получаю и опустошаю его. Я управляю им.
Это со стороны кли, так кажется, что оно управляет, а со стороны светов мы понимаем, что это света так задействуют келим и через то, что они приводят келим в действие, они передают келим впечатления от всего этого процесса. И тогда, в завершение процесса сверху вниз, кли становится вооруженным всеми решимот и уже может задействовать их, уже воспользовавшись своим свободным выбором.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:49) Он вначале пункта пишет, что авиют сверху вниз, который называется экраном авиюта дэ-гуф, он разделяет ор пними и ор макиф. Что это значит?
М. Лайтман: Что мешает высшему свету быть принятым в кли так, как он приходит, как он есть? Стыд, решение о Первом сокращении, затем ощущение ограниченности творения, то, насколько оно способно получить ради отдачи. Это ощущение того, что я не в состоянии получить ради отдачи безгранично, это ощущение авиюта, силы желания, затем он становится, превращается в закут.
То есть то, что есть у меня большие желания, – ни о чем не говорит. Насколько эти желания мешают мне быть в слиянии с высшим, вот тогда называются они грубыми или нет, и насколько грубыми, с авиютом или без. То есть могут быть очень большие желания с экранами – и тогда нет никакой перегородки, разделения. А если экраны маленькие, то есть. То есть авиют – это не желание, а желание вместе с экраном, насколько вместе они могут работать. Недостаток возможности работать с желаниями в соответствии со светом называется авиютом. Само по себе желание ни о чем нам не говорит.
Ученик: Что значит, что он пишет, что остался только авиют снизу-вверх, и там не произошло разделение между внутренним светом и окружающим? Что значит авиют снизу-вверх, что нет разницы между внутренним и окружающим светом?
М. Лайтман: Сейчас, когда кли очищается, оно чувствует себя как получившее впечатление, свойства только от данных, которые сейчас у него раскрылись, – в общем, в целом это авиют дэ-шореш. Впервые раскрывается его нахождение по отношению к свету. Этот авиют, он все еще маленький авиют, – авиют шореш в Гальгальте.
(09:52) Экран поднимается в пэ дэ-рош, он знает только одно: как я получил прежде – получать я так не могу. Но получить смогу позже, и смогу получить больше, и даже ему кажется, что в АБ он получает больше, чем раньше. АБ соединяется с Гальгальта не потому что ему кажется, что он получает меньше Гальгальты, может быть, больше. То есть тут всегда есть два противоположные друг к другу подхода. Их сложно соединить вместе в понимании, в ощущении, в нашем восприятии. АБ, несмотря на то, что действует с меньшими светами, он чувствует себя как работающий с природой, с большим слиянием с Творцом.
Не разделяй между ними: это АБ, а это Гальгальта. Это все одно творение и это его разные действия. И если я действовал сейчас в АБ, то своим действием в АБ я раскрываю сейчас свое общее состояние, которое называется «Гальгальта и АБ», я раскрываю свет руах. Мой авиют все больше раскрывается, авиют все больше снизу вверх – я начинаю раскрывать себя – это называется «снизу вверх».
Есть авиют со стороны света и авиют со стороны кли. Авиют со стороны света – это как бы то, что Творец дает мне данные. Как мы даем ребенку решить какую-то задачу, но когда он начинает раскрывать, он начинает говорить: «О, это у меня получилось, а это нет. Это так, а вот здесь я слабый, здесь мне не достает». Это пока он не раскрывает свою зависимость от высшего – это уже авиют, который он приобретает снизу вверх. Мы еще будем об этом говорить.
Чтец: (11:56) Мы читаем 36-й пункт.
36. После того, как парцуф АБ дэ-АК вышел и восполнился в рош и гуф, повторяется также и в нем соударение окружающего света с внутренним светом – таким же образом, как это было объяснено выше для первого парцуфа АК. И его экран дэ-гуф также очищается от всего авиюта дэ-гуф, пока не уподобится его экрану дэ-рош. И тогда он становится включенным в зивуг, что в его пэ дэ-рош, и на него снова производится зивуг дэ-акаа, который выводит новый уровень десяти сфирот, соответствующий уровню Бины, и он называется [парцуф] САГ дэ-АК, который считается также сыном и порождением парцуфа АБ дэ-АК, потому что выходит от зивуга в его пэ дэ-рош. И таким же образом выходят также парцуфим от САГ дэ-АК и ниже. [Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха)]
М. Лайтман: То есть Гальгальта делает зивуг дэ-акаа в рош, распространяется до табура. Это то, что в общем силы решили. Здесь – её табур, а ниже табура соф, там, где не в состоянии получать. Очищается экран, спускается до уровня хазэ. И на уровне хазэ, что это то же самое пэ дэ-Гальгальта, но, когда принимает решение работать с новыми решимот, называется, что спускается до уровня хазэ. Делает тут зивуг дэ-акаа, распространяется в новый парцуф, который называется АБ.
Почему мы рисуем его таким образом? АБ, в его рош, на которую он меньше Гальгальты, там, где пэ дэ-Гальгальта, там начало рош дэ-АБ.
На самом деле мы видим, что это не совсем так. В АБ есть еще один рош. Первый рош, а здесь второй рош.
Первый рош – это рош дэ-итлабшут, второй рош – это рош дэ-авиют. Уже есть два рош. У Гальгальты есть только один рош.
Можно так сказать, что первый и второй рош – вместе. Для Гальгальты это одно и то же. Почему АБ находится только выше табура Гальгальта? Потому что Гальгальта уже отчаялась или раскаялась, приняла решение, что она не работает с желаниями, которые не имеют покрытия экрана, ради отдачи. Не в состоянии. И поэтому АБ не может вернуться к этим решимот, к этим желаниям. Не может. В том же решении, как Гальгальта.
Но он берет те самые желания Гальгальты, в которых она не работала, и продолжает работать с ними, со своим экраном. Гальгальта не могла работать с желаниями дэ-соф, со своим экраном.
Чертеж: (15:09)
А АБ, да, может, потому что он получает свет меньше, чем Гальгальта, по отношению к Гальгальте. Почему? По отношению к Гальгальте, когда Гальгальта получала свет руах, АБ получает в отличии от нее свет нефеш. И поэтому на этом уровне, который меньше Гальгальты, он, да, в состоянии работать с келим дэ-соф Гальгальты, и они превращаются в келим дэ-тох дэ-АБ.
В чем отличие? Почему АБ не работает с тох Гальгальты, а только из соф? Какая разница между тох и соф? Нет отличия, нет разницы. Он просто работает с большей силой келим, чем Гальгальта, и поэтому называется, что он как бы берет ее желание из соф, то, чем Гальгальта не воспользовалась. Слышите? То, чем она не пользовалась, поэтому называется, что берет желания из соф.
Но когда парцуф Гальгальты думает, с чем я сейчас работаю, нет для него разницы между тох и соф. Все эти келим она берет, но берет их с большей глубиной, и поэтому называется, что берет их из соф. То есть желания, которые они были и в тох,и были в соф Гальгальты, можно сказать, но ими Гальгальта не воспользовалась.
И они строят гуф дэ-АБ. И поэтому мы говорим, АБ авиют алеф, относительно Гальгальты – авиюта дэ-шореш. И свет, который он раскрывает внутри себя, это свет нефеш, который меньше, чем свет нефеш Гальгальты, как нефеш по отношению к руах, и этим он пробуждает Гальгальту и передает Гальгальте свет руах.
Потому что сейчас, когда берет ту же Гальгальту и работает с большей глубиной, то раскрывает в себе дополнительный свет. Разница есть между Гальгальтой, АБ, САК, МА, БОН и вообще самым последним парцуфом в конце Асия? В чем отличие? Это все те же самые келим, десять сфирот не меняются, не меняются вообще, вся разница в экране, только в экране. Так как есть только одно творение – десять сфирот. И зависит от того, с каким экраном мы работаем с этими десятью сфирот.
Поэтому тут есть одна структура, что мы все больше и больше вглубь можем работать с её желаниями. И поэтому мы говорим, что это как будто разные парцуфы. Но это разные виды проявления нашей работы с тем же самым гуф, с той же малхут Бесконечности.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:30) Что такое распространение по его структуре? Это малхут? Это экран? В чем распространение?
М. Лайтман: Это отношение творения к его действию. Или оно принимает решение в рош, и то, что было решено в рош, реализуется в тох этого парцуфа. Или, когда оно достигло тох, теперь предпочитает задействовать всю силу получения, слияния и всего для новой силы. Леиздахех, то есть очиститься, избавиться от всего предыдущего авиюта в келим для того, чтобы прийти к новому слиянию, более высокому.
Я подыскиваю пример. Со стороны Творца он показывает пример. Это как бедняк входит в царский дворец и хочет взять, и каждый раз высыпают ему его эту котомку, его кли (чашечку), когда он выносит сколько-то монет из казны. Со стороны нижнего, я бы сказал так: тут есть два момента. С одной стороны, конечно, есть отчаяние от того, что он не может прийти, что он раскрыл свою ограниченность и не может продолжать до конца выполнить действие слияния. Потому что две силы тут работают, они противоположные в парцуфе.
И это всегда, до Окончательного Исправления ничего не поделаешь. Всегда две противоположные силы. Иногда кажется, что они соединяются вместе, но в следующий момент они снова противоположны, и только уже по-другому, относительно чего-то отличающегося, не так, как было раньше. Но все время есть какая-то противоположность. Получается так, что творение, которое сейчас стоит в табуре, оно как бы получило ради отдачи – распространяется в нем Творец, слияние, Творец распространяется в творении.
Оно приходит к состоянию, когда на этот момент оно в самом лучшем состоянии. Ему раскрывается сейчас окружающий свет, когда высший своим действием недоволен из-за ограничений. Если ты показываешь ограничение – этим ты показываешь конец (соф) любви. То есть есть что-то, что кончается, есть что-то, что прекращается. И для того, чтобы отменить это окончание, чтобы это не было видно как конец любви, оно готово очиститься.
(21:39) И в этом очищении оно поднимается, то есть экран поднимается наверх в табур дэ-пэ. Что такое вообще подъем? Нет подъемов, падений в духовном, спусков, подъемов. А оно предпочитает состояние, которое называется слияние. Имеет намерение более чистое на авиют более грубый, но без наполнения.
Не знаю, подберем слова. Помогите. Он приводит разные притчи, но нужно понять, насколько творение все-таки работает со своим желанием получать, которое раскрывается.
Где он, начинает чувствовать желание получать больше, чем то, с чем работал раньше? В табуре. Если бы не получил ради отдачи, в распространении миней убэй, сверху вниз, то и не чувствовал бы свое желание получать как ограниченное и огрубился бы до авиюта следующей ступени в табуре.
Почему сейчас приходит АБ с большим авиютом? Откуда больший авиют? Это результат столкновения битуш, который почувствовал, потому что там он находится, там раскрывает свой авиют больше, чем было раньше.
Так авиют, который сейчас раскрывает, это пока максимальное использование, которое он может сделать на этот авиют – это значит сократить его и не пользоваться им. И поэтому называется, что он очищается (миздахэх) и выходит снизу вверх.
Избавляется от светов и приходит в пэ дэ-рош, а в его пэ дэ-рош не надо думать, что есть слияние меньше, чем было раньше. Слияние больше, но просто в другом виде, не так, как было раньше. На предыдущий авиют он мог быть в слиянии внутри Гальгальты. На новый авиют он может быть в слиянии только в том, что он опустошает себя и работает с экраном в пэ дэ-АБ.
(24:18) И тогда, когда сейчас он поднимается в пэ дэ-АБ, у него есть возможность получить свыше от Творца силы для нового слияния – сделать намерение ради отдачи в парцуфе АБ. То есть, если мы сделаем график – Гальгальта, АБ, МА, САГ, БОН, то парцуфы как бы идут и уменьшаются. Гальгальта, АБ, МА, САГ, БОН (нарисовал шесть). Два, три, четыре, пять, – пять штук. Но, если мы будем говорить… Экран получает – опустошается, получает – опустошается. Таким образом, мы увидим действие, как будто бы тут есть каждый раз что-то прямое и противоположное происходит.
Чертеж: (25:22)
Но, если мы нарисуем график относительно авиюта, тогда у нас есть авиют дэ-шореш, и этот авиют дэ-шореш делает парцуф. Затем приходит авиют алеф. Так в авиют дэ-шореш, ты сделал максимум, который ты мог, и привел слияние. Когда раскрывается авиют алеф, ты опустошаешься до шореша, но остаешься в слиянии в авиют алеф, и затем его реализуешь, на авиют бет – реализуешь его, на авиют гимель – реализуешь, авиют далет – реализуешь его.
Чертеж: (26:02)
Каждый раз ты движешься и добавляешь слияние, но только слияние проявляется в том, что или ты делаешь наполнение в Гальгальте, а тут очищение, миздахех, очищается, потом вновь наполнение, а потом вновь опустошение, и потом еще, и еще, и еще раз.
То есть, твое действие поднимается, поэтому света, несмотря на то, что опустошаются, здесь был внизу свет нефеш, но ты должен опустошиться, но для того, чтобы получить свет руах.
Чертеж: (26:39)
Это как зерно, перегнивает в земле, но оно перегнивает для того, чтобы дать развитие новой жизни. То есть избавиться от светов не означает, что ты теряешь экран.
Ты теряешь экран на авиюте алеф, но этим ты не теряешь слияние, ты поднимаешься к более высокому слиянию, и поэтому и называется, что экран поднимается из табура в пэ. И тогда Гальгальта, когда опустошается, она не выполняет это действие из слабости, это действие как раз для того, чтобы подниматься выше. Во всем этом продвижении сверху вниз нет никакого умаления, уменьшения.
Можно сказать даже так, что все эти парцуфы – здесь десять сфирот, и здесь в АБ десять сфирот, и в САГ десять сфирот, и в МА, и в БОН десять сфирот, все эти парцуфы – это те же десять сфирот. Но только раскрываются в этих десяти сфирот отличия между ними. Авиют больше – экран больше, авиют больше – экран больше, а в общем, это тот же парцуф, это то же творение…
Чертеж: (27:44)
Петах-Тиква-Центр: Дорогие друзья, мы сейчас переходим к уроку в прямой трансляции с Равом, и сейчас вместе споем.
Песня (27:57)
Набор: Команда синхронного набора