Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 17 октября 2022 года
Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 58. Радость является «отражением» добрых дел
Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», Шамати, 58. Радость является «отражением» добрых дел.
Радость есть «отражение» добрых дел: если действия относятся к святости, тогда благодаря этому раскрывается радость. Однако следует знать, что есть также и свойство клипы. И чтобы знать, является ли это святостью, выяснение производится относительно «знания» 'даат'. Ведь в святости есть знание, тогда как в Ситре Ахре знания нет, ибо «чужой бог оскоплен и не приносит плодов»1. Поэтому, когда к нему приходит радость, он должен изучать слова Торы, чтобы ему раскрылось знание Торы.
Кроме того, следует знать, что радость есть высшее свечение, которое раскрывается посредством Мана, т.е. добрых дел. И Творец судит человека, «там, где он находится»2. Т.е., если человек принимает на себя ярмо высшей малхут навечно, на этом сразу пребывает высшее свечение, которое тоже является свойством вечности. И даже если открыто и известно пред Ним, что человек сразу же упадет со своей ступени, Он всё же судит его «там, где он находится». Другими словами, если человек сейчас решил для себя, что он принимает на себя ярмо высшей малхут навечно, это считается совершенством.
В то же время, если человек принимает на себя ярмо высшей малхут, но не желает, чтобы это состояние осталось у него навечно, в таком случае, это состояние и это действие не считаются совершенством, и, разумеется, не может прийти и пребывать на нем высший свет, так как он является совершенным и вечным, и не подвержен изменениям. В то время как человек желает, чтобы даже то состояние, в котором он находится, не оставалось навечно.
М. Лайтман: Нет вопросов. Ну, ты видишь, ты читаешь так, что люди не понимают. Должен будешь прочесть еще раз.
Чтец: (03:36) Я постараюсь. Еще раз статья 58-я «Радость является «отражением» добрых дел».
Радость есть «отражение» добрых дел: если действия относятся к святости, тогда благодаря этому раскрывается радость. Однако следует знать, что есть также и свойство клипы. И чтобы знать, является ли это святостью, выяснение производится относительно «знания» 'даат'. Ведь в святости есть знание, тогда как в Ситре Ахре знания нет, ибо «чужой бог оскоплен и не приносит плодов»1. Поэтому, когда к нему приходит радость, он должен изучать слова Торы, чтобы ему раскрылось знание Торы.
М. Лайтман: То есть, если раскрывается Тора, это признак того, что это было состояние святости и это состояние плодов.
Чтец: (05:06) Кроме того, следует знать, что радость есть высшее свечение, которое раскрывается посредством Мана, т.е. добрых дел. И Творец судит человека, «там, где он находится»2. Т.е., если человек принимает на себя ярмо высшей малхут навечно, на этом сразу пребывает высшее свечение, которое тоже является свойством вечности. И даже если открыто и известно пред Ним, что человек сразу же упадет со своей ступени, Он всё же судит его «там, где он находится». Другими словами, если человек сейчас решил для себя, что он принимает на себя ярмо высшей малхут навечно, это считается совершенством.
В то же время, если человек принимает на себя ярмо высшей малхут, но не желает, чтобы это состояние осталось у него навечно, в таком случае, это состояние и это действие не считаются совершенством, и, разумеется, не может прийти и пребывать на нем высший свет, так как он является совершенным и вечным, и не подвержен изменениям. В то время как человек желает, чтобы даже то состояние, в котором он находится, не оставалось навечно.
М. Лайтман: Смотри, как ты читаешь, что всё людям понятно. Никто, не хочет ничего спрашивать.
Вопрос (Петах-Тиква-5): (06:57) Что такое «принять на себя бремя небесного правления» в нашей работе, и разница между «вечностью», и «не вечностью»? Можно принять бремя небесного правления не навечно?
М. Лайтман: Можно. Зависит от того, как ты говоришь или как это на самом деле. Как это на самом деле – это не вопрос. Если ты говоришь: «Я хочу навечно принять бремя высшей Малхут, исполнять всё, что Он хочет от меня отсюда и до бесконечности» – это называется «навечно». Да. Кто согласен на это? Кто может проверить себя и кто может быть уверен, что это то, что он действительно говорит и делает? Отсюда и до вечности он готов быть работником Творца без всякого компромисса для себя. Отдавать всегда и всё, что способен, только ради Творца. Ну, это серьезно, если мы так скажем или нет?
Ученик: Понятно, что нет.
М. Лайтман: «Понятно, что нет». Так, что делать?
Ученик: Просить, чтобы были силы.
М. Лайтман: Хорошо, но даже если просят, чтобы были силы – это не серьезная просьба. Но, если человек все-таки старается в тот момент, очень прилагает усилия, очень хочет, чтобы была какая-то точка контакта с вечностью, это происходит, записывается, и Творец принимает это. Хотя знает, что через секунду человек вернется обратно, раскается, в любом случае упадет. Но принимает это, как будто он решил серьезно и навсегда.
Вопрос (Тель-Авив-4): (09:31) Что значит, что в святости есть знание (даат), а в Ситра Ахра нет знания?
М. Лайтман: Если мы решаем, что хотим принадлежать святости, то как результат нашего решения, получаем знание, то есть какую-то ступень познания. Тогда как, если наше решение неистинное, то мы не раскрываем знания.
Вопрос (Киев): (10:27) Как быть, чтобы знание не превратилось в клипу? Здесь написано, что есть еще свойство клипы в знании?
М. Лайтман: Да, конечно. Если не клипа, то мы бы не пришли к святости. Мы должны понять, что не просто Творец создал клипу, «Я создал злое начало, Я создал Тору в приправу». То есть, если бы Он не создал клипу, то не мог бы создать также и приправу – высший свет, который светит нам, исправляет нас, выводят нас из всего.
Мы видим даже и в нашем мире, что всё происходящее с нами – это то, что мы живем от ошибок, погрешностей. Так вся наша жизнь: мы ошибаемся и исправляем, ошибаемся и исправляем. Как сказано «нет праведника на земле, который делал бы хорошо и не согрешил». То есть «праведником» называется тот, кто согрешил и исправил, и стал при этом праведником. Снова грешит, снова исправляет и снова становится праведником. Но начинает с того, что он грешник.
И так всё время в духовном. Поэтому то, что мы думаем: «Праведники такие особые, они с того самого момента как родились и пока не умрут, не делали ничего лишнего, а всё ради отдачи Творцу». Это – неправильно. Это очень большая ошибка. Мы должны понять, что нет праведника на земле, который сделал бы что-то хорошее, не важно, маленькое или большое, и не согрешил перед этим в том же самом.
Поэтому написано «тысячу раз упадет праведник и встанет». И нечего стесняться этого, а наоборот, чем больше ошибок человек раскрывает и исправляет, раскаивается в них, тем больше из всех этих раскаяний он приходит к святости. И святость не раскрывается иначе, как в месте, где была клипа. Только лишь в таком виде.
Вопрос (W Heb 1): (13:27) Вопрос подруги. Как я могу различить и узнать, что радость, которая есть у меня, от добрых дел?
М. Лайтман: Если ты раскрываешь, что понимаешь больше, чувствуешь больше, соединена с подругами больше, тогда твоя радость от добрых дел.
Вопрос (Ж Хайфа-8): (14:04) То, что Вы ответили сейчас, это может быть ответ и на мой вопрос. Что значит, что раскрывается Тора?
М. Лайтман: Тора раскрывается, когда я понимаю, чувствую, вижу мое продвижение к Творцу, к слиянию, объединению через товарищей. Не дай бог, не в отрыве. Если в отрыве – то это Ситра Ахра, если мне кажется, что я прихожу к Творцу, но без товарищей. Только с товарищами я чувствую, что мы больше приближаемся, обнимаемся и держимся друг за друга. В таком виде если я раскрываю Творца – это действительно раскрытие Творца.
Вопрос (Ж Москва-6): (15:05) Во-первых, Вы сказали, что нет вопросов. Здесь такое количество вопросов, что не знаешь, за что хвататься.
Все-таки, если человек решил для себя, что он принимает ярмо высшей малхут навечно – я сама могу это принять навечно? Мне не очень понятно, меня же Творец то поднимает, то опускает. А где здесь принятие этого ярма навечно?
М. Лайтман: А вы принимайте! Это ты обязана принимать. Ты обязана принимать ярмо высшей малхут навечно! И объяснить себе, что называется «навечно», и просить у Творца силу, чтобы ты могла это сделать. Вот и всё. И так продолжать, и так всякий раз. И снова упадешь, и снова решишь, что ты принимаешь силу власти Творца над собой, над всей собой навсегда. И так все время, все время, пока действительно не наполнится вся мера.
Вопрос (Италия): (17:31) Сколько раз можно принимать власть Творца «навеки»? Ведь это Творец. Я спрашиваю, может ли Он принять меня навечно?
М. Лайтман: Творец, конечно, это делает. Нет у Творца других решений, а всё Его решение не может быть меньше, чем вечность. Может быть маленькое, большое, относительно тебя, относительно всех. Но всякое решение вечно, как сам Творец – Вечный. Это сила, которая действует на тебя вечно, потому что выше желания получать.
Вопрос (Ж Москва): (18:29) Вопрос по отрывку. Здесь написано, что добрые дела, то есть подъем МАНа – это усилия со стороны нижних. Вопрос такой: как можно из-под кожуры поднять нечто, что выходит за пределы этой кожуры? За счет чего связь внутри зреет относительно того, что снаружи? Какая связь внутреннего с внешним? Через что?
И Вы еще говорили, что есть воспитание через окружение. Как могут люди создать внутри себя правильное воспитание, чтобы делать добрые дела через отношение к Высшему, если у них нет этого Высшего?
М. Лайтман: Но они хотят, чтобы было. Они хотят, чтобы было, и поэтому стремятся к Творцу. Они хотят соединиться с Ним, прилепиться к Нему, держаться за Него. Они хотят, и поэтому Творец чувствует это и помогает им.
Ученица: А тогда какова наша роль как десятки, десятки Бней Барух? Я понимаю, это мохин, которая всплывает из-под земли, где-то изнутри, и поднимается. А у них связь за счет кого, за счет какого примера?
М. Лайтман: У кого это, у них?
Ученица: Потребность в чем у них?
М. Лайтман: У кого, у них?
Ученица: (20:10) Вы говорите, можно воспитать точку в сердце посредством окружения?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А как это можно воспитать?
М. Лайтман: Если я хочу соединиться с товарищами, я прошу у Творца, обращаюсь к Творцу, чтобы Он помог мне быть соединенным с товарищами. Моя просьба постепенно доходит до Творца. Я нужу Ему, заставляю Его, чтобы Он соединил меня с товарищами. Это всё зависит только от моей молитвы.
Есть очень много людей, и в нашей группе тоже, которые пренебрегают обращением к Творцу. У них есть проблемы во всех вещах, а они не обращаются к Творцу, чтобы просить. У них нет связи в семье, у них нет связи с товарищами, у них нет связи с Творцом, но они не просят. Просить не хотят. Они не понимают, что Творец может организовать всё. А то, что есть у них, и почему они не организованы ни с собой, ни с товарищами, ни с Творцом – это из-за того, что они пренебрегают обращением к Творцу. Они не чувствуют, что Творец – единственный ключ к тому, что есть у них, единственное спасение, которое у них есть. Это проблема.
Ученица: Будем стараться.
М. Лайтман: Прекрасно. Теперь сделайте на эту тему семинар. Допустим, 5-10 минут.
Вопрос для семинара: Что называется, что радость – это отражение добрых дел? Когда раскрывается радость? Какие наши дела называются добрыми? Пожалуйста.
Семинар: (22:24-27:36)
М. Лайтман: (27:38) Если всё, что есть у нас, мы получаем от Творца, есть ли какая-то ситуация, когда мы должны плакать? О чем именно мы действительно можем взорваться в плаче, если всё, что есть в первичном, вторичном, третичном виде, неважно как поворачивать эти вещи, в любом случае, это исходит от Творца? Так есть ли ситуация, когда мы должны расплакаться или, что бы ни было, не важно что, мы всегда-всегда должны быть только в радости? Потому что изначально мы находимся под властью Творца и не можем выйти из-под Его власти никогда. Что мы еще должны делать? Только стараться почувствовать, что мы находимся в самоотдаче, в преданности Ему, и Он управляет нами от начала и до конца, на всех путях Твоих, во всех наших обращениях к Нему? Или все-таки – есть?
Вопрос для семинара: О чем мы просим прощения? Что остается нам, просить прощения и плакать? Это вопрос.
Семинар: (29:22-33:02)
М. Лайтман: Давайте почитаем еще раз.
Чтец: (33:06) Еще раз, статья Шамати 58. Труды Бааль Сулама, 574 страница. «Радость является «отражением» добрых дел».
Радость является «отражением» добрых дел:
М. Лайтман: То есть, если есть радость, но она не от добрых дел, то это тоже нехорошо. Радость должна быть буквально от добрых дел.
Чтец: …если действия относятся к святости, тогда благодаря этому раскрывается радость. Однако следует знать, что есть также и свойство клипы.
М. Лайтман: То есть нужно остерегаться, чтобы мы не впадали в радость, если она не является следствием добрых дел.
Чтец: И чтобы знать, является ли это святостью, выяснение производится относительно «знания» 'даат'. Ведь в святости есть знание, тогда как в Ситре Ахре знания нет, ибо «чужой бог оскоплен и не приносит плодов»1. Поэтому, когда к нему приходит радость, он должен изучать слова Торы, чтобы ему раскрылось знание Торы.
М. Лайтман: И тогда он понимает, что правильная радость – это радость святости. Но если не раскрывается ему знание Торы, то радость неправильная, она приходит со стороны Ситры Ахры.
Чтец: (34:58) Кроме того, следует знать, что радость есть высшее свечение, которое раскрывается посредством Мана, т.е. добрых дел.
М. Лайтман: Секундочку. МАН – это хисарон, который поднимает человек. Так? Почему же это называется добрыми делами? И почему это раскрывается тогда посредством радости? Но это вопрос на семинар, который будет потом.
Чтец: И Творец судит человека, «там, где он находится»2. Т.е., если человек принимает на себя ярмо высшей малхут навечно, на этом сразу пребывает высшее свечение, которое тоже является свойством вечности. И даже если открыто и известно пред Ним, что человек сразу же упадет со своей ступени, Он всё же судит его «там, где он находится». Другими словами, если человек сейчас решил для себя, что он принимает на себя ярмо высшей малхут навечно, это считается совершенством.
М. Лайтман: То есть не важно какой будет результат, это определяется отношением человека. Если человек хочет, чтобы так было, это принимается и так происходит.
Еще раз последнее предложение.
Чтец: (36:38) Другими словами, если человек сейчас решил для себя, что он принимает на себя ярмо высшей малхут навечно, это считается совершенством.
М. Лайтман: И сразу на это приходит высшее свечение.
Чтец: В то же время, если человек принимает на себя ярмо высшей малхут, но не желает, чтобы это состояние осталось у него навечно, в таком случае, это состояние и это действие не считаются совершенством, и, разумеется, не может прийти и пребывать на нем высший свет, так как он является совершенным и вечным, и не подвержен изменениям. В то время как человек желает, чтобы даже то состояние, в котором он находится, не оставалось навечно. [Бааль Сулам. Шамати, 58. Радость является «отражением» добрых дел]
М. Лайтман: Эта проблема в том, что мы не хотим, чтобы это было вечно. Мы намереваемся, чтобы было «здесь и сейчас». Мы хотим сейчас уже закончить, подписаться на всю жизнь, навсегда, чтобы наше отношение к товарищам, к группе, к Творцу было бы буквально навеки. Если мы хотим, чтобы так было, тогда Творец подписывается вместе с нами, и мы начинаем получать высшее свечение.
Вопрос (Ж Москва-8): (38:22) Можно вопрос об обращении к Творцу?
М. Лайтман: Ну, давай.
Ученица: Допустим, у меня возникает какая-то проблема в группе, в материальном мире, неважно, которая меня отрывает от Творца. Мне нужно обращаться, как-то точечно работать с Творцом над этой проблемой? Либо это вообще не имеет значения, я просто восстанавливаю свою просьбу об объединении с товарищами?
М. Лайтман: Можно и так и этак. Если ты сталкиваешься буквально с проблемой, и это твоя проблема, которая мешает тебе соединиться с подругами, то ты можешь просить у Творца конкретным, точным образом, что ты хочешь, чтобы Он сделал так, так и так. Хотя Творец, разумеется, знает и чувствует, и наверняка Он сам устроил тебе эту проблему. А сейчас ты просишь у Него избавиться от нее и «нет никого, кроме Него». Все-таки стоит тебе так сделать, потому что в этом ты научишься отношению к Творцу и почувствуешь, как Творец относится к тебе.
Ученик: Моя конечная цель возвеличить Творца в этой ситуации? Я могу к этому прийти?
М. Лайтман: Да. Он царит во всём.
Вопрос (Eng 1): (40:02) Какую роль в принятии на себя высшей малхут играет свойство, называемое «стыд»?
М. Лайтман: Есть здесь также и составляющие стыда, но главное, это не стыд, главное, чтобы мы поднялись над стыдом и захотели объединиться между нами навеки, как с Творцом. Чтобы не было разницы, как я отношусь к товарищам, и как я отношусь к Творцу, чтобы это было одинаково.
Вопрос (W French 2): (40:58) Как знать, в чем разница между клипой и Ситрой Ахрой?
М. Лайтман: В чем разница между клипой и Ситрой Ахрой? Нет разницы, есть различия, но это не важно. И это нехорошее, и то нехорошее. Обе выходят из силы эго, которое является большой силой общей клипы.
Вопрос (Ж Москва-20): (41:45) Мы не должны стесняться в своих падениях, сокрушаться…
М. Лайтман: Ну, говори, говори.
Ученица: Она интересуется, почему мы должны сокрушаться о наших падениях, учитывая, что в эти моменты мы теряем связь с Творцом? Почему мы должны сокрушаться в этих состояниях?
М. Лайтман: Нам нельзя терять связь с Творцом в любых состояниях, которые только могут быть. Это не важно: состояние хорошее, плохое, запутанное, что бы там ни было. Как младенец в любом месте хватает мать и прилипает к ней, и невозможно его отодрать от матери. Это то, что нам нужно. И тогда постепенно мы обретем силы связи и ощущения, что нам нужно, и как мы должны еще больше ухватиться за Творца, чтобы это осталось навеки, навсегда.
Вопрос (Ж Италия-6): (43:27) От всех нас вопрос. Когда приходит знание, это знание – результат добрых дел? Можете ли Вы подробнее об этом рассказать?
М. Лайтман: Знание приходит к нам в результате отдачи, от добрых дел. Нечего мне более подробно об этом распространяться, нам нужно просто глубже входить в это.
Вопрос (Ж МАК): (44:12) Мы, как люди конечные и такие небольшие совсем, как нам не пугаться этого грандиозного замысла, не бояться принятия навечно ярма малхут?
М. Лайтман: Я вижу, что маленькие дети не очень рассчитывают, насколько их мамы и папы большие, важные и умные. Они кидаются на родителей и требуют от них всё, что детям нужно. Так же и мы должны относиться к Творцу. Это наш Творец, Он нас создал, Он хочет, чтобы мы пришли к слиянию с Ним, чтобы мы достигли цели. Если я выбираю более или менее правильно как подойти к цели, всё остальное я могу требовать от Него. И тогда я должен ощущать себя, как маленький ребенок, находящийся на руках взрослого.
Вопрос (Ж МАК): (45:47) Принять ярмо высшей малхут мы можем в конце ступени, где есть совершенство и радость, и поэтому мы хотим, чтобы это состояние длилось вечно?
М. Лайтман: Можно сказать так.
Вопрос (Турция-3): (46:03) Понятно, что у нас есть сотни подъемов и падений, и путь динамичный, изменяющийся. Но в последнее время я чувствую, что не сохраняю верность Творцу, что у меня нет никакой преданности. Я чувствую себя, как турист, который пришел посмотреть ландшафт в мире Творца. И чтобы никто мне не мешал, и я не буду никому мешать, просто здесь похожу и посмотрю. Как быть верным Творцу?
М. Лайтман: Просить. Просить, чтобы Он показал тебе, что значит быть преданным и дал бы тебе на это силы. Всё. С одной стороны, это очень легко, с другой стороны, это очень тяжело. Потому что мы всё время об этом забываем. Мы связаны с нашими вопросами, а не с тем, чтобы обратить их в просьбы к Творцу. И в этом проблема.
Ученик: (47:41) Молитесь за меня, Рав. Мне нужна Ваша молитва.
М. Лайтман: Моя? Начинай, я всегда помогу. Ты в своей молитве почувствуешь мою помощь. Договорились? Ладно.
Вопрос (Ж Москва): (48:00) Вот говорится, принимает человек ярмо малхут навечно, и начинает светить свечение. А когда это происходит, что человек раз и навсегда решает, что принимает это ярмо, тогда свечение, несмотря ни на какие состояния падений и подъемов, всегда есть у человека, всегда его держит?
М. Лайтман: Нет, не всегда. Насколько человек участвует в этом.
Вопрос (Ж Москва): (48:57) Вы сейчас задавали нам прекрасный вопрос на семинар. Я бы хотела знать, как связан переход авиюта в закут в состоянии плача?
М. Лайтман: Это всё зависит от намерения человека. Более этого я не могу сейчас сказать.
Вопрос (Кавказ): (49:29) Чем отличается материальная радость от духовной? Есть отличие?
М. Лайтман: В духовной радости человек находится в слиянии с Творцом. И он радует Творца, и Творец радуется человеку. А в материальной радости человек радуется своему эгоизму и насколько он поднимается выше остальных по ступеням эгоизма. То есть это быстро приходит и быстро уходит.
Ученик: Если я получил 100 долларов и радуюсь этому, потому что Творца этим наслаждаю. Считается?
М. Лайтман: Я не могу сказать. Я не уверен, что ты этим наслаждаешь Творца.
Вопрос (Германия): (50:32) Если человек принимает решение принять на себя ярмо высшей малхут, каков уровень самоотмены, который требуется в этом решении?
М. Лайтман: В соответствии с тем, насколько ты просишь, ты должен отменить себя. Ответ простой: чтобы не было твоего «я» в этой просьбе. Или иными словами, что ты просишь за кого-то, кто находится вне тебя. Иначе, это эгоистическое обращение.
Вопрос (Хайфа-3): (51:24) Является ли вечность постоянной связью с Творцом?
М. Лайтман: Верно.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-6): (51:40) Вопрос от подруги из десятки. Я слышала, что есть товарищи, которые не обращаются к Творцу и не просят, несмотря на все проблемы. Как можно им помочь обращаться? Можно ли просить вместо них?
М. Лайтман: Может быть, да. Это зависит от того как, принято в обществе. Написано: тот кто молится за своего товарища, получает вначале. Поэтому стоит нам обращаться к Творцу и самим, и также стоит нам обращаться к Творцу за товарищей. Это должно быть как добрая традиция. Я очень рекомендую, чтобы вы это делали.
Есть много людей, семей, которые очень нуждаются в помощи. В каких-то отношениях между ними это кажется глупостями. Но в сущности, это маленькое примитивное эго, которое облачается в человека и не дает ему возможности быть больше, выше, добрее и сердечнее, ближе к другим, быть более мужественным, то есть преодолевающим свое эго и помогающим ближнему. Поэтому нам есть чем заниматься. Есть что делать.
Ученица: (53:35) Когда Вы описываете это, кажется очень возможным, что действительно просьба избавляет от этого. Но есть состояния, когда сердце закрыто, человек не может подняться. Что человек может сделать?
М. Лайтман: Давайте добрые примеры друг другу. Это очень помогает в духовном продвижении. В духовном у нас есть много примеров этому. У великих каббалистов были такие жены, что не дай бог. И действительно им было тяжело находиться в семье, они просто плакали. Им было трудно преодолеть то, что жена вызывала в нем. Это написано в книгах 200-300 лет назад. Это не то что проблемы современные. То, что я хочу сказать: попробуйте работать над этими вещами вместе. Вместе. Творец с точным расчетом дает то, над чем вам надо работать с преодолением. (54:59)
Ученица: Про кого это «работайте вместе»? Кто с кем работать должен?
М. Лайтман: Супруги или товарищи в группе.
Ученица: Ещё вопрос. Вы имеете в виду, что мужчина должен преодолевать, или свойство «преодолевать» должно быть у каждого мужчины и женщины?
М. Лайтман: Это особенно относится к мужчинам, но так же и к женщинам. У нас есть такие тяжелые женщины, тяжелее мужчин, жёстче.
Ученица: (55:36) Чем вызвана жесткость женщины? Что приводит к этому?
М. Лайтман: Я бы сказал, это призыв времени, зов времени. Женщины вышли из всех ограничений и управляют всеми.
Ученица: Это очень правильно. Последний вопрос. Что может заставить мужчин и женщин смягчить сердце относительно Творца?
М. Лайтман: Что может быть важнее достижения цели жизни? Жизнь заканчивается, ну еще 30, еще 40 лет. Кто знает, если это не будет раньше. Мы должны все-таки учитывать, что есть дети. Нечего делать, мы должны отменять себя, принижать себя и так устремляться к цели.
Ученица: Можно прийти к этому совету, что вдруг жесткое состояние превратится в радость, в воодушевление? Поднять такое состояние возможно?
М. Лайтман: Да, это возможно. Попытайтесь втроем поговорить: вы – пара и Творец. Как будто вы сидите вместе, как у психиатра или психолога, но с Творцом.
Ученица: Как мы втроем говорим с Творцом?
М. Лайтман: Попробуйте, проведите такую беседу, посмотрите. Но не для того, чтобы атаковать партнера, а для того, чтобы выстроить разговор. Если это будет работать из сердца в сердце – это будет прекрасно.
Ученица: (57:51) Мы вдвоем сидим и разговариваем с Творцом или…?
М. Лайтман: Да. Как будто бы Он третий между вами.
Ученица: Что такое «Творец»? Как бы Вы Его определили?
М. Лайтман: У меня нет сейчас времени говорить с тобой. У меня осталась одна минута, я должен спросить…
Вопрос (Москва-4): (58:20) Хотелось бы уточнить, как это каббалисты боялись жён? Прямо материальных жён боялись?
М. Лайтман: Да-да, попробуй бояться. Это полезно.
Вопрос (Москва-7): (58:35) Мы хотим поблагодарить всё мировое кли, наш товарищ пошел на поправку. Мы вчера про него спрашивали.
М. Лайтман: Я слышал. Передайте ему привет лично от меня.
Ученик: Передадим обязательно. И вот вопрос, который родился из статьи. Можно ли из низменного состояния просить слияния с высшей малхут, как тренировка?
М. Лайтман: Именно из самого отчаянного, тяжелого состояния, как сказано: из глубин воззвал я к Творцу. Успеха!
Объявление: Ладно, мы на этом завершаем. Встретимся на подготовке к утреннему уроку в 2:40. А сейчас послушаем песню.
Песня (59:31-01:02:20)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/Ulx7kCWO