Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 07 сентября 2022 года
Часть 3: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 4. Внутреннее созерцание
Чтец: Мы читаем «Учение десяти сфирот», 1-й том, 4-я часть, страница 258-я, «Внутреннее созерцание». Мы во 2-й части, в 9-м пункте.
М. Лайтман: «Внутреннее созерцание» четвертой части «Талмуда десяти сфирот» это очень-очень важная часть. Есть в ней очень много деталей во «Внутреннем созерцании»: сколько есть видов ор хозэр и ор яшар и решимот и много-много деталей. Нам стоит читать это, и РАБАШ также давит на то, чтобы мы читали это. Конечно же, мы забываем много вещей, пока что не встречаемся с ними на практике, но это важно. Всё-таки давайте прочтем это и послушаем какие есть здесь детали в каждом явлении, духовном явлении.
Чтец: (01:32) 9-й пункт.
ДВА ВИДА ОТРАЖЕННОГО СВЕТА: ОКРУЖАЮЩИЙ СВЕТ И СВЕТ ВНУТРЕННИЙ – ИМЕЮТ БОЛЬШОЕ ОТЛИЧИЕ ОТ ХУ”Б ТУ”М ПРЯМОГО СВЕТА.
9) Два вида отраженного света определяются как внутренний и окружающий света 10 сфирот дэ-рош. Так как тот отраженный свет, который одевается на 10 сфирот прямого света, является лишь маленькой частицей совокупности отраженного света, оттолкнутого обратно, будучи порождением и общностью отношений кли малхут и оттолкнутого света.
Уже известно тебе, что существуют 4 свойства прямого света, одно выше другого. Они называются хохма, бина, З”А и малхут, а кэтэр является их корнем. Между ними существует огромное очень мощное различие. Поэтому не похоже то, что родилось из общности соотношения первого оттолкнутого света и свойством малхут, на то, что родилось от общности соотношения оттолкнутого света со свойством З”А, и уж тем более со свойствами, лежащими выше З”А.
Вопрос (Киев-1): (03:38) Тут сразу вопрос возникает. Он здесь пишет, что есть два вида отраженного света, и это окружающий свет и свет внутренний в рош. Что это значит?
М. Лайтман: Мы сейчас будем учить сколько есть светов внутри парцуфа. Это не только один прямой и один отраженный, один окружающий и один внутренний. Есть очень много светов. Немного терпения и ты увидишь насколько это.
Ученик: Почему он называет это отраженным эти два света?
М. Лайтман: Какие?
Ученик: В названии это пункта, что два вида отраженного света и это окружающий и внутренний. Это же разные вещи отраженный, окружающий и внутренний?
М. Лайтман: Но из-за отталкивания света с помощью экрана, есть свет, который принимает прямой свет внутрь парцуфа – это внутренний свет, а есть свет, который находится вокруг парцуфа, который не принимается, как внутренний свет, и поэтому он находится вне парцуфа и называется окружающий свет.
Вопрос (Хадера-1): (05:02) Говорится ли тут о свете, который отразился от экрана, и который ушел из табура?
М. Лайтман: Да.
Чтец: (05:16) 10-й пункт.
НАРАНХА”Й РОЖДАЮТСЯ И ВЫХОДЯТ ИЗ ОБЩНОСТИ ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ОТРАЖЕННЫМ СВЕТОМ И КАХА”Б ТУ”М ПРЯМОГО СВЕТА.
10) Из сказанного следует понять рождение 5 светов, которые называются Нэфеш, Руах, Нешама, Хая и Ехида. Свет, рожденный из общности соотношения между отраженным светом и бхиной малхут, называется Нэфеш. А рождающийся как результат соотношения отраженного света с бхиной З”А, называется свет Руах. Соотношение отраженного света с бхиной бина рождает свет Нэшама. Свет хая – это результат соотношения между отраженным светом и бхиной Хохма. Совместные действия отраженного света и бхины кэтэр дают свет Ехида.
М. Лайтман: Понятно? Ну это нам понятно. Это мы учили, что у нас есть пять светов одного света, и так как в экране у нас есть пять уровней авиюта, то выходит у нас пять светов обратно, пять отраженных светов.
Чтец: (06:52) 11-й пункт.
ЕСЛИ ОТРАЖЕННЫЙ СВЕТ, КОТОРЫЙ ОДЕВАЕТ 10 СФИРОТ ПРЯМОГО СВЕТА, ЯВЛЯЕТСЯ РЕЗУЛЬТАТОМ ОБЩИХ СООТНОШЕНИЙ МЕЖДУ ОТТОЛКНУТЫМ СВЕТОМ И МАЛХУТ, ОН НАЗЫВАЕТСЯ СВЕТ НЭФЕШ.
11) Теперь, когда отраженный свет, одевающийся на прямой свет и являющийся порождением соотношения отраженного света с бхиной малхут, тогда свет, который продолжается внутрь этих 10 сфирот, называется светом Нэфеш. А совокупность отраженного света, который был оттолкнут, – это окружающий свет этих 10 сфирот. Таким образом, выяснились 2 вида отраженного света.
М. Лайтман: Ор макиф и ор пними. Это понятно. Да, 12-й пункт.
Чтец: (08:04) 12-й.
ТРЕТИЙ ВИД ОТРАЖЕННОГО СВЕТА ОБЛАЧЕН В МАЛХУТ ДЭ-РОШ. ОН ЯВЛЯЕТСЯ ИСТОЧНИКОМ И КЭТЭР, КАК ДЛЯ 10 СФИРОТ ОТРАЖЕННОГО СВЕТА В РОШ, ТАК И ДЛЯ 10 СФИРОТ, ЧТО В ГУФ.
12) 3-й вид отраженного света – это отраженный свет, остающийся постоянно и существующий в малхут дэ-рош в качестве источника и Творца для всех светов и келим, находящихся в гуф. Все, что есть в гуф, выходит из этого источника. Потому что, будучи малхут по величине отраженного света, который она поднимает, она служит одеянием для всех светов в рош. Тем самым определяется она как кэтэр и корень, как для светов рош, так и для светов гуф. Потому что нет совершенно никакой зацепки в свете без кли. И потому как она – та, кто порождает отраженный свет, являющийся облачением для светов, поэтому считается, что родила и сами света тоже.
М. Лайтман: Да. Где мы?
Чтец: Мы прочитали 12-й пункт.
М. Лайтман: 12-й пункт. Пожалуйста. Четвертый тип отраженного света.
Чтец: (10:07) 4-Й ОТРАЖЕННЫЙ СВЕТ – ОН РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ ОТ ПЭ ДО ТАБУР, ОБРАТИВШИСЬ В КЕЛИМ НА ПРЯМОЙ СВЕТ, НО ЕЩЕ НЕ ЗАВЕРШЕННЫЕ.
13) 4-й вид отраженного света расширяет кли малхут до 10 сфирот от нее и далее, сверху вниз, т.е. от пэ до табура. Потому что малхут дэ-рош называется пэ, а малхут дэ-гуф, являющаяся 10-й сфирой малхут дэ-рош, называется табур. И действительно, этот отраженный свет стал настоящим качеством келим на 10 сфирот прямого света, которые опускаются внутри него сверху вниз. Ведь по этой причине эти 10 сфирот называются гуф (тело) парцуфа, просто еще не различаются как таковые. И это по причине большого значения авиют, что в нем.
Вопрос (Киев-1): (11:31) Что значит, что расширяется малхут от пэ до табура?
М. Лайтман: Что она получает… Её кели были сначала в сокращении, был только рош, а теперь она начинает расширять свои келим. То есть она может позволить себе согласно своему экрану, получить ради отдачи часть света, который есть в рош, также и внутрь – в тох, внутрь кли, внутрь желания. И это то, что она делает.
Ученик: Она силу эту получает от кого? Например, свыше, от Творца?
М. Лайтман: Не понял.
Ученик: Как она получает силу это сделать, откуда? Она была в сокращении, и вдруг мы читаем…
М. Лайтман: От высшего света, который находится выше нее. Если она решает, что она будет получать ради отдачи, она может получить от высшего света силы. И тогда она расширяется, то есть она включает еще свои желания, которые были в сокращении, и теперь она может использовать их ради отдачи.
Ну, скажем, я сижу напротив Хозяина и чувствую, что до этих пор я могу получить от Него всё, что Он приготовил, а больше нет. И это так было. А теперь я скажем, могу получить больше. Почему? Потому что я видел Хозяина и обнаружил, насколько Он хочет сделать мне ради отдачи. Внутри этого также находится желание отдавать обратно Ему. А сейчас я могу получить ради отдачи от пэ до табур. Попробуйте поговорить об этом, и вы увидите, что так это работает.
Ученик: Но в этом примере с гостем и Хозяином, Он же не только дает угощение, а тут же Он еще и силы должен дать так сделать?
М. Лайтман: Силу гость получает от того, что он изучает Хозяина, насколько он хочет, и насколько он любит Его, и насколько он приготовил для него. И исходя из этого, у него есть сила получить ради отдачи.
Вопрос (Москва-5): (14:45) Как связан ор пними и ор хозэр в данном определении?
М. Лайтман: Ор пними – это то, что остается внутри парцуфа при получении ради отдачи, и он облачен в отраженный свет (ор хозер).
Хорошо? Где мы?
Чтец: 14-й пункт.
М. Лайтман: 14-й пункт, пожалуйста.
Чтец: (15:19)
5-Й ОТРАЖЕННЫЙ СВЕТ, НАХОДЯЩИЙСЯ В МАЛХУТ ДЭ-ГУФ, КОТОРАЯ НАЗЫВАЕТСЯ ТАБУР.
14) 5-й вид – отраженный свет в малхут дэ-гуф, называемый светом нэкева. На самом деле он представляет собой свечение от прямого света, но свечение небольшое, в котором есть только свойство получения, без никакой силы отдачи. Поэтому называется отраженным светом. И запомни это.
М. Лайтман: Хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (16:09) Он говорит, что на самом деле отраженный свет происходит в келим, которые являются десятью сфирот от прямого света. Как создается этот отраженный свет?
М. Лайтман: Гость, который сидит у Хозяина, он говорит: «Я не получаю». Вначале. А затем он говорит: «У меня есть идея». Для того чтобы доставить больше наслаждение Хозяину тем… Ведь если я не получаю, я ничего Ему не доставляю никакого наслаждения. Я на самом деле наоборот пренебрегаю Им. Так сейчас я буду получать ради отдачи. И делаю расчет: максимально, насколько я могу ради отдачи, только для того, чтобы сохранить это ради отдачи. И этот расчет потом выражается в том, что он получает ради отдачи от Хозяина. И это значит, что он получает ради отдачи внутрь парцуфа, внутрь тела (гуф).
Ученик: Но он говорит, что это по причине огромной важности авиюта, который есть в нем, как написано в Ор пними. Что имеется в виду «от авиюта»? Все зависит от авиюта ?
М. Лайтман: Все зависит от авиюта с экраном, насколько у него есть желание получать и экран, и намерение ради отдачи, согласно этому он может отдавать Хозяину.
Отлично. Где ты?
Чтец: 15-й пункт.
М. Лайтман: Пожалуйста.
Чтец: (17:48) 6-Й ВИД ОТРАЖЕННОГО СВЕТА – ОН РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ ОТ ТАБУРА И ВНИЗ.
М. Лайтман: То есть в конце парцуфа.
Чтец: 15) 6-й вид отраженного света – это весь распространяющийся в гуф от табура вниз, и весь он – только свойство малхут дэ-гуф. Потому что 10 сфирот, распространяющиеся от пэ в гуф, 9 первых сфирот оканчиваются на табуре, а малхут в них занимает все место от табура до сиюм парцуфа. И несмотря на то что она только малхут, все равно относительно себя определяется она, что распространяется в виде 10 сфирот. И это со стороны сиюма каждой сфиры и сфиры. [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот]
М. Лайтман: (18:57) Да. В этих же частях в каждой сфире, в которых она получила внутрь парцуфа от пэ до табура, есть в каждой сфире еще часть, которую она не может получить. И эти части остаются ниже табура, и они собственно дают нам окончание парцуфа, соф парцуфа. В десяти сфирот дэ-рош есть разделение на десять сфирот тох, в которых эти части наполняются, каждой сфиры. И есть десять сфирот соф, в которых они не могут наполниться. То есть, есть в них только отраженный свет (ор хозэр), а в десяти сфирот дэ-тох есть у нас облачение света ор яшар в ор хозэр.
Вопрос (Киев-3): (20:15) Какая функция внутреннего света? Если он входит внутрь парцуфа и это получение ради отдачи, то свет не должен куда-то выйти назад к Источнику?
М. Лайтман: Никуда. Почему? Я принял его ради отдачи. То, что находится во мне – это степень моей отдачи, форма моей отдачи Творцу. И этим я и Творец становимся как один, то есть, есть уже в моем желании получать, от пэ до сиюм раглин моей души, часть, которая чем-то подобна Творцу. И это тох нэшама (тох моего парцуфа). И он наполняется высшим светом Творца каким-то образом, в какой-то степени, и это остается. И в этой части я и Творец становимся как один, в двекуте (в слиянии). Где это происходит? Внутри творения и также внутри Творца, и этим мы вместе. Понятно?
Ученик: Ну приблизительно понятно. А может как-то можно на примере гостя и Хозяина объяснить, что значит «свет остается в парцуфе»? Непонятно, если я его должен как-то отдать, то что значит, что он остается внутри?
М. Лайтман: Нет, я ничего не даю, мне нечего отдать Творцу, кроме намерения. Намерение – то, что я кушаю как гость, это всё ради Хозяина, и от этого наслаждается Хозяин.
Ученик: Но я при этом кушаю, и мне это вкусно, и это поддерживает мою жизнь? Или какая может быть выгода то того, что я делаю… (22:18)
М. Лайтман: Как ты можешь насладить Хозяина, если ты не будешь кушать?! А если ты не будешь наслаждаться едой? Как раз, когда ты кушаешь, насколько можно больше, и наслаждаешься, этим ты наслаждаешься Хозяина. Подумай, мы об этом много говорили.
Вопрос (Хадера-1): (22:49) Когда отраженный свет давит на табур, то малхут развивается в десять сфирот, и в ней как бы возникает парцуф рош, тох, соф…
М. Лайтман: Нет-нет-нет. Когда ор макиф давит на табур, чтобы зайти в сиюм парцуфа, этим он не входит больше, он только давит. Малхут стоит и ограничивает его.
Вопрос (Киев-1): (23:28) В продолжение вопроса товарища. В общем-то по закону сохранения энергии, она же не должна тупиковаться в творении, она же должна действительно циркулировать между Творцом и творением. То почему же действительно малхут как бы все-таки должна поглотить эту энергию?
М. Лайтман: Я не знаю, о чём ты говоришь. Я не знаю, о чем ты говоришь, и всё. Поглотить-не поглотить – это все рассказы материалистов. Мы не материалисты.
Ученик: Вы говорите, что творение должно слиться. Тем, что оно принимает от Творца вот это наслаждение, оно должно с Ним слиться. Оно сливается и тогда что получается, что этот свет…
М. Лайтман: Намерения, намерения (каванот). Из духовного действия у нас, как результат, выходят каванот – «я – Любимому моему, Любимый мой – мне». И всё. И не начинайте здесь думать о каких-то материальных явлениях, нет такого.
Твой друг снова хочет спросить.
Вопрос (Киев-3): (25:01) В практической работе ежедневно можно ли называть то, что Творец предлагает, Хозяин предлагает новую порцию отведать, можно ли это считать, когда в десятке возникает какое-то отторжение от товарищей, например, хочется…
М. Лайтман: Нет-нет, я не хочу об этом даже слышать. Я не хочу слышать все эти вещи. Мы еще не дошли до этого. Ты говоришь уже о втором парцуфе, который родился от первого парцуфа. Подождите, это не просто. Вы видите, сколько есть здесь у нас деталей в первом парцуфе? Мы еще не дошли до этого даже. Не бежать, не бежать. Это часть, в которой мы не хотим быстро пробежать.
Вопрос (Петах-Тиква-24): (26:04) Относительно этого разделения на девять первых сфирот над табуром и малхут под табуром. Очень часто он пишет так, но иногда он пишет, что над табуром только Хагат, а Нехи под табуром. Так как связано одно с другим?
М. Лайтман: Ну есть еще здесь разделения. Это относительно того о чем мы говорим. Не беспокойся. Всё у нас хорошо, я рад, что вы видите в этом смысл. Так мы оставим эти вещи сейчас.
А у нас есть инфо, пожалуйста.
ИНФО: (26:50) Мы хотим уже подготовиться к праздникам из статьи Тишрэй. Сейчас мы покажем наш календарь. Начиная с 25 сентября мы празднуем вечер Рош аШана. С 3:00 до 4:00 будет трапеза после обеда. Разумеется все это будет транслироваться. Через неделю, а нет, 30 сентября, да, через неделю будет Йорцайт РАБАШа тоже будет урок.
М. Лайтман: Дату ты можешь сказать?
ИНФО: Да, 30 сентября. 25 сентября у нас вечер Рош аШана. 30 сентября у нас Йорцайт РАБАШа (годовщина смерти) будет физический урок в центре и затем будет трапеза с хумусом. С 4-о по 5 октября будет Йом Кипур. Будет центр открыт для молитвы. Затем в пятницу 7 октября будет Йорцайт Бааль Сулама будет дневной урок, будет урок в центре и трапеза хумуса. И 9-го октября в вечер суккот, у нас будет трапеза с 3:00 до 4:00 после обеда. Трапеза здесь, в Петах-Тикве и разумеется она будет транслироваться. Затем, 13 октября, в четверг будет вечер объединения с 6:000 до 9:00 вечера для всего израильского кли. Все приглашаются в центре Петах-Тиквы, и разумеется можно подключиться со всего мира. И затем в пятницу – 14 октября, у нас будет виртуальный урок. Мы не собираемся здесь в центре. Мы поздно завершим вечер объединения, поэтому в пятницу (на следующий день) урок будет виртуальным. Разумеется это расписание будет разослано. Это пока первичное только объявление, следите за объявлениями.
М. Лайтман: (29:22) Я хочу добавить, что мы будем рады задействовать наш центр насколько это возможно. Если у вас какие-то идеи о какой-то дополнительной активности здесь. Для мужчин, женщин, детей или вообще для всех вместе, то, пожалуйста, напишите о ваших идеях, и мы будем рады рассмотреть. Я очень заинтересован в том, чтобы после вот этих двух лет, почти трех лет «короны», мы можем вернуться в центр. Удачи! Всего хорошего.
Объявление: (30:08-30:30) Расписание на сегодня с 10:00 до 11:00 собрание журналистов в записи с Равом М. Лайтманом, и с 12:00 до 13:00 у нас наш урок после обеда в прямом эфире. На этом мы заканчиваем песней.
Песня (30:30-32:31)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/UVbNEtsG