Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 5 января 2022 года

Часть 1: Подготовка к атаке на конгрессе

Чтец: Мы с вами продолжаем подготовку к конгрессу. «Подготовка к атаке на конгрессе».

М. Лайтман: Да, нам предстоит очень важное действие, и хорошо, что мы уже практически прошли (и не раз) все отрывки, которые мы будем изучать, – и во время подготовки, и пройдем на самих уроках конгресса. Потому что вход – именно за счет того, что постоянно стараемся еще и еще больше познать внутреннюю часть слов, связь между словами, и какие наши чувства сопровождают это, и что раскрывается изо дня в день всё больше и больше.

И таким образом мы, по сути, стараемся наладить связь. Ведь вся работа – в объединении между нами, и между нами и Творцом. Поэтому мы можем еще и еще искать, где мы можем добавить наших чувств, и как мы можем задействовать наш разум, понять, где недостает связи, где еще можно добавить. И тогда обратиться к Творцу, чтобы Он это сделал.

Не отчаиваться от того, что мы не можем. Это хорошо, это правильно – то, что мы неспособны выполнить ничего ради отдачи в связях между нами. А важно, что через любые препятствия, которые оттягивают нас от работы между собой, мы, тем не менее, продолжаем. И будем надеяться, что пройдем любые трудности. И главное – это превратить препятствие в молитву, а молитву – в объединение. А уже в объединении раскрыть Творца.

Так давайте начнем. Пройдем то, что подготовили наши учителя. Пожалуйста. (02:53)

Чтец: Пятый отрывок из «Подготовки к атаке на конгрессе». Пишет Бааль Сулам в письме 34:

5. Мы отправляем просьбы наши наверх, «удар за ударом», без устали и без перерыва, и не слабеем мы совершенно от того, что не отвечает Он нам. Верим, что слышит Он молитву, но ждет нас, того момента, когда будут у нас келим получить верную благодать. И тогда получим мы ответ на каждую молитву за один раз, ибо «рука Творца не оскудеет», не дай Бог. [Бааль Сулам. Письмо 34]

Повторное чтение отрывка (03:41-04:18)

М. Лайтман: Работа не в том, что молитвы не достигают Творца – Он слышит и каждого в отдельности, Он слышит и всех вместе. Проблема в том, что мы в ответ не готовы всё еще принять от Него Его раскрытие, Его благо, Его форму воздействия, отдачу с Его стороны так, чтобы это вошло в подходящее кли. Потому что кли тоже должно быть в отдаче, то есть в вере выше знания, в намерении ради отдачи. И, конечно, если у нас пока еще нет такого кли, тем временем мы должны пройти уровни подготовки, чтобы затем пришедшее наполнение подошло, собственно, к кли и тогда заполнило бы его. И поэтому мы обращаемся к Творцу, и это единственное, что может нам помочь изменить реальность.

Но вместе с этим мы должны понять, что и наши келим должны быть готовы также. То есть возможно, мы должны молиться не о приближении к Творцу, и не о том, чтобы получить силы от Него, а об объединении, чтобы у нас появилось кли. Потому что через объединение между нами мы выражаем наше желание получать. То есть мы можем находиться в отдаче друг к другу. А в этих желаниях отдачи друг другу мы создаем все эти связи между нами. И мы как бы создаем, ткем это кли, вяжем его и таким образом готовим себя. А пока кли не готово, мы не почувствуем приближение Творца. А что мы раскроем потом? Потом мы и раскроем наше исправленное кли, суть которого и называется «Творец» («бо у-рэ» (ивр.) – «приди и узри»). (07:03)

(Читает и комментирует) 

И поэтому пока, как сказано в этом отрывке. Мы отправляем просьбы наши наверх, «удар за ударом»,… просим еще и еще, и требуем, и еще молимся, и еще просим без устали и без перерыва, и не слабеем мы совершенно от того, что не отвечает Он нам. Это не должно нас охлаждать, мы не должны от этого уставать. Верим, что слышит Он молитву, Он слышит, наверняка, но ждет нас, того момента, когда будут у нас келим получить верную благодать. Чтобы были у нас келим, подобные тому благу, которое должно раскрыться, иначе оно не раскроется.

И тогда получим мы ответ на каждую молитву за один раз… [Бааль Сулам. Письмо 34]

Когда после долгого времени – много лет мы молились, просили – и вдруг мы почувствуем за один раз, единовременно, что наше кли и высший свет подобны друг другу. И тогда раскроется Один в другом.

И не надо отчаиваться, нужно лишь добавлять еще и еще точности в объединении между нами, добавлять точности в обращении к Творцу, и готовить, готовить-готовить связь между нами для раскрытия.

Не забывать о том, что наша связь должна подходить под наполнение, которое должно к нему прийти и в нем раскрыться. А если нет связи, какое может быть наполнение? Тогда мы просим не само наполнение, мы просим связь. Пока просим исправление кли. Но мы должны осознавать то, что мы просим, то, чего мы ожидаем или должны ожидать. (09:22)

Вопрос (Италия-4): Вы сказали, что когда мы молимся, Он, перед тем как ответить нам, ждет, чтобы мы создали келим. Но я думал, что это тоже действие Творца. То есть мы ждем, что Он произведет действие. А для того чтобы мы создали это действие, Он создает келим. Это еще не считается Его ответом?

М. Лайтман: Всё, что есть в нас – это уже уготовано Творцом, ты прав. Но мы должны это прояснить, выяснить, как сказано: «Прежде чем позовете, Я отвечу». Еще до того как человек призывает, Творец обращается к нему и пробуждает в нем хисарон. И тогда человек поднимает хисарон наверх, который Творец тут же, в скрытии спускает ему свыше. То, о чем мы поднимаем молитву – это именно то, что Творец скрытым образом нам спустил. То есть все наши хисароны находятся в Нем. «Он создает тьму», что называется. Так мы продвигаемся.

Ученик: Мы можем выйти в такое окружение, где мы больше воспринимаем и готовы к тому, что Он нам пошлет для того, чтобы мы могли реагировать на эту реальность?

М. Лайтман: Да, конечно. Мы будем продолжать, и эта ясность придет. Наша работа не в том, чтобы мы поняли в точности, что происходит. Потому что все наше понимание приходит с опытом, приходит через действие. Поэтому главное – это выполнять действие: объединение, сближение, воодушевление.

Обратите внимание, в каком состоянии вы начинаете урок, и насколько связь между нами во время урока разогревает нас, как она связывает нас и выясняет нам и чувства, и мысли. Все что нам необходимо – это создать правильные связи между собой. Правильные связи – это и есть духовное кли.

Вопрос (Балтия-1): В ходе семинара на подготовке на вопрос: «Что нужно для лобовой атаки?» – каждый, в принципе, назвал то, что он видит в своем сердце – то, чего не хватает, и это было разное. Нам нужно, чтобы у нас было одно в сердце или наши хисароны сшиваются в один общий?

М. Лайтман: Мы не можем совершать эти действия искусственно: как одно сердце, несколько сердец. Мы просто должны стараться объединиться в стремлении к Творцу, потому что «в Нем возрадуется наше сердце». Когда мы приходим в наших просьбах к Творцу, то чувствуем между собой также и то, насколько мы не можем объединиться между собой, и тогда обращаем себя к Творцу. Но когда мы направляем себя, чтобы соединиться в Творце, тогда мы в соответствии с этим чувствуем, насколько нам важно объединиться.

Ученик: Но не обязательно, чтобы были одинаковые слова, которые мы произнесем вместе?

М. Лайтман: Нет, с какой стати? Неважно, на каком языке вы говорите, а важно внутреннее стремление. (14:15)

Вопрос (Балтия-4): Можем ли мы материальные проблемы решить через соединение и через молитву в десятке?

М. Лайтман: Я не думаю, что мы должны об этом думать. Потому что если мы будем производить всевозможные объединения, и на этот момент будем действовать правильно, то из всех материальных проблем, как ты описываешь, нам останутся только такие, которые будут направлять нас все больше на правильное объединение, на все большую высоту. И тогда мы увидим в этих хисаронах, в этих проблемах, в общем-то, необходимые состояния для исправления.

Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что мы выясняем точность в объединении для того, чтобы оно соответствовало свету. Что такое «точность» в объединении?

М. Лайтман: Здесь есть качественные и количественные составляющие. Объединение должно быть, мы видим, обязательным, чтобы мы почувствовали, что это именно то, что я ищу, и ищу не для себя, а для всех.

Я понимаю, что мы все против объединения. Но вдруг я раскрываю, что именно в объединении я должен находиться, чтобы получить силы, уверенность и правильное направление на правильную цель – это все должно быть мне понятно, что достичь все это я могу только в объединении. Это главная сила, без которой я не могу двинуться, глаза открыть не могу, вообще ничего не могу сделать в духовном. И нет никакой другой возможности направить себя на правильную цель, если не через объединение.

Это как прицел: я должен своим глазом видеть и мушку, и цель так, чтобы все три точки (и глаз, и первая метка, и вторая) были на одной линии. Это еще называется «Исраэль, Тора и Творец – едины». Тогда мы в точности обращаемся к Творцу, и на той же самой связи в ответ Творец обращается к нам.

Поэтому вся наша работа в конечном итоге должна быть в группе. Потому что я – это тоже данное со своими свойствами, с ними ничего не поделаешь – я так рожден и всё зависит от корня моей души, от структуры Первого Человека (Адама Ришона) после его разбиения. А с другой стороны – Творец, Он тоже существует, постоянен, вечен, совершенен. А вот то, что меняется между нами – между мной, законченным эгоистом, и Творцом, абсолютным альтруистом, – это группа. И тогда я должен сочетать в группе и себя, и Творца так, чтобы они были вместе, и чтобы не было отличия между мной в группе и Творцом в группе, и чтобы мы все трое могли достичь понятия «Единого», и в этом вся работа.

Будем надеяться, что мы придем на первый уровень такого объединения, когда мы включаемся в группу, и Творец вместе с нами включается в группу, и, по сути, группа является центром реальности. Будем надеяться, что мы этого достигнем. И в этом направлении мы должны продвигаться. (20:05)

Вопрос (Германия-4): Когда мы получаем ответ на молитву, это говорит о том, что свет исправляет душу в тот момент, когда он действует на человека, когда он возносит молитву – это исправляет желание?

М. Лайтман: Мы не знаем в точности, как это происходит – это не известно. Мы можем изучать это в ТЭС, мы можем думать о том, что мы знаем и о том, что узнаем. Но на самом деле, мы пока не можем понять, как свет действует на желание получать и как меняет его, какие расчеты есть в свете, чтобы в сочетании с разными желаниями он изменял свойства желаний, намерение желаний. В общем и целом, он подводит нас к другой сути, когда вместо желания получать у нас была бы возможность работать выше своей природы – в желании отдавать. И даже так, чтобы можно было воспользоваться своей природой противоположным образом – в подобии свету. И именно за счет того, что «каждый, кто больше товарища – его желание еще больше», то есть чем больше желание, тем он может быть больше в отдаче.

Как Творец делает такие расчеты, мы этого пока понять не можем. Несмотря на то, что вопросы эти очень интересные. И получается, что Творец находится на вершине всей этой пирамиды сил, намерений, свойств, желаний получать и желаний отдавать. И все они соединяются в Нем, и Он может разделить их на миллиарды в бесконечном количестве направлений, так, чтобы в конечном итоге через это вязание, которое мы вяжем, появилось бы целое кли.

Я не могу это объяснить, даже представить себе это действие не могу. Я всего лишь иду вместе с вами к той же самой цели. Будем надеяться, что мы этого достигнем, но вот постижение этого совершенства от начала до конца и от конца к началу – это то, что наполняет нас в конце как свет Бесконечности. Нет большего наслаждения, чем объединение противоположных свойств – об этом сказано как о разрешении противоречий или что «тьма воссияет как свет» и так далее.

Придем к этому, всё перед нами. Главное, что нам необходимо сделать, чтобы все остальное сделал Творец, а мы всего лишь участвуем в очень небольшой части всей этой колоссальной битвы. (24:20)

Вопрос (Москва-1): Можем ли мы осознать степень нашего объединения, если каждый это проверяет внутри себя? Я посмотрел уроки 10-летней давности, Вы то же самое говорили. Может быть, существует какая-то другая реальность, параллельная, где мы все там объединены, и Вы там тоже даете уроки?

М. Лайтман: Это уже другой вопрос. Есть несколько форм, несколько экранов, в которых мы находимся – реальность одна, вторая, третья и так далее и тому подобное. Я не думаю, что мы должны в это погружаться. Мы все еще не можем, у нас нет основы для подобных выяснений. Но, да, это очень интересно, и мы к этому придем, это будет. Ты прав. Есть много возможностей прояснить реальность на разных уровнях, в связях между ними – сверху вниз, снизу вверх и в разных других направлениях. Это будет, это все придет. (25:56)

Вопрос (Latin 2): То, что мы собрались здесь – это построение молитвы или ответ на молитву?

М. Лайтман: Построение молитвы содержит в себе и ответ, если мы знаем, как спросить, кого спросить, что мы хотим в конечном итоге раскрыть. Мы не раскрываем, потому что если раскрыть, то нам как бы и не надо обращаться. Но если я обращаюсь к Творцу в правильном виде, то есть, исходя из связи между нами, я прошу у Него, чтобы Он выстроил нам нашу связь, то уже в нашей молитве есть данные, которые я поднимаю. И эти данные я все еще не очень постигаю, но когда я прошу, то в этой просьбе есть уже мое будущее исправленное состояние – это называется «МАН». И поэтому на правильный мой МАН должен прийти только абстрактный высший свет. И достаточно того, что он простой свет, потому что моя просьба уже несет в себе будущее состояние – то, что мы хотим быть объединенными, включиться друг в друга, и то, что объединение между нами – это то, что мы хотим постичь. Это и будет постижением Творца. И поэтому правильная молитва, поднимаясь, по сути, от нас, она же и является собственно ответом.

Как пишет об этом Бааль Сулам, когда вначале думали о том…, не очень помню…, в конце: «Видим, что только тоска, только молитва, только хисарон – это то, что наполняет…»

Чтец: «Обманчивая красота…» Мы найдем.

М. Лайтман: Да-да-да, из этого письма. Поэтому нет у меня слов, на все это жаль времени. Давайте проходить все больше и больше. Важно не количество, но, тем не менее, в каждом из отрывков есть немного другой аспект выяснения. Пожалуйста, главное – намерение на взаимовключение. Так строится кли. (29:21)

Вопрос (Latin 1): Что делает атака в этот период? Как сделать так, чтобы атака в этот момент отличалась от тех, которые мы делали в прошлые разы, – согласно тому, что Вы сказали?

М. Лайтман: Я должен изначально принять то, что Творец пробуждает каждого из нас каждое мгновение, потому что свет светит все время. И каждому он светит по-своему, поэтому каждый получает свое пробуждение. И, конечно же, это приходит от Творца, и поэтому наша реакция Творцу тоже понятна. А мы сами должны понять, в каком состоянии мы находимся, что мы просим, чего мы требуем и так далее.

Чтец: Мы можем прочесть отрывок Бааль Сулама.

Вопрос (Latin 1): Вчера на семинаре Вы спросили нас о том, что после того, как мы всё испробовали и почувствовали, что не добились успеха, сделаем это для Творца. Я почувствовал, что это то направление, которое Вы задали, чтобы мы это сделали. А сегодня кажется, что это уже является нашим состоянием. И сейчас Вы сказали, почему мы не спрашиваем? Вы сейчас даете нам совет, после того, как Творец вот так очень сильно действует. Как мы можем это выразить товарищам, что мы находимся в последней точке этого действия и сделаем это для Творца?

М. Лайтман: Действовать. Просто действовать, прилагать усилия. Обнимаю тебя, от всего сердца. (32:19)

Вопрос (Беларусь): Мы должны добавлять к точности обращения к Творцу и осознать то, что просим, и это мы можем сделать между собой. Но это мы должны соединить с тем, что Вы говорите. Мы все разные, воспринимаем по-разному и нужно создать что-то общее между нами. Как это сделать?

М. Лайтман: Мы ни в чем не похожи друг на друга, у каждого из нас есть разные, отличающиеся друг от друга свойства, они того же качества, того же вида, но разные. Это как сфирот, части которых очень разные, но они взаимовключены друг в друга, так и мы – хотим сделать общее действие и этим соединяемся. И, несмотря на объединение, каждое желание отдельно, дискретно. Они отделены друг от друга, но вместе с тем мы соединяем их. И наше взаимовключение превращает отдельные образования в нечто цельное, интегральное. И тогда этот интеграл – это как раз то, что дополняет наши келим до одного целого, до совершенства.

Это когда мы рассчитываем интегралы, пишем в конце «плюс си». Что это значит? Необходимо сделать такие добавки, которыми мы не очень-то управляем, но они и отделяют нас, дискретных, от круга, от бесконечности. Это то, что мы делаем в объединении друг с другом и в молитве к Творцу. И тогда начинаем получать то, что приходит в ответ от Бесконечности к нам. 

Когда это облачается в нас, оно вновь распадается и делится на келим. Но объединение за объединением, и так много раз еще и еще мы выстраиваем из маленьких частей цельный шар, а Творец добавляет, что называется: «Творец завершит мою работу». Но все равно мы не можем достичь круглой формы, потому что мы все маленькие квадратики, а Творец добавляет. Не знаю…, подберем, найдем для этого еще слова. Это очень особая вещь нашего участия вместе с Ним. (36:00)

Вопрос (Балтия-2): Я вижу, что в десятке есть две крайности. С одной стороны, хочется быстро продвигаться, быть сильными. А с другой стороны, остановиться и помочь товарищам, которые ослабли. И вопрос: как совместить эти две крайности в точную молитву?

М. Лайтман: Здесь нет никакого противоречия. Насколько я помогаю товарищам, в этом я и продвигаюсь, потому что это исходит от кли, что мы можем продвигаться только в общем кли. Поэтому если я оставляю кого-то в пути, то это как будто я сам остановился. Нужно только подумать об этом.

И тогда мы видим, что объединение между нами, чтобы делать из нас цельное кли в каждое мгновение – это является нашей главной работой. То есть не думать о себе, даже не думать о Творце, но только об объединении между нами. Всё это – прежде всего, потому что отсюда мы можем начать правильное внутреннее действие. Есть также много отрывков об этом – «главное, чтобы Меня вы оставили, а Тору внутреннее соблюдали» и так далее. (37:27)

Вопрос (Merkaz 1): Чего нам недостает, чтобы наши молитвы были приняты?

М. Лайтман: Чтобы они были настоящими молитвами о настоящей цели.

Вопрос (Петах-Тиква-35): Прежде всего, хотел поблагодарить Вас от нашей 35-й десятки за добавку времени к подготовке, это очень здорово, спасибо! Второе, в самом начале вы сказали, что мы должны просить только об объединении, мы уже давно во время молитвы каждого из товарищей дополняем друг друга. Правильно ли такое построение молитвы, или каждый сам должен просить об объединении?

М. Лайтман: У нас нет большей проблемы, чем объединение между нами. Высший свет находится в абсолютном покое. В нашем стремлении к объединению, каждый раз обновляющемуся, укрепляющемуся, мы пробуждаем тот самый свет Бесконечности, чтобы посветил нам и выполнил это. Поэтому, кроме стремления к объединению, нет ничего и, конечно же, мы каждый раз падаем, снова выпадая из этой просьбы в наши примитивные просьбы, личные, когда каждый заботится о себе. И выбора нет, так оно и есть.

И также то, что мы получаем от Творца – это тоже индивидуальное ощущение: «Кто я? Что я? Как? Куда? В каком состоянии я нахожусь?» – Я, я, я. И здесь мы должны стараться. Я надеюсь, что на конгрессе, который приближается нам во благо, мы будем стараться, каждый, изменить это направление. Когда я не думаю о себе, а все время думаю о духовном кли. Потому что от него и далее я уже обращаюсь к Творцу, или я обращаюсь к Творцу за это кли, но не за себя. Я хочу с самого начала каждый раз, когда я начинаю думать о чем бы то ни было, чтобы это было только из кли. Вот и всё. Что мы уже команда, как один. «Как один» – нет здесь «много».

И это я хочу, чтобы произошло с нами. Если мы приходим к этому – мы уже направлены на исправление, на Окончательное Исправление. Мы уже выходим на прямую, которая выводит нас на раскрытие высшего света, Высшего мира и всех этих ступеней. Проблема в том, как изменить себя, чтобы я все время думал о кли. Вот и всё. (41:13)

Вопрос (Петах-Тиква-31): Что значит «думать о кли»? Как это?

М. Лайтман: Очень просто. Когда я нахожусь на корабле посреди моря и море штормовое, я не думаю о своем теле, потому что полностью завишу от этого маленького судна, лодки. Я вижу, что она буквально с секунды на секунду может просто утонуть в море. Так, в чем мое беспокойство? О себе или о лодке? Когда я смотрю на нее, я молюсь только о том, чтобы она выдержала. И это то, что нам нужно – все время думать и заботиться о лодке, о «днище» нашего кли.

Ученик: То есть мысль не о десятке, а обо всём кли?

М. Лайтман: Нет, нет, о десятке.

Ученик: О десятке. Как Вы считаете, во время конгресса (он здесь пишет «удар за ударом») те условия, которые сегодня созданы в мире, могут подвести нас к большему удару, более сконцентрированному, на этом конгрессе?

М. Лайтман: Какие есть у тебя условия в мире?

Ученик: Внешние.

М. Лайтман: Какое это имеет отношение? Всё это глупости, глупости. Это только для того чтобы внешне пробудить людей. На нас это не должно действовать, а должно только показать нам факт, что мы должны еще больше ускориться, для того чтобы преподнести человечеству методику исправления в более ясном и легком виде. Но какое отношение это имеет к нам? Это влияет на нас? Совершенно нет. Наша работа –только в связи между нами, и в связи между нами и Творцом. Вот и всё, нет больше участников в этом. (43:47)

Вопрос (Петах-Тиква-19): Может быть, Вы ответили на это, но я всё же с другой стороны попытаюсь спросить. Когда мы объединимся в Творце на конгрессе, который скоро нас ожидает, станем едиными, как это почувствует весь мир? Какое воздействие нашего объединения может быть на весь мир?

М. Лайтман: Конечно, если мы объединимся, и будет между нами связь, которая находится в центре всего мирового кли, это повлияет на всех. Мы будем излучать им из нашего единства так же, как высшая сила. И высший свет – объединение между нами, которого мы достигаем – это всё будет светить им. И тогда они почувствуют, чего им недостает, почувствуют, что у нас есть источник объединения, и приблизятся к нам. И приблизятся. (45:13)

Я уверен, что они приблизятся в хорошем виде, потому что мы не находимся в разобщении между нами, ни в коем случае, и не в войне, как были те самые евреи две тысячи лет назад. И поэтому пришли к ним и завоевали их, и убивали, и чего только не делали, и до сего дня это. Но если бы они работали над объединением между собой и объединением между ними и Высшей силой, высшим светом, они бы светили через себя, через свое кли всему человечеству, и было бы совершенно другое явление до сегодняшнего дня.

Вся наша работа – только быть объединенными между нами и Творцом, и чтобы была связь, через которую Высшая сила светит и входит во всю реальность, в сердце каждого человека. Перейдем к женщинам. (46:23)

Вопрос (Ж Интернет, МАК-29): Как направить эти удары так, чтобы молитва не ослабла, и как распознать, что кли готово?

М. Лайтман: Это зависит от усилий в объединении между нами. Я думаю, что мы в этом как раз продвигаемся. Вот и всё – всё зависит от объединения между нами. Мне кажется, что даже женщины, которые обычно не очень-то готовы к этому. Потому что женщина несет в себе большое желание получать, очень большое, гораздо бо́льшее, чем у мужчины, и она тоже присоединяется к нам, и тоже участвует в объединении.

Я очень доволен женщинами, когда бо́льшая их часть работает серьезно над объединением. Так надо закрыть глаза и объединяться сердечно. И Творец уже завершит эту работу. (47:48)

Вопрос (Ж Интернет, Кавказ-1): Как сочетать вместе молитву и приподнятое состояние духа, настроение?

М. Лайтман: Молитва и приподнятое настроение? Это обязательно должно быть. Прежде всего, есть молитва, предваряющая молитву. «К кому я обращаюсь?» – К Высшей силе. ­– «Из какого состояния?» – Из состояния, которое Он создал, Он сделал и сформировал. Потому что нет никого кроме Него – нет иной причины всех моих состояний, кроме Него. И тогда, для чего Он сделал то, что сделал? Для того, чтобы даже если я не понимаю, но я должна стараться как раз из этого состояния прийти к Нему с просьбой.

Как я прихожу к Нему с просьбой? Только через объединение с подругами. Как я прихожу к объединению с подругами, если это буквально неестественно, нет у меня желания к этому? Я прошу у Него, чтобы Он сделал нам объединение. И из объединения между нами, если мы обратимся к Нему, конечно же, все мы выйдем из нашего эгоизма и объединимся в Творце, и придем к первому духовному уровню. Как раз благодаря женщинам-праведницам выходят сыны Исраэля из Египта. Не благодаря мужчинам, а благодаря женщинам.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-20): Что значит «работать выше человеческих сил»?

М. Лайтман: Выше человеческих сил – прежде всего, можно сказать проще: человеческие силы – это наш эгоизм, а нам надо работать выше нашего эгоизма и, кроме этого, еще немного больше, и еще больше в виде отдачи.

Вопрос (Ж Интернет): Должны ли мы всегда быть в боевом настроении против нашего эго, в воинственном настроении?

М. Лайтман: Мы не должны воевать против нашего эгоизма. Лучше, если мы будем думать об объединении выше нашего эгоизма. Это более эффективно и лучше, и более привлекает, согревает.

Вопрос (Ж Интернет): Если я не чувствую десятку, это эгоистично – просить связь с десяткой?

М. Лайтман: Это не эгоистично, потому что моя конечная цель – если я почувствую десятку, то я приближаюсь к Творцу. Вот и всё. Не сожалеть о том, что я не чувствую, а радоваться тому, что есть у меня хисарон, что я не чувствую десятку, и так продвигаться. В любом негативном состоянии видеть положительное, хорошее направление на цель. (51:25)

Вопрос (Ж Интернет, Торонто-3): Как мы приходим к состоянию настоящего отчаяния, когда молитва исходит из глубины сердца?

М. Лайтман: Мы должны относиться к каждому нашему состоянию целенаправленно. Наша молитва должна выходить из нашей десятки к Творцу, чтобы это выстроило между нами связь, и чтобы эту связь, которую я строю с подругами вместе, все время укреплялась. Как следствие того, что мы строим связь между нами все больше и больше и укрепляем ее, и вследствие того, что мы все более и более точно направляем ее на Творца: для чего обращаемся, почему обращаемся, что мы ждем в ответ и так далее, и тогда, вследствие всех этих видов моих просьб, мы придем к объединению, что называется: «Я – Любимому своему, а Любимый мой – мне».

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-38): С какой формой мы должны подойти к молитве, чтобы молитва была общая из центра десятки?

М. Лайтман: Прежде всего, это объединение. Скажем, когда я прихожу на урок, то я чувствую, что у меня нет ничего для десятки и вообще ничего. Я прихожу, потому что нужно что-то делать в жизни, но прихожу так, без какого-либо чувства относительно этого. Но когда я вхожу немного больше, и больше впечатляюсь от атмосферы, даже если я не слышу всего, но атмосфера действует. Даже если я не так уж и чувствую эти вибрации, которые находятся вокруг меня, но всё же я связываюсь с подругами и начинаю жить.

Главное поднять себя на уровень более внутреннего ощущения, где мы живем в объединении сердец, даже если его не так много, но это уже внутри объединения – не в моем сердце и не в сердце одной подруги, а между сердцами. Там я хочу существовать все время. (54:37)

Вопрос (Ж Интернет, RUS 6): Что означает, что товарищ в десятке ослабел? И как не навредить ему, когда ты протягиваешь ему помощь, обращаешься с помощью?

М. Лайтман: Но это проблема, на самом деле проблема, которую я даже не могу объяснить. Здесь нужно думать вместе и обсуждать вместе: как мы подходим к товарищу, который ослабел и отдалился от нас? Можем ли мы подойти к нему, знаем ли, как это сделать? Мы должны молиться Творцу, чтобы дал нам разум и чувства, произвести действия объединения и правильного воздействия. И так мы найдем путь. Обратиться, в конечном счете, из объединения между собой к Творцу, потребовать у Него совет. «Много вопросов в сердце человека, и совет Творца воздействует».

Вопрос (Ж Интернет): Ослабший товарищ в десятке – означает ли это, что Творец дает ему передышку, время отдохнуть?

М. Лайтман: Творец никому не дает перерыва во времени. Я такого не слышал, чтобы Творец дал кому-то записочку или еще что-то, и я сейчас могу идти развлекаться или еще что-то такое делать. Это что-то новенькое. Вообще, сто́ит даже записать это. Такого не бывает.

Я не знаю, как сегодня отпуск в армии называется?

Реплика: Да, такой же сленг, как и раньше.

М. Лайтман: А я думал, что это 40 лет назад только было, когда я был в армии. Значит, так и осталось?

Что я хочу сказать? Что такого нет. Нет отдыха и нет спокойствия, и нет даже мгновения прекращения духовной работы. Духовное – это постоянный поток в бесконечном темпе. Это как постоянный ток, постоянный ток, D/C. А у нас это делится на всевозможные импульсы, волны, перерывы посередине и так далее. Это все уже наше кли, которое не может привести себя в соответствие с правильным намерением, с правильным вектором к правильной силе. И поэтому мы действуем, «согласно временам», что называется. Но, по сути дела, когда мы приходим к исправлению, то это уже постоянный поток, совершенный. И поэтому нет увольнений и нет перерывов. А что мы делаем? Мы падаем. (58:37)

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-38): Форма молитвы человека исходит также из корня его души?

М. Лайтман: Форма человека? Я не знаю, что ты имеешь в виду. Но, конечно же, было много таких книг еще в средневековье, есть всякое такое и сегодня: как прочитать судьбу человека по ладони, по лицу, по форме ушей, – чего там только нет.

Я думаю, что есть связь. Но не думаю, что есть люди, которые понимали бы эту связь и умели бы правильно ее истолковать. Кроме того, а что это даст мне? Что это мне даёт? Когда я знаю себя уже настолько вследствие своей духовной работы, что я ноль и тряпка, как говорит РАБАШ: «Теперь ты тряпка, как и я», – это хорошо. Отсюда я знаю себя: насколько я хотел сделать и не сделал. (01:00:02)

Вопрос (Ж Интернет): Как отличия между нами поддерживают общую молитву?

М. Лайтман: Как раз общая молитва, а не молитва одиночки действует, вследствие того что мы объединяемся в молитве все как один. И в таком виде мы приходим к пониманию Творца, что Он единый для всех. И поэтому молитва должна быть в миньяне. Миньяном называется десять человек. И когда есть десять, которые молятся – это полный миньян, можно сказать, святость. Святость, кадиш, освящение – это особая молитва к Творцу. То есть десятка – это духовное понятие, когда люди отменяют себя друг перед другом и хотят стать как один человек с одним сердцем. Тогда на самом деле их связь уже готова удерживать понятие Творец. (01:01:19)

Вопрос (Ж Unity 5): Можно ли навредить молитвой ближнему?

М. Лайтман: Нет, нет. Мы не действуем напрямую. Это всё проходит через объединение между всеми нами. Насколько это объединение становится с помощью нашей молитвы всё больше направленным на цель творения – в таком виде мы всё больше продвигаемся.

Вопрос (Ж Петах-Тиква): Какая гарантия, что на конгрессе произойдет изменение направления, чтобы мы не думали о себе?

М. Лайтман: С помощью того, что не будем думать о себе, а только об общем кли. Это по сути дела наш долг. Давайте, по крайней мере, решим сейчас, что в ближайшие три дня конгресса мы думаем только об общем кли между нами. Потому что от этого зависит наше будущее.

Спасибо женщинам за вопросы. Я на самом деле чувствую ваше участие – хорошее, правильное, полное. А также не только по утрам, как сейчас в наши утренние часы, но и в течение дня, как вы связываетесь и как вы смотрите урок. Я чувствую нашу женскую силу в общей группе. (01:02:57)

Чтец: Бааль Сулам пишет в 19-м письме:

… «обманчива прелесть и суетна красота; женщина, боящаяся Творца, – она восславится». То есть, во время подготовки кажется прелесть и красота главным в совершенстве, и по ним тосковал и томился человек. Но во время исправления, когда «наполнилась земля знанием Творца», «увидел обратный мир», что только стремление и страх – главное в совершенстве, которого жаждет человек. И чувствуют они, что во время подготовки обманывали себя, и пойми это. [Бааль Сулам. Письмо 19] (01:03:40)

М. Лайтман: То есть, для нас нет ничего важнее, чем объединение между нами и обращение к Творцу. Этим мы достигаем всего: в этом мире, в будущем мире, в этой жизни и в жизни, которая после этой, – всё постигается только через объединение между нами.

Чтец: Отрывок шесть. РАБАШ пишет в восьмом Письме.

6. Наконец-то собралась горстка людей, чтобы быть вместе в одном месте под единым руководством; героически, сверхчеловеческим усилием они противостоят всем, кто встает против них; и, несомненно, они люди смелые и сильные духом, их решение непреклонно, как сталь, не повернут обратно ни на шаг; и они сражаются с первой ступени, когда воюют со злым началом до последней капли крови, и вся их цель – только победить в войне ради славы Творца. [РАБАШ. Письмо 8] (01:05:11)

Повторное чтение отрывка (01:05:16-01:06:01)

Вопрос (Тель-Авив-4): Является ли конгресс итогом предыдущих ступеней или это прыжок на следующую ступень?

М. Лайтман: Конгресс – это собрание (кинус), когда благодаря нашему объединению мы хотим прийти к более высокому состоянию, потому что подъем происходит с помощью всё большего объединения, усиливающегося от раза к разу. Это то, что мы хотим сделать. Мы хотим прийти к состоянию, когда наше объединение достигнет первой духовной ступени, когда мы начнем чувствовать духовные явления в объединении между нами. Это не зависит от количества людей в группе, даже если, как написано, «наименьшее множество – двое». Желательно, чтобы было больше пяти, а лучше всего, чтобы на самом деле было 10. И даже если 12 или 13, то это не принципиально. Но чтобы было какое-то количество людей для быстрейшего выяснения проблем объединения, потому что в любом случае мы должны будем их решить. И так мы будем продвигаться.

Я надеюсь, что этот конгресс даст нам ощущение объединения – новое, первое духовное объединение, когда, конечно же, не мы его делаем, а высший свет, но при этом чтобы у нас было уже требование того, чтобы это произошло. Вот и всё. (01:08:26)

Вопрос (Москва-7): Вот сейчас читали восьмое письмо РАБАШа, и здесь РАБАШ пишет о тех, кто, на мой взгляд, совершенно противоположен нам – герои из героев, бойцы такие устремленные, мощные, готовые на всё идти ради Творца. Я сравниваю себя с ними и вижу себя полной противоположностью этому. Так, о чем тут РАБАШ написал в этом письме?

М. Лайтман: РАБАШ пишет, что да, нет у них ничего, они не умны и не сильны, и нет у них силы – держаться, терпеть. Они знают, что они такие, и поэтому обязаны обратиться к Творцу и объединиться друг с другом, потому что нет выбора. А важна для них цель, которая находится за морем, и поэтому они готовы плыть в одной лодке, чтобы прийти к месту обетованному, без которого вся их жизнь не имеет никакого значения.

Поэтому, прежде всего, приходят люди, которые чувствуют, что не важна им жизнь, в которой нет смысла и содержания. И они также понимают, что сами неспособны. Они видят, что должны находиться под руководством какого-то инструктора, учителя. Что они обязаны слушать, как капитана то, что он говорит. И только таким образом они могут пересечь море. Море бушует опасное, и много людей не добрались до берега, не пересекли моря, и кончили свою жизнь, как и многие люди в этом мире.

Но у них есть шанс достичь обетованного берега – этого желанного места совершенства, вечности, раскрытия души и так далее. Поэтому они идут на это. И они понимают, что, очевидно, они предназначены для этого и готовы к этому, потому что они получили такое желание и такую потребность, которых другие люди не получают. И даже когда они говорят с посторонними людьми, чего они хотят и почему идут на это, другие люди не понимают их: «Хотите – делайте». То есть тот хисарон, который они обнаруживают в себе – это главное в их жизни. Без него чего стоит вся эта жизнь? Сегодня – есть, а завтра – нет ее. Да и вообще вся наша жизнь и всё наше время показывают нам, в какой пустоте мы существуем – лишь бы промотать время, а назавтра умереть. (01:12:29)

Другие этого настолько не чувствуют, у них как будто стоит какой-то фильтр на глазах. Им достаточно видеть только настоящее. А как оно проходит, так и проходит. То есть даже на немного не приподнимаются в вопросе: для чего, зачем, почему, ради какой цели, что происходит? А находятся на животном уровне. И разница между животным и «говорящим» в том, что «говорящий» (человек) спрашивает о смысле жизни: «Что со мной будет, для чего я вообще живу?»

И вы помните, когда мы были детьми, каждый практически задавался этим вопросом: «Для чего я живу». А потом мы забыли этот вопрос. Поэтому давайте возобновим его и будем как маленькие дети, благодаря чему и придем к ответу, для чего мы живем. 

Вопрос (Тбилиси): Я чувствую, что мои товарищи меня поддерживают, вытаскивают, делают для меня всё, у меня величайшие товарищи. Проблема в том, что я не могу делать всё это для них, и очень неприятное состояние у меня от этого. Как мне дойти до их уровня?

М. Лайтман: Посмотри на то, что они делают ради тебя и делай то же самое ради них. (01:14:30)

Вопрос (МАК 20): Учитель, скажите, пожалуйста, как выиграть войну со злым началом, и как мы приходим от молитвы к требованию? Спасибо.

М. Лайтман: Когда ты в группе и когда ты не в группе – есть разница? Скажем, когда ты встаешь утром и, прежде чем подключиться к уроку и соединиться с товарищами, в каком настроении, в каких мыслях ты находишься? А после того как ты подсоединился к уроку и находишься внутри него, ты уже видишь, что на тебя воздействуют силы, желания других.

Поэтому все, что нам нужно – это всего лишь все больше и больше быть включенными в десятку, каждый со своей десяткой. И ничего не поможет, кроме как из десятки обратиться к Творцу. Из десятки, не самому. Самому, сам – это даже причиняет вред. Как он пишет, что «разрушает свою душу, если просит за себя».

Если можно, найдите отрывок. И поэтому нужно делать так. И он из Тбилиси спрашивал, и ты – нет проблем, как только все время ощущать себя в окружении, в группе и вместе с группой. Если ты включаешься, то уже наверняка находишься в правильном направлении.

Почему? Потому что если мы хотим быть объединенными, то Творец уже тянет нас вперед, и мы уже находимся в Его руках. Тогда как одного человека Творец не видит, не чувствует, не различает. Он различает только связь между людьми, а не самого человека. Потому что связь между людьми может быть даже эгоистическая, неважно, но она между людьми, и поэтому Творец уже обращает внимание и спасает их.

Что ты нашел? (01:17:12)

Чтец: Да, Бааль Сулам пишет в статье «Не время собирать стадо»:

Нельзя одному отделяться от общества и просить за себя, даже из желания доставить наслаждение Создателю, молиться можно только за все общество. А тот, кто отдаляется от общества, чтобы просить о своей душе, тот не строит, а наоборот, вызывает разрушение своей души. 

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: А тот, кто отдаляется от общества, чтобы просить о своей душе, тот не строит, а наоборот, вызывает разрушение своей души. Как сказано: «Каждому гордецу говорит Творец: «Не можем Я и ты жить в одном месте». Не может человек выйти из общества без облачения гордыни. И так же во время, когда человек молится в одиночку, он поневоле выходит из общины и разрушает этим свою душу. [Бааль Сулам. Не время собирать стадо. Плоды мудрости] (01:18:07)

 
М. Лайтман: Поэтому не молиться самому, не просить самому, не делать никакого действия самому, а прежде всего – объединение. И то, что будет после объединения, это всегда будет успешным. Всегда будет успешным! Это просто закон. Творец любит объединение, соединение всех частей Своего разбитого кли.

И даже если это соединение неправильное, и даже если не хотят объединяться и борются между собой – неважно. Главное, чтобы это было вместе. Как мы говорили о городе отверженных, который невозможно покорить, потому что там находятся грешники, которые объединены между собой. Объединение – это сила.

Вопрос (Испания-1): В тексте говорится: «Победить в войне ради славы Творца». А что это такое – слава Творца? Что это за слава? Это важность Его?

М. Лайтман: «Ради славы Имени Творца» – это ради силы отдачи и любви. Тем, что мы реализуем между нами силу единства, отдачи, вплоть до силы любви – этим мы создаем Творца: «Вы сделали Меня», – в том кли, в которое мы соберемся из злых сил, для того чтобы создать между нами силы добра. Оттуда мы сможем раскрыть и показать всем, кто такой Творец. Это сила отдачи и любви. Только между нами Он раскрывается. (01:20:17)

Вопрос (Zafon 2): А какой материал есть в объединении, который превращает нас в рабов в духовном?

М. Лайтман: Когда соединяются разбитые части и между нами есть сила связи, сила объединения. Это сила Творца, иначе они не могут соединиться. Об этом говорит Творец: «Вы сделали Меня». Просто в единстве между нами мы строим, раскрываем и создаем то, что называется «Творец». Понимаешь? Ты берешь товарища, обнимаешься с ним, вы хотите быть ближе – ты и он. И так вы направляетесь вместе на объединение, взаимным образом уступая друг другу, включаясь друг в друга. Вы тем самым создаете общую силу. И общая сила между вами – это уже понятие «Творец», сила, которая находится на следующем уровне, над вами двумя. (01:21:46)

Вопрос (Latin 7): Когда мы отменяем себя перед товарищами в десятке, мы чувствуем себя самыми маленькими, меньше всех. А где же здесь можно добавить, чтобы продвигаться в духовном, и еще добавлять каждый день? В чем эта добавка?

М. Лайтман: «Каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше». И поэтому, чем больше ты будешь продвигаться, ты увидишь себя всё меньше и меньше относительно своих товарищей. И тот же рабби Йоси бен Кисма обучал как большой, но когда объединялся с учениками, то со стороны объединения он ощущал себя меньше, чем они.

Поэтому здесь нет вопроса. РАБАШ пишет об этом в статьях о группе, что ты должен быть первым среди всех и последним среди всех. И это не относится к тому, сколько ты знаешь и даже насколько ты продвинулся в духовном, потому что всегда относительно объединения ты можешь ощущать себя как ноль. Ноль! Потому что в объединении между двумя уже находится Творец. И когда ты смотришь на это из объединения, то они больше тебя, даже если это твои ученики. Когда они объединяются – они великие, они большие. (01:23:53)

Вопрос (Хайфа-3): Как мы связываем с Творцом каждую мысль и каждое действие?

М. Лайтман: Через силу и через пример от окружения, от товарищей, с одной стороны. С другой стороны, мы обязаны связать это с Ним, потому что нет никого кроме Него: Он начинает творение, Он заканчивает творение, Он управляет творением на каждом этапе, в каждом элементе. И как же мы не можем связывать это с Ним? Если я отрываюсь от Него, то я сразу же падаю на уровень животного, становлюсь «животным». Если я связываю себя с Творцом, то нахожусь уже в чем-то относящемся к уровню «человек». (01:25:04)

Чтец: Седьмой отрывок.

7. Человек должен быть большим упрямцем в работе Творца, даже если что-то с ним происходит. И очень хорошо запомни это, потому что это будет необходимо, когда начнешь работу Творца. Потому что требуется большая настойчивость, быть сильным и мужественным, владеть собой, стоять на своем, даже если отбрасывают его каждый раз, – не позволяя себе упасть совершенно ни в коем случае. Потому что все эти спуски и падения, и путаница и прочее – необходимо их пройти, прежде чем входят во врата святости, так же как и истинные праведники прошли все это. И знай, что человек должен пересечь очень узкий мост, и самое главное – не бояться вообще. [Антология рабби Нахмана из Бреслава. Последняя редакция, статья 48] (01:26:15)

М. Лайтман: Мы должны привыкнуть к тому, что день за днем нужно «поднимать себя из праха» – из состояний очень плохих, ужасных. И даже несколько раз в день. И все вдруг становится тяжелым и невыносимым, и нет настроения, и нет никакой энергии в тебе, но, тем не менее, мы продолжаем.

И здесь очень важно для нас несколько раз в день соединяться с группой, возобновлять чтение отрывков, пробуждать товарищей. Это просто необходимо, а иначе, как вы сможете уберечь себя? Злое начало работает неустанно, без перерыва. И мы должны буквально быть в единстве, чтобы держаться, как моряки на палубе держатся друг за друга, и стоят против волн и ветра посреди моря. Это обязательно.

И нужно понять, что эту работу – «нет никого кроме Него» – Творец все время будет давать нам. Просто не бывает каких-то случайных состояний, ветров, которые вдруг приходят, и начинает что-то происходить: какой-то вирус, болезнь или какие-то события, происшествия. Все приходит от Творца с тем же намерением согласно частному единству между нами и согласно общей цели всего человечества. И так мы продвигаемся, продвигаемся как раз не плохо. (01:28:51)

Мы видим, что человечество проходит этапы все большего и большего осознания, понимания и постижения сути реальности и смысла жизни. И здесь как раз нужно упрямство, да, как он говорит: «Нужно быть большим упрямцем в работе на Творца». Даже если что-то происходит с тобой, неважно – ты должен все время держаться за товарищей и направлять ваше объединение на Цель творения. И тогда наверняка вы преодолеете все эти волны успешно, самым наикратчайшим образом.

Если уж мы удостоились в этом кругообороте достичь объединения, прийти к методике исправления, то давайте реализуем ее как следует. И обратите внимание, какое у вас было настроение полчаса назад, и какое сейчас, и что будет у вас в середине дня и завтра утром и так далее. Нужно заботиться всё время только об одном – чтобы у нас был огонь, всегда горел огонь. (01:30:26)

Вопрос (Zafon 1): Я читал в вашем блоге, что Вас очень волнует то, что происходит в Израиле: такое разделение народа, так много политических партий. И при этом есть позитивное продвижение – мы видим вдруг в парламенте, в кнессете, как объединяются все эти партии, – вдруг стали объединяться от самых правых до самых левых и даже арабские. Разве это не свидетельствует о положительном развитии?

М. Лайтман: Я не могу ничего сказать тебе. Я не слушаю, не интересуюсь этим, на самом деле не знаю. Мой вопрос: действительно, как может быть, чтобы все партии соединились вместе? В чем дело? Что происходит? Как такое может быть, чтобы они соединились вместе? Относительно кого? Кто же против них? Они ведь могут объединяться только против чего-то. Что вдруг привело их к объединению?

Даже если будет мировая война, они не смогут объединиться, потому что противоположны друг другу: правые, левые, центристы, еврейские и арабские партии. Как они могут все объединиться? Возможно ли такое, чтобы всем это было выгодно? Потому что там всё строится на выгоде. Поэтому я не знаю.

Я не имею отношения к политике, не знаю, что происходит там. И, на мой взгляд, что может повлиять на будущее страны, на будущее мира – это не партии и не объединение между ними. На мой взгляд, это вообще ни на что не влияет. Главное – это объединение между людьми. Прежде всего, конечно же, в государстве Израиль над всеми партиями. Но если какая-то партия работает на объединение народа – тогда да, – без всякой другой цели кроме самого объединения. Тогда я готов войти в такую партию, иначе – нет.

Когда-то мы имели какое-то отношение к некоторым партийным течениям – правые, левые, но уже несколько лет мы не имеем к этому никакого отношения. Я не вижу в этом никакого смысла, поэтому не спрашивайте меня о политике никогда. (01:33:34)

Вопрос (Петах-Тиква-18): Я не буду спрашивать о политике. Мой вопрос такой: чем больше мы продвигаемся к конгрессу, тем больше и больше между товарищами возникают конфликты. Хотя мы встречаемся два раза в зуме, читаем статьи РАБАШа. Почему вдруг такое напряжение в десятке?

М. Лайтман: То, что есть напряжение – это очень хорошо. И то, что есть нервы в этом – это тоже хорошо. То, что нужно направление на объединение между нами – это тоже правильно. А то, что мы не знаем, не можем пока правильно это выстроить – тоже верно. Короче говоря, всё хорошо.

Ученик: Так что, принять это состояние?

М. Лайтман: А что делать? Если у тебя есть большие машины, и ты должен их соединить и работать с ними. В соответствии с этим у тебя есть и большая ответственность, много шума, много риска и опасности. И когда такое кли приходит к соединению, то у него есть и такая тряска внутри.

Ученик: То есть оставить эту ситуацию, как она есть?

М. Лайтман: Не нужно оставлять, как оно есть. Но о самом состоянии я говорю, что оно хорошее, естественное. И я уверен, что через пару дней это раскроется как правильное состояние, благоприятное, что из всех этих потрясений мы вдруг войдем во взаимодействие. Мы возьмем тебя, и ты увидишь. (01:35:34)

Вопрос (Тель-Авив-1): Если мы смотрим с высоты, то вдруг видим – есть какая-то тишина, и я тоже нахожусь в каком-то таком штиле. Что же здесь делать?

М. Лайтман: Я не знаю. Только объединение может помочь тебе прояснить эти состояния лучше.

Вопрос (Балтия-4): Является ли это нашей целью: мы должны прежде достичь «обетованной земли», а потом в молитве построить мост всему человечеству? Является ли это нашей целью?

М. Лайтман: Нет, мы не можем достичь полного исправления, а потом обратиться ко всему человечеству. Мы не можем прийти к полному исправлению, пока всё человечество не пришло к нам и не соединилось с нами, как АХАП относительно ГЭ (это мы). И только таким образом, когда мы обретем мощь, порыв и огромную силу от нашего АХАПа, от всего человечества, от всех людей, которые не чувствуют стремления к исправлениям, к раскрытию Творца, но все же насколько возможно присоединяются к нам. И мы пойдем вперед, и потащим их – вот так. А не так, что сначала мы придем, достигнем и лишь потом, оттуда, с уровня Гмар Тикуна бросим им какую-то помощь, какую-то веревку. Нет. (01:37:51)

Вопрос (Беларусь): В этом отрывке есть противоречие. С одной стороны, все спуски, падения, путаницу необходимо пройти прежде, чем входят во «врата святости». А с другой стороны, написано, что мы не должны «позволять себе упасть совершенно ни в коем случае». Как нам это сделать?

М. Лайтман: Идем вперед и проходим все эти вещи по очереди. Не переживай. Только идти вперед! Я не обращаю внимания на то, что мы проходим. Главное, проходим. Вот и всё.

Вопрос (Петах-Тиква-29): Я прошу совета. Если у нас нет сил, чтобы требовать, можем ли мы просить у Творца, чтобы Он потребовал вместо нас?

М. Лайтман: Нам не нужно просить Творца, чтобы Он потребовал вместо нас. От кого Он потребует? Мы должны прийти к такому состоянию, когда мы еще больше объединены между собой. И из объединения между нами у нас поднимется требование не искусственное, а естественное.

Вопрос (Петах-Тиква-20): Вы много говорите о молитве в десятке. А если каждый будет просить, чтобы Творец объединил нас – это молитва из десятки?

М. Лайтман: Допустим да, пока так.

Ученик: Или что-то еще?

М. Лайтман: Нет. Это называется «молитва, предваряющая молитву». Конечно, каждый просит пока из себя, но просит за объединение, об объединении. Потом, когда мы почувствуем, что уже как-то объединены, то начнем поднимать молитву из нашего объединения. И это уже будет подъем МАНа. (01:40:00)

Вопрос (Петах-Тиква-19): Отрывок, который сейчас читали, мы так быстро его прошли. Он говорит, надо быть большим упрямцем в работе Творца, потому что это понадобится, когда ты даже чуть-чуть начнешь работу Творца. Что это за упорство, упрямство? Это же эгоизм.

М. Лайтман: Упрямство – это не эго. Упрямство – это атака, это постоянство, это не эго. Это может быть также и с другой стороны, со стороны альтруистической. Упрямство – это когда я последовательно действую ради одной цели. Это называется упрямством.

Ученик: Вот мы делаем это каждое утро, много раз мы говорили. В чем разница между утренним уроком и конгрессом? Три-четыре часа, потом еще днем. И есть конгресс. В чем разница? Есть другое объединение?

М. Лайтман: На конгрессе вы больше и больше, мне кажется… я не организую конгресс, не знаю, пусть организаторы конгресса расскажут нам, что они имеют в виду, для чего они собирают людей, что они хотят, чтобы произошло, и что люди понимают из всех их намерений. Я не знаю, вы не скидывайте на меня и это тоже.

Я даю утренний урок. Всё. В эти часы. Я лишь преподаю урок, я не организую. Я даже не решаю, что мы будем учить. Ни один отрывок, который ты читаешь сейчас, я не принес на урок, и тему урока – ничего я не определяю. Поэтому у вас есть руководство, обратитесь к ним и делайте с ними, что хотите. Можете побить их, повесить, неважно мне – что. (01:42:13)

Ученик: Нет, у меня вопрос другой. У конгресса больше силы, чем у утреннего урока?

М. Лайтман: Это всё зависит от участников.

Ученик: Что это значит?

М. Лайтман: Всё зависит от участников: как участники объединятся, как они настроят, направят себя и так далее. Кто направит их, куда направит их – я не знаю.

Я снова говорю: конгресс – это собрание. Понимаете? В сущности, на конгрессе меня не должно быть. В чистом, истинном виде на конгрессе я не должен быть. На конгрессе должны соединиться товарищи, вместе изучать источники, чтобы над этими источниками они объединились и из объединения задействовали себя, молились бы Творцу. Вот и всё. Ты прав, что конгресс – это не урок. Я согласен с тобой на сто процентов.

Я надеюсь, что, может быть, сейчас они это услышат от тебя. Потому что так они все время делают, во всём: если они хотят что-то сделать – составляют какую-то программу и дают мне, чтобы я это реализовал. А я не имею отношения к ней и не имею отношения также к собраниям товарищей. Но меня вынудили быть на собрании товарищей раз в неделю, чтобы я там присутствовал. А я изначально не хотел участвовать в этом.

Я думал, что буду только подсматривать, чтобы вы не видели меня, и так со стороны смотреть, участвовать. Нет, они хотят, чтобы я был, чтобы я говорил, чтобы я объяснял, ну, как всегда. Почему? Это снимает с них всю ответственность, и тогда им не важно – это всё Рав сделал. Но и у меня нет выбора – я делаю.

И я говорю это уже не первый раз, что это не моя работа. Моя работа – давать урок и не более того. А все остальное, что относится к объединению между товарищами, к различным групповым действиям – это не ко мне. Это вы должны делать между собой. И вы должны требовать это от руководства. А не от меня. Я не воспитательница в детском саду. (01:45:04)

Ученик: Что я слышу? Вы что, лишний на конгрессе?

М. Лайтман: На самом деле, на конгрессе я лишний. На конгрессе вы должны собраться между собой, устроить собрание, конгресс. И сделать это таким образом, чтобы вы сами объединялись и учились, как объединяться. Вы достаточно учились у меня, и вы это реализуете. А не так, чтобы я это делал за вас.

Ученик: Но это какая-то фантастика, это невозможно!

М. Лайтман: Это проблема, что такие люди как ты думают, что это невозможно и поэтому остаются на том же уровне, как и прежде.

Ученик: Что Вы советуете тогда?

М. Лайтман: Я советую, чтобы вы подросли немножко. Хватит полагаться на меня.

Ученик: Очень трудно.

М. Лайтман: Тяжело – это хорошо. Ну и что, что тяжело? Конечно, тяжело, когда люди растут. Есть такие, как маленькие дети, которые не хотят расти: «Я хочу остаться маленьким. Где мамочка, где папочка? Почему они меня оставили, почему они меня отпускают, почему они меня посылают куда-то из дома так далеко? Почему я должен выходить из дома куда-то на работу и быть ответственным? Если я встречаюсь с какой-то девушкой, то я привожу ее домой к своей маме. И что я хочу, чтобы и она была вместе со мной под мамой? Что это за детство? Что это за отсталость? (01:47:03)

Ученик: Так что Вы советуете?

М. Лайтман: Я рекомендую вам перестать быть отстающими, отсталыми.

Ученик: Может быть, хотя бы один день сделаем без Вас?

М. Лайтман: И не один день. Не один день, а, допустим, завтра, у нас есть уже первый урок. Так до завтра вы должны решить, как вы организуете конгресс, и как вы управляете конгрессом. И как вы строите конгресс. Конгресс происходит между товарищами, а я не ваш товарищ.

Ученик: Вы больше, чем товарищ, Вы нужны нам. Вы понимаете?

М. Лайтман: Каким образом, Цвика? Вы будете ждать, пока я умру, а потом не будете знать, что делать.

Ученик: Не дай Бог!

М. Лайтман: Что значит «не дай Бог», это наверняка произойдет когда-то.

Ученик: Может быть, нам раньше умереть?

М. Лайтман: Это тоже не решение.

Ученик: Ну что я Вам могу сказать? Мне так очень трудно думать. Без Вас…

М. Лайтман: Значит, ты не хочешь решать, не хочешь быть ответственным. Ты ждешь, пока тебе сделают то, что сделают, позаботятся о тебе, как о маленьком ребенке. (01:48:24)

Ученик: А пусть групповая комиссия решит.

М. Лайтман: Да, пусть комиссия по группе решит, тебе не важно. Ты хочешь, чтобы кто-то решил, кто-то сказал, а «я приму это» – ты заранее согласен.

Ученик: Мне лично очень трудно без Вас. Без Вас лично, ну серьезно, как я могу быть на конгрессе?

М. Лайтман: Так я сейчас прерываю урок. Вы поете песню, а потом обсуждаете, как вы проведете конгресс. Как вы будете организовывать его и как вы в течение этих трех дней конгресса буквально обслуживаете себя: и как учитель, и как товарищ, каждый относительно других, и так все вместе достигнете того, чего достигнете. Но наверняка только так вы и вырастете. А другим образом я не уверен, что вы вообще вырастете.

Всё. Пришло время, когда нужно идти выше знания. Вы согласны со мной или нет? Поднимите руки, кто согласен. (01:49:49)

Ученик: Вы правы, конечно, но трудно это исполнить.

М. Лайтман: Ладно. Ну, Амит, ты остаешься как организатор всего здесь, а я ухожу.

Чтец: Нет, Вы можете остаться.

М. Лайтман: Нет, нет, нет. Я не хочу участвовать и даже присутствовать ни в чем. Я хочу, чтобы с этого момента и далее… мы увидимся через четыре дня, и тогда…

Чтец: Я не понял, что значит «четыре дня»?

М. Лайтман: Ну, после конгресса.

Чтец: Что значит «после конгресса»?

М. Лайтман: Мы увидимся.

Чтец: У нас еще полчаса выяснений, потом-то урок продолжаем?

М. Лайтман: Завтра утренний урок – это уже конгресс. Я же не нахожусь на конгрессе. Сейчас вы обсуждаете, как вы организуете конгресс. Я не смеюсь, не шучу.

Я говорю это со всей серьезностью: пришло время. Пришло время, чтобы мы расстались. И чтобы вы продолжали сами. И если нужна помощь – я там, на своем месте. Но на самом деле начинайте брать жизнь в свои руки. Вперед. Объединитесь, сплотитесь там вокруг организаторов, не знаю, вокруг кого.

Чтец: Хорошо, сейчас тогда мы споем песню, потом, наверное, может быть, групповая комиссия и организаторы конгресса зайдут в комнату INFO, и проведем это время.

М. Лайтман: Удачи! Поверьте, что я с вами сердцем и душой, но вы наконец-таки должны расти. Удачи!

Песня (01:51:53 – 01:55:12)

Набор: О.Прудникова, Н.Щербухина, Л.Соловьева, Л.Лоскутова

Редакция: О.Сафронова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/UTXxE1EJ