Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 7 января 2024 года
Часть 2: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 2. Часть 6. Внутреннее созерцание
Чтец: Мы читаем «Учение десяти сфирот», второй том, шестая часть, 442-я страница. «Внутреннее созерцание», шестой пункт.
(00:25) 6) Итак, мы выяснили, что основным фактором для выхода уровня свойства алеф, называемого МА и БОН, является последняя хэй, то есть малхут дэ-АК, и получается, что 2 парцуфа относятся к последней хэй, являющейся свойством далет: а – это парцуф Гальгальта дэ-АК, уровень которого до кетер; б – это парцуф Некудим дэ-АК, являющийся МА и БОН дэ-АК, уровень которого до ЗА, который вышел по причине подъема нижней хэй, являющейся свойством далет, в никвей эйнаим, как сказано выше. А то, что на свойство далет не вышел здесь уровень кетер, как в парцуфе Гальгальта дэ-АК, выяснится далее.
Находим, что посредством соударения ОМ и ОП сила сокращения, имеющаяся в экране дэ-табур парцуфа Гальгальта, все увеличивается, как это описано выше, в п. 4 здесь. Т. к. после того, как произошло утоньшение свойства гимэл, из него распространился рош, тох, соф 2-го парцуфа дэ-АК, который называется АБ. После того, как произошло утоньшение свойства бет, из него распространился 3-й парцуф, который называется парцуф САГ, в виде рош, тох, соф. А после того, как произошло утоньшение свойства алеф, из него распространился парцуф Некудим, который называется МА и БОН дэ-АК.
М. Лайтман: Я думаю, что здесь это понятно, да? Нового ничего. Дальше.
Чтец: (03:09) Седьмой пункт.
7) Однако следует выяснить: после того, как уже произошло утоньшение экрана свойства алеф, то есть меры авиюта, которая имеется в кли дэ-хохма, как известно, как можно представить еще, что здесь будет взаимодействие со свойством далет, по мере ее авиют, и посредством их двоих выйдет уровень МА и БОН? И еще, если на самом деле здесь объединилось свойство далет со свойством алеф, то должен был бы выйти на этот зивуг парцуф на уровне кетер, подобно парцуфу Гальгальта дэ-АК, и почему же вышел только уровень ЗА, то есть по мере уровня свойства алеф, а не уровень свойства далет?
И дело в том, что, как известно, понятие утоньшения не действует в келим. И поэтому, несмотря на то, что произошло утоньшение экрана свойства далет, который был использован в парцуфе Гальгальта дэ-АК в момент, когда был создан парцуф АБ, но при этом в самих келим не произошло вследствие этого никаких изменений, и авиют свойства далет остался в них, как и в начале, до утоньшения экрана. Но только не проявлялось от них никаких действий после того, как свет исчез из них, т. к. кли без света – как тело без души. И поэтому, после того, как некудот парцуфа САГ распространились и стали светить от табура до сиюма раглин парцуфа Гальгальта дэ-АК, как это подробно описано здесь выше, в ч. 6, Ор пними, п. 1, то по причине этого свечения САГ вернулся авиют свойства далет, имеющийся в келим от табура и ниже дэ-АК, и ожил, как в начале. И тогда смешался авиют свойства далет, имеющийся в келим от табура и ниже дэ-АК, с экраном в келим некудот дэ-САГ, т. к. в момент подъема экрана к Творцу он включил в себя все решимот тех сфирот, из которых исчезли света. Как это описано выше, (ч. 4, гл. 4, Ор пними, п. 50). И поэтому, подобно тому, как он включает решимот сфирот дэ-САГ, являющихся свойством бет, он включает также решимот из келим от табура и ниже, являющихся свойством далет, и поднимает эти 2 свойства вместе к Творцу, то есть к малхут дэ-рош САГ, как известно.
(07:24) И как известно, этот экран состоит только из авиюта свойства алеф, т. к. свойство бет – это здесь последнее свойство, которое не оставляет после себя решимот, только свойство облачения, и экран, таким образом, состоит из 2-х решимот, оставшихся после исчезновения светов из сфирот дэ-САГ, а именно: свойства бет дэ-итлабшут и свойства алеф продолжения, называемых захар и некева. И поэтому также и малхут дэ-рош поднялась в свойство алеф дэ-рош, то есть по мере авиюта, которая имеется в решимо, оставшемся в экране и являющемся свойством алеф. Как это пишет АРИ выше относительно парцуфа АБ, (ч. 5, в конце п. 6, и в Ор пними, п. 5). Однако и решимо свойства далет также включено в экран, оставшийся в келим, находящихся ниже табура Гальгальта дэ-АК после исчезновения из них некудот дэ-САГ, как это описано выше. И поскольку главная часть экрана – это свойство алеф, а свойство далет – только добавочное к нему и не является главным его свойством, оно поэтому продолжается с ним вместе к никвей эйнаим, то есть к свойству алеф дэ-рош. И поэтому не происходит зивуг на авиют свойства далет, продолжающий уровень кетер, а только на свойство алеф, продолжающий уровень ЗА.
М. Лайтман: Всё это понятно, да? Все это повторяется, нового не прозвучало. Дальше.
Чтец: (09:52) Восьмой пункт.
8) Из всего того, что выяснили до сих пор, пойми, что главная часть всех исправлений зависит от МА и БОН, место нахождения которых от табура и ниже в каждом парцуфе, так как там место ограничения (дин) и потребности в каждом парцуфе, и как это под табуром в первом парцуфе дэ-АК, (как описано выше в п. 1 и 2), так и во всех парцуфим до соф мира Асия. И каждый нижний парцуф приходит только, чтобы наполнить и дополнить это место потребности в высшем парцуфе, по причине силы отталкивания и задержки, имеющейся в экране в этом табуре на высший свет, и как описано выше, каждый нижний раскрывает часть свечения, которое оттолкнул экран в табуре высшего. И, таким образом, чем больше количество парцуфим и нешамот, тем больше расширяется граница внизу под табуром и становится пригодной для получения высшего света, вплоть до раскрытия общего окружающего света, который называется ОМ дэ-Эйн соф, и тогда наступит окончательное исправление. И поэтому главная часть всех исправлений зависит только от парцуфим МА и БОН, место нахождения которых – от табура и ниже. И запомни это, т. к. это базисная информация на всем протяжении науки Каббала.
И этот мир Некудим, которым Ари занимается здесь, это первый МА и БОН, который раскрылся в мирах, и он называется только по имени БОН, т. к. из него в миры АБЕА попадает только свойство некева, которое называется БОН. Т. к. захар, который продолжает мохин, то есть ГАР, называется МА, а некева, получающая мохин, называется БОН. [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 2. Часть 6. Внутреннее созерцание]
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:07) По поводу расположения МА и БОН, иногда мы говорим, что они над табуром, а здесь он говорит, что они под табуром. Можете ли Вы объяснить?
М. Лайтман: Пока нет. Пока нет.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:37) Он пишет здесь, что в умножении парцуфим и нешамот расширяется граница от табура вниз. Что имеется в виду, что расширяется граница? Вообще, что происходит?
М. Лайтман: Чем больше парцуфов, чем больше душ, больше свет распространяется в келим, которые исправляются и готовы принять свет ради отдачи, в той же самой мере, свет спускается вниз, пока не достигнет линии завершения (каф сиюм).
Ученик: А до сих пор граница находилась под сокращением?
М. Лайтман: А до сих пор граница, она на табуре.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:35) МА и БОН – единственные, у кого есть свобода выбора?
М. Лайтман: Кетер, хохма и бина – это парцуфы, имеющие отношение вообще к Первому Сокращению, и нет в них недостатка келим. Они не должны ничего исправлять, а должны исправлять по мере подъема МАН к ним от парцуфов МА и БОН. Но сами по себе они не нуждаются в исправлении: кетер, хохма, бина. Поэтому, это так.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:36) Я хотел бы спросить о следующем предложении. Каждый нижний раскрывает часть этого света, который был вытолкнут из масаха табура высшего, и расширяется парцуф и нешамот, и расширяется эта граница от табура вниз. Вы могли бы объяснить, что значит, что свет, который отталкивается экраном высшего, переходит к нижнему?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что значит, высший оттолкнул свет. Очевидно, он не может получить его ради отдачи, а это раскрывается в нижнем. Но у него же еще меньше возможности получить его ради отдачи.
М. Лайтман: По простому ты прав. Но что он говорит-то, по сути? Он говорит, что за счет того, что высший получает свет ради отдачи, он организует для нижнего возможность тоже достичь его уровня, включиться в зивуг и стать ради отдачи. Это все.
Вопрос (Петах-Тиква-17): (17:16) Он пишет, что только БОН остается, как некева. Я не понял, что происходит с ГАР, к чему относится?
М. Лайтман: Не понял?
Ученик: Могли бы Вы объяснить этот момент, последние несколько строчек, что только БОН остается? Так он пишет.
М. Лайтман: Со слов...
И этот мир Некудим, которым Ари занимается здесь, это первый МА и БОН, который раскрылся в мирах, и он называется только по имени БОН, т. к. из него в миры АБЕА попадает только свойство некева, которое называется БОН. Т. к. захар, который продолжает мохин, то есть ГАР, называется МА, а некева, получающая мохин, называется БОН.
И в чем вопрос?
Ученик: Я понимаю это деление, но я не понимаю, как это выражается. Что значит МА и БОН? Я не понимаю, почему только БОН? Не понимаю этого. Можно ли объяснить эти последние пару строчек?
М. Лайтман: Мы сейчас будем продолжать это изучать. Там описывается исправление, потому что все происходит дальше под табуром.
Вопрос (Хадера-1): (19:23) Я хотел бы прояснить то, что все время: как нижний, который слабее высшего, может привлечь больше света? Может быть, он слабее, но тот набор вещей, которые он может раскрыть, это больше. То есть он более точное выяснение может совершить?
М. Лайтман: Сделать выяснение и сделать более точным? Да. В принципе, ты прав. Может сделать выяснение более точное, но на своем уровне. Поэтому есть тут еще планы, программа на разбиение келим. Предстоит еще разбиение келим. Будем продолжать, будем изучать это дальше, и лучше поймем. Где мы?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:50) У меня есть пример, я хотел бы выяснить, это правильно или нет, по поводу нижнего и высшего. Если мы думаем... Если мы наполняем какой-то сосуд водой, то не остается пустого места. А если мы наполняем тот же сосуд шариками, скажем, то остается пустое место. Правильный ли это пример? Когда высший находится в определенной резолюции, то нижний может наполнить эти промежутки, полости эти.
М. Лайтман: Интересно. Может быть и хороший пример, да.
Ученик: Еще вопрос. Он объясняет, что четвертая стадия, когда смешивается со второй, он объясняет, что она не отдает свой авиют, и поэтому зивуг остается на втором уровне Зеир Анпин. Но что же все-таки она дает?
М. Лайтман: Для какого зивуга?
Ученик: Он объясняет в этом пункте, который мы прочитали, в 7-м пункте, что смешение Некудот де-САГ с бхиной далет, с НЭХИМ и так далее, поднимает решимо, и у бхины далет дважды поднимается решимо, и так далее. Но он говорит, что это незначительно, и возникает кли уровня кетер. Но что же все-таки делает это решимо бхины далет? К чему оно приводит?
М. Лайтман: Ришимо бхины далет, в общем-то, пробуждает все в начале, а затем оно дает возможность, право перейти к другому авиюту, подойти к исправлению.
Ученик: Что значит, что он дает позволение? Ведь не было зивуга на этот авиют.
М. Лайтман: Верно.
Ученик: Что же значит, что он позволяет это?
М. Лайтман: Это означает, что он не дает позволения использовать бхину далет меньше, чем он сам.
Ученик: Не понял.
М. Лайтман: Будем проходить это. Будем изучать. Ладно, тогда перейдем к следующей части.
Чтец: (23:27) Перейдем к следующей части.
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/UDuMjxJo