Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки

Ежедневный утренний урок, 7 августа 2019 года.

Девятое Ава. Избранные отрывки из источников. Цитата 22.

Чтец: Избранные отрывки из источников на тему Девятое Ава, продолжаем изучать с 22-ой цитаты. РАБАШ, статья 39-я «Что означает, что «каждый, кто скорбит об Иерусалиме, удостоится увидеть его в радости» в духовной работе».

22. Когда человек молится об изгнании Шхины, пусть не молится о том, что только для него Она во прахе. А человек должен молиться, почему Она в таком низменном положении у всего мира, до такой степени, что весь мир не думает о духовном. И он молится обо всем мире, как мы молимся «и построит Иерусалим скоро в наши дни». И это будет для всего мира, как сказано в молитве Новолетия «властвовать над всем миром весь во Славе своей». А поскольку массы не ощущают недостатка, как они могут молиться? 

Но этот человек, который все-таки удостоился достичь недостатка, то есть, что он достиг изгнания, поэтому он может просить об освобождении. А те люди, которые не ощущают изгнания, как они могут просить, чтобы их вытащили из изгнания? Получается, то, что человек ощущает, что находится в изгнании, это уже называется «подъем на ступень». И на него возложено просить наполнение за все общество. [РАБАШ, статья 39 «Что означает, что «каждый, кто скорбит об Иерусалиме, удостоится и увидит ее в радости» в духовной работе»])

М. Лайтман: Как нам перейти из плохого личного к плохому групповому и плохому мировому состоянию, и как в соответствие с этим меняется наша просьба?

Семинар (02:11-04:23)

М. Лайтман: В чем разница между злом, которое я представляю себе, злом, которое я представляю в моей группе, и злом, которое я представляю в мире? Понятие зла. Не величина, а качество зла. Как оно меняется? Это должно измениться. Если я сам по себе – это одно, а если в группе – это уже целенаправленно. У группы есть цель – объединение. Есть так же и цель всего мира. Хисарон, МАН – он иной. Пожалуйста, как мы различаем виды этого МАН? Правильнее сказать не различаем, а как мы используем эти виды МАН? Сказано, что Тора дана только тем, кто ест МАН. Что такое МАН?(05:34)

Семинар (05:45 - 07:22)

М. Лайтман: Что значит, я молюсь за группу? Допустим они спят – никакие, а я молюсь за них. Что значит, что я молюсь за мир, поднимаю МАН за мир, их хисароны? У них нет таких хисаронов. Кто просил меня? Как я могу это сделать? Это как бы насилие? (07:58)

Семинар (08:02 - 10:42)

М. Лайтман: Как я могу молиться за кого-то в мире? Я не знаю.

Вчера я получил письмо от одного из своих знакомых. Он пишет, что был какой-то обвал. Авигдор, может ты расскажешь? Он потерял в течение нескольких дней почти полмиллиарда долларов. Ну, это не всё, что у него есть, но всё-таки я почувствовал, что это что-то.

Так что я хочу сказать? Так что, я сейчас должен молиться за то, что он потерял? Как я могу определить, обязать кого-то к духовной цели, если он еще не в этом? В этом вопрос. Мы можем из этого понять, что если я не включаюсь в десятку, то мне запрещено за кого-то молиться в мире. Потому что тогда, наверняка моя молитва будет молитвой эгоистической, поэтому, прежде всего, включение в окружение, в десятку, а затем уже молитва за мир.

Но, действительно, вчера было такое ощущение, что мир потерял жизнь. А сейчас я ему скажу: «Нет, это конец исправления, Ацилут, слияние, отказ. Нужно отменить себя». Как? (12:46)

Чтец: 23-ий отрывок. Махараль из Праги. Новые сказания.

23. Храм был достоин не только Исраэля, но и всего мира. И потому сказано в Торе принимать жертвоприношения от народов мира. И если бы другие народы были против Храма, то он не простоял бы и часа в то время, когда правили народы мира, они бы его разрушили. (13:19)

М. Лайтман: Потому что, собственно, он существует для всех. Храм – это символ Конца исправления. (13:27)

Чтец: Поэтому, хотя они и против Израиля, но Храм не был разрушен, так как есть в нем побочное свойство – он является целостностью всего мира, включая все другие народы, (13:43)

М. Лайтман: И поэтому, хотя Израиль не в порядке и в соответствии с их состоянием, Храм должен быть разрушен, он все еще не разрушился, потому что там есть часть, относящаяся к народам мира. (13:59)

потому и не разрушился народами мира, а только лишь беспричинной ненавистью и разногласиями, разделившими Исраэль. [Махараль из Праги. Новые сказания, Гитин, 55:2, пункт 23] (14:09)

М. Лайтман: Поэтому не надо думать, что пришли люди со стороны и разрушили. Всё мы сделали своими руками. Поэтому то, о чем мы собираемся молиться, просить и распространять всему миру – это должно пройти через десятку, это все должно быть единым механизмом, тогда оно воздействует и воздействует правильно. В то время, как если наше воздействие будет неправильным, то вместо того, чтобы привести к коррекции, к исправлению, нам нужно будет почувствовать всякие неприятные силы, пока они нас не выпрямят и не приведут к форме круглой. И из этого круга мы сможем обратиться ко всему миру. Это понятно, да? Нив, почему ты не поднимаешь руку? Я должен чувствовать… Что «нет»? 

Реплика: Я не понял ни цитату, ни объяснение.

М. Лайтман: Замечательно. Кто еще?

Вопрос: Я не понял, что значит, что исправление должно пройти через механизм десятки?

М. Лайтман: Так, а как ты относишься к миру, если не в цельной форме? Это просто дает тебе возможность выйти таким образом, чтобы это подходило миру. 

Ученик: Перед этим отрывком, в прошлой цитате вы о молитве сказали то же самое, что если молитва...

М. Лайтман: Да, разумеется.

Ученик: …не из десятки, не проходит через десятку, то это не молитва о мире. (16:01)

М. Лайтман: Да. Это ни к Творцу не приходит, ни к миру не приходит. 

Ученик: Что значит «пройти через десятку»?

М. Лайтман: Не существует меньшего, чем десять. Ты понимаешь, в духовном меньше, чем десять не существует. 

Ученик: Это понятно. Но что значит, что я «прохожу через десятку»?

М. Лайтман: Если ты отменяешь себя перед девятью товарищами, и кроме самоотмены, когда сначала самоотказ, потом самоотмена, потом объединение, и из этого взаимовключения, ты приходишь к ним, и вместе с ними, когда включаешься и чувствуешь общее желание, поднимаешь хисарон. Тогда твой хисарон может быть за группу, когда туже постиг группу. И тогда ты молишься за мир. (17:00)

А о чем тебе надо молиться за мир? Ты не просишь, чтобы миру было хорошо, потому что иначе получается что Творец портит, а ты являешься адвокатом всего мира. Нет. Ты просишь, чтобы Творец облачился в мир, чтобы Ему от этого было наслаждение, но в таком, в простом виде, но в соответствии с правилом: «От любви к творениям к любви к Творцу». Иначе ты не можешь перейти ни к миру, ни к Творцу. 

Ученик: Что значит, что я «прохожу через десятку?» Я слышал, что если человек делает какое-то действие по распространению, но не проводит через десятку, то это вред. Что значит проводить через десятку? (17:57)

М. Лайтман: Это значит выйти в цельном виде. В цельном желании, в цельном намерении, правильным образом. И тогда ты приходишь наверняка к отождествлению с Творцом и находишься с Ним в какой-то интеракции. 

Ученик: Как сделать это?

М. Лайтман: Через десятку?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Но это не физические, это внутренние, чувственные понятия. 

Ученик: Понятно, что это не физические, но что значит сейчас, что это часть десятки?

М. Лайтман: Я вижу, что наша духовная судьба – это общая, единая судьба. Ты слышишь? Это очень-очень важно. Я должен почувствовать, что всё – это единая судьба. Я не могу изменить, я не могу разделиться, я не могу избежать этого. Просто так определено свыше. И потому я обязан это принимать. (19:02) Насколько я отменяю себя, я отменяю себя по отношению к своему эго, по отношению к духовному, по отношению к Творцу – это то же самое, только практически это мне так дано. Если вы не чувствуете, что вы приближаетесь к объединению между собой большему, то вы не приближаетесь к Творцу.

Ученик: Переход должен быть с того места, когда результаты, вместо того, чтобы были во мне, были бы в том, что мы создаем между нами? В том, что нам удается достичь связи в десятке? В этом я ищу результаты?

М. Лайтман: Ты ищешь результаты в первую очередь в том, чтобы ты почувствовал всю десятку, что она является единым целым. (20:05) Когда тебе отделить что-то в группе, что одно отдельно и другое отдельно. Нет. Потому что ты не принимаешь в расчет свойства характера, поведение, физиономии, ты воспринимаешь взаимовключение стремлений. И когда в твоих глазах у них всех есть единое стремление, ты воспринимаешь это, и с этим обращаешься дальше.

Поэтому есть у тебя десять, как единое целое, и это признак того, что ты сейчас изменился и стал духовным, ты вышел из своего «я». Ты не можешь быть вне своего эго, если ты не включаешься в эти девять человек. (21:00) Поэтому в тот момент, когда ты пришел к взаимовключению с девятью, то эго там – внутри будет работать иначе. Они будут властвовать над твоим эго. И тогда ты сможешь обратиться к Творцу. Тогда у тебя есть девять первых сфирот, малхут… Неважно, потом это раскроем. И всё. И тогда выйти к миру… Как ты можешь молиться за мир? Это ложь. Ложь. Это, прежде всего, должно быть «от любви к творениям к любви к Творцу». Мир – это, как Творец, это кли Творца. 

Ученик: Как сделать действие, когда ты включаешься в них?

М. Лайтман: В мир?

Ученик: Нет. Сначала в десятку. Как стать частью десятки? (21:56)

М. Лайтман: Я всё время должен, должен промывать себя этим мнением, знанием, что я обязан в них погрузиться, что я должен заботиться только об объединении между нами. Я не думаю о состоянии семейном, или о состоянии здоровья каждого, но об объединении между нами, чтобы они были единым целым – об этом я всё время, как мама должен заботиться. И эта забота потом становится желанием, с которым я вхожу в духовное, а не с моими сегодняшними желаниями и намерениями.

Ученик: А после того, как мы начинаем входить в десятку, как из них сейчас можно действовать наружу? Что значит, что я действую из этого желания? (22:59)

М. Лайтман: Я не различаю между нами. Я чувствую, что включаюсь в них, они включаются в меня, и всё становится единым целым, и из этого целого я обращаюсь. Я могу обратиться ко всему миру, потому что у меня уже есть форма правильная, интегральная, минимальная, которая является десяткой. И тогда я обращаюсь ко всему миру, ко всей действительности, к Творцу, неважно. После группы обращайся ко всему. Ты как бы проходишь какой-то канал.

Вопрос: Вы сейчас упоминаете состояния очень продвинутые, когда товарищ находится уже в духовном. Но сейчас в нашем состоянии многие товарищи совершают распространение, они просят помощи, включиться в группы, и просто выходят. (24:05)

М. Лайтман: Можно, можно. И они пишут статьи. Всё можно. Но снова, если ты хочешь передавать что-то, быть каналом связи, то ты обязан организовать этот канал связи, именно через десятку. Поэтому он пишет, что Исраэль должен быть таким каналом связи для всех.

Вопрос: У нас есть товарищ в больнице, Гершон, он не может стоять на ногах. Я всё время думаю о том, как организовать правильную молитву через десятку? Как я могу организовать молитву через десятку, чтобы это было, как пример, и вообще построить правильную молитву через десятку? (25:03) 

М. Лайтман: Вы должны все время об этом думать и все десятки сегодня должны поднять об этом молитву. Когда вы собираетесь и не собираетесь, старайтесь быть вместе в молитве за него. Да, разумеется, он нуждается в поддержке.

Вопрос: Возвращаемся к теме десятки и мира. Если мы стараемся приблизиться к миру, без каких-то особых намерений, это может нам начать помогать объединиться в десятке? То есть от обратного. (26:00)

М. Лайтман: Разумеется да, поэтому я говорю не прекращать, мы не прекращаем ничего, что мы делаем. Хисарон, который мы видим в мире, поможет нам организоваться в десятке. Насколько мы будем чувствовать, что мир нуждается в добрых изменениях, это поможет нам объединиться в десятке.

Ученик: То есть это как бы обман, что мы действуем от десятки к миру? Но можно работать наоборот?

М. Лайтман: Нет, это ложь, если мы не действуем из десятки, да. Но, если ты обращаешься к миру для того, чтобы получить от него хисарон, а затем включиться в десятку ради них… Мы еще будем учить, что такое первичный МАН, есть такая вещь в духовном. Потому что у тебя нет настоящего хисарона к духовному, ты сначала постигаешь, потом организуешь себя для того, чтобы обслуживать этот МАН.

А где Авигдор? Покажи нам, что там насчет миллиардов? Что, что происходит? Это начало исправления? (27:13)

Реплика: Да, есть буря на финансовых рынках мира. Единственнаяя причина этого - «медвежьи объятья» между Китаем и Америкой, они в торговой войне, и это только деградируют.

М. Лайтман: И невозможно это остановить, это объективно, что так должно происходить? Или это зависит от характера Трампа или китайского коммунизма?

Реплика: У китайского коммунизма есть большое желание поглотить весь мир, и действительно в последние годы Китай стал мировой торговой державой.

М. Лайтман: Так их можно очень легко повалить, поскольку они зависят от остальных. (27:58)

Реплика: Китай с одной стороны очень чувствителен со своей экономической ситуацией, потому что зависит от мира, их внутреннее развитие немного застопорились. Но, с другой сторон, потому что там диктаторский режим, они могут делать в экономике искусственные процессы, играть с валютой, таким образом вредя Америке…

М. Лайтман: Да, но если отрезать, относительно, не полностью, торговые связи, так что будет со всей этой империей?

Реплика: Сегодня они более чувствительны, конечно. Три-четыре года назад, они наслаждались тем, что весь мир покупал у них. И из-за урбанизации, и десятки миллионов переехали из деревень в города, начали работать, они внутренне процветали…

М. Лайтман: Так сегодня она еще более чувствительна ко всему, что происходит? 

Реплика: Верно, они чувствительны к тому, что происходит в мире. И то, что Трамп сделал сегодня, и это впервые за несколько лет, что он сдвинул производство в Америке и взял в партнеры не Китай, а Канаду и Мексику. И сдвинул Китай. (29:11) Поэтому Китай очень пострадал от Америки. И финансовые рынки, они очень чувствительны к каждому малейшему движению. И чувствуется, что это будет дальше обваливаться и будет всё больше и больше чувствительность к этим рынкам. С одной стороны, есть падение, с другой стороны, вкладчики уходят в подполье, ждут более надежных моментов. Стоимость золота растет, растут долги правительства, и там делаются рекорды продаж.

М. Лайтман: А как это всё относится к тому, что потеряли миллиарды?

Реплика: Тот, кто потерял миллиарды, он может выиграть за два дня их обратно. Это перевернулось вчера же, это вещи очень лабильные, но основные падения были на рынке ценных бумаг. И скажем, пенсионные фонды, выросли на шесть-семь процентов, и это лучшие годы их. Миллиардеры потеряли, а народ меньше. 

М. Лайтман: А кто заработал? Эти потеряли и те потеряли. (30:24)

Ученик: Да всё-таки какой смысл в этом, как вы смотрите на это?

М. Лайтман: Нет, я жду чего-то большего. Я жду такого потрясения, что… Это маленькие вещи. Об этом практически не упоминается в печати – нигде, в газетах. Нет, еще рано. Это придет иным образом. Может быть через Иран будет. Нужно всё это состояние. Ну, это изменится.

Чтец: 24-й отрывок, Бааль Сулам, статья «Мир». 

24. Сказано мудрецами: «Не нашел Творец другого кли, способного вместить Его благословение народу Израиля, кроме как мир». То есть, пока любовь к себе и эгоизм царят среди народов, сыны Израиля тоже не смогут выполнять работу Творца для очищения и отдачи ближнему так, как написано: «И будете вы мне царством первосвященников». И это мы видим на практике, ведь вхождение в землю Израиля и построение Храма не смогли бы осуществиться и получить благословение без клятвы Творца нашим праотцам. 

И сказано: «Не нашел Творец кли, способного вместить Его благословение». Другими словами, до сих пор не было у сынов Израиля кли, содержащего благословение праотцев, и еще не осуществилась клятва, чтобы смогли благословить землю навечно. Потому что только мир во всем мире является тем единственным кли, позволяющим нам получить благословение праотцев, как сказано в пророчестве Йешаяу. [Бааль Сулам. «Мир»] (33:03)

М. Лайтман: Я бы об этом просто сказал. Если у нас есть рош, голова и гуф, тело, то всё, что есть в рош должно распространиться и раскрыться в гуф. А если это не раскрывается в гуф, так для чего тогда рош? Рош в духовном вообще не существует. Если нет исправленного гуф, то нет и рош. Мы это понимаем из парцуфов. В конечном счете, вся действительность – это единый парцуф – АВАЯ. Поэтому мы не можем существовать, если не предназначаем себя для нужд мира. Поэтому в той мере, в которой мы обращаемся к миру, и по крайней мере готовы, чтобы так это произошло, если они захотят услышать, принять методику, и так далее, то в такой форме есть оправдание нашему существованию – рош общего парцуфа. И поэтому нам нужно больше говорить и больше понимать, насколько мы зависим от них, они зависят от нас. Насколько растет ненависть гуф по отношению к рош: то это значит, что рош неправильно функционирует. Весь этот антисемитизм и так далее, эти вещи необходимые. И Творец пробуждает их для того, чтобы мы, в конечном счете, пришли к состоянию, чтобы каждый помогал друг другу и принимал состояние как единый цельный парцуф, цельную АВАЯ. Иначе есть проблема: гуф не поднимает рош, а рош не поднимает гуф. В особенности, если в народе Израиля есть такие части народа, которые всеми пренебрегают, говорят: «С чего вдруг только мы, только внутри нас, а Тора дана нам, а не народам мира, и у нас нет никакого интереса в этом». Есть еще, что исправить. Есть, что исправить, и без этого мы не придем к хорошему.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/UBVIjNSO?language=ru