Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 11 июля 2023 года

Часть 1. Урок на тему: «Не убегать с поля боя»

Чтец: Урок на тему «Не убегать с поля боя». Мы изучаем подборку избранных отрывков из первоисточников. Продолжаем с 4-го отрывка.

М. Лайтман: …почувствовать его, постараться включиться в него, так как на самом деле это самое понятное состояние, и через него проходят все (если проходят), но конечно же, входят все. Давайте посмотрим… уже из документа то, что с нами происходит на пути к Цели творения. Пожалуйста.

Чтец: (01:07) «Не убегать с поля боя», 4-й отрывок. Пишет РАБАШ.

4. Усилия начинают ощущаться тогда, когда начинают работать ради Творца. Что именно тогда приходят к нему жалобы «разведчиков», которые очень тяжело преодолеть. И есть много таких, кто сбегает с поля боя, поддавшись жалобам «разведчиков».

А те, кто не хотят уходить, те, кто говорят «нам не к кому обращаться», эти страдают от того, что не всегда могут преодолеть их. И они находятся в состоянии подъёмов и падений. И каждый раз когда преодолевают, видят, что они отдалились от цели, которая выражается для них в желании удостоиться слияния с Творцом по подобию свойств.

А мера страданий, которые они должны терпеть, исходит, по правде говоря, от того, что человек не способен собственными силами выйти из-под власти получения ради себя, потому что такова природа, с которой Творец создал человека. И только сам Творец может её изменить. [РАБАШ. Статья 29 (1987) Что значит «по страданию – оплата»]

М. Лайтман: Послушаем еще раз.

Чтец: (02:41) Повторное чтение первоисточника

Вопрос (Ж МАК-20): (04:07) Эта фраза, что, чем больше они преодолевают, тем больше они видят, что они дальше от цели, – значит ли это, что, находясь на верном пути, у человека не будет состояния близости к Творцу или состояния большего удаления будут сменяться на состояния большей удаленности?

М. Лайтман: Есть и такие состояния, и такие состояния. Все приходит постепенно-постепенно в норму в зависимости от того, насколько человек осознает, что все эти состояния исходят от Творца, для того чтобы развить в человеке ощущения духовного мира, которых в нас абсолютно нет, потому что духовный мир измеряется по усилиям человека к Творцу. А мы живем пока что в нашем мире, то есть не руководствуемся отношением с Творцом, а отношениями между нами, между прочими интересами.

Поэтому, в общем, вся наша работа заключается в том, чтобы начать обращать внимание на наше отношение к Творцу. К этому мы приходим постепенно, из построения отношений между нами. В той мере, в которой человек понимает, что он должен раскрыться относительно группы, в той мере постепенно он начинает ощущать, что ему надо раскрыться относительно Творца, и вот таким образом он приходит к этому состоянию: от любви к товарищам к любви к Творцу, что называется. А те, которые все-таки не обращают пока внимания на свое отношение к Творцу, на сближение с Целью творения, – они не ощущают сближения или отдаленности от товарищей, и так вот существуют.

(06:50) Но все-таки, поскольку они находятся в коллективе, то на них действует постепенно-постепенно все-таки свет, который притягивают другие товарищи, и они также постепенно входят в эти ощущения приближения или отдаления от Творца. Это вызывает в них развитие свойств к удалению и ощущению Творца, сближению с Ним, и тут они уже попадают в поле, которое, что называется, «благословляет Творец». То есть они уже начинают понимать, думать, воспринимать: а каким образом они могут все-таки приблизиться к Творцу, на каких условиях, какими свойствами. И таким образом все-таки ощущают свое движение к Цели творения и свое движение к совпадению свойств с Творцом. И в той мере, в которой они сожалеют, что не сближаются, – они тоже сближаются, повышают в себе чувствительность к сближению. И таким образом двигаются.

Вопрос (Ж МАК): (08:35) Если мы видим, что подругу побеждают (с нашей точки зрения) ее мысли-разведчики, но сама она не просит помощи – мы можем как-то помочь в такой ситуации (группа – такой подруге)?

М. Лайтман: Да, конечно, надо больше советоваться, разговаривать, общаться, и в итоге «человек да поможет ближнему», как сказано. И надо таким образом двигаться вперед.

Вопрос (Петах-Тиква-22): (09:23) Он тут говорит, что не к кому нам обращаться, а потом в продолжении отрывка говорит, что это страдания, которые мы должны терпеть, и, по правде говоря, человек в одиночку, собственными силами не способен выйти из-под власти получения для себя. Вопрос. Он описывает некоторые состояния, которые с нами происходят, и я не вижу как бы четко какой-то совет для действия. Мы должны принять это состояние, или есть какой-то скрытый совет в этом отрывке? Или я что-то здесь упустил?

М. Лайтман: В этом отрывке он говорит, что мы должны почувствовать, насколько мы находимся в каком-то безвыходном месте, и не можем выйти из него. Но если мы каждый день работаем над сближением между нами и между нами с Творцом, мы получаем чувства для сближения между нами. И в этих ощущениях мы начинаем чувствовать, где мы по отношению к Творцу: ближе, дальше. И это то, что строит в нас новое чувство – чувство осознания зла. Ближе к Творцу – это хорошо, дальше от Него – это плохо. И в соответствии с этим также мы чувствуем объединение между нами: ближе – это хорошо, дальше – это плохо. И тогда мы можем таким образом управлять собой и более практически понимать, где мы находимся и в каком виде мы можем продвигаться из стороны в сторону. Наш выбор состоит в том, чтобы быть все ближе друг к другу, и исходя из этого, также приближаться к Творцу.

Вопрос (Latin 4): (12:02) Почему система создает помехи, именно когда мы продвигаемся?

М. Лайтман: Для того чтобы дать нам возможность понять, что представляют собой эти помехи, понять, в чем заключаются проблемы в нас, то есть свойства в нас, когда мы должны правильно их выстроить, исправить, и так мы будем продвигаться к сближению с Творцом. Все устроено на том, что мы поднимаемся над нашей эгоистической природой и приближаемся к Творцу.

Вопрос (Турция-2): (12:53) Человек находится в той природе, которую сотворил Творец, и только Он может ее изменить. Каковы должны быть усилия, и какая важность меры объединения, которую человек должен почувствовать?

М. Лайтман: Человек должен все время видеть себя находящимся на каком-то отдалении от цели, а приближение к цели заключается только в том, что он становится ближе к товарищам, а от них – к Творцу. И поэтому вся его работа – это прежде всего слияние с товарищами, и это очень трудный этап здесь, мы это чувствуем, что это очень трудно.

Потому что до сих пор мы были товарищами, сейчас мы находимся в духовном кли, когда мы буквально… когда мы совсем не чувствуем, где именно наше состояние ближе к Творцу, дальше от Творца. По отношению к товарищам мы еще как-то можем почувствовать, – тоже, это все в мере страданий и терпения, и насколько мы хоть как-то формируем себя правильно. Так мы строим наши состояния. Но в любом случае главное наше продвижение – от сближения с товарищами, и с помощью этого мы строим наше сближение с Творцом.

Вопрос (Ж Нагария): (15:20) В отрывке сказано (в самом конце): что есть мера страданий, которые они должны вынести, и, по правде говоря, человек не в состоянии собственными силами выйти из-под власти получения для себя. Вопрос о страданиях, которые необходимо почувствовать. То есть, если мы не страдаем, то и не можем выйти из получения для себя, тогда невозможно достичь следующего состояния. Это так?

М. Лайтман: Да, верно.

Ученица: Чего недостает? То есть я разумом понимаю, что нет никаких шансов, чтобы я вышла из-под власти эгоизма, это понятно совершенно. Но зачем нужно страдать? Что я не могу сама выйти?

М. Лайтман: Чтобы ты могла приложить усилия, чтобы все-таки отдалиться от него (от твоего эгоизма). Всё это работа, проходящая через многие состояния, длящиеся месяцы и даже годы, потому что так мы должны продвигаться. Но это уже духовное прохождение пути, когда мы отдаляемся от желания получать и приходим к желанию отдавать.

Ученица: Тогда страдания являются результатом длинного периода разных попыток, тогда выстраивается страдание от недостатка сил?

М. Лайтман: Да, от недостатка сил, когда мы молимся, обращаясь к Творцу, когда мы приближаемся к группе, объединяемся в наших силах, молимся Творцу, чтобы сблизил нас. И это, по сути дела, продвижение.

Ученица: А бывают страдания, когда человек хочет насладить Творца, но не получается. Это другое страдание, ведь так?

М. Лайтман: Нет, это не страдание. Да, это цель – насколько мы сближаемся между нами, у нас будет возможность отдать Творцу.

Вопрос (Ж Москва-18): (17:52) Наверное, сейчас продолжение этих выяснений. У меня такое ощущение, что, с одной стороны, существует просто огромная (во всяком случае, в нашей десятке, и, мне кажется, в группе тоже) потребность к этому слиянию с товарищами, и чем ближе мы к этому подходим в наших встречах, семинарах, тем больше я вижу, что мы просто бесконечно далеки от этого. Причем такое ощущение, что каждая по-своему далека: кто-то начинает рассказывать «как правильно», кто-то говорит «леат-леат, потихоньку придем». Но просто – пропасть – это ничего не сказать. Как мы все-таки… не знаю… что должно произойти с нашей стороны… не знаю, какие-то выяснения, какие-то гром и молния в виде какой-то молитвы, которая все-таки это разобьет? Мне кажется, чем ближе мы хотим, тем мы больше… тем мы дальше от этого. Но очень-очень, просто жизненная необходимость в этом.

М. Лайтман: Самая большая наша проблема в том, что мы не ощущаем, что все зависит от сближения между нами. Мы находимся на самой высшей ступени в нашем мире, поскольку мы – люди. Насколько мы сближаемся между собой, настолько мы способны уже, приближаемся уже к ступеням, где мы будем сближаться с Творцом. Значит нам самое главное – подняться выше нашей природы. Вот то, что мы должны преодолеть.

Вопрос (W Heb 2): (19:56) В продолжение выяснений. Я слышала, Вы сказали, что сейчас в десятках нам сложно как десятке почувствовать наше расстояние от Творца. И прямо сейчас, может быть, через приближение к товарищам мы могли бы измерить удаление или приближение к Творцу?

М. Лайтман: Да, это верно.

Ученица: Как в десятке мы измеряем приближение или удаление? Это частное, индивидуальное чувство, когда каждый из нас что-то чувствует далеко или близко, или есть возможность и вместе тоже это сделать и проверить, все ли чувствуют то же самое или нет?

М. Лайтман: И индивидуально, и вместе мы должны это измерять, проверять и выстраивать эти состояния, улучшая их.

Ученица: Так говорить, спрашивать?

М. Лайтман: Я попрошу выслушать меня до конца, и не нужно перебивать. В мере связи между нами в группе мы сможем вскоре измерить нашу меру связи в общем по отношению к Творцу, и так мы будем продолжать. И это, по сути дела, должно довести нас до полного слияния с Творцом.

Вопрос (Киев): (22:33) Это состояние, Вы описали, что в результате сближения мы приходим к полю, которое благословил Творец. Что это за состояние «поле, которое благословил Творец»?

М. Лайтман: Это взаимное ощущение наше и Творца, когда мы чувствуем, что мы находимся под Его силой, и что Он таким образом нами управляет. И в мере нашего объединения мы приближаемся к Нему, в мере нашего отдаления – мы отдаляемся от Него, и это очень четко воспринимается нами.

Ученик: Как каббалист это регулирует – что он сейчас приближается, сейчас он отдаляется, связывается с Творцом, тут не…

М. Лайтман: Вот мы и должны это освоить. Мы должны освоить свойства, силы, сближающие нас и отдаляющие нас.

Ученик: Но это человек сам может пробудить в своем отношении к десятке, в молитве, либо это надо, чтобы десятка тоже на меня как-то действовала, либо я могу сам это сделать?

М. Лайтман: Каждый из нас может вызывать на себя эту силу «сближение с товарищами» и через это – «сближение с Творцом».

Ученик: Что значит чувствовать власть Творца? Я приблизился к десятке, скажем, чувственно, – что значит, что я чувствую, что Творец надо мной властвует?

М. Лайтман: Чувствую, что на любые мои свойства, желания, намерения, мысли, я чувствую изменение расстояния от меня до Творца. А управляю я этим через связь между собой и группой.

Ученик: Я управляю этим через связь между собой и группой. А что я Творцу должен сделать, я же как-то должен Ему что-то сделать? А то я всё товарищам. А что мне как бы Ему… есть тут какие-то отношения лично с Ним?

М. Лайтман: Все мы это выполняем ради сближения с Творцом.

Вопрос (МАК-25): (25:22) Вы сказали, что сожаления о том, что я не приближаюсь, приближают меня. А как правильно сожалеть, чтобы это не было для себя?

М. Лайтман: Опять-таки, это зависит от того, насколько ты связан с товарищами, и насколько ты вместе с ними управляешь своим состоянием. И это возможно каждому.

Вопрос (Ж Испания): (26:14) Как можно почувствовать то, что хочет Творец, в то время, когда мы настолько глухи?

М. Лайтман: Как можно так, чтобы Творец…?

Чтец: Как можно почувствовать, что хочет Творец, в то время, как мы насколько глухи?

М. Лайтман: Творец желает только объединения между нами, а из объединения между нами – объединения с Ним. Это, в общем, то, чего хочет Творец, и ничего другого. Нам нужно постараться все время быть направленными на это.

Ученица: Еще вопрос можно?

М. Лайтман: Да, быстренько.

Ученица: Создаем мы эту недоступность или сам Творец?

М. Лайтман: Творец. Все делает Творец – кроме наших усилий, которые мы хотим Ему предоставить.

Вопрос (Ж Италия): (27:45) Что с этими разведчиками, и как нужно их объяснить? Это означает, что света малы?

М. Лайтман: Разведчики – это те мысли, которые тревожат нас и сбивают нас с пути к Творцу. Мы должны их распознать и как можно быстрее избавиться от них.

Вопрос (Ж МАК-38): (28:28) Намерение ради отдачи мы можем раскрыть, только когда мы раскроем связь с Творцом?

М. Лайтман: В мере связи с Творцом мы раскрываем в себе намерение отдачи.

Вопрос (Ж МАК-41): (28:56) Наслаждение, которое мы получаем в группе от величия Творца, – это наполнение наших получающих келим или это построение уже других келим?

М. Лайтман: Это уже построение.

Ученица: А как сделать так, чтобы это было наслаждение отдать Творцу?

М. Лайтман: Я призываю вас всех – задавать только один вопрос, иначе мы не сможем продвинуться никак. А остальное вы додумаете сами.

Вопрос (Ж Польша): (29:37) Сказано: чем больше страдания, тем ближе к Творцу. Но человеку, в общем-то, не свойственно страдать из-за того, что он не может отдавать. Как достичь этого состояния духовных страданий?

М. Лайтман: Надо стремиться к связи между нами, и у нас появятся силы на все.

Вопрос (Ж МАК): (30:28) Что должно стать тем толчком, скачком для каждого и для всей десятки, чтобы объединиться настолько, чтобы приблизиться к Творцу?

М. Лайтман: Толчком должно стать осознание бессмысленности всякой иной работы, кроме сближения между товарищами и из него – сближения с Творцом. Когда у нас появляется между нами в группе общее ощущение, которое мы можем направить уже к Творцу – вот тут уже начинается настоящая работа (духовная) группы, и таким образом мы двигаемся вперед.

Вопрос (Чтец): Я могу тоже задать вопрос?

М. Лайтман: Один вопрос.

Ученик: (31:40) В четвертом отрывке было написано: есть многие, которые убегают с поля боя и капитулируют перед претензиями разведчиков, а те, кто не хотят двигаться, но говорят «нам некуда идти»… Что это за понятие «когда нам некуда идти»?

М. Лайтман: Нечем в жизни еще заниматься. Я понимаю, что цель жизни – достичь Творца, раскрыть Его, как и сказано, «вернулись сыны Исраэля к Творцу», и только в этом направлении я готов продвигаться. А если нет – то, как сказано, «лучше смерть, чем такая жизнь». Вот. И тогда я продвигаюсь к Творцу изо всех сил и так рассматриваю свою жизнь.

Пятый отрывок.

Чтец: (32:43) 5. Иногда человек убегает с поля боя, когда видит, что он уже много молился по своему мнению, а Творец не обратил на него внимания. Так что иногда человек оправдывает Творца за то, что Творец не обращает внимания на его молитву, и говорит, что это потому, что ему недостает характера во всех отношениях, и в таланте, и в качествах, и тому подобном.

И на это сказано: «И бедный не уменьшит». Это означает, что человек не умалит себя, сказав, что Творец не может помочь смиренному человеку, как он, потому что на это сказано: «Велик Творец, и низкий узрит Его». А иногда человек покидает поле боя, потому что знает, что он богат, то есть у него много Торы, много добрых дел, и он знает, что он выше людей. Поэтому, когда он просит Творца помочь ему иметь силы сделать все ради отдачи, и почему Творец не обращается к нему, потому что он знает, что он уже воздал много молитв для этого, поэтому он говорит, что Творец не хочет ему отвечать, и поэтому он убегает.

Но человек всегда должен преодолевать. [РАБАШ. Статья 20 (1990) Что такое «половина шекеля» в духовной работе – 2]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: (34:36) Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Пожалуйста, вопросы.

Вопрос (W Heb 2): (36:35) Когда мы молимся, подруги молятся вместе, возносят молитву или молятся за подругу, – как мы можем расширить так наши сердца, чтобы сердца всех подруг соединились в одну молитву, а не каждая со своей молитвой? Как это сделать?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученица: Когда мы молимся, подруги молятся за объединение или за другую подругу, – как мы можем расширить границы нашего сердца так, чтобы все молитвы всех подруг соединились в нашем сердце в одну сильную полную молитву? Как это сделать?

М. Лайтман: Я не знаком ни с чем, кроме ваших намерений, ваших молитв, ваших просьб, направленных на Творца, когда вы просите Творца, чтобы соединил ваши сердца, чтобы таким образом вы приблизились друг другу буквально в одно кли. Все это делает Творец. Мы не должны сами здесь с этим что-то делать – только попросить, чтобы Творец сделал. Все делает Творец – кроме хисарона, когда мы просим. С нашей стороны – молитва, с Его стороны – исправление. И так мы приходим к исправленным состояниям.

Ученица: Как до того, как начинается молитва, просить у Него, чтобы Он просто соединил все наши молитвы в одну молитву, и чтобы каждая не оставалась со своей молитвой?

М. Лайтман: Да. В общем мы хотим, чтобы Он соединил нас в одну молитву «как один человек с одним сердцем».

Вопрос (Ж Турция-7): (38:57) Уже некоторое время я не могу услышать Вас. Я вижу, что подруги велики, а я очень маленькая, чувствую себя низкой. Как увидеть величие Творца из таких состояний?

М. Лайтман: Надо сфокусироваться на том, чтобы ответ от Творца мы могли бы услышать в общем кли. В той мере, в которой я отменяю себя по отношению к товарищам, я включаюсь таким образом в них, и тогда я, совершив это действие, получаю силу всех и могу услышать – что Творец хочет ответить мне. В этом, по сути, заключается действие, которое мы должны совершить.

Вопрос (W Heb 3): (40:12) Я надеюсь, что правильно выражаюсь. В предыдущем отрывке мы слышали о желательной мере, чтобы получить помощь от Творца, и как измерить это, как не чувствовать себя слишком маленькими для того, чтобы быть достойными получить помощь от Творца, и не быть слишком большими, чтобы Творец не оказал нам помощи. Так вопрос: какова правильная мера для того, чтобы получить помощь от Творца?

М. Лайтман: Правильная мера такова, что мы изо всех сил хотим соединиться вместе, товарищи в одной группе (или подруги), и мы хотим стать «как один человек с одним сердцем», и исходя из нашего общего желания – мы обращаемся к Творцу. И в том самом нашем общем желании мы и получаем реакцию – ответ от Творца. Так вот как можно больше помещать себя «как один человек в одном сердце».

Вопрос (Петах-Тиква-13): (41:29) Когда мы получаем недостаточный ответ от Творца при нашем обращении, и затем есть желание убежать из-за того, что нет ответа, …это верно?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Испания): (41:58) Мы знаем, что нет ничего невозможного, что Творец способен на все. Это мы – те, кто не просит у Него достаточно правильно, или нет у нас достаточного хисарона, и это наше низкое состояние, о котором говорится в тексте?

М. Лайтман: Правильно. Наше низменное состояние в том, что мы не можем распознать изъяны в самих себе и не хотим объединяться для того, чтобы их исправить. Поэтому все помехи у нас в основном из-за гордыни, гордыни людей – что не хотят, не могут связываться друг с другом.

Вопрос (Ж Германия): (43:14) Преодоление, о котором говорится в конце отрывка, будет всегда выше разума? Или начиная с первой духовной ступени мы можем это уже делать в разуме?

М. Лайтман: Никогда. Никогда мы не сможем делать в разуме ничего духовного, потому что все духовное находится выше нас.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-5): (43:47) Если я, с одной стороны, очень-очень хочу быть в объединенном состоянии, и оно мне кажется идеальным, свойство Творца – это очень возвышенное свойство. С другой стороны, я сижу со своей десяткой и просто получаю отторжение, и я чувствую невозможность приблизиться, даже меня отталкивает от этого. Как из этой разницы мы создаем правильную молитву, чтобы на самом деле войти в сердца подруг, чтобы на самом деле мы стали одним целым?

М. Лайтман: Ты отменяешь себя перед подругами и стараешься быть слитой с ними – и неважно, в каких состояниях они находятся. И так ты продвигаешься – только через самоотмену.

Вопрос (French): (44:55) Можно ли понять из статьи, что, когда мы убегаем с поля боя, это когда мы чувствуем себя или богатыми, или бедными?

М. Лайтман: Мы убегаем с поля боя, потому что мы не хотим прилагать сил, и гордыня наша подсказывает нам изнутри: «Для чего, зачем тебе тратить столько сил? Получишь и так». И в этом, по сути дела, самая распространенная ошибка.

Вопрос (МАК-6): (45:57) Можно ли сказать, что преодоление состоит в том, что нужно раствориться в товарищах, и это поможет пройти плохому состоянию?

М. Лайтман: Да, надо включиться в товарищей и подождать. Ну, не ждать (ждать-не ждать – я не знаю), это работа, нужно постоянно отменять себя перед товарищами для того, чтобы включиться в них.

Вопрос (Ж Москва-6): (46:33) Раньше мы были товарищами, а сейчас мы в духовном кли (так мы услышали). Вы могли бы разъяснить эту эффективность работы именно в духовном кли?

М. Лайтман: Перспективы работы в духовном кли в том, что мы раскрываем Творца, и Он должен начинать проявляться в правильной связи между нами. Что свойства Творца – единение, слияние и так далее – эти все свойства буду наполнять и расстояние между нами, исправлять наш эгоизм, и мы будем все больше и больше сцепляться между собой и в этой мере проявлять Творца между собой, раскрывать Его между нами.

Вопрос (Ж МАК-97): (47:47) Когда ты приближаешься к Творцу, то находишься…

М. Лайтман: Не слышно, оборвалась связь.

Вопрос (Ж Киев-7): (48:11) Иногда во время молитвы бывает такое ощущение какого-то ленивого сердца, оно ленивое, оно не хочет молиться, ленится чувствовать, ленится искренне как бы добавлять что-то. Вот как быть в этой ситуации?

М. Лайтман: Связаться с подругами, связаться с подругами и получить от них вдохновение на молитву.

Вопрос (Киев): (48:40) Во время мировых молитв, которые делаются два раза в день, правомочно ли просить Творца, чтобы в единой мировой десятке, в мировом кли Он провел Свой свет милосердия как через канал к народам мира: для блага мира, для наслаждения Его? Правильная ли эта молитва?

М. Лайтман: Да, да-да-да, это тоже очень хорошая молитва.

Вопрос (W French ): (49:21) У каждой из нас есть какое-то личное отношение к Творцу, и тогда все частные отношения всех подруг… Как все эти индивидуальные отношения можно собрать в коллективное отношение десятки к Творцу?

М. Лайтман: Мы не просто так пришли к одной десятке – Творец выстроил нам жизнь таким образом. И мы соответственно должны продвигаться к тому, чтобы быть как один человек с одним сердцем.

Вопрос (Eng 1): (50:18) Если мы просим, не пытаясь объяснять для себя реакцию, – это значит идти ниже знания?

М. Лайтман: Я не понимаю точно, о чем он спрашивает. Требует? Да никто не требует, чтобы ты что-то истолковывал или понимал. От тебя требуется только одно: спроси Творца, что тебе нужно сделать для того, чтобы прийти к слиянию через группу с Ним.

Чтец: Продолжим следующий отрывок?

М. Лайтман: Да, есть еще немного времени.

(51:41) В 6-м отрывке говорит РАБАШ.

6. Ведь то, что дается человеку с усилиями, заставляет его проявлять осторожность, чтобы не потерять это. Однако по ходу дела, когда человек видит, что работа еще далека от завершения, иногда он сбегает с поля боя и приходит в отчаяние. И тогда нуждается в дополнительном укреплении – поверить в Творца, в то, что Творец поможет ему.

А если помощь еще не пришла, это потому, что он еще не приложил того количества и качества усилий, которое требуется, чтобы подготовить потребность и получить наполнение. Сказано об этом: «Если кто-либо работал над отдачей и не смог удалить от себя злое начало, это потому, что он по небрежности не приложил необходимых усилий и труда, как сказано: «Не трудился и нашел – не верь». Или, возможно, набрал требуемое количество усилий, но был небрежен в качестве». [РАБАШ. Статья 19 (1985) Пойдем к фараону - 1]

Чтец: (52:58) Еще раз 6-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Пожалуйста, вопросы. Пока вижу только Тбилиси.

Вопрос (Тбилиси): (54:19) После таких прекрасных выяснений с сегодняшнего утреннего урока, хотим большую благодарность вознести к Творцу за нашего Рава, за источники, за мировое кли. Огромное спасибо.

М. Лайтман: Спасибо вам, спасибо вам. Вы очень всем помогаете.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (54:53) Что значит «пренебрегли качеством»?

М. Лайтман: Значит, что как бы были в связи друг с другом, но связь эта все еще не очень привела к разогреву связи между ними, точка связи не разогрелась, она не горит. Поэтому, есть – как бы согласно времени, согласно упражнениям, как бы усилия прилагаются, но не с силой объединения, к которому необходимо прийти.

Вопрос (Ж МАК-26): (55:48) Есть такое ощущение, что сбежать с поля боя и отменить себя – это уменьшить свой эгоизм, что и то и то – человек убегает от своего эгоизма, но есть какая-то разница в этих действиях.

М. Лайтман: Я не знаю, что вам ответить. Перенесите этот вопрос на следующий урок, когда я приеду, на послезавтра.

Вопрос (Голландия-1): (56:47) Что значит, что человек не может удалить из себя злое начало? Я думал, что мы ничего из себя не удаляем. Написано, что он не смог удалить из себя злое начало. Что значит «удалить злое начало»?

М. Лайтман: Намерение получать ради себя – это то, что нужно убрать. И вместо него получить от Творца намерение ради отдачи. Желание мы не меняем, только намерение над желанием.

Ученик: Если мы идем в вере выше знания, мы поднимаемся над злым началом, мы не устраняем его. Почему же здесь написано, что нужно удалить от себя злое начало?

М. Лайтман: Нет, «мы убираем злое начало» – имеется в виду намерение ради получения. Намерение ради себя мы убираем, оно исчезает, и вместо него мы получаем намерение ради отдачи.

Ученик: (58:29) Как устранить его? Что это за действие, чтобы убрать злое начало?

М. Лайтман: Я не хочу, чтобы оно во мне продолжало существовать. Очень просто. Я не хочу быть с такими мыслями, с такими намерениями.

Ученик: Так что мне делать? Я молюсь Творцу и говорю Ему: пожалуйста, устрани у меня злое начало? Или я должен подняться над этим?

М. Лайтман: Да, как только можно нужно просить.

Ученик: Так нужно стремиться к объединению, а не устранять злое начало?

М. Лайтман: Ты не можешь двигаться к объединению, войти в объединение, если ты хоть как-то не справишься со своим злым началом. Одно противоречит другому.

Вопрос (W Eng 1): (59:51) Больше всего не допускают к объединению мысли, когда мы думаем друг о друге, и это мысли в большинстве случаев нехорошие, и мы должны в десятке выяснять проблемы с нашими мыслями, чтобы осознавать их. И тогда мы будем стремиться и молиться против мыслей, которые мешают нам, потому что большую часть времени мы не обращаем внимания и не осознаем, что эти мысли не дают нам продвигаться к объединению.

М. Лайтман: Правильно. Вопрос уместен, и ответ простой: идти и просить Творца, чтобы установил объединение между нами как самое высокое и важное. И этим мы отменяем все, что противостоит этому.

Прошу прощения, я должен завершить наш урок на этом, и надеюсь, что мы встретимся на утреннем уроке. Всего хорошего. Тепло всех обнимаю.

Чтец: Спасибо большое, большое спасибо Раву. А прежде, чем мы завершим песней, у меня есть одно техническое сообщение.

Объявление (01:01:31) Давайте обратим внимание. Когда мы хотим задать вопрос, так прежде, чем мы включаем знак вопроса, мы должны произвести тест в нашей комнате и увидеть, что подруги или товарищи нас слышат. Если нас в комнате не слышат, мы не можем задавать вопрос. Выйти и снова зайти, и только после того, как мы убедились, что нас слышно, тогда выставить знак вопроса. Жаль времени. Или еще вопрос: если есть вопросы от подруги или товарища, не говорите об этом – главное вопрос. Потому что есть много людей, желающих спросить.

А мы завершаем песней.

Песня (01:02:15-01:05:33)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/U8Q5wqYm