Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 23 августа 2025 года
Часть 3: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 1. Внутреннее созерцание
Чтец: Мы читаем «Учение десяти сфирот», 1 том, 1 часть, стр. 16, мы во Внутреннем созерцании, продолжаем с седьмого пункта. Подзаголовок «Какое отношение имеет работа в течение 70 лет к вечному наслаждению – ведь не найти дарового подношения большего, чем это!»
Какое отношение имеет работа в течение 70 лет к вечному наслаждению – ведь не найти дарового подношения большего, чем это!
7) Эти слова мудрецов во всех отношениях очень непонятны. Прежде всего – неясно, ведь главное в нашем устремлении и в нашей молитве – «от сокровищницы даровых подношений убереги нас». Но сказали мудрецы, что «сокровищница даровых подношений» уготована лишь для самых великих душ в мире.
И непонятнее всего основа их разъяснения. Они объясняют, что в даровом подношении содержится большой недостаток, и это – открывающийся каждому, принимающему даровое подношение, стыд, для компенсации которого Творец предуготовил этот мир, в котором существует действительность усилий и работы, чтобы получили они в будущем мире вознаграждение взамен стараний и труда рук своих.
И их объяснение очень удивляет. Ведь на что это похоже – на человека, говорящего своему другу: «Поработай со мной одно краткое мгновение, и за это я воздам тебе всеми мирскими удовольствиями и сокровищами во все дни жизни твоей». Но нет большего дарового подношения, чем это, поскольку такое вознаграждение совершенно несоизмеримо с работой. Ведь работа в этом мире, мире преходящем, никак не сравнима с вознаграждением и наслаждением мира вечного – ибо какова может быть ценность у количества мира преходящего относительно количества мира вечного, не говоря уже о качестве усилий, никак несравнимом с качеством вознаграждения?
Как сказали мудрецы: «В будущем дарует Творец каждому праведнику 310 миров» и так далее. И нельзя сказать, что Творец воздает за их усилия малую часть награды, а остальное вручает даром, так как в таком случае, какой был бы прок в указании мудрецов, ведь остался бы изъян чувства стыда в оставшемся подарке. Но слова их не следует понимать буквально, так как в них заключен глубокий смысл.
Вопрос (Киев-1): (03:36) Так а все же постижение, к которому мы приходим, это все-таки подарок, либо это мы зарабатываем?
М. Лайтман: Это мы должны разобрать. То, что получаем от Творца, – это известно, это написано, а как рассматривать это – получение, подарок или заслуга, плата, что это такое, и как мы должны к этому относиться.
Ученик: То, что приходит от Творца, оно же как-то приходит, в любом случае ощущается, как что-то не связанное с твоим усилием.
М. Лайтман: Таких много вообще отношений между нами и Творцом, когда мы не ощущаем, что Он что-то нам дает, а мы что-то получаем. Возьми хотя бы нашу жизнь, понимаешь? Мы же не чувствуем, что это от Него приходит, и мы получаем, и это оживляет нас, и это дает нам возможность существовать как-то особенно. Ну, посмотрим еще.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:18) Мы каждый день говорим «спасибо» и наше вознаграждение – это наша работа. Но с другой стороны он говорит, что нечего сравнивать между качеством работы в этом мире, который Творец дал нам и нет, в принципе, никакого качества... Так в чем заключается наше вознаграждение? Как мы можем сказать каждый день, что мы хотим выполнять качественную работу перед Творцом?
М. Лайтман: Мы сейчас будем читать и увидим, что он, видимо, там объясняет нам.
Вопрос (Венгрия-Польша): (05:57) Как мы можем помочь друг другу работать без вознаграждения, как написано здесь в седьмом пункте?
М. Лайтман: Это мы будем учить. Есть много таких вопросов, которые мы еще или частично, или совсем не понимаем, мы будем это изучать.
Чтец: (06:37) Почему это не пропорционально? Почему человек дает небольшое усилие и удостаивается огромного сокровища?
М. Лайтман: Это тоже вопрос. Как бы должно быть подобие.
Чтец: Если есть законы в системе, то почему Творец так благоволит чуть-чуть? Ну, как будто бы ты покупаешь лотерейный билет и выигрываешь огромное какое-то достояние.
М. Лайтман: Ну, что тебе сказать? Мы еще не понимаем, что значит одно подобно другому, больше или меньше, как это измеряется в мирах, в нашем мире, в духовном мире. В духовном относительно чего мы измеряем это. Это мы еще не понимаем. Еще не ощущаем высший мир, и поэтому не можем сравнить. Это проблема.
Чтец: Какое значение усилия человека в этом мире относительно духовных миров?
М. Лайтман: Это как раз то, что мы сейчас будем учить.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (08:20) Продолжу вопрос товарища о соответствии между работой и вознаграждением, чтобы не было дармового подарка. Как это связано с изъяном стыда? Он говорит, что в даровом подарке есть огромный недостаток стыда. Как то, что мы сочетаем работу с вознаграждением, мы исправляем этот изъян?
М. Лайтман: И как раз это тоже вопрос, который мы должны изучить и решить.
Вопрос (Турция-1): (09:00) Как я могу почувствовать эти слова, эти буквы у себя в сердце? Как войти глубже в учебу?
М. Лайтман: Продолжим. Будем больше спрашивать, будем больше говорить об этом. Это должно быть близко к нам, но это случится. Это будет.
Вопрос (W Heb 1): (09:35) Я хотела спросить по поводу вознаграждения. Человек работает для своего вознаграждения или ради вознаграждения всего человечества?
М. Лайтман: Как раз мы для этого и пришли сегодня, чтобы изучить. Давайте начнем, иначе мы ничего не поймем, кроме вопросов. Видите, сколько вопросов сейчас вдруг на экране.
Вопрос (Чтец): (10:17) Что важно сейчас для нас при изучении ТЭС, чтобы мы вникли больше в Бааль Сулама или в вопросы?
М. Лайтман: Мы хотим просто быть вместе с текстом Бааль Сулама, понять, что он хочет нам передать, и это главное.
Чтец: А что делать с вопросами, которые пробуждаются у многих товарищей?
М. Лайтман: Постараться отвечать на них, насколько это возможно.
Чтец: Так мы продолжим?
М. Лайтман: Да.
Чтец: (11:01) 8-й пункт.
Одной мыслью создана и сотворена вся действительность, и она является действующей, и она является сущностью действия, и она есть предмет ожидаемого вознаграждения, и она является сутью приложения усилий
8) Прежде, чем мы приступим к выяснению сказанного мудрецами, необходимо понять Его замысел сотворения миров и находящейся перед нами реальности: ведь не создались они перед Ним посредством множества мыслей, как это происходит у нас. Потому что Он – «Один, Единственный и Единый». И поскольку Он простой, то исходящие от Него света просты и едины, без всякой множественности форм. Как сказано: «Мои мысли – не ваши мысли, и ваши пути – не Мои пути».
И потому пойми и познай, что все имена и названия, и все высшие и низшие миры – всё это один простой свет, единственный и единый; что у Творца и исходящий свет, и мысль, и действие, и действующий, и все, о чем сердце может думать и помышлять, все это у Него в действительности одно.
Следовательно, разберись и познай, что одной мыслью создана и сотворена эта действительность – высшие и низшие вместе, вплоть до завершения всего в окончательном исправлении. И эта единственная мысль производит всё, и она является сущностью действия, и она получает завершение, и она является сутью приложения усилий, и она сама – реальность всего совершенства и ожидаемая награда. Так истолковывает Рамбан внутренний смысл сказанного «Один, Единственный и Единый».
Вопрос (Ж Турция-8): (13:49) Какова роль стыда в духовном процессе, который проходит человек? И какой признак того, что человек может уже справляться со стыдом?
М. Лайтман: Стыд – это то ощущение, которое отделяет нас от Творца. И с помощью ощущения стыда мы начинаем понимать разницу, расстояние между нами и Творцом, и как мы можем исправить это. Это основная тема.
Вопрос (Latin 4): (14:54) Что значит, что Творец дарит каждому праведнику 310 миров?
М. Лайтман: Это мы будем учить. Написано, что так это будет, что мы все придем к близости с Творцом, и так мы почувствуем, что мы получаем от Него, каждый, 310 миров. Что это? Я не знаю. Для чего это нужно каждому? Я тоже не знаю. Посмотрим.
Вопрос (Москва): (15:49) В конце первого пункта было «познающий, познаваемое, познанное – едино». А что познает познающий – эту единую мысль?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Нью-Йорк-3): Можем ли мы когда-нибудь достичь состояния, когда не будем испытывать стыд?
М. Лайтман: Да, конечно.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (16:38) Чтец сейчас читал отрывок, и там написано, что сутью приложения усилий, и она сама – реальность всего совершенства и ожидаемая награда. Как говорится о даровом подношении, если приложил усилия, и нашел – верь. Какая связь? Где подарок, если я должен прилагать усилия в работе?
М. Лайтман: Когда получим ответ, то увидим, может быть, в ответе будет все и относительно сущности награды и подарка, который мы имеем в виду.
Ученик: А что такое хлеб стыда в этой теме?
М. Лайтман: Все может быть.
Ученик: В этом?
М. Лайтман: Да, продолжим и увидим.
Чтец: (17:30) 9-й пункт.
Понятие «сокращение» проясняет, как из совершенного Действующего вышло несовершенное действие
9) АРИ очень подробно освещает в первых главах этой книги тему первого сокращения, так как вопрос этот чрезвычайно серьезный, поскольку неизбежно следует, что как испорченности, так и все виды несовершенств проистекают и приходят от Творца. Так и написано: «Производит свет и творит тьму». Но ведь испорченности и тьма являются подлинной противоположностью Ему – как же возможно, чтобы одно исходило из другого, и как приходят они вместе со светом и наслаждением, которые содержатся в замысле творения?
И нельзя сказать, что это две мысли, обособленные одна от другой, ведь говорить и помышлять подобное является опасным заблуждением, как уже сказано. Но как же тогда всё это исходит из Творца – включая этот мир, полный нечистоты, страданий и огромной скверны – как уживаются они вместе в единственной этой мысли?
М. Лайтман: Вопросы понятны, они серьезные, тяжелые. Нужно разрешить их.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-8): (19:32) Он говорит: «Не ваши мысли, а Мои мысли». Как человек может все-таки приблизиться в мысли своей к Творцу?
М. Лайтман: Будем учить как. Но, понятно, что есть большая разница в состоянии Творца и в нашем состоянии, и как мы приближаемся к Его состоянию. Это мы изучаем.
Вопрос (Ж Хайфа-5): Стыд – это ощущение нашего эгоизма, и он приходит тоже от Творца. Как мне надо относиться к этому состоянию? Дать Творцу место для исправления? Или у меня есть возможность исправить это все именно в отдаче и получить это состояние как подарок?
М. Лайтман: Это мы и будем изучать. Вы правильно спрашиваете, и мы будем каждое из ваших предложений изучать.
Вопрос (Ж МАК-43): (21:00) Можно ли сказать, что корень стыда, он не в недостатке, а именно в зарождении любви?
М. Лайтман: Это мы тоже будем изучать. Сейчас мы пока никаких законов, что ли, не изучали, не читали, не говорили об этом. Сейчас начнем.
Вопрос (Ж Москва-8): Как соотносится выражение «Один, Единственный и Единый» с пониманием, что есть «высший над высшим»?
М. Лайтман: Не знаю. Будем читать и посмотрим, что это означает. Можно спрашивать тысячи вопросов. Главное, чтобы они текли вместе по тому же руслу, что и Бааль Сулам ведет нас.
Вопрос (W Heb 2): (22:29) Написано в отрывке, что это не посторонняя сила, но исходит ли это из отсутствия, скрытия Творца, из Его сокращения? Потому что написано «творящий тьму». Это то, что Он делает, или это от того, что Он сократил Себя? И поэтому происходит все зло.
М. Лайтман: Все действия, они приходят от Творца, без всякого сомнения. И мы изучаем это одно относительно другого. Почему Он создал это так? Почему Он выполняет таким образом на нас, как мы должны принять это? К чему это приводит? Почему именно таким образом так мы развиваемся? И только таким образом мы можем почувствовать Его, приблизиться к Нему, слиться с Ним, и уподобиться Ему. И все это мы будем изучать.
Вопрос (Италия-1): (23:52) Поиск слияния с Творцом – это значит, что мы ищем вознаграждение за нашу работу? Наше желание к слиянию с Творцом исходит от желания получать или от желания отдавать?
М. Лайтман: Пока что не говорится о желании отдавать или желании получать. Конечно же, когда мы почувствуем это, то мы захотим понять, кто это, кто дает нам это ощущение, и как мы сможем выяснить это, приблизиться к Нему. Это еще то, что мы должны выяснить.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:55) Я хотел бы понять вопрос, который он задает здесь, в девятом пункте. С одной стороны, есть замысел творения – «Один, Единственный и Единый». С другой стороны, он говорит, что есть Сокращение, и это чрезвычайное что-то. Как можно сказать, что есть творение, которое совершает какое-то действие в этом процессе? Или в самом конце появляется творение?
М. Лайтман: Посмотрим. Дайте место Бааль Суламу объяснить это состояние.
Ученик: Так что он спрашивает в этом пункте?
М. Лайтман: Он дает тебе выяснение замысла творения: есть Творец, есть творение, и как Творец относится к творению, что Он делает с творением, для того чтобы привести творение к хисарону, к правильному хисарону, чтобы творение захотело в точности то, что Творец готовит ему.
Ученик: То есть это Сокращение, чрезвычайное, – это в замысле творения или это заложено в творении?
М. Лайтман: Это все еще в замысле творения. Замысел творения развивается, раскрывается, и тогда человек чувствует, как он в своей учебе включается в эти духовные ощущения.
Вопрос (Флорида): (26:42) Мы учим, что есть Сокращение и что свет все время пытается оказывать давление на кли, чтобы войти в него. Так как можно говорить о стыде, если свет хочет, чтобы это сделало кли?
М. Лайтман: Это неважно. Даже если есть такие ощущения, вызванные светом, но то, что кли получает это, – почувствует оно стыд, и это то, что его останавливает.
Ученик: Если так, то что такое Сокращение? Цель Сокращения – защитить кли от ощущения стыда?
М. Лайтман: И это тоже да.
Вопрос (Литва-1): (28:04) Товарищ из группы спрашивает: стыд следует после трепета, это так?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: Стыд следует после трепета. Правда?
М. Лайтман: Развитие стыда ведет нас к тому, что мы в итоге начинаем ощущать себя отличными от Творца.
Вопрос (МАК-11): (28:46) Написано, что Творец производит свет и творит тьму. А тьма, зло – оно существует в замысле творения или оно только в нашем воображении?
М. Лайтман: Любой вопрос, который есть у нас, в принципе, это часть тьмы, которая непонятна человеку, и поэтому он в таком состоянии находится.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:34) Он пишет: «Производит свет и творит тьму». Создает свет – это сущее из сущего, а тьма – это создано из ничего?
М. Лайтман: Будем учить. И не давай нам вот эти свои вопросы. Только из текста. Дальше.
Вопрос (W Latin 24): (30:11) Как можно пройти состояние тьмы в работе и получать вознаграждение?
М. Лайтман: Это то, что мы учим. Это то, что мы учим, как мы переходим от тьмы к свету и получаем свет как награду, какие намерения, какие действия мы должны производить.
Вопрос (Беэр-Шева): (30:56) Я хочу прочитать 8-й пункт. …одной мыслью создана и сотворена эта действительность – высшие и низшие вместе, вплоть до завершения всего в окончательном исправлении. И эта единственная мысль производит всё, и она является сущностью действия, и она получает завершение, и она является сутью приложения усилий… И тут вопрос, как эта мысль Творца превращается у нас в суть и в основу нашей работы.
М. Лайтман: Эта мысль Творца, она действует, и как результат её развития и её действия мы чувствуем всевозможные влияния. И таким образом мы существуем внутри этой мысли.
Ученик: У Творца эта мысль действует, и у нас эта мысль воспринимается как модель, которую мы строим внутри себя. А в Творце она тоже действует?
М. Лайтман: Я не знаю, что там происходит у Творца. Я знаю, что она приходит к нам, и так мы это воспринимаем.
Вопрос (Asia): (32:40) Насколько наше «я» сделано из материи стыда, то как мы можем прийти к любви?
М. Лайтман: Мы можем прийти к любви, несмотря на то, что мы начинаем со стыда и отталкиваем то, что нам не нравится. Как мы приходим все-таки к любви? Когда любовь – это связь, это контакт, можно сказать, во всех свойствах между творением и Творцом. Мы учим, что это не проблема в том, что мы обратны друг другу, но с помощью нашего отношения, нашего намерения мы действительно начинаем приближаться к Творцу и объединяться с Ним.
Дальше.
Чтец: (34:10) Продолжим.
Глава 2
Выяснение замысла творения
10) Теперь приступим к выяснению формы замысла творения. Несомненно, что результат действия изначально присутствует в замысле, так как даже у человека материального, обладающего множеством мыслей, результат действия тоже будет изначально присутствовать в его замысле.
К примеру, человек занят строительством своего дома. Мы понимаем, что самой первой мыслью в этом его занятии была мысль о форме дома, в котором он поселится, и поэтому завершение дома предваряют еще множество мыслей и действий, пока не завершит он исходную форму, задуманную вначале, и эта форма приходит к нему в конце всех его действий. Итак, ты видишь, что результат действия изначально присутствует в замысле.
И вот конец действия – это и исходная точка и цель, ради которых все это было создано, а именно: «чтобы насладить свои творения», как написано в Зоаре.
Известно, что мысль Творца завершается и действует немедленно – ведь не человек Он, чтобы нуждаться в средствах действия, но одна лишь мысль завершает всё действие тотчас и незамедлительно.
И, согласно сказанному, ясно, что тотчас с Его мыслью о сотворении – «насладить свои творения» – сразу же вышел и распространился этот свет из Него во всем своем многообразии и величии, и во всей возвышенности задуманных им наслаждений, и все это включено в ту самую мысль, которую мы называем «замыслом творения».
И хорошо пойми это, так как в этом месте следует сократить объяснение. И знай, что этот замысел творения мы называем «светом Бесконечности», потому что в отношении самой сути Творца нет у нас никакого звука и слова, чтобы назвать Его каким-нибудь именем. И помни это.
М. Лайтман: Хорошо. Есть вопросы?
Вопрос (Азербайджан): (37:06) По тексту, можно ли быть в постоянной мысли, что мы всей десяткой находимся в Конце Исправления, что Творец уже раскрыт как Добрый, Творящий добро?
М. Лайтман: Мы сейчас не можем, конечно, приближаться к этому состоянию, оно слишком большое, слишком высокое. Но в итоге, если мы будем пользоваться правильно связью между нами и то, что изучаем в книге, то эти два условия нас приведут к состоянию, когда мы будем связаны с Творцом, находиться в абсолютном раскрытии Его действий в нас.
Вопрос (Ж МАК): (38:19) Как Творец компенсирует качество наших усилий с качеством вознаграждения? Можно ли сказать, что каждый из нас должен прийти к исправлению, и тогда в Конечном Исправлении соединятся наши усилия и будут равны вознаграждению?
М. Лайтман: Я не знаю, что будет в Конце Исправления, допустим. По крайней мере, тот, кто изучает это в первый раз, у него могут быть такие вопросы, но ответов нет. Мы должны просто изучать то, что в тексте, и пытаться, чтобы это каким-то образом вошло в нас, записалось у нас на чувствах, на разуме. И постепенно-постепенно мы будем чувствовать, что это становится нашей мыслью, нашим духом, нашим желанием. Постепенно так будет воздействовать свет на нас и будет наполнять нас.
Ученица: Правильная работа – когда мы должны в мысли «Один-Единственный-Единый» раскрывать все множество наших мыслей, чтобы все вернуть к ней, или должны из множества наших мыслей прийти к одной мысли?
М. Лайтман: Это не имеет значения сейчас такого. Не имеет значения. Или так, или так. Все равно мы устремляемся к чему-то единому. И там раскрывается нам Творец и Его отношение ко всему творению.
Вопрос (Ж Италия): (40:31) Мы находимся в замысле Творения, но есть расстояние между нами и Творцом, мы – как ребенок, который далеко от своей матери. И если так, можем ли мы наслаждаться подарками Творца без стыда?
М. Лайтман: Мы будем учить, что значит «без стыда»: как в точности мы приходим к состоянию стыда, как мы совершаем сокращение, как поднимаем себя выше сокращения. То есть мы можем получить без стыда, даже с гордостью, настолько мы получаем. Это будет еще.
Вопрос (Ж Испания): (41:42) Стыд исчезает, когда есть осознание работы? И через подарок мы достигаем подобия свойств?
М. Лайтман: Стыд исчезает согласно усилиям человека, который изучает. И мы увидим это на себе, как это происходит. Но без сомнения, когда стыд уходит с этого места, вместо него приходит раскрытие.
Вопрос (Ж Реховот-1): (42:49) Что значит «замысел творения», который был в изначальном замысле?
М. Лайтман: Замысел творения – это мысль Творца, которая обязала Его создать нашу реальность, наш мир. Это называется «замысел творения».
Ученица: Как человек ощущает духовные всякие состояния и не путает со своим воображением? Как эти всякие духовные явления мы распознаем в себе?
М. Лайтман: Я не понял.
Чтец: Как человек распознает в себе духовные всякие явления и не путает духовное с материальным?
М. Лайтман: В соответствии с тем, как это к нему приходит. Мы будем учить это. Как раз это образуется.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (44:02) Он говорит, что человек изначально в мысли решает, что он хочет, и потом появляется множество мыслей и доводит это до конечной формы. Но Творец не обязан, поэтому в замысле творения – насладить творение – сразу же немедленно распространяется свет. Что это дает нам, творениям, в понимании пути Творца, как Он действует, что сразу в мысли распространяется свет? Как это связывает нас (творения), которые совершают действия, и Творца, у которого нет действия?
М. Лайтман: Мы уже в исправлении нашего желания, когда мы думаем о соединении между нами, мы стараемся относиться к Творцу таким образом также. Так мы этим исправляем связь между нами, и когда раскрывается Творец, Он раскрывается нам уже в системе, в которой есть часть наша, часть получающая, и часть дающая, то, что нам дают. И из двух этих форм, которые связываются друг с другом, мы можем изучить, что происходит с одной частью, что происходит с другой частью.
Вопрос (Чехословакия-4): (45:54) Как мы сможем удерживать замысел творения и достичь этой цели, и не упасть в пути?
Чтец: Как удерживать намерение творения, чтобы достичь этой цели и не упасть в пути?
М. Лайтман: Это действительно проблема. Но постепенно, когда мы приближаемся к этому состоянию, нам понятно, что мы можем получить замысел творения, и приближение к Творцу, и слияние с Творцом, и еще много состояний, и не будет у нас в этом никакой проблемы. Все будет связано с состоянием нашего слияния с Творцом.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:18) То, что говорится о замысле творения, что это начало всего, но, с другой стороны, мы учим, что желание – начало всего, так АРИ начинает, что возникло в Его простом желании вывести Свои действия в свет. Какое соотношение между замыслом и высшим желанием, что прежде, и исправление, и уподобление?
М. Лайтман: Мы будем это учить. Есть, конечно же, подобие, есть различия во всех этих понятиях. Они все связаны с одной темой, как развивается творение с помощью того, что раскрывает то, что приходит к нему от Творца.
Есть у него здесь две формы развития. Одна форма, когда само кли раскрывается и становится большим. И вторая форма, когда кли, творение при получении от Творца, от высшего света, оно с этими вопросами, в состоянии, когда оно всегда находится против Творца, оно противоположно Творцу, и за объединение со всеми, то у него получается, что он должен разрешить эти проблемы всегда, что за и что против. И мы будем учить это.
Чтец: (49:28) Что прежде – мысль Творца или желание Творца? Замысел творения или высшее желание?
М. Лайтман: Относительно творений? Относительно творений – они должны проверить, насколько они включены в замысел творения, насколько они находятся под влиянием высшего света, и затем – насколько они могут отдалиться от этого или приблизиться к этому, чтобы эти различия, приближение или отдаление, – это то, что строит кли.
Чтец: А в нисхождении сверху вниз, что прежде: сначала замысел Творца, и тогда Его желание, или сначала желание, и тогда мысль?
М. Лайтман: Мы говорим о том, что при спуске сверху вниз творение обнаруживает свое желание, творения, а затем действует в соответствии с желанием творения, и этим изменяет форму отношения к Творцу.
Вопрос (Ж Москва-6): (51:06) С одной стороны, мы как десятка обязаны выдать конечную форму цели творения, то есть мы держим эту точку: мы – одно, и Творец между нами. Это с одной стороны. А с другой стороны, как мы, как творение, выдаем форму получения, правильную форму?
М. Лайтман: Так, как мы относимся к Творцу, который светит на нас, – это и называется нашим ответом и выдает наше отношение к Его действиям.
Ученица: То есть нашим отношением мы выдаем правильную форму получения, именно на действия Творца?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Турция-1): (52:14) Как мы постигаем Творца через объединение между нами? Какой должен быть основополагающий хисарон?
М. Лайтман: Основополагающий хисарон должен быть такой, что я хочу познать Его, приблизиться к Нему. Он – «Один, Единственный и Единый», и нет ничего кроме Него. А я хочу быть включенным в Него, потому что Он включает в Себя все. Хорошо?
Вопрос (Ж Петах-Тиква): (53:18) Стыд все-таки – это метод, которым я пользуюсь, или это превращается в кли для получения света?
М. Лайтман: Это кли для получения света. Да.
Вопрос (Ж Европа): (53:50) Кажется, что текст написан по нашему сердцу. Я чувствую, как он меняет нас и подталкивает нас к объединению. Как поблагодарить Творца? Чувствуется, что в нас происходит огромное исправление, и я чувствую, что мы должны благодарить за каждое слово из текста, потому что это толкает нас к объединению. Я просто чувствую, что мы должны благодарить.
Реплика (Чтец): Как благодарить Творца? Она чувствует огромную благодарность в каждом слове из этого текста.
М. Лайтман: Поблагодарить Творца – это действительно проблема. Если человек чувствует, что у него есть такое желание – благодарить Творца – это знак того, что Творец еще заранее думал о человеке и послал ему это приближение. И тогда человек чувствует, что он хочет приблизиться к Творцу. Тогда у него есть здесь место для контакта, для подобия свойств. Они оба становятся в одном действии – Творец относительно человека и человек относительно Творца, и могут быть в подобии свойств. И тогда уже человек должен думать, что он делает, насколько он действительно отдает Творцу.
Чтец: Я предлагаю, чтобы мы продолжили читать.
М. Лайтман: Хорошо.
Чтец: (56:33) 11-й пункт.
В силу желания давать в Создателе обязательно рождается желание получать в создании, и оно является тем кли, в которое создание принимает Его изобилие
11) И именно так сказано у АРИ, что вначале свет Бесконечности заполнял всю реальность.
Пояснение: поскольку Творец задумал насладить творения и свет распространился от Него и выступил, как бы, перед Ним, то сразу же было заложено в этом свете желание получить Его наслаждение. И разберись также в том, что это желание является всей мерой количества распространяющегося света, то есть мера Его света и наполнения соответствует размеру желания насладиться – не менее и не более того. И вдумайся в это.
И потому мы называем сущность желания получать, заложенного в этом свете в силу замысла Творца, именем «место». Например, когда мы говорим, что у одного человека есть место для приема пищи размером в фунт хлеба, а другой не может съесть больше, чем полфунта хлеба, – о каком месте мы говорим? Не о величине его органов пищеварения, а только о величине его стремления и желания есть.
Итак, ты видишь, что величина места приема хлеба зависит от размера желания и стремления к еде. Тем более в духовном, где само желание получения наполнения является местом наполнения, а наполнение измеряется мерой желания. [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 1. Внутреннее созерцание]
Вопрос (Ж Турция): (59:02) Я слышала, что Вы сказали, что каждый вопрос, который пробуждается в нас – это часть тьмы. Вопрос, если у человека есть все время вопросы, это потому что у него есть большая тьма, и является ли это проблемой?
М. Лайтман: Да, относительно, да. Насколько человек находится в ощущении вопроса, это дает ему ощущение отдаления и тьмы. Но это как раз те вещи, с помощью которых мы приближаемся и наполняемся от высшего света, света Бесконечности. Сначала должен быть хисарон, а затем наполнение, как и в нашем мире.
Вопрос (Ж Петах-Тиква 23): (01:00:13) Мы читали, что конец действия заложен изначально в замысле. Как мы, как творение, можем сделать так, чтобы наш начальный замысел, мысль, была правильной и направленной к цели?
М. Лайтман: Привести к тому, чтобы нас…
Чтец: Написано, что конец действия заложен в изначальном замысле. Как мы, как творение, можем сделать так, чтобы начальная мысль была правильной и целенаправленной, и привела нас к концу действия правильным образом?
М. Лайтман: Мы учили в предыдущих уроках, что свет создает кли, и поэтому свет, который создает кли уже находится внутри кли, а кли не противоположно свету. И так мы собственно соотносим кли к творению, а свет к Творцу. И самое главное здесь для нас то, что свет первичный, а то, откуда он выходит, он берет с собой эту природу.
Смотрите, что написано в 11-м пункте. (Читает и комментирует первоисточник)
В силу желания давать в Создателе обязательно рождается желание получать в создании, и оно является тем кли, в которое создание принимает Его изобилие.
То есть свет, который приходит от Творца, Он обязательно рождает в создании желание получать, наполняет его. И творение постепенно, когда оно получает этот свет свыше от Творца, оно, само творение, должно уподобиться в своем желании свету.
Желание света отдавать, а желание творения для того, чтобы быть отдающим, нужно сделать сокращение, и тогда в своем желании оно после сокращения уподобляется желанию Творца. И это то, что приближает их одно к другому.
Ученица: Наши действия – это просить у света?
М. Лайтман: Да.
Чтец: (01:03:34) Большое спасибо Раву и всем товарищам. Мы продолжим наш урок с чтением Зоар. Но сначала мы подведем итоги того, что мы получили на этом уроке.
Семинар
Набор: Команда синхронного набора