Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 30 октября 2025 года
Часть 1: Бааль Сулам. Шамати 195. Удостоились – ускорением (в записи от 16.06.2022)
Чтец: В первой части урока мы изучаем 195-ю статью «Шамати» «Удостоились – ускорением». «Труды Бааль Сулама», 648-я страница. Урок в записи от 16 июня 2022 года.
(Трансляция урока в записи)
Чтец: (00:24) Мы читаем с вами книгу «Труды Бааль Сулама», 648-я страница, «Шамати», 195-я статья «Удостоились – ускорением».
Удостоились – ускорением
Услышано в 1938 г.
«Удостоились – Я ускорю 'ахишена'», т.е. путем Торы, «не удостоились» – путем страданий, что является путем развития, ибо, в конце концов, всё придет к полному совершенству.
М. Лайтман: Мы наверняка придем к совершенству, к концу пути, в правильном развитии, но по двум путям: или по пути «ахишена», ускорением или по пути «беито», страданиями. А между двумя ними на самом деле – наша судьба, что мы выбираем. Это, как он говорит, что в конце концов всё придет к полному совершенству.
(Читает и комментирует первоисточник)
(02:10) А смысл пути Торы – в том, что человеку просто дают специальные средства 'сгулот', чтобы он мог создать себе келим, которые пригодны для этого. Для правильного состояния. А келим образуются посредством распространения света и его исторжения. Как мы учили, что распространение света, его исторжение делает кли желаемым, пригодным для использования, строит в кли хисарон к свету. Потому что только распространения недостаточно, должно быть также исторжение, после того, как оно ощутило что-то на вкус, то может стремиться к этому, только после того, как это прекратилось. Ведь сосудом 'кли' называется именно желание получать. Которое создано в том, что ощущает вкус чего-то, а потом – у него нет.
Т.е. ему чего-то не хватает. Ведь «нет света без кли» – т.е. нужно поймать свет в какой-то сосуд, чтобы он [свет] мог удержаться. То есть должен быть хисарон к этому свету, к этому вкусу света. А у простого человека не может быть хисарона к высоким вещам... Это у каждого, когда он развивается,...поскольку не может быть хисарона до наполнения, как сказано: «Распространение света…» И его исторжение. То есть вначале мы должны как будто получить наполнение, а потом чтобы прекратилось это наполнение, у нас будет хисарон, тогда мы с этим хисароном будем стремиться к наполнению.
Например, если у человека есть 1000 лир, то он богат, и доволен. У него есть расширение знания, он доволен. Однако если он потом заработал больше – до 5000 лир, а после проиграл… от пяти тысяч … так, что у него осталось 2000... То есть сначала у него была 1000, потом заработал 5000 и проиграл сейчас, опустился до 2000, то есть …у него уже есть хисарон, у него уже есть келим на 3000 лир... которых не хватает ему, которые были от 5000 до 2000,...т.е. у него это уже было, и получается, что оно отменилось.
(05:01) И для этого есть путь Торы. Когда человек привык к пути Торы – сожалеть о малости постижения, и всякий раз у него есть какие-то свечения, которые разделяются [вариант: исторгаются], – они приводят к тому, что у него есть большее сожаление и больше келим. То есть всякий раз у него есть подъемы и падения, и так он строит келим.
И в этом смысл того, что всякому кли недостает света, т.е. оно не заполнилось, и ему недостает его света. Получается, что всякое место, где ему не хватает, становится местом веры. То есть, не то, что не хватает мне оттого, что было и нет, а не хватает мне оттого, что я мог давать, а сейчас мне нечего дать. Сейчас мы еще это проверим.
В то же время, если бы оно наполнилось, не было бы существования кли, существования места веры. То есть, если человек, допустим, не получил бы эти 5000 лир, и не проиграл бы, и не чувствовал бы, что ему не хватает, – у него не было бы места веры, то есть у него не было бы хисарона, ощущения хисарона, что может быть больше, и нет. И сейчас он должен определить свое отношение к этому наполнению, которое было, а сейчас нет.
Эта статья не очень простая. Мы выясним, прочтем ее несколько раз, проверим, можем ли мы понять ее сегодня. Пожалуйста.
Чтец: (07:16) «Шамати» 195, «Удостоились – ускорением».
Удостоились – ускорением
Услышано в 1938 г.
«Удостоились – Я ускорю 'ахишена'», т.е. путем Торы, «не удостоились» – путем страданий, что является путем развития, ибо, в конце концов, всё придет к полному совершенству.
А смысл пути Торы – в том, что человеку просто дают специальные средства 'сгулот', чтобы он мог создать себе келим, которые пригодны для этого. А келим образуются посредством распространения света и его исторжения. Ведь сосудом 'кли' называется именно желание получать. Т.е. ему чего-то не хватает. Ведь «нет света без кли» – т.е. нужно поймать свет в какой-то сосуд, чтобы он [свет] мог удержаться. А у простого человека не может быть хисарона к высоким вещам, поскольку не может быть хисарона до наполнения, как сказано: «Распространение света…» Например, если у человек есть 1000 лир, то он богат и доволен. Однако если он потом заработал больше – до 5000 лир, а после проиграл так, что у него осталось 2000, у него уже есть хисарон, у него уже есть келим на 3000 лир, т.е. у него это уже было, и получается, что оно отменилось.
И для этого есть путь Торы. Когда человек привык к пути Торы – сожалеть о малости постижения, и всякий раз у него есть какие-то свечения, которые разделяются [вариант: исторгаются], – они приводят к тому, что у него есть большее сожаление и больше келим.
И в этом смысл того, что всякому кли недостает света, т.е. оно не заполнилось, и ему недостает его света. Получается, что всякое место, где ему не хватает, становится местом веры. В то же время, если бы оно наполнилось, не было бы существования кли, существования места веры. [Бааль Сулам. Шамати. 195. Удостоились – ускорением]
М. Лайтман: Посмотрим, насколько мы поняли.
Вопрос (Италия-4): (09:55) Ступень веры, когда свет входит в кли и выходит из него, – что это такое?
М. Лайтман: Не понял, что он спрашивает. Мы говорим тут о создании хисарона внутри желания. Просто желание, которое хочет и потенциально готово – это ничего, а должно быть что-то определенное: чего именно ты хочешь. Так здесь происходит то, что человек получает, допустим, 5000 лир, потом проигрывает из них 3000, и на эти 3000 лир у него есть хисарон. Так строят хисарон. Не просто хисарон, который есть от Творца, а что-то определенное, то, что человек уже ощутил.
Так, что он спрашивает?
Ученик: Этот хисарон называется «верой»?
М. Лайтман: Нет, о вере мы тут не говорим пока. Мы говорим о возникновении хисарона. Вот и всё.
Вопрос (Киев-1): (11:52) А что такое в нашем случае «хисарон к ощущению света»?
М. Лайтман: Мы получаем свыше разные состояния, и эти состояния строят в нас разные наполнения, хисароны. Благодаря этому мы начинаем чувствовать, что такое «близко к отдаче», «далеко от отдачи», ближе к объединению, дальше от объединения, – разные такие ощущения, не по отношению к этому миру, измерению этого мира, а измерения в духовном. И так мы начинаем обретать келим для духовного. Это пока еще не келим веры, но тем не менее у нас есть в этом какое-то отношение к отдалению и приближению.
Мы начинаем мерить себя не тем, сколько мы получаем и сколько не получаем или опустошаемся, потому что у нас нет еще в этом никакого измерения. А измерение, насколько мы всё-таки можем стремиться к объединению между нами или же отдаляемся между нами, и тогда у нас есть в этом какое-то ощущение, какое-то различение или – нет. В общем, в этом мы находимся.
Ученик: А эти 5000 лир (или 2000 лир), в нашем случае – это ощущение объединения большее или меньшее?
М. Лайтман: В примере он нам не объясняет это так. Но можно перевести это так, что сейчас мы объединились, и наше объединение, допустим, мы оцениваем как 5000 лир. А потом мы чувствуем, что мы отдаляемся, дальше в нашем ощущении друг от друга до, допустим, 2000 лир. И сколько мы потеряли от 5000 до 2000? Но до этого вообще мы были еще в 1000-е лир. Между тремя этими состояниями: «1000», «2000», «5000», – мы можем определить себя. Ясно?
Вопрос (Испания-1): (14:44) Написано, что он отменился, то есть на те келим, которые были у него, – это отменилось. И непонятно, что такое «отменилось».
М. Лайтман: Давай прочтем еще раз. Я читаю. Статья «Удостоились – ускорением».
(Читает и комментирует первоисточник)
(15:24) Написано: «Удостоились – Я ускорю 'ахишена'», т.е. путем Торы... То есть путем Торы мы приходим к Цели творения, к построению кли для раскрытия Творца. …«не удостоились»... То есть не путем «ахишена», не путем Торы, тогда …путем страданий, что является путем развития, ибо, в конце концов, всё придет к полному совершенству. То есть и путем страданий мы придем к цели. В конце концов все придут, вопрос только каким путем, в каком темпе, в каких состояниях.
А смысл пути Торы – в том, что человеку просто дают специальные средства 'сгулот', чтобы он мог создать себе келим, которые пригодны для этого. То есть, человек сам готовит келим для продвижения к Творцу. А келим образуются посредством распространения света и его исторжения. Потому что кли – это хисарон. То есть распространение света внутри желания, его исторжение из желания строит желание, которое уже желает этого наполнения. Ведь сосудом 'кли' называется именно желание получать. Т.е. ему чего-то не хватает. То есть он чувствует, что ему не хватает. Ведь «нет света без кли» – т.е. нужно… И тогда согласно своему хисарону он может сказать: «Вот этого я хочу, к этому я стремлюсь», а когда он получит, он почувствует, что это то, чего он хотел. … т.е....нужно поймать свет в какой-то сосуд, чтобы он [свет] мог удержаться. чтобы была связь между светом и кли. То есть он получил в точности то, чего он хотел. А у простого человека не может быть хисарона к высоким вещам... к духовному, … поскольку не может быть хисарона до наполнения... А он еще никогда и не ощущал духовного наполнения. Так, как же он будет стремиться к этому?
(17:51) Например, если у человека есть 1000 лир, то он богат и доволен. У него сейчас есть 1000 лир, он может сделать что-то. Однако если он потом заработал больше – до 5000 лир, а после проиграл так, что у него осталось 2000, у него уже есть хисарон... То есть у него было 5000, а сейчас только 2000, то есть тут возникло кли, которого не было у него до этого, – хисарон к 3000 лир. … т.е. у него это уже было, и получается, что оно отменилось. То есть у него было кли, было наполнение на 5000, осталось наполнение – 2000, и сейчас у него есть хисарон на 3000 лир. Но вначале у него была 1000, – это неважно. У него было уже 2000, 5000, то есть всегда мы измеряем относительно того, что было у него до этого.
И для этого есть путь Торы. Когда человек привык к пути Торы – сожалеть о малости постижения… Почему у меня нет, почему я не постигаю, не понимаю, не чувствую? …и всякий раз у него есть какие-то свечения, которые разделяются [вариант: исторгаются]… Ну, так в нас всё время это изменяется, –...они приводят к тому, что у него есть большее сожаление и больше келим. И так постепенно мы строим келим, хотя мы и не ощущаем, но в нас это происходит, внутри это «варится».
И в этом смысл того, что всякому кли недостает света, т.е. оно не заполнилось, и ему недостает его света. Получается, что всякое место, где ему не хватает, становится местом веры. То есть сейчас, когда свет не наполняет кли, там может появиться свет веры. То есть я не должен получить то, чего мне недоставало, мне не нужно хисарона, который раскрылся во мне, наполнить его напрямую, а я хочу наполнить это место светом (желанием отдавать), что это я хочу отдать Творцу.
(21:02) И в этом смысл того, что всякому кли недостает света, т.е. оно не заполнилось, и ему недостает его света. Получается, что всякое место, где ему не хватает, становится местом веры. В то же время, если бы оно наполнилось, не было бы существования кли, существования места веры. То есть никогда он бы не пришел к ощущению вместо, допустим, тех 3000 долларов или какая монета там была? Лира. То есть он не мог почувствовать вместо 3000 лир, Творца, согласно подобию по форме. И если бы он хотел подняться выше хисарона, который он ощущает в «ради получения», подняться над этим, и хотел бы в этом уподобиться или соединиться с Источником наполнения, то в этом он выиграл бы связь с Творцом.
Надо пытаться исполнить это, и тогда вы почувствуете, как это работает. Хорошо?
Вопрос (Балтия-4): (22:44) А чем является этот большой выигрыш в десятке? Как он может ощутить, что он имел и потерял?
М. Лайтман: Он… Нет в десятке – это уже иначе. Мы измеряем всё относительно Творца, насколько мы хотим предоставить это место, чтобы Творец наполнил его. У меня было, допустим, три тысячи долларов и исчезли. Я хочу, чтобы Творец наполнил это место, а не то, что я вместо этого получу какое-то другое наполнение. Любое место я хочу наполнить только ощущением Творца, – ничего, кроме этого, об этом молиться.
Ученик: Так можно сказать, что я чувствовал в десятке какое-то приближение к соединению и потерял это соединение?
М. Лайтман: Да, конечно.
Вопрос (French): (24:25) Можно ли без того, чтобы прийти к постижению, все-таки почувствовать хисарон к объединению с товарищами по десятке?
М. Лайтман: Хисарон к объединению мы можем ощутить без науки каббала и без наших десяток, которые стремятся прийти к духовному постижению. А пользу от объединения ощущают повсюду: и между рабочими, учеными, политиками, – между всеми. Это не что-то особое.
Ученик: Что значит, что свечение делится?
М. Лайтман: Что всякий раз у нас есть новое ощущение.
Ученик: Бааль Сулам объясняет, что мы затем отдаляемся и хотим знать больше, чем знали раньше.
М. Лайтман: Вы поговорите между собой, поймите его и тогда спроси меня.
Вопрос (Италия-1): (27:37) Закон развития выглядит как что-то, что человек должен принять, даже не желая этого. Ощущается у него недостаток и тогда он растет вдвойне, и с каждым разом хисарон растет всё больше. Где же в этом месте выбор вообще?
М. Лайтман: Хисарон просто так не растет в человеке, а у каждого человека есть хисарон, который соответствует ему, которой раскрывается по количеству и по качеству. И поэтому мы должны понять, что все хисароны, которые пробуждаются в нас, – это хисароны, которые соответствуют нам, и мы должны как следует связаться с ними, то есть работать с ними.
Мы не должны изменять сам хисарон, а направление: как я пользуюсь им, как я принимаю его, что я делаю с ним, как я реализую его. В этом все дело. Сам хисарон приходит, он как бы абстрактный, но как я пользуюсь им: ради получения, ради отдачи, ради себя, ради ближнего, – в этом хисарон меняется. Но сами хисароны находятся в удельном виде, скажем, изначальном виде, внутри души Адама Ришона и раскрываются постепенно.
Вопрос (Волга): (29:45) Он здесь пишет, как будто бы человек сам может сформировать в себе хисарон с помощью такого средства, как сгула. Что это за понятие «сгула»?
М. Лайтман: Группа! С помощью группы, когда мы смотрим на других, мы работаем вместе, то мы можем пользоваться нашими общими хисаронами. И поэтому человек, у которого не было никакого хисарона, и он пришел к нам, допустим, включился в группу, у него нет никакой проблемы, не желает ничего особого, просто, допустим ему интересно быть среди нас. Но, когда он находится с нами, то постепенно начинает раскрывать, что хочет как мы, тех же целей, тех же вещей. Так это.
Вопрос (Тель-Авив-3): (30:50) После того, как свет уходит, откуда у кли будет дополнительный хисарон? Ведь оно само исторгло свет.
М. Лайтман: Откуда ты берешь?
Ученик: Я… секундочку, я…
М. Лайтман: Друзья, я не вхожу в это выяснение статьи, потому что это не по-настоящему статья, а он написал это как что-то особое, что и кли, и хисарон, и наполнение все приходит свыше, и человек только должен решить, на что он должен быть направлен. Вот и все.
И нужно знать, что все-таки он приходит к цели, только у него есть два пути: или ахишена, или беито. Вот и все. То есть или путем Торы (света), когда он правильно работает со своим хисароном или не работает правильно со своим хисароном и тогда не с помощью сгулот, а с помощью негативных ощущений. Но в любом случае он стремится вперед или его тянут спереди, или его подталкивают сзади.
И мы должны быть чувствительны к этому, поднимать чувствительность в каждое мгновение, как мы продвигаемся и что сейчас продвигает меня из состояния, в котором я был, в состояние, где я должен быть через мгновение. С помощью чего я продвигаюсь? Я стремлюсь или я хочу, чтобы меня тянули, или я ничего не хочу? И тогда я становлюсь животным или растительным, или даже неживым, а что произойдет, то произойдет. Здесь мы должны, насколько возможно, помочь Творцу работать над нами. Хорошо?
Вопрос (Реховот): (33:22) Кто это те, «кто удостоились»? Как они удостоились? И кто такие «простые люди»?
М. Лайтман: Удостаиваются с помощью терпения и как можно большей работы в группе, и они называются «простыми людьми». То есть не согласно своему разуму, что они входят в премудрости, ищут каких-то особых свойств (сгулот), а есть перед ними что-то и они хотят этим пользоваться, насколько можно больше. В общем у нас нет большого выбора средств, а есть у нас: книги, учитель, который нам немного объясняет кое-что и группа – это то, что есть у всех.
Вопрос (Тбилиси): (34:34) Как мы в группе можем развивать эту чувствительность? Ну, подталкивают ли нас сзади или мы стремимся сами, или вообще животные, нас ничего не интересует, как Вы только что сказали.
М. Лайтман: Если мы, как животные, то делать нечего, мы не смотрим вообще друг на друга и не пользуемся группой. Если мы хотим пользоваться друг другом в чем-то, то мы уже не животные – это уже уровень развития человека. И человек в общем, это тот, кто приводит себя к форме, когда все мы стремимся, все мы приходим к одной форме, которая называется Адам (подобный Творцу). Это наша главная работа.
То есть мы приходим к состоянию (как вы видите, что нет многих средств в науке каббала как прийти к цели), что в конечном счете мы или высыхаем в пути и уходим, и не хотим, и нас не волнует ничего, отчаиваемся. Или мы серьезно приходим к объединению, потому что находимся в Последнем Поколении и только в таком виде мы можем действительно прийти к успеху.
То есть, если в любом случае продолжаем, держимся зубами и приближаемся друг к другу, и что нет выбора – тогда мы приходим к состоянию, когда мы силой налаживаем связь между нами, силой соединяемся над нашей ленью, над естественным отторжением нашего эгоизма, мы в любом случае соединяемся между собой.
И именно нужно уважать эти возможности злого начала, которое мешает нам соединиться, когда мы будем делать усилия над ними и все же соединяться в этом усилии, которое мы производим. Хотя не хочет и отталкивает, и надоело мне, и просто мне противно это, и я не могу, – из таких усилий мы силой (это называется просто силой «веры выше знания») приходим к состоянию, где мы действительно раскрываем Творца, который раскрывается, согласно нашим усилиям и приводит нас к такому успеху, когда мы раскрываем Его как спасающего нас от разделения. И это только, когда мы не уходим и не сдаемся перед этими условиями, готовы делать все-таки всё до последнего мгновения жизни.
Ученик: (37:52) Личная чувствительность, можно сказать, понятна, человек может ощутить, его подталкивают болью или он прикладывает усилия. А вместе, «общая чувствительность», мы как-то должны это проговаривать, выяснять вместе на семинарах, может быть?
М. Лайтман: Попытайтесь. Вы почувствуете, где есть для этого место, а где нет.
Вопрос (Алматы-1): (38:24) Вот открывается место веры. Получается, что отдача Творцу становится важнее моего недостатка. Но если мы не позволяем наполниться снова хисарону, например на десять тысяч лир, как тогда мы растем в вере? Как в вере растет хисарон?
М. Лайтман: Я не очень понимаю то, что ты говоришь. Мы должны в любом месте, в каком бы ни находились, видеть стремление объединения между нами и к Творцу. И насколько – нет, так обращаться к Творцу и просить. И, кроме этого, через силу мы не хотим ничего слышать и принимать, а только объединение между нами и с Творцом, и требовать у Творца, чтобы удерживал это объединение. Пробуйте делать это все время.
Ученик: Да, есть этот хисарон к объединению, к наполнению есть хисарон, – это место получается. А мы выстраиваем над этим местом – место веры, место отдачи? То есть, есть хисарон к получению связи с Творцом, а есть отдача. Вот как растет хисарон к связи с Творцом, если мы его не наполняем, а стремимся к отдаче. Как мы растем?
М. Лайтман: А это хисарон, который мы хотим, чтобы Творец наполнил, чтобы Он облачился туда, чтобы Он был там. Ему мы хотим подать этот хисарон.
Вопрос (Москва-6): (40:42) Если мы в десятке видим, что товарища подталкивают, то как мы можем на это повлиять?
М. Лайтман: Товарищи подталкивают, или товарища подталкивают?
Ученик: Товарища подталкивают.
М. Лайтман: То, что?
Ученик: То как на это мы можем повлиять?
М. Лайтман: Что значит «подталкивают»? Что десятка помогает товарищу продвигаться?
Ученик: Мы говорим о том, что: либо собственным ускорением, сам устремляется товарищ, либо его подталкивают. Вот если видим ситуацию, что его подталкивают.
М. Лайтман: Ну, так почему не присоединится к этому и не помочь ему тоже продвигаться? Я не понимаю вопроса. В чём вопрос? Что если вся группа помогает кому-то продвигаться, так возникает вопрос: что я буду делать? – Я тоже присоединюсь к десятке. Ладно, вопрос непонятен.
Вопрос (Кармиэль): (42:47) Я слышал, что Вы сказали в начале урока, что чего-то тут не хватает мне… Что я мог давать, а сейчас у меня нет. Как может быть у меня первый хисарон, вообще, на 5000? Как опускается – это я понимаю.
М. Лайтман: Нет. У тебя нет хисарона. Тебе дают какое-то ощущение наполнения, а затем это наполнение исчезает, и тогда есть у тебя хисарон. Это в соответствии с правилом: распространение света и его исторжение делает кли желаемым для его функционирования.
Ученик: Вы можете объяснить: что значит мне не хватает отдавать? Как может быть такое, что не хватает чего-то давать больше, чем то, что у меня есть вообще?
М. Лайтман: Нет такого. Я не понял, как ты говоришь. Когда было у меня 5000 лир, а сейчас у меня есть только три, или две, так есть у меня хисарон к 3000 лир, которые были у меня и исчезли, и осталось только 2000. Так что же ты спрашиваешь? Так строят хисарон – хисарон строят только с помощью наполнения.
Мы также изучаем в науке каббала, что прежде весь свет создал кли, наполнил кли, а затем ушел из кли, оставил решимо. И с помощью этих решимот, которые пробуждаются внутри хисарона, кли начинает стремиться к свету. И сейчас есть только проблема, как кли будет продвигаться к свету, чтобы быть подобным свету, а не получать свет. В этом вся наука каббала.
Ученик: Так хисарон к получению, не к отдаче? Как же может быть…
М. Лайтман: Нет, наука каббала – это наука как получать ради отдачи.
Вопрос (Кармиэль): (45:08) У нас есть сейчас очень большой хисарон товарища. Просто ощущается… Вы сказали, что этот хисарон приходит, и мы восполняем это величием Творца. Как нам сделать это действие, когда товарищ получает отягощение в пути? Мы хотим как-то восполнить это величием Творца. Как это сделать?
М. Лайтман: Поговорить о величии Творца перед ним, говоря все больше и больше, молитесь за него, и всё. Это не согласно теме урока – я сожалею.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (46:10) Как воспользоваться хисароном правильно, чтобы увеличивать келим от встречи к встрече и от урока к уроку?
М. Лайтман: Нужно, прежде всего, на самом деле думать об этом и также с вечера, когда идем спать перед уроком (тот, кто находится в таком процессе). Мы должны думать о хисароне к уроку, чтобы получить что-то от урока. Как перед трапезой, скажем, когда мы уже заранее знаем, что вскоре у нас будет особая трапеза, так мы приближаемся к ней, подразумевая её, и, благодаря этому, наслаждаемся от неё. Каждый приносит на эту трапезу свой хисарон – так оно должно быть. Поэтому вы заранее получаете материал к уроку, и нужно стараться как-то просматривать его.
Ученик: Кроме материалов мы чувствуем множество давлений в течение дня. Как это сделать? Как не получать напрямую, а правильно пользоваться в тот момент, когда мы находимся в этом состоянии?
М. Лайтман: Пробуйте. Говорите друг с другом, насколько вы, каждый, направляет себя на урок, настраивая, – это первое. Второе, – я в последнее время чувствую, что слышимость из Израиля намного хуже…. больше не дам вам связываться и спрашивать, если вы не позаботитесь о правильной связи.
Вопрос (Петах-Тиква-31): (48:07) Все время у нас пробуждаются хисароны, как мы можем знать, что мы наполнили хисарон верой?
М. Лайтман: Так нужно все время работать над этим, и тогда мы будем знать, согласно нашему продвижению, что мы старались наполнить их.
Ученик: Что происходит с хисароном, который мы не можем наполнить верой?
М. Лайтман: Он возвращается в другом виде, но возвращается к нам. Мы обязаны это делать в любом случае. Мы будем изучать, как это делается: вместо одного стало два… Но ребята, мы в любом случае начинаем говорить уже не об этой статье.
Вопрос (Чтец): (49:18) Что мы можем взять в работу из этой статьи? Мы целый час этим занимались.
М. Лайтман: Что есть два пути: путь страданий и путь света (путь Торы), и должны удостоится подниматься путем Торы. «Удостоились – Я ускорю». Как удостоились? Удостоились, чтобы были чистыми. Как мы будем чистыми? Как можно меньше думать о себе, и больше о других, в таком виде переводим всё наше продвижение в общие келим десятки, и так приближаемся к Творцу.
Если мы не объединимся между нами, чтобы сделать один шаг вперед по отношению к Творцу, – мы не будем продвигаться. Если мы были бы поколение назад и два поколения, то мы бы очень преуспели. Но сейчас это Последнее Поколение и поэтому у нас особые келим для объединения, и поэтому нет у нас выбора – только десятка и через нее вперед. Всё.
Поэтому попытайтесь почувствовать, насколько мы в сердцах становимся ближе друг к другу, и помогать товарищам, которые не могут. И не поможет говорить с ними, а молиться за них – за тех людей, сердце которых пока еще жестко, и они не способны, и все время падают только в мысли о себе. Это проблема.
Скажем, я это вижу, я связываюсь с несколькими людьми в десятке, у которых есть более мягкое сердце и продвигаются, и тогда говорю с ними, что стоит подумать о людях, которые не очень-то могут работать со своим сердцем. И мы молимся за них, чтобы Творец смягчил их сердце, и чтобы мы могли объединиться сильнее. И от этого зависит наш духовный успех, – всех нас. Это называется «человек да поможет ближнему». Так выбора нет, давайте постараемся так работать. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-24): (52:12) Какой хисарон более качественный на пути нашей работы? Допустим, человек приходит на урок, наполнен 5000-ю лир и все-таки он знает, что эго сбивает его, замедляет и он может привести в действие всех товарищей в своем сердце с помощью молитв. А, с другой стороны, ученик, который приходит на урок как тряпка, у него есть хисарон, и он абсолютно пустой. Что более качественно?
М. Лайтман: Еще раз я говорю: главное, что все те, кто находится в сознании, то что называется, когда стремятся объединиться, быть в объединении между собой и Творцом, – они говорят, собираясь, как они могут принять всех в объятия, укрепить всех и выстроить так стенки лодки, чтобы продвигаться к цели. И Творец дает эти проблемы, и Он ожесточает сердца тех товарищей, которые не чувствуют себя в недостатке объединения и нужно молиться за них, то есть обращаться к Творцу.
Что значит «молиться за них»? Обращаться к Творцу, чтобы в любом случае смягчил их сердца, и тогда они почувствуют, что они в недостатке объединения с остальной группой, чтобы они приблизились к группе из своего состояния, когда находятся в неосознанном состоянии отсутствия объединения. Это очень поможет нам и всем вместе. Мы только в таком виде продвигаемся.
Как мы делаем еще шаг вперед, еще шаг вперед, еще шаг? С помощью того, что раскрываются такие помехи, когда каждый раз, каждый товарищ в своем стиле чувствует себя, не чувствует себя, но все мы чувствуем или даже не очень-то чувствуем, что он отдаляется от группы. И тогда мы делаем всевозможные усилия для того, чтобы привлечь его снова, и даже должны молиться, даже если не чувствуем, что кто-то ослаб – всё-таки молиться каждый раз за это.
Нам не за что больше молиться, только – за объединение между нами и не оставлять этого. Кроме как держать себя вместе, нет у нас никаких шансов продвигаться к духовному, к настоящему духовному, которое должно раскрыться сейчас. Это не как большие каббалисты в прошлом, но это уже по отношению ко всему человечеству, к нашему Последнему Поколению.
Чтец: (56:13) Переходим к итогам того, что мы слышали
Семинар:
Чтец: Переходим к следующей части урока.
Песня (01:01:33)
Набор: Команда синхронного набора