Вебинар
15 сентября 2019 г.
Мир – реальность или иллюзия?
Нет границы познанию
Реплика: Статью "Суть науки каббала" можно проходить вечно. Я возвращаюсь к ней в течение 20 лет и все равно каждый раз нахожу в ней что-то новое.
Ответ: Из конца больше чувствуется потребность в начале. Любая настоящая наука развивает человека так, что ему необходимо изучать ее снова и снова.
Реплика: Допустим, в "Учении Десяти Сфирот" рассматривается физика духовных миров, и каждый раз ты будто открываешь ее заново. А "Суть науки каббала" – казалось бы, обычная статья, к которой можно относиться легко. И вдруг ты находишь в ней такие глубины…
Ответ: Дело не в статье, а в том, что она расширяет границы твоего познания, отношения к миру. Первые четыре темы в этой статье: "Закон общего и частного", "Множественность духовных тел, сфирот, миров", "Два пути: сверху вниз и снизу вверх", "Абстрактные названия" в науке каббала. В них говорится о многих понятиях, причем очень сложных, составных, серьезных.
Когда ты доходишь до пятого, шестого понятия, ты начинаешь понимать, что первые ты, в общем-то, так и не понял. Ты прочитал, согласился с ними и пошел дальше. А теперь ты видишь, насколько они внутренне емкие, и ты снова обращаешься к ним. Тут уже никуда не денешься, надо что-то с этим делать. Вот и получается, что ты изучаешь их заново.
А сколько раз мы проходим все статьи Бааль Сулама? Те, кто сегодня первый раз читают "Суть науки каббала", даже не представляют, что они еще увидят в ней, пройдя по второму, третьему разу, через год, через 10 лет.
К примеру, я изучаю науку каббала в течение 40 лет и не могу даже сравнить то, что представлял себе раньше в этих понятиях и сегодня. Я нынешний и тот человек, который 40 лет назад открывал эту статью, совершенно разные люди.
Вопрос: То есть в каббале нет такого понятия, как в нашем мире: "Да это я уже читал"?
Ответ: Этого в каббале нет. Ни в чем! Ты влезаешь в эту науку и погрязаешь в ней без возможности что-то как-то закончить.
Она говорит о таком круглом, взаимосвязанном мире, что ты можешь дернуть за одну ниточку, и у тебя изменится все мироздание. Каждое новое определение, каждое новое ощущение, новое постижение меняет все, потому что существует всего лишь десять сфирот, но каждая из них состоит из десяти, и еще из десяти, и получается, что нет границы познанию.
Мир бесконечен, хотя он состоит всего лишь из десяти частей, эманаций.
Постигаем ли мы суть природных явлений?
В материальной действительности, предстающей в наших ощущениях, существуют реальные явления, суть которых нам не дано постичь даже в воображении. Например, электричество и магнетизм, но мы не сомневаемся в их реальности.
Наши знания, их проявления нас полностью удовлетворяют, и нам совершенно не важно, что мы не имеем ни малейшего представления об их сути. (Бааль Сулам, "Суть науки каббала")
Действительно, мы не понимаем, что такое электричество, или суть любого другого физического явления. Мы наблюдаем только лишь их следствия.
Например, мы знаем, как работать с электричеством, с электромагнетизмом, прекрасно используем их в нашей жизни, в повседневном обиходе. Но мы не знаем на самом деле, что это такое. Однако нам это абсолютно не мешает. Мы продолжаем эксплуатировать эти природные явления, совершенно не представляя их сути. И мы понимаем, что не знаем это.
А разве мы знаем, что такое тяготение, хотя каждый чувствует его на себе? Попробуйте подскочить, и вы увидите, что это такое. Мы измеряем эту силу, учимся, как ее преодолевать. Но что это за сила? В чем она заключается? Откуда она идет? Мы не знаем. Так же и со всеми природными явлениями.
Бааль Сулам пишет, что наши знания об их проявлениях нас полностью удовлетворяют. А нам и не надо больше, чтобы их применять.
Главное для нас – использовать эти явления. А их внутреннюю суть мы не постигаем, потому что природа создала нас такими. Мы постигаем только их следствия в наших ощущениях и не более того.
Мы, конечно, можем озадачиться тем, как хорошо было бы узнать, откуда следует магнетизм, электричество, притяжение и любые другие явления природы. Но все они абсолютно скрыты от нас. Мы являемся только лишь инструментами, в которых эти явления проявляются, и их проявления мы ощущаем.
Человек – реакция на воздействия природы
И названия природных явлений так же реальны и близки нам, будто мы действительно ощущаем их. И даже маленьким детям название "электричество" знакомо так же хорошо, как название "хлеб" или "сахар". (Бааль Сулам, "Суть науки каббала")
Вроде бы нам все понятно, а на самом деле ничего не понятно. Мы умеем как-то работать с электричеством, ведь всё вокруг нас является реализацией этой силы. А что это за сила? Мы не знаем.
Более того, как не дано нам постичь суть высшей управляющей силы, точно в такой же степени не дано нам постичь суть созданных ею творений. Все материальные явления мы постигаем только из реакций наших органов ощущений на их воздействие.
Дело в том, что мы постигаем не суть любых явлений природы, таких как электричество, притяжение, магнетизм и т.д., а только их следствие в нас. Меня притягивает что-то: "А… Значит, есть сила притяжения, и я могу ее измерить". А что это за сила на самом деле – я не знаю".
Наука каббала говорит, что в таком же виде мы можем постичь и Творца. Мы постигаем Его из Его действий. Так и сказано: "Из действий Твоих во мне я постигаю Тебя".
Это является очень серьезным ограничением для нас. Постигнем ли мы вообще когда-нибудь суть явлений? Никогда! Даже если будем к этому стремиться.
На самом деле мы, в общем-то, к этому и не стремимся. У нас существуют какие-то движения, порывы, но мы не страдаем от того, что в нас этого нет, и поэтому нам не в чем раскрыть суть природных явлений. Мы видим только их следствие, потому что сами являемся следствием.
Но можно ли все-таки подняться над этим к абсолютному постижению? Там, далеко-далеко за полным постижением Творца мы начнем контактировать с точкой, из которой все исходит. Наверное, там есть возможность выбраться из наших следственных ощущений и подобраться к сути, к истине.
Где-то глубоко внутри нам хочется этого, хотя откуда в нас может быть такое ощущение, такая нехватка? Является ли ощущение истины, корня, основы, источника всего происходящего таким уж необходимым нам?
Здесь есть очень много нюансов, и я хотел бы немного раздразнить вас, вызвать в вас такое беспокойство, чтобы вы пожелали раскрыть это.
Иными словами, все материальные явления мы постигаем только из реакции наших органов ощущений на их воздействие. То есть мы являемся следствиями, реакциями на какие-то воздействия.
Выйти на новый уровень постижения
Это дает нам полное удовлетворение, несмотря на то, что нет у нас никакого представления о сути природных явлений. Нам не дано постичь также собственную суть. Все, что нам известно о себе, это лишь порожденный ею процесс. (Бааль Сулам, "Суть науки каббала")
Получается, что мне хватает того, что есть. Если я ощущаю какое-то явление, и оно полностью наполняет мои желания, удовлетворяет мои вопросы, то я при этом не стремлюсь ни к чему большему.
А можно ли все-таки заразиться следующими вопросами? Наверное, где-то как-то это возможно, если мы будет приближаться к Творцу и захотим обрести Его природу. Может быть, там мы сможем выйти в такие возможности постижения, которые будут выше нас нынешних. Но это совсем иной уровень мироздания, иной уровень постижения.
На неживом, растительном, животном уровнях природы существуют все, включая всех людей в нашем мире. Если человек, занимающийся каббалой, поднимается выше животного уровня, возвышается до уровня Творца и начинает постигать эту систему, то ощущает не только ее, но и причины всех явлений.
То есть я не просто ощущаю Творца, а раскрываю Его суть, следующий уровень мироздания. Этим занимается наука каббала. Только это уже особый пилотаж.
Расширить границы познания
Поэтому все названия и термины, встречающиеся в каббалистических книгах, реальны, несмотря на то, что мы не постигаем их сути. У исследователей Высшего мира возникает совершенное удовлетворение от исчерпывающего знания, хотя они постигают лишь реакции человека на его взаимодействие с Высшей управляющей силой. (Бааль Сулам, "Суть науки каббала")
Дело в том, что есть граница нашего познания. Наука каббала говорит, что ты постоянно постигаешь вглубь, вширь, входишь во все векторные пространства и полностью раскрываешь их. Но все равно ты постигаешь только лишь эту реальность, которая наполняет тебя. А ту реальность, которая не наполняет тебя, ты не постигаешь и даже не знаешь, существует она или нет.
И тут возникает вопрос: откуда каббалисты знают, что есть еще какая-то реальность? Разве они ее сами постигли? Если да, то почему не говорят о ней как о еще одном уровне постижения реальности?
Получается, что они ставят перед нами загадки или хотят как-то заинтересовать нас, дескать: "Есть здесь что-то такое, а я тебе не скажу". Однако это не их подход к делу.
Мы должны достичь свойства отдачи, свойства Творца. Творец позиционирует себя относительно нас как отдающий, любящий, объединяющий, поднимающийся над нами вопреки нашему эгоизму. И мы, поднимаясь над своим эго, можем при этом исследовать Его, ощутить, стать подобными Ему.
А как нам сделать так, чтобы не просто ощутить Творца из подобия Ему, а ощутить Его, не исходя из своих келим/сосудов, свойств? Это проблема.
Подняться над материальными органами чувств
Такое постижение является совершенно достаточным и не вызывает в нас ощущения неполноценного знания, как не возникает у нас потребности в шестом пальце на руке, поскольку нам вполне достаточно пяти пальцев. (Бааль Сулам, "Суть науки каббала")
Мы так устроены, что нам достаточно пяти пальцев на руке. А если был бы шестой, чем бы он мне помешал? Например, у обезьяны есть особый палец, которым она хватается за ветку. Это было бы неплохо и для нас. Но мне не надо больше! Я не ощущаю никакой потребности еще в одном пальце. И так везде, во всех моих органах ощущений я не чувствую, что мне чего-то не хватает.
Допустим, телескопы, микроскопы – это лишь количественное увеличение органов восприятия, их расширение. Но если я использую все мои органы чувств, то не ощущаю, что мне не хватает еще какого-то органа. Я могу сказать, что хотел бы слышать, как дельфины – в ультра или инфра звуковых волнах. Но это всё исходит из природы, это лишь расширение, а не новые органы чувств.
Таким образом, то, что есть в нас, не вызывает никаких ощущений нехватки, этого нам совершенно достаточно, и потому мы больше не развиваемся. Единственный путь нашего развития – в подъеме над нашими органами чувств: не сколько я получу в них, а насколько смогу работать с ними в сторону отдачи.
Здесь я конкретно начинаю ощущать не себя, а мир вокруг меня, я понимаюсь над собой. Тут уже у меня возникает совсем иная наука о мире – наука каббала.
Вопрос: А если мне достаточно пяти пальцев? Я так и живу.
Ответ: Когда мне достаточно того, в чем я живу – это животный уровень. А если я хочу понять источник происходящего, то здесь уже кроме каббалы ничего не поможет.
Почему мы видим мир искаженным?
Вопрос: Я слышала, что человек воспринимает реальность и мир как настоящее искажение. Правда ли это?
Ответ: Да, конечно. Мы воспринимаем всё только лишь в наших органах чувств, а поскольку они искажены, неисправны, разбиты, то, естественно, и мир выглядит таким.
Дело в том, что мир вокруг нас совершенен, но мы его не воспринимаем как совершенство, потому что ощущаем в наших разбитых, неисправных органах чувств. Поэтому мы ничего не можем сказать о самом мире, а только о том, как мы его воспринимаем.
Наша методика заключается в том, чтобы мы исправили свое восприятие. И тогда я увижу мир совершенным в той мере, в которой стану исправлять себя. Ничего другого не надо. Мне не нужно исправлять мир. Наоборот, в каббале это считается абсолютно неверным ходом. Посмотрите, сколько за всю историю человечества существовало и существует исправляющих мир.
Но если мы будем подходить к миру, как советует наука каббала, то исправляя себя, мы увидим, что, оказывается, мир вокруг нас идеальный, совершенный, бесконечный, вечный. Ничего в нем не надо делать, только исправлять себя.
Поэтому вся наука построена на том, что дает человеку советы, как исправить себя, как сделать себя правильным, интегральным. А иначе мы будем погрязать в еще больших проблемах и в более неправильном восприятии мира.
Постигая высший свет
Вопрос: Если мир является реакцией на силы, значит ли это, что я также являюсь только лишь реакцией? И если это так, что же такое я, который это постигает?
Ответ: Действительно, я являюсь реакцией на то, что произвожу. Я ощущаю себя в том или ином виде.
Моя голова, тело, чувства, сердце и т.д. – это все мои автоматические, природные, инстинктивные реакции на то, что на меня воздействует и в итоге дает мне ощущение себя, своего тела, своих мыслей и чувств.
А кто я такой, я не знаю. Я непостижим так же, как непостижим Творец. Мы постигаем только свои реакции на нечто окружающее нас.
Но затем, постигая больше, мы увидим, что на самом деле постигаем высший свет. Он и дает нам ощущение себя и окружающего мира. Постепенно это придет к нам.
Придерживаться языка каббалистов
Мы не в состоянии выразить словами или буквами нашего мира понятия Высшего мира, поскольку весь наш словарь отображает ощущения пяти органов чувств.
Трудность усугубляется тем, что мы должны выразить словами и обнародовать для обсуждения некое знание, как это принято в научных исследованиях. Поэтому каббалист должен пользоваться абсолютно точными определениями. (Бааль Сулам, "Суть науки каббала")
Если мы будем выражать своими словами все, что ощущаем, то каждый из нас создаст свой язык, свою энциклопедию и т.д., и у нас ничего не получится с коммуникацией между нами. Поэтому то, что мы можем и должны сделать – это брать слова, выражения, определения, исходя из своей сути.
Именно это делает наука каббала. Она говорит о том, что человек состоит из желания, которое разделяется на пять видов: ноль, один, два, три, четыре. В этих пяти видах желания ощущаются различные положительные или отрицательные наполнения. Причем это есть у всех. Таким образом, все состоят только из желания.
Поэтому, если мы будем придерживаться четкого каббалистического языка, то тогда не собьемся. Мы будем говорить на одном языке. Так было до разбиения в Древнем Вавилоне, когда все люди говорили на одном языке – арамейском. На нем написана Книга Зоар.
Арамейский язык хорош тем, что исходит из самой сути природы. То есть все пять уровней желания, из которых состоит каждый из нас, порождают пять определений. И на них держится этот язык.
Язык – это чувство общения
Бааль Сулам пишет, что каббалист должен пользоваться абсолютно точными определениями. Откуда нам взять их?
Здесь возникает закон корня и ветви во всех мирах, во всех состояниях, в каждом из нас. Именно оттуда я могу взять четкие, правильные определения с точки зрения природы. И ты возьмешь оттуда же свои определения, и мы сопоставим их между собой. Из этого сопоставления мы сможем правильно понять друг друга, а не говорить одними словами, но с другим смыслом.
В нашем мире каждый вкладывает в одни и те же слова другой смысл, потому что каждый из нас отличен от другого. Как нам совместить внутренние, сложносоставные состояния каждого, чтобы мы начали понимать друг друга, накладываться друг на друга так, чтобы эти понятия совмещались, давали нам четкое представление, насколько мы говорим об одном и том же, ощущаем одно и то же? Это проблема языка.
Язык – это чувство общения друг с другом, когда ты и я ощущаем одно и то же. А если нет, то мы четко чувствуем отличие наших ощущений.
Овладевать наукой познания
Вопрос: Правильно ли сказать, что Творец бесконечен, поэтому мы не можем определить Его? Иначе мы наложили бы на Него рамки, которых у Него нет.
Ответ: Дело в том, что нам еще рано говорить о Творце. Мы должны говорить не о Нем, а о себе: насколько мы можем доверять своим чувствам, сопоставлять между собой вчерашние и сегодняшние знания, уметь анализировать, раскрывать, то есть овладевать наукой познания.
Система познания, методология – это непростые вещи. Каббала объясняет нам, насколько мы ограничены в этом. Это ограничение касается не только нас, но и ученых, – всех.
В нашем мире мы ничего не можем сказать верно о наших постижениях. Только лишь с помощью каббалы, после того как поднимемся выше ступени Бина.
Бина (авана́) – это познание. Когда, находясь выше этой ступени, мы начинаем получать высший свет, свет хохма, в своих желаниях, исправленных на альтруистические, т.е. получаем ради отдачи и становимся в этом подобными Творцу, тогда в мере подобия Ему мы можем говорить о постижениях, о возможности контролировать их и каким-то образом сравнивать между собой. Но на самом деле это еще далеко.
А так мы будем все время плутать и думать, что понимаем один другого и можем сравнивать себя друг с другом. Это очень большая проблема. Поэтому, как пишет Книга Зоар, люди находятся в абсолютной тьме. Они ходят с "закрытыми глазами", ничего не видят, и им кажется, что они правильно существуют, и каждый учит другого.
Творец – единственная реальность
Вопрос: Являемся ли мы цельной реальностью вместе с Творцом?
Ответ: Нет, мы ни в коем случае не являемся с Творцом одной единой реальностью.
Единственной реальностью является сам Творец. А мы якобы существуем вне Его.
То есть это некоторая наводка, некоторый "дух", который существует якобы вне Творца, для того чтобы начинать ощущать себя, позиционировать себя правильно с Творцом и приближаться к Нему.
Понять Творца
Вопрос: Когда человек что-то творит из материалов как Творец? Что это, если всё – иллюзия?
Ответ: Мы ничего не творим как Творец. Только если мы начнем принимать высший свет, то с его помощью сможем работать над своей сутью, над своим эгоизмом, над своими желаниями.
И тогда мы сможем каким-то образом, в мере подобия Творцу, начинать понимать Его действия, но не Его суть.
За границей абсолютного исправления
Вопрос: Одна душа поделена на 600 000 осколков. Каждая разбилась по-разному, и опыт каждой из них играет большую роль и очень важен. Вернемся ли мы в общую душу и тогда станем всё воспринимать как Творец?
Ответ: Когда мы вместе вернемся в общую душу, то сможем ли в этом постичь Творца относительно нас? Да, но так же, как в любых действиях нашего мира, мы постигаем само действие, например, следствия от электричества, магнетизма, силы притяжения и т.д. То есть мы будем постигать эти явления, но не Его самого.
В каббале в разных местах говорится намеками о том, что есть еще уровень, когда вроде бы творение отрывается от себя, включается в Творца и начинает постигать не Его следствия в себе, не Его воздействия на себя, а Его самого. Но я не представляю себе такого подъема. Это находится за границей абсолютного исправления. Вполне возможно, что и это существует.
Дело в том, что на этих этапах нашего развития мы абсолютно меняемся. Меняется наша система восприятия, логика – всё! И мы уже не живем в трехмерном пространстве: плохо-хорошо, получение-отдача. Мы начинаем существовать совершенно в других объемах. Поэтому говорить, что же существует при постижении Творца – это проблема. Пока проблема.
Игра в подобие Творцу
Вопрос: Как нам, изучающим каббалу, ощутить Творца, если мы просто играем перед своими товарищами роль ощущающих Его, но на самом деле не знаем о Нем ничего, кроме Его свойств? Как мы узнаем, что приближаемся к Нему, чтобы это не было иллюзией или просто воображением, а стало реальностью?
Ответ: А ты пытайся играть относительно товарища, будто ты подобен Творцу. И ты увидишь, насколько это начнет развивать и тебя, и товарища.
Товарищ, в свою очередь, начнет таким же образом реагировать на тебя. Так вы будете вместе развивать друг друга, а Творец будет помогать вам обоим.
Главное – пытаться делать все, в чем ты проявил бы себя подобно Творцу.
Подняться над эгоизмом
Вопрос: Сила отдачи – это свойство Творца. Есть кли (сосуд), и есть клипот (нечистые желания). Клипот – это эгоизм. А какая природа у кли?
Ответ: Природа кли/сосуда – это исправленный эгоизм. Изначально никакого кли нет, есть один сплошной эгоизм. То, что мы можем от него исправить, становится кли, т.е. желанием, которое подобно Творцу и способно отдавать, подниматься над собой.
Эти желания проявляются в нас в подъемах, падениях, они то удаляются от нас, то приближаются к нам и т.д. Ими мы и занимаемся.
А группа дана для того, чтобы мы тренировались на ней, насколько можем подняться над своим эгоизмом. В той мере, в которой мы сможем подняться над собой, мы начнем ощущать в себе Творца.
Просто – понять, сложно – реализовать
Вопрос: Как мы можем исправить наши органы ощущения, если нас не устраивает то или иное чувство, в котором в нас проявляется Творец?
Ответ: В любви к ближнему! Только лишь! То есть в правильном отношении к другим я исправляю себя, делаю себя подобным Творцу, и начинаю ощущать определенные новые свойства, чувства. Так я постигаю Творца именно в себе, исходя из того, что пытаюсь быть подобным Ему.
С одной стороны, это очень просто, с другой стороны, очень сложно. Просто – понять принцип, сложно – его реализовать.
Вместе раскрыть Творца
Вопрос: Должны ли мы пытаться помогать тем, кто страдает? Или полностью дать им возможность прожить то, что им дано?
Ответ: Должны ли мы помогать остальным тоже достичь духовного постижения Творца? Или оставить их, чтобы они развивались так, как им дано?
Обязательно помогать. Потому что мы находимся в одном кли, в одной системе. В той мере, в которой мы им помогаем, мы помогаем и себе. И так, взаимно помогая друг другу, мы придем к исправлению нашего целого кли/сосуда, в котором все вместе раскроем цельного Творца.
Выполнить условие подобия Творцу
Вопрос: Какой смысл в причинно-следственных связах? Это равносильно борьбе с проявлением болезни, но не исправлению самой болезни.
Ответ: Нет. Мы исправляем саму болезнь. Дело в том, что мы исправляем наш эгоизм тем, что, реализуя его, преобразуем в совершенно другую систему – систему отдачи вместо получения.
Каждый из эгоистов делает на себя сокращение (цимцум), затем экран, пользуется отраженным светом, то есть все благо, которое вроде бы может получить, он не желает получать ради себя. Он получает только для своего существования, а все остальное относит к другим, – такое состояние называется отдачей.
В этой мере мы можем соединиться в общей системе, и тогда ощутим в ней свойство отдачи, которое циркулирует между нами и проявляется в нас как Творец.
Уподобляясь в наших взаимоотношениях высшей силе, мы даем ей возможность как-то проявиться в других. Она существует вне нас, но если мы желаем ее ощутить, то нет другой возможности, как соединиться между нами свойствами, желаниями, действиями отдачи друг другу.
Причем это не такая отдача, которую мы можем представить себе сейчас. Это очень сложное действие, когда ты поднимаешься над собой, вопреки себе. И тогда, в таком виде, ты в чем-то уподобляешься Творцу.
Конечно, в Творце нет этих усилий, сокращений, напряжений и прочего. Он является самой силой. Но для того чтобы ощутить Его в себе, ты делаешь усилия, выполняя условия подобия Творцу, и тогда Он проявляется в тебе в таком виде. Поэтому человек называется "Адам" от слова "подобный" Творцу.
То есть Он существует сам по себе, мы не знаем – как, но в нас Он проявляется в виде силы отдачи, любви, связи, взаимодействия между нами. В этом и заключается вся наука каббала. Из того, что мы делаем себя подобными Творцу, Он проявляется в нас. Это условие подобия ("иштавут ацура") и является средством раскрытия Творца человеку.
Может ли искусственный интеллект обрести душу?
Вопрос: Может ли искусственный интеллект обрести душу?
Ответ: Во-первых, это не интеллект. Давайте договоримся, что мы называем интеллектом, а что нет.
Разве машина, которая может правильно рассчитывать разные ходы – это интеллект? У нас нет возможности создать машину, которая была бы интеллектуальна, как человек. Я говорю вам это как специалист по биокибернетике, это моя первая специальность. Я закончил ВУЗ по специальности "Биологическая, медицинская кибернетика". Биокибернетика – это кибернетические устройства в живом организме.
Мы можем создать машины, которые умней нас, соображают быстрей нас, но, если мы определим понятие "интеллект", то увидим, что это невозможно, т.к. интеллект – это свойство, которое дано нам свыше, а точно такое же свойство в механической или биологической материи мы создать не можем.
Поэтому машины никогда не будут мудрее людей. Умнее – да, но мудрее нет. То есть они будут быстрей считать, более безошибочно действовать и т.д., но быть интеллектуально мудрее человека они не смогут.
Реплика: Соответственно в них нет души.
Ответ: Конечно. Душа – это часть Творца свыше.
Для чего нужно сохранять индивидуальность?
Вопрос: Для чего нам нужно сохранять индивидуальность в нашем аннулировании между собой?
Ответ: Мы ничего не сохраняем. Я желаю просто быть в подобии Творцу. Что при этом во мне меняется, мне неважно. Я стараюсь достичь только этого.
Вопрос: И все-таки человек теряет свою индивидуальность?
Ответ: А у нас ее нет. Какая во мне есть индивидуальность? В чем я особенный? В проявлениях своего эгоизма?! В этом нет ничего особенного.
Реакция на наши ощущения
Вопрос: Если реальность, которую я ощущаю, – это только реакция внутри меня, как я могу ощутить что-то вне этой реакции?
Ответ: Не можете. Никак. Мы всегда ощущаем только себя, свою реакцию на нечто происходящее, и не более того.
В той мере, в которой мы подобны этому происходящему, мы ощущаем его, основываясь на нашей реакции.
Как мы постигаем Творца? Мы должны создать в себе такие свойства, которые называются "Творец", и тогда мы поймем и ощутим Его. Только так.
Что касается любых вещей, которые мы ощущаем, то кли/сосуд чувствует только то, что ощущает в себе, и никак иначе.
Почему создание семьи находится внизу пирамиды желаний?
Вопрос: В пирамиде желаний есть желание к семье. Почему оно в самом низу?
Ответ: В пирамиде житейских желаний сначала идут животные желания: еда, секс и семья. Эти три вида желаний определяют животное, коим является и человек.
А затем уже идут более возвышенные желания: к богатству, власти, славе/почестям. В них я завишу от окружающего общества.
Животные желания к пище, сексу, семье существуют в каждом из нас на самом примитивном уровне. А желания власти, славы, богатства, почестей – это общественные желания. Они могут проявляться, только если я уже нахожусь в обществе и достаточно развит.
Желание семьи – это обычное базисное желание. Оно не является высоким, т.к. появляется у человека от природы, когда он хочет продолжения рода. В прошлые века это было вполне естественно. И даже у животных есть некоторое начало зарождения семьи: стаи и т.п.
Человек не может прожить один, потому его эгоизм толкает его к этому. Ему нужна спутница жизни, дети, дом. Это всё – эгоистические животные желания. Не надо делать из них нечто особенное.
В наше время они становятся желаниями социальными.
Творение навсегда
Вопрос: Могу ли я дойти до такого состояния, чтобы после полного исправления всех существ, всего мира, не чувствовать себя творением?
Ответ: Нет. Вы все равно будете творением, но таким, которое полностью ощущает Творца. В мере вашего подобия Ему вы будете ощущать все процессы, которые происходят в Нем. Это и является постижением Творца.
Вы не представляете, насколько это прекрасные, особые состояния, поэтому вам кажется, что этого недостаточно.
Блиц-ответы каббалиста, 15.09.2019
Вопрос: Каббала предлагает исследовать реакции человека на его постижение высшей управляющей силы?
Ответ: Да. Но кроме этого, еще и больше.
Вопрос: Можем ли мы полагаться на свои ощущения, чтобы понять реальность?
Ответ: Если мы правильно продвигаемся к цели и находимся в процессе нашего развития под воздействием изучения каббалы, то мы можем отчасти полагаться на свои ощущения, понимая их в ограниченном диапазоне.
Вопрос: Что иллюзорно: события или мои реакции на события?
Ответ: Всё. Абсолютно.
Вопрос: Можно ли достичь исправления интуитивным путем, без изучения каббалы, имея лишь огромное внутреннее желание постичь Творца?
Ответ: И как? Исходя из чего вы будете действовать? Из вашего эгоизма? Из вашего очень большого желания? Какой от этого толк? Вы только будете еще больше увеличивать свой эгоизм и плутать в его всевозможных закоулках, и не более.
Вопрос: На каждой ступени мое ощущение разное. Оно совсем не похоже на предыдущее, поскольку более глубокое. Творец для меня разный или меняюсь я?
Ответ: Меняетесь вы или меняется Творец относительно вас или в вас – это одно и то же. Как вы еще определите? Меняюсь я, поэтому меняется отображение мира во мне.
Вопрос: Как себя вести, если я хочу передать людям любовь, а они считают, что я на них давлю?
Ответ: Не надо давить, тем более на тех, кому вы хотите дать любовь. Самое лучшее – ничего не делать. Сначала вы должны почувствовать от них призыв, ожидание такого отношения. И тогда вы будете наполнять это ожидание.
Редактор: Тамара Авив