Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 8 января 2023 года
Часть 1: Злое начало и доброе начало - избранные отрывки из «Зоар для всех», отрывки 7-11
Чтец: Мы изучаем с вами избранные отрывки из «Зоар» на тему «Доброе начало и злое начало».
М. Лайтман: Да, это то, что создал Творец. Весь наш мир, вся наша вселенная, всё, что только мы можем себе представить, включает только доброе и злое начало на уровнях неживой-растительный-животный и говорящий. И мы должны видеть, насколько это властвует в нас, и насколько мы можем управлять этим. Пожалуйста.
Чтец: (00:55) «Злое начало и доброе начало», избранные отрывки из «Зоар для всех», мы с вами на 7-м отрывке.
7. «И возлюби Творца Всесильного своего всем сердцем своим (досл. сердцами своими)» означает – двумя своими началами, добрым началом и злым началом. Чтобы человек обратил плохие свойства злого начала в хорошие – т.е., чтобы работал с ними в служении Творцу, а не грешил, следуя им. И тогда, безусловно, нет больше различия между добрым и злым началом, и они – одно целое. [Зоар. Ваэра. Статья «Знай же отныне и возложи на сердце твое», пп. 89-90]
М. Лайтман: (01:33) Нам кажется, что есть у нас злое начало. Этому можно поверить, потому что мы все можем сказать, что мы эгоисты. Но чтобы было у нас доброе начало – это вопрос. Что такое доброе начало? Когда я люблю Творца? Что значит любить Его?
Мне говорят, что Творца мы любить не можем, но только в той мере, в которой мы любим всё остальное, что Он создал: неживой-растительный-животный уровни и человеческий. И если мы – в той мере, в какой мы их любим, тогда именно в этой мере мы переводим нашу любовь к Творцу, который создал их.
Возможно ли это на самом деле? Если мы проверим себя, если мы себя хорошенько проверим, мы найдем только одно: мы любим исключительно себя. И нет ничего в мире, что бы мы могли любить, кроме как самих себя.
Как преобразовать это желание («ецер» начало, желание «рацон») из того, что мы любим только себя, в то, что мы любим вне себя? Это возможно или нет? И здесь мы видим подготовку со стороны Творца, который уготовил нам место, в котором мы можем преобразовать наше желание. Он создал нас, не одного человека, а многих людей. Он создал нам возможность, устроил нам возможность войти в группу (отдельным людям), чтобы мы могли подавать пример друг другу и стараться каждому по отношению к другим показывать нашу любовь, насколько это возможно.
И тогда мы в таком виде можем понять: где наша любовь, где наше правильное отношение друг к другу, и как мы можем выстроить себя таким образом, чтобы хотя бы в чем-то (по крайней мере в чем-то) быть подобными Творцу, приближаться к Творцу. И тогда мы начнем учиться тому, что называется любовью. Поскольку на самом деле это является самым центральным законом, существующим в природе, – любовь. Так давайте посмотрим, насколько мы можем быть в этом.
(04:43) (Читает и комментирует первоисточник)
«И возлюби Творца Всесильного своего всем сердцем своим (дословно сердцами своими)» означает – двумя своими началами, когда есть у нас два начала в сердце, добрым началом и злым началом. Чтобы человек обратил плохие свойства злого начала в хорошие – это не просто, но это то, что мы, по сути дела, должны сделать, – то есть, чтобы работал с ними в служении Творцу, а не грешил, следуя им. Это значит, что мы безусловно сможем видеть ближнего только как место нашей любви. И тогда, безусловно, нет больше различия между добрым и злым началом, и они – одно целое. Это называется любить двумя началами: как добрым началом, так и злым началом.
Способны ли мы? Проверяем ли мы эти вещи на себе? По крайней мере, если проверяем, видим, что мы не можем любить в злом начале ближнего. Но в добром начале? И в добром начале мы не можем любить ближнего. Любить – называется, когда я весь направлен на его благо, а о себе вообще не думаю. Ни в каком виде, ни в каких кругах и ни при каких условиях, когда бы я это ни делал – я бы не позволял себе любить ближнего ради чего-то, а только потому, что он просто находится передо мной, и я обязан согласно указанию Творца любить его.
Вопрос (Heb 1): (06:59) Так существует доброе начало или нет?
М. Лайтман: Доброе начало, по всей видимости, существует, если мы сможем раскрыть его и почувствовать, что мы через это доброе начало можем относиться к ближнему. Так наше отношение через доброе начало к ближнему называется, что мы любим ближнего.
Ученик: Вы ответили, что доброе начало – это то, что я привлекаю к объединению в свои келим. И то, что я привлекаю к объединению в свои келим, я хочу заработать на этом, и это не доброе начало.
М. Лайтман: Может быть, в пути ты раскроешь, что ты обманываешь себя. У тебя вообще нет доброго начала, и все это – злое начало. Хорошенько проверь.
Вопрос (Москва-1): (08:02) А почему подготовка таким образом устроена, что мы не можем терпеть находиться в том месте, в котором находимся, и нам обязательно надо выпрыгивать оттуда?
М. Лайтман: Откуда?
Ученик: Из состояния, в котором находимся, выпрыгиваем в «потом». То есть в том состоянии, в котором находимся, невозможно находиться. Почему так подготовка устроена?
М. Лайтман: Я не знаю, о чем ты в точности говоришь. По всей видимости, ответ такой. Поскольку нет у нас вообще доброго начала, все мы представляем собой на 100% только злое начало, с этого мы начинаем. Как написано: «И злое начало в человеке – зло с юности его», когда нет ничего хорошего в человеке с момента рождения, а весь он только злое начало и думает только ради себя. И мы видим это также по маленьким детям, которые рождаются, и все управляемы только своим эгоизмом, и по мере своего роста у них становится эгоизм только больше.
И так это продолжается годы, пока мы не начинаем заботиться о нем и объяснять ему, и воспитывать его, в чем только возможно, чтобы познал, что можно относиться к другим тоже как с добрым началом. Попробуйте объяснить ребенку, что нужно хорошо относиться к другу. Что ты ему что-то дашь, и он тебе что-то даст. Никто это не способен воспринять – никто. Но так мы в общем воспитываемся, растем.
И если человек не входит в хорошее общество (хорошим называется, что обучают его там, как любить товарища, как соединяться, как любить ближнего) – тогда он остается до конца жизни только в злом начале. Ну, может быть, он хотя бы немного затушевывает его, обманывая себя, обманывая других, как будто он хороший, как будто он вежлив, воспитан.
Но, по сути дела, всё это всего лишь управляемо только злым началом. Весь мир, все – только злым началом, и ведут себя так. Только делают расчет: когда пользоваться им больше, а когда меньше. И только страх, страх наказания управляет нами, и так мы существуем. Это представляет собой весь мир.
Ученик: (11:22) А место, в котором раскроется или должен раскрыться Творец, оно так и остается ненавистным нам до конца наших дней, если мы этим не занимаемся?
М. Лайтман: Да. Если мы не заботимся сами о себе и не растим в себе доброе начало, нет места для раскрытия Творца.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (12:13) Вопрос такой. Когда в нашей работе в десятке мы начнем пользоваться добрым началом? Или всегда будем пользоваться только злым началом?
М. Лайтман: Когда ты выстроишь свое доброе начало: будешь правильно относиться к товарищам, прощать их, правильно относиться к ним, приносить им подарки, все эти вещи… Вследствие этого ты сможешь пробудить Творца, чтобы дал тебе доброе начало. Как с самого начала Творец говорит: «Я создал злое начало». И написано: «Я создал ему Тору в приправу, которая возвращает человека к источнику», к добру дословно, когда она превращает злое начало, делая его добрым.
Ученик: Когда он (человек) начинает пользоваться добрым началом, когда он знает?
М. Лайтман: Он не знает. Когда это произойдет, он будет знать.
Вопрос (W Heb 1): (13:47) Бней Барух является международной школой по воспитанию любви к ближнему, то есть является обществом Творца.
М. Лайтман: Я не понял, я плохо слышу. Еще раз попробуй.
Ученица: Я все время хочу дать определение, что Бней Барух является международной школой для воспитания любви к ближнему, а отсюда к любви к Творцу. Можно это определить так?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Испания): (14:26) Я надеюсь, что смогу правильно задать вопрос. Много раз подруга входит в парадигму, как правильно обучать, и не знает. Как помочь в такой ситуации, как убедиться, что мы делаем это верно?
М. Лайтман: Только с помощью примера. Необходимо показывать друг другу хорошие отношения.
Вопрос (Тбилиси): (15:19) Правильное ли ощущение, что после каждого урока нам добавляют эгоизма?
М. Лайтман: Может быть. Если урок прошел хорошо, правильно, тогда человек может почувствовать после урока, что есть у него бо́льшая сила эгоизма, для того чтобы ему было что преодолевать дальше.
Ученик: Добавляют. Если раньше смена состояний была один раз за несколько дней, то сейчас за один день много раз смена состояний. Это правильное направление?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Италия-6): (16:21) Если мы раскрываем, что в нашей жизни Творец любил нас, пробуждается желание любить других. Является ли это хорошим стремлением или плохим?
М. Лайтман: А что у нас с переводом?
Реплика: Если мы раскрываем, что в течение нашей жизни Творец нас любит, то вдруг желание любить других усиливается в нас, растет. Это хорошее направление или нет?
М. Лайтман: Может быть и хорошее, да.
Вопрос (Ж МАК-21): (17:40) Вот из-за того, что мое злое начало в намерении получать ради себя, и все его желания, которые касаются духовного, ограничены во мне и задавлены. Как выйти из этого и услышать снова его, чтобы сдвинуться из этого тупика?
М. Лайтман: Нужно соединяться с подругами. И ты начнешь чувствовать, что у тебя есть еще и еще что делать, как продвигаться. Но продвижение, оно только с помощью того, что ты больше связана с подругами.
Вопрос (Турция-3): (18:28) Как включиться в систему природы? Я вижу свое злое начало как хорошее. Как я могу изменить его?
М. Лайтман: Только с помощью соединения с товарищами. Вместе вы можете преодолеть злое начало и превратить его в доброе начало, потому что и Творец будет помогать вам в той мере, в какой вы объединяетесь между собой.
Вопрос (Ж Москва-6): (19:07) Скажите, пожалуйста. Вот сейчас прозвучало, что на уроках у нас естественно эгоизм, наверное, все-таки возрастает. Мы все-таки приходим сюда объединяться. После урока есть возможность обсудить этот урок, то есть покрыть любовью эгоизм. Это действительно является покрытием эгоизма и молитвой настоящей – обсуждения урока в группе?
М. Лайтман: Да. Да, да, да.
Вопрос (Ж Турция-8): (20:17) Что значит, что плохие свойства становятся хорошими? Как можно определить свойства как хорошие или плохие?
М. Лайтман: Хорошие свойства – это когда ты ценишь товарищей больше, чем себя. А плохие свойства – наоборот.
Чтец: (20:58) 8-й отрывок.
8. «Когда видит человек, что дурные мысли приходят к нему, пусть занимается Торой, и тогда они оставят его. Когда эта сторона зла приходит соблазнить человека, нужно привлечь ее к Торе, и она отстранится от него».
«И когда эта сторона зла предстает пред Творцом, чтобы обвинить мир за совершенные дурные дела, Творец проявляет милосердие к миру и дает людям совет, как спастись от нее, чтобы она не могла властвовать над ними и над делами их. Что же это за совет? Прилагать старания в Торе, и тогда они будут спасены от зла. Ведь […] Тора оберегает от злого начала». [Зоар. Ваешев. Статья «И было так, что обращалась она к Йосефу изо дня в день», пп. 223-224]
М. Лайтман: (22:03) Я бы сказал так. Всё доброе начало, всё добро, которое мы можем раскрыть, обрести, наполнить себя – всё это исходит от злого начала. Всё исходит от злого начала, когда мы не хотим видеть его в состоянии, каково оно есть, но только преобразовать его в добро. И тогда в той мере, в которой Творец превращает его в добро, мы получаем это доброе начало и включаемся в него. И это то, что строит нас подобными Творцу. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-29): (22:55) Написано здесь: и когда эта сторона зла предстает пред Творцом, чтобы обвинить мир за совершенные дурные дела, Творец проявляет милосердие к миру и дает людям совет, как спастись от нее, чтобы она не могла властвовать над ними и над делами их. Что же это за совет? Прилагать старания в Торе. Сегодняшнее наше состояние. Достаточно того, что люди были избраны как пинцетом, чтобы заниматься хорошими делами? Или нужно войти еще в Тору?
М. Лайтман: Мы должны думать о десятке, а затем обо всей организации Бней Барух. И тогда посмотрим, как это будет получаться дальше. Пока что в рамках десятки, в рамках Бней Баруха. Это то, что важно нам, чтобы все вошли в доброе начало.
Вопрос (Чтец): (24:01) Можно спросить?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Выясняется достаточно четко, что кроме злого начала у человека нет ничего.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А точка в сердце? Как мы определяем ее, где она находится?
М. Лайтман: Она находится в злом начале.
Ученик: Но к чему она относится?
М. Лайтман: Она не относится к злому началу, но находится там. Это единственная вещь, которую сделал Творец как начало, как основу. На основе чего мы и растем, чтобы быть подобными Ему. Пожалуйста.
Чтец: (24:33) 9-й.
9. Когда человек держится путей Торы, он любим наверху и любим внизу, и он становится любимцем Творца. Как сказано «И Творец возлюбил его» – то есть он был любим Творцом и любил Его. А когда человек уклоняется с путей Торы, скудна сила КО (כֹּה), т.е. Шхины, которая стала притеснителем и врагом его, а он стал ее ненавистником. И это зло, т.е. злое начало, настолько властвует над ним, что начинает обвинять его в этом мире и в мире будущем. [Зоар. Ваеце. Статья «И вышел Яаков из Беэр-Шевы», п. 111]
М. Лайтман: Может быть, еще раз.
Чтец: Еще раз 9-й отрывок.
Повторное чтение первоисточника (25:24-26:05)
Вопрос (Алматы-1): А почему КО? Еще и с огласовками. Почему Шхину называют КО?
М. Лайтман: Коф?
Ученик: КО.
Чтец: КО, каф-хэй. Здесь написано: Шхина, которая стала притеснителем и врагом его…
М. Лайтман: Девятый?
Чтец: Да, третья строчка.
М. Лайтман: А я не вижу у себя.
Чтец: Я могу прочитать, если нужно. Прочитаем это еще раз.
Повторное чтение первоисточника (26:53-27:32)
М. Лайтман: Да, так в чем вопрос? О слове «КО»?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Это… Нет здесь ничего особенного. Когда скудна сила КО.
Ученик: А тогда, если человек обвиняет что-то, что-либо, что находится вне его в мире, получается, он уже забирает силу Шхины? То есть уже становится скудна сила Шхины, и тогда он становится ненавистником ее, если что-то...
М. Лайтман: Человек не может ничего и никого обвинять, потому что всё создано для него. И хорошее, и плохое. Он должен только просить о том, чтобы исправить плохое, чтобы его не было в мире.
Вопрос (Ж МАК-20): (28:32) У нас есть несколько вопросов от группы. Что такое «привлечь злое начало к Торе»? Что вообще значит заниматься Торой?
М. Лайтман: Я не знаю, почему я вас всех сегодня плохо слышу. Что у вас с микрофонами?
Ученица: Я постараюсь громко говорить.
М. Лайтман: Дело не «в громче», дело «в четче».
Ученица: У нас несколько вопросов от группы. Что значит «привлечь злое начало к Торе»?
М. Лайтман: Исправлять злое начало с помощью Торы.
Ученица: Какие конкретные действия проявляют привлечение злого начала к Торе?
М. Лайтман: Только с помощью взаимного приближения людей и любви.
Ученица: Как мы обвиняем в мире будущем?
М. Лайтман: Обвиняем?
Ученица: Это по статье.
М. Лайтман: Не понимаю. Мы в будущем мире никого не обвиняем.
Вопрос (МАК-25): (30:06) Мы молодая десятка. (Помехи со звуком)
М. Лайтман: Плохо слышно.
Ученик: Считаемся ли мы людьми постигающими, читающими Его Тору? Мы достаточно еще плохо понимаем, что там написано, но чувствуем, что это всё идет от Творца. И вот, читая Тору, делая вот такие усилия, но немного не понимая всего смысла, – считаемся ли мы любимцами Творца? Считаемся ли мы людьми, которые идут путем Торы?
М. Лайтман: Это не зависит от того, что вы читаете Тору, а зависит от того, насколько вы хотите с помощью Торы достичь любви, объединения друг с другом.
Вопрос (Азия): (31:17) Надеюсь, что Вы меня хорошо слышите. Вы сейчас ответили на вопрос, что в объединении и любви между нами мы выходим из злого начала. Я хотел спросить, это связано также с работой в вере выше знания? И почему злое начало согласится с этим?
М. Лайтман: Конечно же, вся духовная работа – это выход в веру выше знания, то есть когда свойство отдачи станет нам важнее свойства получения.
Ученик: Вопрос пробудился вследствие того, что подруга спросила: когда чувствует любовь Творца к нам, перевести эту любовь на других. Я слышал, что Вы ответили да. Но это слышится немного эгоистически. Поэтому я спросил, я извиняюсь.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И то, что мы любим Творца выше знания и любим товарищей в знании с помощью Него, – это верно тогда?
М. Лайтман: Может быть, что да. Может быть, что да, пока что.
Вопрос (Хадера-1): (32:44) Можно задать вопрос о восьмом отрывке? Написано так: что же это за совет? Прилагать старания в Торе, и тогда они будут спасены от зла. Вопрос такой: можете ли Вы дать конкретные определения, что значит прилагать старания в Торе? Чтобы никто не ошибался и был уверен, что занимается Торой.
М. Лайтман: Заниматься Торой называется – когда я хочу быть соединен со всеми, как «один человек с одним сердцем». Это называется прилагать старания в Торе.
Вопрос (W Eng 1): (33:36) Вы меня слышите? Так всё, что в нас – основано на злом начале, и неважно, что мы чувствуем как хорошее?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Так или иначе, это нехорошо, пока Творец не берет свою руку и не отодвигает его?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Испания): (34:27) У меня есть сомнения в отношении одного из вопросов, который я задавала, и это связано с этой темой. Написано, что есть у нас две линии, что работать в любви на пяти уровнях, когда есть линия чистая в добре и зле. Но связь с Творцом – это третья линия?
М. Лайтман: Нет-нет, я не хочу путаться вместе с тобой. Ты читай просто то, что написано, не более того, и не начинай делать всевозможные премудрости из этого. Всё, ничего не надо добавлять.
Вопрос (W Rus 3): (35:28) Человек, он как-то подобен… есть какое-то подобие между человеком и Торой?
М. Лайтман: Человек должен построить себя полностью в соответствии с Торой, и это конечная цель.
Ученица: А скажите, пожалуйста, значит человек практически должен быть тем «троном, на котором восседает трон в букве «ка»?
М. Лайтман: Я не занимаюсь сказками – «троном», «восседает»... Просто человек должен открыть себя и наполнить себя светом Торы.
Вопрос (Heb 1): (36:34) Если я вижу, что нет во мне доброго начала, но есть у меня тяга к соединению, и я понимаю, что намерение тоже со злым началом, я могу здесь выиграть? Я могу оценить это стремление или не играть вообще с этим?
М. Лайтман: Попробуй, попробуй.
Вопрос (Ж МАК): (37:01) А почему возникает такое острое противостояние: Шхина, которая стала притеснителем и врагом, а человек – ненавистником, если отклоняется от пути Торы?
М. Лайтман: Я не знаю, о чем ты говоришь. Это совершенно неверно.
Ученица: Это в девятом отрывке.
М. Лайтман: Что в девятом отрывке ты видишь?
Ученица: Шхина, которая стала притеснителем и врагом его, то есть человека. Он (человек) стал ее ненавистником, если уклоняется с пути Торы.
М. Лайтман: Если уклоняется с пути Торы, то он так себя чувствует. Да, это верно, потому что уклоняется.
Вопрос (Москва-1): (37:56) А человек получает сосуд, первый сосуд в подобии – из первого состояния, которое у него получилось исправить? Или можно в какой-то период исправлять состояние, получить возможность его исправлять, и тогда из этих исправленных состояний мы строим сосуд? Или сразу же?
М. Лайтман: У кого как.
Вопрос (W Heb 2): (38:26) Я слышала раньше, что Вы сказали относительно того, чтобы растить доброе начало в человеке. Что если не учат ребенка любить друга, он всю жизнь останется тогда в злом начале. Мой вопрос: если учат ребенка любить своего друга, но что с остальными, которых не учили, что будет с этой разницей?
М. Лайтман: Так он будет в обществе вести себя, как и все мы, когда каждый существует в злом начале и думает, как он может использовать другого, быть больше другого.
Ученица: То есть, что если не будет окружения, можно сказать, что он так должен воспитываться? Останется дыра такая, когда он не сможет выразить себя?
М. Лайтман: Давайте строить группы, которые будут существовать, по крайней мере внутри себя, согласно этой силе. Эти группы тогда могут находиться в хорошем окружении сами и привлекать свет, возвращающий к Источнику, и им будет хорошо. Не весь мир сразу же приходит к Концу Исправления.
Ученица: Хорошо, я поняла. И второй вопрос. Когда учат детей любить друга и видеть даже выигрыш в этом (что он получит больше), нет там цели раскрыть любовь между нами и Творцом. Так ка́к научится ребенок от нас взрослых? Или просто они их обучат относиться в хорошем, добром начале друг к другу?
М. Лайтман: Это хорошо с двух сторон. Он помнит, что родители так относятся, и он помнит, и то, что он так делает, это запоминается. И со стороны Творца… Хотя ребенок это делает благодаря наставлению других, но Творец к нему относится тоже иначе. Это закон природы.
Вопрос (МАК-27): (40:57) На практике, каким образом держаться пути Торы? Простой пример, ви́дение каждого товарища следующей нашей общей ступени – это, например, доброе начало, а ви́дение мое следующей ступени – это злое начало. И что-то подобное. Можете привести пример, чтобы мы четко определяли, что я сейчас…
М. Лайтман: Нет, нет. Я это сейчас разбирать не хочу и не думаю, что это верно. Это, во-первых. Во-вторых, я спрашивал женщин МАК-27.
Вопрос (Ж МАК-27): (41:44) Да, путают наши комнаты с товарищами. Такой вопрос: а что находится между добрым и злым началом?
М. Лайтман: Ничего.
Ученица: Пустота?
М. Лайтман: Мгновенный переход от злого начала к доброму и наоборот.
Ученица: Это мы переходим?
М. Лайтман: Это мы переходим.
Вопрос (Ж Москва-6): (42:21) В отрывке сказано, что держащийся Торы будет любим наверху и любим внизу. Что это значит – люби́м наверху и люби́м внизу?
М. Лайтман: Это значит, что высший свет, который будет его наполнять, – он его будет стеречь от любых проблем сверху и снизу.
Ученик: То есть имеются в виду материальные проблемы, в том числе?
М. Лайтман: Может быть, и материальные проблемы тоже. Это смотря как он воспринимает.
Ученик: А нет тут опасности, что мы тогда духовный путь обращаем в какие-то свои корыстные цели?
М. Лайтман: Вы попробуйте сначала что-то делать, а потом будете спрашивать.
Ученица: Понятно.
Вопрос (French): (43:21) Конец девятого отрывка, это написано для того, чтобы мы пришли к трепету перед Творцом?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК): (43:48) Вопрос подруги к седьмому отрывку: что означает возлюбить Творца злым началом?
М. Лайтман: Это не злым началом. Это когда злое начало обращается в доброе, и в нем ты любишь Творца.
Вопрос (Ж МАК): А можно я задам вопрос свой? Когда раскрывается злое начало, левая линия, каковы правильные впечатления должна получить, чтобы можно было его исправить? Ну, например, страх уважения (увидеть возможность исправить) или восхищения? В будущих исправлениях…
М. Лайтман: Дорогие мои женщины, в первую очередь, женщины, попробуйте что-то сделать. И вы увидите, что получается, как следствие ваших исправлений. А то вы у меня спрашиваете такие вещи, которых не существует. Нет их, вы понимаете. Начните действовать и, когда у вас будет получаться что-то, начните спрашивать.
Вопрос (Ж Беэр-Шева-2): (45:11) На нашем духовном пути очень непростом – прийти к любви к ближнему – мы очень нуждаемся в поддержке. Что является поддержкой в десятке, настоящей поддержкой?
М. Лайтман: Настоящая поддержка в десятке – это когда твои подруги в десятке показывают тебе, как стараться любить ближнего. Как стараться любить ближнего. Вот и всё. Это вы должны показывать друг другу.
Чтец: (46:26) 10-й отрывок.
10. "Злым началом, как человек может возлюбить им" Творца, "ведь злое начало обвиняет человека с тем, чтобы человек не приближался к работе на Творца, как же он может полюбить, (находясь) в нем, Творца?" И отвечает: "Однако эта работа Творца важнее, когда злое начало подчиняется ему, и этот человек ломает его, это и называется любовью Творца, поскольку он умеет пожертвовать злым началом ради работы Творца"». [Зоар. Трума. Статья «Благословения», п. 671]
М. Лайтман: Прочитай еще раз.
Чтец: Еще раз 10-й отрывок.
Повторное чтение первоисточника (47:18-47:53)
М. Лайтман: Прекрасно, ладно 11-й.
Чтец: (48:02) 11. «Есть доброе начало и злое начало. И Исраэль должны укреплять доброе начало над злым началом с помощью добрых дел. Если же человек отклоняется влево, то укрепляется злое начало над добрым началом, и того, кто был ущербен» – т.е. злое начало, «он восполняет грехом своим, ибо этот негодяй не может стать законченным иначе, как с помощью человеческих грехов».
«И поэтому человек должен остерегаться, чтобы не стало законченным злое начало из-за его грехов. И он постоянно должен быть настороже, так как доброе начало нужно всегда восполнять совершенством, а не злое начало. И поэтому "не говори: "Я отплачу за зло", ведь ненавистью ты укрепишь левую сторону и довершишь злое начало, но "надейся на Творца, и Он поможет тебе"». [Зоар. Микец. Статья «И взял он от них Шимона», пп. 179-180]
М. Лайтман: Еще раз последнее предложение.
Чтец: И поэтому "не говори: "Я отплачу за зло", ведь ненавистью ты укрепишь левую сторону и довершишь злое начало, но "надейся на Творца, и Он поможет тебе"».
Вопрос (Москва-7): (49:51) По десятому отрывку можно вопрос? Здесь написано, что человек ломает злое начало, и это называется любовью Творца. Это то, что когда не хватает ключей и есть только надежда на Творца, и это взламывает этот замок с помощью любви? Об этом здесь написано?
М. Лайтман: Да. Ладно, хорошо.
Вопрос (Турция-1): (50:33) Согласно Зоар нужно любить Творца всем своим началом, как добрым, так и злым. То есть доброе начало существует между товарищами, но отсутствие злого начала – это хорошо или плохо для нас?
М. Лайтман: Доброе начало не существует между товарищами. Они должны организовать его. Доброго начала вообще нет в природе, есть только злое начало. Но мы приходим в десятку и через силу, буквально через силу объединяясь между нами, мы хотим установить, чтобы между нами было доброе начало. И то, что мы объединяемся между собой и сближаемся между собой, и просим Творца, чтобы работал между нами и соединял нас, – это называется, что есть между нами доброе начало, тогда есть у нас. Понятно?
Вопрос (Киев): (52:04) Написано: надейся на Творца и Он поможет тебе. Чем поможет Творец?
М. Лайтман: Творец поможет? Тем, что сделает еще больше ецер а-ра и поможет превратить его в ецер а-тов.
Ученик: А в чем проявится это раскрытие еще большего зла?
М. Лайтман: В том, что ты не захочешь смотреть на товарищей, но тогда ты будешь просить Творца, чтобы помог тебе. Потому что невозможно просто в этом находиться. И Творец поможет.
Ученик: А вот раскрытие каждый раз этого зла, что ты не сможешь, как Вы говорите, смотреть на товарища, оно будет как бы сопровождаться пониманием того, что это исходит от Творца?
М. Лайтман: Не всегда. Иногда, может быть, ты поймешь, а иногда и нет. Ты должен просто сам себя настраивать на то, что всегда всё исходит от Творца, что бы то ни было.
Ученик: А как же все-таки так настраивать себя, чтобы всегда находиться в ощущении приближения Творца, даже при раскрытии зла?
М. Лайтман: Это только с помощью тренировки. С помощью тренировки.
Вопрос (Ж Сочи-Кавказ-1): (53:56) Вопрос такой. Почему Творец не дает нам ощущения стыда за злое начало? Может быть, Вы можете помочь Творцу и дать нам какое-то явное, такое серьезное ощущение нашей испорченности?
М. Лайтман: Если вы понимаете, чего вам не хватает, то просите об этом Творца сами. Никто за вас просить не будет. Понятно?
Ученица: Может быть, вы нас как-то устыдить можете, сказать что-то неприятное?
М. Лайтман: Не будет вам стыдно. Не будет вам стыдно, в этом отношении вы бесстыдницы.
Ученица: Спасибо и на этом.
М. Лайтман: Нет, я не думаю, что на этом всё закончится, вы делайте то, что надо.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (55:07) В конце мы выяснили (я говорю от имени десятки) из всего этого урока, что нам надо вскричать к Творцу вместе, чтобы вывел нас из злого начала к доброму. Но как кричать вместе, а не каждой, в которой пробуждается отдельно этот крик?
М. Лайтман: Я считаю, что у вас всё хорошо, и вы должны только отдавать бо́льшие силы объединению и крику к Творцу. Вот попробуйте эти две вещи: объединяетесь вместе и из этой точки вместе кричите Творцу. Попробуйте. Это не только относится к вам, но вообще ко всем. И вы увидите, насколько это помогает. Помогает с сегодняшнего дня на завтрашний, не нужно ждать. И еще больше – если вы это будете делать в течение времени, на протяжении целого дня, целого дня вы хотите быть объединены и из объединения кричать к Творцу обо всем, что захотите, это практическая наука каббала, действенная.
Вопрос (Ж МАК-38): (56:54) Вопрос совместно с подругой. Можно ли так сказать, что вся наша работа заключается в том, чтобы мы научились правильно использовать наш эгоизм, наше злое начало? Чтобы работать с ним, как бы даже манипулировать им, чтобы приближаться к Творцу. Именно конкретно с эгоизмом мы должны все время работать, чтобы приближаться к Творцу?
М. Лайтман: Конкретно. Что я сейчас посоветовал предыдущей группе – вот так действуйте все. И вы увидите, как от сегодня до завтра вы уже приблизитесь к Творцу.
Вопрос (Ж МАК-23): (57:45) Я думаю, сегодня у многих возник такой конфуз небольшой. Потому что раньше на уроках мы говорили о каком-то соотношении доброго и злого начала. Сегодня в течение всего урока мы говорим о том, что злое начало присутствует в нас, априори нет у нас доброго начала. И поэтому получается, что доброе начало мы как бы только можем создать в связях между собой, в стремлении к Творцу. То есть в принципе его в нас нет, и мы только таким образом можем его создать, нашими усилиями в десятке, например. Так?
М. Лайтман: Так.
Ученица: А вот это само усилие разве не от доброго начала какого-то все-таки идет у нас?
М. Лайтман: Нет.
Ученица: Тоже от злого?
М. Лайтман: Оно идет от Творца и идет через злое начало.
Ученица: Понятно. И, если мы видим злое начало в других, это значит, что в нас оно активизировалось еще больше. И мы работаем на преодолении, на сопротивлении и как бы преобразовании этого злого начала в доброе начало. Так?
М. Лайтман: Допустим, пускай будет так. Я поражаюсь вашим философским склонностям. Что вы хотите всё это обобщить и всё это превратить в какую-то систему. А система немножко иначе устроена. Но ничего, все равно хорошо, все равно хорошо. Неважно, что вы путаетесь, как первоклассники, это всё хорошо.
Так, что у нас еще есть на сегодня? На сегодня всё, значит до завтрашнего дня. Домашнее задание: каждая группа объединяется и задает Творцу вопросы, просьбы, молитвы сообща. Сообща. И к завтрашнему уроку вы мне дадите ответ: что у вас из этого получилось. Но ответ откровенный. Получилось – да, не получилось – нет. Попытайтесь, и вы увидите, насколько вас это просто тянет вперед, толкает вперед. Удачи вам, пока.
Чтец: Большое спасибо, Рав, большое спасибо всем. В 18:30 собрание товарищей, а сейчас песня.
Песня (01:00:41-01:03:35)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ShUdWTod