Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 25 ноября 2024 года
Часть 1: РАБАШ. Записка 560. Порождения
Чтец: Мы читаем книгу «Труды РАБАШа», третий том, 1894-я страница, 560-я статья, «Порождения». Прошу Вас.
М. Лайтман: Да, мы продолжим. 560-я статья, «Порождения». Пожалуйста.
Главное служение – в свойстве «со Мной в партнерстве вы»2, ибо, если бы не это, человек мог бы быть подобен однодневной бабочке, которая утром рождается, а вечером умирает, ведь со стороны Творца человек может получить дворец, полный всех благ, за один день. В таком случае, зачем же человеку нужно 70 лет, а в каждом году 3553 дней? Это потому что «со Мной в партнерстве вы».
У обжоры4 «остается только гневливость»5 – то есть желание получать, которое относится к человеку, ведь у Творца такого нет, чтобы человек превратил его в святость. А человек использует его всякий раз снова и снова в той же работе, которую он делал вчера, делает сегодня и будет делать завтра, пока она не надоест ему и он не соединится со святостью.
И это называется «отличать работника Творца от не работающего на Него» – ведь оба делают то же самое, те же глупости, однако тот [то есть работник] приводит все эти глупости в святость.
И это называется «Суета сует, – сказал Коэлет (букв. собирающий собрание)»6, то есть он собрал 'икиль' все эти суеты в святость, ибо от них происходят большие единения, так как корень всех сует – это жаба 'цфар-деа'7, но благодаря ударам размножились они, как сказано: «И войдут в дом твой»8 и во внутренности твои. И корень этого – свойство знания всего и действие, происходящее, как в разуме, так и в сердце, ибо в духовном разум и сердце едины.
Однако человеку они представляются двумя, и это как говорили насмешники поколения, что Сарай забеременела от Авимелеха, то есть что Ицхак – сын Авимелеха, и таким образом принадлежит другому народу, а не является сыном Авраама, или «отца веры», и то, что он делает, относится к свойству слуха, которое предшествует действию.
Поэтому Творец сотворил черты лица Ицхака похожими на Авраама, ведь лицо 'паним' называется корнем бины, то есть он основывается только на свойстве слуха, однако он направлен на отдачу, так что насмешники того поколения видели, что Ицхак занимается получением, то есть свойством слуха, но не могли отличить того, кто занимается получением ради отдачи от получения ради себя.
И это называется, что он поднял все суеты и глупости в святость, как сказано выше. И это является свойством «со Мной в партнерстве вы», то есть вначале он произвел действие в полном совершенстве.
И это называется: «Нет разума у старцев»9, то есть Авраам был только в состоянии: «Вкусите и увидите, что хорош Творец»10, – «и совета у юных»11, что является исправлением в отношении совета, как сказано: «И разделил он [то есть Яаков] народ … на два стана»12, то есть отделил шатер Леи от шатра Рахели – получается, что всё еще нет совершенства.
В то же время Ицхак назвал порядок всех сует, то есть расчет сна и молитвы, и еды – и все их поднял в святость. Об этом сказано: «Половина на мне, и половина – на тебе»13, то есть он стал партнером в акте творения. [РАБАШ. 560. Порождения]
М. Лайтман: Вот и все, это вся статья. Она по сути дела короткая, но говорит о многих вещах. И каждая из них требует выяснения. И тогда можно увидеть, в чем такое различие между Авраамом, Ицхаком, Яаковом, между работниками Яакова и Авраама, рабами их и Ицхака. Здесь, может быть, много деталей, но то, что он нам написал, и то, что мы это читаем, даже несколько раз прочитаем, и мы включаемся в это, и тогда все те особенности, о которых он вкратце упомянул, мы внутри нас начнем готовить к более открытым для нас вещам.
Ладно. Давайте посмотрим, что у нас происходит.
Вопрос (Турция-2): (07:29) Я понял из утреннего урока, что важно, чтобы человек продвигался не разумом, а с тем, что он чувствует в сердце. А в статье сказано, что в духовном разум и сердце равны. Что имеется в виду?
М. Лайтман: Что имеется в виду под разумом и сердцем, что они одно целое? Это то, что человек хочет быть связанным с этими понятиями: разум и сердце. Тогда он делает из них одно понятие, и тогда идет вперед и постепенно постигает и сердце святости, и разум святости, и они соединяются вместе.
Вопрос (Ж МАК): (08:53) Что значит желать с Творцом приблизить всех к цели творения?
М. Лайтман: Желание Творца приблизить нас к цели творения, чтобы мы смогли постичь Его, что Творец желает от нас, чтобы мы слились с нашим корнем, и тогда мы действительно поймем замысел Творца, когда Он создавал нас и определял нам наши пути.
Ученица: В чем должно быть подобие нашей работы с работой Творца?
М. Лайтман: Подобие нашей работы с работой Творца в том, что мы желаем раскрыть Его замысел в каждом движении, которое происходит с нами. В чем бы то ни было, в каком бы направлении движений мы не оказались бы, мы бы знали, что это исходит от Творца, мы бы изучали эти движения и в соответствии с ними меняли бы себя. Это практически то, что нам надо сделать: научиться правильно реагировать на замысел Творца.
Ученица: Можно ли так сказать, что материальный уровень объединения десятки, он наполняет наш разум, а духовный уровень объединения – сердце?
М. Лайтман: Можно сказать так, да.
Ученица: Что есть действие десятки, когда разум и сердце едины?
М. Лайтман: Это говорит о том, что вся десятка находится в единении между собой и в единении с Творцом.
Вопрос (Ж Турция-7): (11:29) В статье сказано, что в то же время Ицхак назвал порядок всех сует, то есть расчет сна и молитвы, и еды – и все их поднял в святость. Что это такое?
М. Лайтман: Неважно, с какими келим он работает, с получающими келим, с серьезными келим, он поднимает их ради отдачи, и все они соединяются между собой и со святостью, с «ради отдачи».
Вопрос (Тбилиси): (12:20) Когда человек начинает работать ради отдачи, кроме веры у него есть какая-нибудь опора?
М. Лайтман: Нет. Никакой опоры у него нет, только лишь связь с товарищами и вера в то, что он постигает из связи между товарищами.
Ученик: Но как бы у него уже есть аргумент, чтобы просить эту веру, чтобы прожить эту жизнь, да?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-98): (13:00) Вопрос по первому абзацу. Ведь со стороны Творца человек может получить дворец, полный всех благ, за один день. Так нам надо каждый день рождаться и вечером умирать или нет?
М. Лайтман: Нет. Это необязательно.
Ученица: Потому что раньше мы как-то учили, что каждый день мы начинаем снова, с белого листа, и все заслуги, и все остается в прежнем дне, как бы.
М. Лайтман: Это верно. Но для этого нам не надо просто умирать. А то, что кончается день, и это подобно тому, как человек кончает свою жизнь, есть в этом смысл, да.
Ученица: Как мы раскрываем злое начало? Мы это раскрываем индивидуально или мы можем идти в десятку и как-то раскрыть вместе, есть у нас такая ситуация? Хочется знать, что делать, как правильно раскрыть злое начало?
М. Лайтман: Нам не надо раскрывать злое начало, оно будет раскрываться в той мере, в которой мы можем с ним работать. Поэтому мы должны стремиться только к хорошему: к хорошему началу, к хорошему корню, к хорошим действиям. А злое начало будет в нас раскрываться, насколько мы сильны в том, чтобы его преодолеть и исправить.
Ученица: Если оно раскрылось, тогда мы обязаны преодолеть его, и мы можем? Не раскроется больше, чем мы не сможем, да?
М. Лайтман: Да. Это да.
Вопрос (Ж Москва-5): (14:56) А что это за путаница, когда Ицхаку сказали, что он рожден от Авимелеха? И кто у нас Авимелех? Есть ли такая путаница в десятке? Меня это интересует. Или у нас все нормально?
М. Лайтман: Никакой путаницы не будет, перед нами прямая дорога. Только надо больше и больше прилагать усилия, каждый день двигаться по ней.
Ученица: Мы вчера собирались с десяткой физически, и это откладывается на сердце так, что ничего нельзя заменить. Насколько важно показывать пример другим, что именно физические встречи являются высокой ступенью в величии Творца?
М. Лайтман: Это верно. Это верно. Нам надо обязательно уделять больше внимания даже, может быть, нашим физическим встречам.
Вопрос (Киев): (16:09) Написано в статье, что «Суета сует, – сказал Коэлет (букв. собирающий собрание)»14, то есть он собрал 'икиль' все эти суеты в святость, ибо от них происходят большие единения... Как нам эти все суеты, которые у нас есть, привнести в святость?
М. Лайтман: Ну, это мы выполняем потихоньку. Даже если мы четко не представляем себе, что мы делаем, все равно каждый день Творец нас как бы отталкивает друг от друга, отталкивает от духовного, а мы все время приближаемся к этому. Так что мы все равно выполняем эту работу.
Ученик: А как именно в святость принести? Мы работаем в десятке, тут нас Творец отключает, мы опять соединяемся. А как это на какой-то другой уровень перевести?
М. Лайтман: А это само переводится на другой уровень. Как только ты выполняешь то, что должен был сделать на этом уровне, ты переходишь на другой, даже если ты этого и не знаешь, и не думаешь.
Вопрос (Киев): (17:25) Вы сказали немного ранее, если я правильно услышал, что в каждом движении, которое приходит от Творца, нам нужно изучать то, что от Него приходит. Что значит, что мы видим движения Творца и их изучаем?
М. Лайтман: Мы видим, как Творец направляет нас. Может, сейчас мы еще не очень осознанно это видим, но, в общем, так оно будет раскрываться нам. И мы должны представлять себе эту работу Творца, что работа эта не в нас, что мы устремляемся куда-то, а на самом деле работа эта Творца, который создает вокруг нас и внутри нас определенные условия, чтобы мы правильно двигались к цели.
Ученик: Мы работаем с Его проявлениями, то есть какое-то движение с Его стороны внутри вызывает какую-то реакцию?
М. Лайтман: Обязательно, обязательно. Творец постоянно меняется, и таким образом меняются наши свойства, то, что мы видим перед собой. И так мы идем вперед.
Ученик: Когда Он на меня влияет, и во мне возникают какие-то реакции, – как смотреть на эти реакции? На какие реакции смотреть? И что с ними делать?
М. Лайтман: Они все должны быть направлены только в одну сторону, чтобы мы объединились между собой, соединились с Творцом в нашем объединении. И это общее объединение между всеми нами и Творцом подняло бы нас к цели творения.
Вопрос (Asia): (19:29) В 4-м абзаце с конца написано: Поэтому Творец сотворил черты лица Ицхака похожими на Авраама... Что имеется в виду?
М. Лайтман: Что лицо Ицхака было похоже на лицо Авраама. Но он же продолжает... Что значит образ? Это называется корнем бины, что вся его основа – это только свойство отдачи.
Ученик: Да, а потом продолжает дальше, что невозможно понять, человек занимается получением ради отдачи или получением ради себя. И непонятно, почему он это связывает.
М. Лайтман: Но мы еще это раскроем. Все должно раскрываться в свое время.
Вопрос (Ж Турция-10): (20:40) Кому мы должны себя уподобить в духовной работе: Аврааму, Ицхаку, Якову? К кому мы должны приблизиться?
М. Лайтман: Я думаю, что ко всем. И так это постепенно и раскрывается в нас. Но, конечно же, Авраам – это основа всей нашей духовной работы. А затем с помощью Ицхака мы приходим к форме Якова.
Вопрос (Ж Италия): (21:30) Если я говорю, что Творец – это мой партнер, это говорит о том, что в каждом действии мы были бы вместе. Как развивать уши, сердце правильно, чтобы на самом деле понять Его желание?
М. Лайтман: Именно в таком виде: вместе, в общем усилии мы развиваем наши воспринимающие келим.
Ученица: В десятке мы чувствуем, что получаем силу. Но хотим убедиться, что это сила правильная, что она правильно направлена. Это средство для того, чтобы достичь Творца?
М. Лайтман: Да. Как убедиться, что мы получаем правильные силы? Насколько мы можем с их помощью сблизиться друг с другом, между нами, между товарищами.
Вопрос (Ж МАК-19): (23:39) У меня вопрос по отрывку, я хотела его зачитать. И это называется: «Нет разума у старцев»15, то есть Авраам был только в состоянии: «Вкусите и увидите, что хорош Творец»16, – «и совета у юных»17, что является исправлением в отношении совета, как сказано: «И разделил он [то есть Яаков] народ … на два стана»18, то есть отделил шатер Леи от шатра Рахели – получается, что всё еще нет совершенства. Как можно работать с этими состояниями внутри десятки? И что это во внутренней работе?
М. Лайтман: Когда мы обнаружим такое состояние, которое происходит с нами, тогда мы поймем, какие действия мы должны делать. А пока только то, что нам известно.
Ученица: У нас во внутренней работе или в работе десятки не должно быть ощущения униженности?
М. Лайтман: Нет, ни в коем случае, наоборот. Наоборот, мы должны гордиться тем, что мы заняты работой Творца.
Ученица: Тогда еще по тексту статьи. Там написано о жабе, обжоре. То есть получается, что когда мы больше стремимся, это опять получение. Как связать, чтобы не быть обжорой, и в то же время быть в «ахишена»?
М. Лайтман: Это мы будем проходить. Я очень рад, что ваши вопросы устремлены вперед.
Вопрос (W Heb 2): (25:47) Можно ли сказать, что состояние «50 на 50» – это когда в десятке есть устремление прийти к постоянной обновляющейся молитве, где в разуме мы стремимся к желанию Творца дать нам подобие по свойству, а в чувстве просим, чтобы был трепет и возможность выполнить заповедь «возлюби ближнего как самого себя»?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (26:26) Я поняла, что «Ицхак» – это работа с получающими келим серьезными, которые поднимают к ради отдачи и присоединяют к святости. Что значит в работе в десятке, что мы работаем со свойством «Ицхак» с получающими келим и поднимаем их к ради отдачи?
М. Лайтман: Когда мы хотим соединиться, и для того чтобы соединиться, мы задействуем наши получающие келим. Все. Можно соединяться с помощью отдающих келим, с помощью получающих келим. Так работа соединения с помощью получающих келим – это работа Ицхака.
Ученица: Что значит задействовать получающие келим в нашей работе?
М. Лайтман: Чтобы мы соединили те келим, которые есть у нас, в одно целое и начали работать с этим ради отдачи.
М. Лайтман: Объединить наши келим, наши желания получающие вместе?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Получить что?
М. Лайтман: Получать от Творца. То, что Он хочет дать.
Ученица: И это Ицхак?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-25): (28:03) Как правильно работать с ситуациями, когда уже между нами есть понимание важности объединения, стремление любви к ближнему, но в конкретных аспектах кипят страсти и никак не удается удостоиться исправления и уловить, что же Творец от нас хочет? Как правильно быть тут?
М. Лайтман: Правильно быть в этом значит, что вы не отпускаете себя от мысли, что именно эта работа и есть перед вами. И во всех ваших случаях, с кем бы вы не общались, не работали, что бы в вас не возбуждалось, вы желаете только этого, только этого вывода, что между собой вы объединяетесь для того, чтобы у вас были большие силы получать ради Творца.
Ученица: Скажите, стоит просить Творца, можно ли так, чтобы Он прояснил: а что Он в этом аспекте от нас еще хочет дополнительного? Такое уместно?
М. Лайтман: Да, можно.
Вопрос (Ж Турция-7): (29:24) Иногда я могу быть в каком-то отрицательном действии, в получения для себя, и мне надо много времени, пока я почувствую это. Как можно укоротить этот процесс? Что мне делать?
М. Лайтман: Ты должна быть более связанной с подругами. И кроме того, я думаю, что этого достаточно. Все более и более быть связанной с подругами, и это увлечет тебя вперед.
Вопрос (Тбилиси): (30:21) Знаете, вот такое большое величие Творца и насколько отменяешься перед Ним, перед Равом, перед товарищами, и ты уже знаешь, что Творец все сделает. Это не отменяет где-то твою работу? То есть ты настолько растворяешься в товарищах, в Творце, что, ну да, конечно, молитва, чтобы все исправилось. Но где-то боюсь, что усилий, может быть, недостаточно. Настолько уже уверен в Творце, что боюсь, чтобы своих усилий каких-то меньше не было. Как здесь работать?
М. Лайтман: Надо четко прочитать вот эту статью, то, что мы сейчас читали, и посмотреть, что из этого мы можем сейчас воплотить в действия между нами. В общем, это все.
Вопрос (Ж МАК-113): (31:57) Кажется, что опыт и мера приводят к принятию заповедей и к ощущению в них Творца. Так ли это?
М. Лайтман: Да, так. Так, действительно.
Ученица: И надо их принять всем сердцем, эти заповеди, и продолжать?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (French): (32:38) Здесь в в статье написано: И это называется «отличать работника Творца от не работающего на Него» – ведь оба делают то же самое, те же глупости, однако тот [то есть работник] приводит все эти глупости в святость. О чем просить, чтобы привести глупости в святость?
М. Лайтман: Чтобы была правильная, нормальная, здоровая связь между всеми товарищами. Это самое главное. И тогда вы не собьетесь с пути.
Вопрос (Ж МАК): (33:26) Первый вопрос от десятки. Чье духовное кли чище – Авраама или Ицхака? Чья ступень выше? Какая ступень ближе к Творцу?
М. Лайтман: Одинаковые.
Ученица: И второй вопрос, что значит быть партнером в акте творения?
М. Лайтман: То есть вы желаете достичь своими усилиями связи между всеми товарищами и затем между ними и Творцом.
Вопрос (Хадера-1): (34:03) Вторая часть статьи начинается со слов, что сердце и разум – одно. Но для человека это разные понятия. А затем он показывает на отличие свойства паним (лица) как свойства бины, свойства отдачи. Другим же людям кажется, что это получение ради получения, но, в общем-то, это получение ради отдачи. Как связать то, что разум и сердце становятся одним, только на уровне бина? Это так?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-104): (35:13) Яаков разделил народ на два стана. Что это за свойства Лея и Рахель?
М. Лайтман: Лея и Рахель – это дочери Якова, которые противоположны, в общем-то, по своему духовному смыслу. И поэтому из-за них, в общем-то, разделился весь стан Яакова, то есть все его дети и внуки на две части.
Ученица: Это можно сказать, что это свойство веры выше знания или ниже знания?
М. Лайтман: Нет, нет, это все выше знания.
Ученица: Все выше знания. Хорошо, спасибо.
Вопрос (Ж Турция-7): (36:13) Я понимаю, что каждое наше действие, которое мы делаем, каждое ощущение, которое есть у нас, все из определенной точки святости. Вопрос, вообще существует что-то, что может нас свернуть от цели?
М. Лайтман: Мы в любом случае должны остерегаться этого. Есть вещи, которые могут увести человека, как бы это сказать, остановить его духовное продвижение на какое-то время. Этого нужно бояться.
Вопрос (W Spain): (37:24) Мы всегда просим прилепиться к Творцу. Правильно ли просить прилепиться к привилегиям Авраама, Ицхака и Яакова?
М. Лайтман: Да, и так же к товарищам. И к товарищам тоже. Все эти вещи очень нам помогают.
Вопрос (Ж Киев-7): (38:06) Статья называется «Порождения». Что мы порождаем в десятке?
М. Лайтман: Толдот – это вообще не порождение. Толдот – это... Ну, как сказать «толдот»? Это то, что следует за родителями сыновья, за сыновьями внуки и так далее. Это называется «толдот» (поколения).
Ученица: Я так понимаю, Творец для нас реальность делает, а мы должны идти за Ним.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Как проверять эту нормальную, здоровую связь с Творцом?
М. Лайтман: Как проверять?
Ученица: Да, как делать итог, может, в конце дня?
М. Лайтман: Ну, если у вас есть такое состояние и время, в конце дня сделать проверку на то, что вы сделали за день, то это хорошо. Надо стараться. Но, в общем, это необязательно.
Ученица: Но здесь написано, что время растягивается на 70 лет. Это можно как-то сокращать?
М. Лайтман: Ну, потому что 70 – это время, в течение которого исправляются желания человека.
Вопрос (Ж Турция-10): (40:03) В статье говорится о суете сует, о которой сказал Коэлет. Что такое суета в духовной работе и кто такой человек, который этим занят?
М. Лайтман: То, что человек падает и выпадает из своей основной духовной работы и начинает заниматься суетой сует.
Вопрос (Ж МАК-97): (40:45) Мы говорим, что Авраам – это свойство отдачи ради отдачи, а Ицхак – это уже получение ради отдачи. Какие новые свойства появляются в Ицхаке, что дают ему возможность получать ради отдачи?
М. Лайтман: Желание получать у него больше.
Ученица: А можно сказать, что сила получения у Ицхака появляется благодаря тому, что он прошел суды?
М. Лайтман: Да. Да, верно.
Вопрос (Ж Москва-5): (41:33) И все-таки еще раз хочу уточнить. Вы нам очень часто говорите почти на каждом уроке «Стать человеком с одним сердцем». Вот вчера было ощущение, что мы с одним сердцем. Как не обмануться? Мы действительно вчера открывали сердца. Все сидели и говорили. И присутствие Творца, не то чтобы оно ощущалось, а Он как будто вытаскивал из нас вот это состояние «Еще добавьте, еще добавьте». Чтобы не обманываться, как лучше поступать?
М. Лайтман: Держаться за друзей. И только.
Вопрос (Ж МАК): (42:18) На взаимной отдаче стоит мир. Вообще, это понятие о взаимной отдаче в десятке. И как ее развивать?
М. Лайтман: Это когда каждый из вас развивает любовь к товарищам, и только этим занят.
Ученица: А если подруга не в активном круге отдачи в десятке, другие подруги могут вытянуть ее в круг и как?
М. Лайтман: Возможно, но это очень тяжело.
Ученица: С помощью молитвы?
М. Лайтман: Это надо буквально заразить ее необходимостью.
Вопрос (W Spa): (43:17) Как идея получать связана с духовным и с объединением с Творцом?
М. Лайтман: Это тоже самое. Когда я хочу достичь духовного и объединения с Творцом и с товарищами, для меня это те же самые действия, что я хочу всех обнять и соединить вместе.
Вопрос (Ж МАК-26): (44:23) Вопрос по последнему абзацу. Написано: Ицхак назвал порядок всех сует, то есть расчет сна и молитвы, и еды – и все их поднял в святость. Вопрос, как можно начать поднимать такие дела в святость и надо ли это делать?
М. Лайтман: Конечно же, нам надо это делать и заниматься этим постоянно, поднимать наши связи, наши мысли, наши желания, наши намерения все выше и выше к Творцу в святость, в свойство отдачи и любви. Ну, будем пытаться делать это, насколько возможно.
Вопрос (Ж МАК-26): (45:25) Допустим, чтобы делать это, человеку нужно договориться с десяткой, и это делается общей силой какой-то? Либо он просто может быть в десятке и самостоятельно приступить к этой работе?
М. Лайтман: Он может самостоятельно, но лучше, конечно, если он предварительно договорится с товарищами.
Вопрос (W Heb 2): (45:56) Вы сначала говорили о замедлении в духовном развитии или падение из духовной работы, как определить это и остерегаться этого?
М. Лайтман: Еще раз, я не понял.
Ученица: Как различать, что есть замедление в духовном нашем продвижении, или мы упали из духовной работы и остерегаться этого?
М. Лайтман: Да, это может происходить с нами из-за того, что мы находимся в большом кли, и получаем впечатление от наших товарищей по всему миру. И тогда понимаем, что есть много товарищей, которые совершают те же действия. Как мы себя ведем в этом? Есть здесь несколько вещей, о которых поговорим.
Вопрос (W Heb 2): (47:10) Я хотела спросить по поводу того, что я различаю уже некоторое время. Здесь написано: поэтому страдания Творца… или потому что лицо Ицхака похоже на Авраама. Ощущается в последнее время, что нашему народу дают подобные состояния, подобные ТАНАХу. Вы когда-то рассказывали, обращали наше внимание на антисемитизм.
И то, что сейчас начинаются такие состояния, когда начинают различать то, что в ТАНАХе было написано, но народ ничего не слышит такого, он как бы проходит эти состояния. И все, что здесь происходит, все чувствуется очень подобно тому, что происходило по ТАНАХу. Вы это различаете, что это похожее на то, что происходит в стране?
М. Лайтман: Это дело Рава, а вы должны только учить то, что получаете от Рава.
Ученица: Можно помочь народу приблизиться и различать это?
М. Лайтман: Не более, чем сам народ хочет.
Вопрос (МАК-11): (48:26) Толдот – это у нас глава Торы? Толдот – это, у нас глава Торы?
М. Лайтман: Нет, Толдот, как говорится на русском, родословная – это главы поколения. Да, главы поколений по рождению – Толдот.
Ученик: Есть литература какая-то прочитать по поводу данной статьи сегодня?
М. Лайтман: Нет, я не думаю, что вы там многое найдете. Это только благодаря тому, что мы учимся и входим внутрь.
Вопрос (Ж Алматы): (49:22) Сегодня в десятке мы пришли к выводу, что, чтобы оба стана пришли к совершенству, мы должны без устали просить лишма. Правильное ли это решение наше?
М. Лайтман: Верно.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (49:45) Подруга спрашивает по поводу шатра Рахели и Леи.
М. Лайтман: Есть большая разница. Есть большая разница, мы еще будем изучать.
Ученица: Именно сейчас?
М. Лайтман: Нет, это не сейчас.
Ученица: Какая разница между путем Авраама и Ицхака?
М. Лайтман: Путь Авраама – это путь совершенный, путь Ицхака находится в чем-то в недостатках – это то, что я могу сказать.
Ученица: Как происходит так, что сначала свойство Авраама постигаем, а потом Ицхака, если Авраам – это совершенный путь? Зачем нужен Ицхак?
М. Лайтман: И это мы тоже поймем. Это тоже.
Вопрос (Ж Италия): (51:06) Я из статьи поняла, что применение времени в работе связано с эго, мы направляем себя к отдаче, и тогда мы поднимаемся над этим. Вопрос, святость – это совершенство и мы будем жить вечно?
М. Лайтман: Да, это верно. Верно.
Вопрос (W H 1): (52:34) Можно перевернуть материальные страдания, личные на духовную работу, которая может принести пользу всем и привести к святости?
М. Лайтман: Мы это сделаем, но только не сейчас. Постепенно приблизимся к духовному и войдем в такие действия.
Вопрос (W Spa): (53:05) В тексте сказано: Однако человеку они представляются двумя, и это как говорили насмешники поколения, что Сарай забеременела от Авимелеха. В чем значение этих насмешников поколений, обсуждающих Ицхака? Какой корень мы можем реализовать из этого в нашей жизни в десятке?
М. Лайтман: Это еще рано. Дорогая моя, еще рановато, но мы еще придем к этому.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (54:00) Вы сказали, что мы должны опасаться, что есть вещи, которые могут сбить человека с пути духовного, мы должны этого остерегаться. Подруга спрашивает, на что мы должны обращать внимание, чтобы не ошибаться в пути? Что может задержать, не дай бог, наше движение в духовном?
М. Лайтман: Только быть объединенными с подругами в одну группу.
Вопрос (Ж Бразилия): (54:31) В тексте сказано, И это называется, что он поднял все суеты и глупости в святость, как сказано выше. И это является свойством «со Мной в партнерстве вы», то есть вначале он произвел действие в полном совершенстве. Вопрос. Говорится о состояниях, в которых нет у нас еще больших келим, чтобы понять, и мы только сердцем можем понять, как ребенок перед отцом?
М. Лайтман: Это может быть чем-то похоже на это.
Вопрос (Ж МАК-56): (55:31) Как практически мы все мысли, все желания поднимаем в святость? Что это за процесс такой?
М. Лайтман: Это процесс, когда мы желаем получить на них наполнение от Творца.
Ученица: А почему нужно предварительно договариваться с десяткой, что ты будешь это делать?
М. Лайтман: А как вы можете пройти это одна? На это Творец не отзывается, Ему нужно полное кли.
Ученица: То есть это каждый раз, перед каждым действием я должна обращаться в десятку?
М. Лайтман: Да, да, да.
Вопрос (W Eng 1): (56:18) Что Вы делаете, когда Вы читаете такие статьи, как сегодня? Это давит что-то в тебе. Ты знаешь, что есть что-то высшее, о чем говорит статья, но ты не думаешь, как это понять, и это создает давление в сердце. И ты не знаешь, что делать с этим. Как реагировать на такие статьи, которые создают такое внутреннее давление?
М. Лайтман: Так ты должна собрать всех своих подруг и прийти к Творцу, и требовать это от Него, чтобы наполнил это, то, что Он сам формирует в вас, это желание.
Вопрос (Ж Италия): (57:33) Чувствуется, что мы часть какой-то цепочки духовной, каббалистов, и мы хотим быть с ними соединенными. Какое свойство мы должны передать дальше на будущее? Это свойство Авраама?
М. Лайтман: Нет, объединение, общее объединение – Авраам, Ицхак, Яаков.
Вопрос (Турция-2): (58:20) Очень быстро развивается искусственный интеллект, и будет развиваться еще быстрее. Как можно внести туда свой дух, передать дух в этот искусственный интеллект для следующих поколений?
М. Лайтман: Я еще не знаю. Еще не знаю, мы все должны этим интересоваться, и тогда мы увидим, как это произойдет.
Вопрос (Ж Реховот-1): (59:03) Мне кажется, что у нас есть вечером большая возможность соединиться, 15 десяток в Реховоте из этой области, и мы ответственные за объединение, я и моя подруга, и поэтому мы спрашиваем. Это большой шаг просить веры через объединение?
М. Лайтман: Разумеется, что да. Разумеется. Я буквально буду рад находиться в этом действии с вами. Удачи!
Ну, на этом мы завершили наш урок. И до завтра.
Объявление (59:57)
Песня (01:00:12)
Набор: Команда синхронного набора
Недельная глава «Толдот»↩
См. Предисловие к книге Зоар, п. 67.↩
Слово «год» 'шана' имеет числовое значение 355, что соответствует одному из вариантов длительности года по еврейскому (лунному) календарю.↩
См. Бааль Сулам, Шамати, 110. Всякий обжора злится.↩
Трактат Кидушин, 41:1. У гневливого остается только его гневливость.↩
Коэлет, 1:2. Суета сует, – сказал Коэлет, – суета сует, всё суета.↩
Слово «жаба» 'цфардеа' можно разложить на два слова 'цфар–деа' двумя способами: 1. Знающий утро 'цафра'; 2. Птица 'ципор' знания 'деа'.↩
Шмот, 7:28. И воскишит вся река жабами, и поднимутся они, и войдут в твой дом, и в твой спальный покой, и на твою постель, и в дом твоих слуг, и в твой народ, и в твои печи, и в твои квашни.↩
Трактат Шабат, 89:2.↩
Псалмы, 34:9.↩
Трактат Шабат, 89:2.↩
Берешит, 32:8.↩
Трактат Шабат, 89:2.↩
Коэлет, 1:2. Суета сует, – сказал Коэлет, – суета сует, всё суета.↩
Трактат Шабат, 89:2.↩
Псалмы, 34:9.↩
Трактат Шабат, 89:2.↩
Берешит, 32:8.↩